走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

白云寨大吊橋——卒子走遍安慶

提    示

    卒子走遍安慶，介紹安慶老城和七縣一市的歷史文物保護(hù)單位。卒子走遍安慶推薦旅游的景點(diǎn)，未于授權(quán)引用本作者照片，將承擔(dān)一切法律后果。

白云寨大吊橋

——安慶風(fēng)景

第1114篇

作者：過河卒子    QQ號(hào)：82009314
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卒子游記：

      位于岳西縣菖蒲鎮(zhèn)的白去寨村，有一座元朝末年至清朝長(zhǎng)達(dá)幾百年的山寨，這里山高路險(xiǎn)，是屯兵打仗的地方，今天卒子向大家介紹這里。

      霞山高千尺，峰巒入白云。水流石彈曲，林靜鳥歌鳴。浩氣喚詩魂，長(zhǎng)嘯舒懷襟。這是元朝末年的名士王廷圭登臨白云寨時(shí)，即景生情，隨口詠頌的一首小詩�！　�

　　 據(jù)潛山縣志記載：白云寨，位于（菖蒲）鎮(zhèn)東北面，與響腸鎮(zhèn)交界。面積一十五平方公里，海拔786米，山勢(shì)峻峭，因峰頂常年白云繚繞而得名，是（岳西）縣內(nèi)名山。據(jù)史書記載自北宋到清末以來這里都是各路英雄屯兵駐扎的古戰(zhàn)場(chǎng)，明末石城王朱統(tǒng)锜在此扎寨聚兵抗清。寨上寬敞平坦，有一石聳立，稱為點(diǎn)將臺(tái)，臺(tái)兩側(cè)是牧馬場(chǎng)、校兵場(chǎng)。

    山寨南面是百仗懸崖中有一險(xiǎn)道，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，俗稱大吊橋。全寨有東西南北四個(gè)通道關(guān)卡，四周險(xiǎn)要處壘有石寨墻。

　　 白云寨在天仙河邊的一條小道上山，沿著蜿蜒的山道向上攀登，一堵蒼黛色巨石壘砌的城墻橫在眼前，這就是白云寨的古城墻，在寨子的東西南北四個(gè)寨口都有。這些城墻歷經(jīng)多少年代風(fēng)吹雨蝕，已經(jīng)是滿目瘡痍。

　　 爬上山頂，突兀崢嶸的感覺蕩然無存，白云寨屬于大別山東南坡山區(qū)，四周懸崖峭壁，勢(shì)如刀削，奇峰高聳入云，常有白云飄緲其間，似有仙人乘鶴在此逍遙。寨內(nèi)呈明顯的低山丘陵地貌，一座座連綿的小山，一個(gè)個(gè)大小不一的石壩田，一條條田塍一條條羊腸小道如一條條筋脈神經(jīng)，連著山間的小戶農(nóng)家。站在白云寨諸峰的至高點(diǎn)，極目遠(yuǎn)眺，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”大別山的層巒疊嶂在這里盡收眼底。

    當(dāng)年的大吊橋、點(diǎn)將臺(tái)、校馬場(chǎng)、擂鼓尖、飲馬塘等記載著石城王在此集兵抗清妄圖恢復(fù)朱明王朝的足跡，記載著川湖總督王石仁與太平軍互相對(duì)峙的兵戎場(chǎng)面，遺憾的是這些隨著歲月侵蝕，或毀于戰(zhàn)火，或遭人為破壞，只有依稀可辨的殘?jiān)珨鄩Α?nbsp; 

　　 在古城墻腳下，望著斑駁的石墻，遙想當(dāng)年腥風(fēng)血雨的恢宏場(chǎng)面，在這一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的要隘險(xiǎn)要，有多少英雄好漢在無情的戰(zhàn)火中化作了南山北山中的一抔泥土。悠悠歲月淹沒了黃塵古道，沾血的每一頁歷史都已成了過眼煙云。山間涓涓細(xì)流是否在向人訴說著這里曾經(jīng)演繹著一曲曲驚心動(dòng)魄的故事。

　　 古老的山村白云寨，將以其大別山中獨(dú)特魅力吸引愈來愈多的來者。據(jù)說，這里曾是太平軍的營(yíng)寨，清朝末期，太平軍在此設(shè)立軍營(yíng)，營(yíng)寨很堅(jiān)固，環(huán)繞軍營(yíng)一周，通過帳篷和木桿捆扎起來用馬車或者推車運(yùn)輸，這里便是比較好的易守難攻的山寨了。

    白云寨早在1927年就有黨的支部活動(dòng)，在這里播下了革命的火種，1947年劉鄧大軍千里挺進(jìn)大別山，在這里留下了可歌可泣的壯麗詩篇，革命先烈的鮮血染紅了白云寨的山山嶺嶺，染紅了楓葉和杜鵑。山寨的四周外圍，則是陡壁懸崖、奇松、怪石、瀑布、云海，變化萬千、移步換景、目不暇接。目前在白云寨里有一個(gè)白云寨村，全村共有145戶，山路彎彎險(xiǎn)，行車很害怕。當(dāng)年與心隨我動(dòng)、廟里的草等人一起游覽此地，險(xiǎn)些掉入谷底。

    白云寨景色迷人，東、南、西、北關(guān)無處不是一幅幅山水畫卷，東觀天柱山，一柱擎天，近在咫尺。南觀天仙河似仙人羅帶飄落人間。西觀菖蒲潭，魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)景象萬千。北觀更精彩，田園阡陌，炊煙裊裊，鶯歌燕舞，風(fēng)光無限。白云寨旅游景點(diǎn)星羅棋布，有似黃山的猴子觀海，有似天柱山的皖公神像，一線天，晴雪崖，有與天柱山蓬萊仙境異曲同工的擂鼓尖，有大自然鬼斧神工，造化神奇、栩栩如生的石頭動(dòng)物園。

（本篇完）

2016-12-07

過河-卒子

趙沖雷匠峰與雷公石——卒子走遍安慶

趙沖雷匠峰與雷公石

——安慶風(fēng)景

第1115篇

作者：過河卒子    QQ號(hào)：82009314
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卒子游記：

     位于安慶近郊的趙沖村，風(fēng)景秀美。它東與楊橋鎮(zhèn)、西與羅嶺鎮(zhèn)毗鄰、南與大龍山相鄰、北與五橫鄉(xiāng)交壤是安慶近郊一處清軍與太平軍戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期駐防的要塞之一。今天卒子向大家介紹這里。

    趙沖座落在羅嶺鎮(zhèn)東邊，楊新公路穿村而過，交通便捷。就在這片小山崗上，有一處名為雷匠峰的小山峰，山峰上有一塊巨石名為雷公石。

    雷公電母是古代漢族神話傳說中司閃電打雷的神。雷公是司雷之神，屬陽，故稱公，又稱雷師、雷神。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱金光圣母、閃電娘娘。

    雷公是司雷之神，屬陽，故稱公，又稱雷師、雷神、雷匠。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱金光圣母、閃電娘娘。雷電崇拜，起自上古。戰(zhàn)國(guó)屈原《遠(yuǎn)游》篇有句稱「左雨師使經(jīng)待兮，右雷公而為衛(wèi)」；《離騷》中亦云：「鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在」。豐隆，據(jù)漢王逸注，「一曰雷師」�！渡胶＝�(jīng)》中有多處關(guān)於雷神的記載，稱雷神是「龍身而人頭，鼓其腹」，當(dāng)是獸形。但漢代王充《論衡》中所述漢代的雷神，「若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手推椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之音也」。雷公當(dāng)是人形。魏晉南北朝時(shí)期，雷公又變?yōu)楂F形。《搜神記》稱雷神「色如丹，目如鏡，毛角長(zhǎng)三尺，狀如六畜，似彌猴」。閃電之職，古代亦由雷公兼司。直至漢代才有電父之說。大約在唐宋時(shí)期，閃電之神變成電母。唐崔致遠(yuǎn)有句稱「使電母雷公，鑿?fù)庥虺�天之路」。宋蘇軾亦有詩稱「麾駕雷公訶電母」。宋元以後，電母更有名姓，《鑄鼎馀聞》稱「電母秀使者，名文英」�！对�史》的《輿服志》說到軍中有「電母旗」，旗上畫神人為女人形，「纁衣朱裳白褲，兩手運(yùn)光」。明代小說《西游記》和《北游記》都寫到電母，稱"金光圣母"或"朱佩娘"。

    雷公電母之職，原來是管理雷電。但是自先秦兩漢起，民眾就賦予雷電以懲惡揚(yáng)善的意義�！妒酚洝返摹兑蟊炯o(jì)》稱「武乙無道，暴雷震死」。王充《論衡》的《雷虛》篇稱「盛夏之時(shí)，雷電迅疾，擊折樹木，壞敗室屋，時(shí)犯殺人」，「其犯殺人也，謂之陰過，飲食人以不潔凈，天怒擊而殺之。隆隆之聲，天怒之音，若人之響噓矣」。其雷電都具有代天行道、懲罰陰過、震死暴雷的意思。道教繼承中國(guó)古代對(duì)雷公電母的信仰。唐五代高道杜光庭在其編定的《道門科范大全集》的多種祈求雨雪的科儀中，都以雷公電母作為主要啟請(qǐng)的神靈。北宋以後的神霄派、清微派道士施行雷法，《道法會(huì)元》稱雷法之基礎(chǔ)是「氣」，「道中之法者，靜則交媾龍虎，動(dòng)則叱吒雷霆」，而雷公作為主管雷霆的九天應(yīng)元雷聲普化天尊(即雷祖)的下屬神靈，在施法中予以迎送、召喚、調(diào)遣和施雷等事。

    雷匠峰在趙沖的山崗最北端，這里有大小很多座山峰，主峰龍頭峰，是安慶市區(qū)境內(nèi)的較高的高峰。這里山中有水，水旁有山。雷匠峰，峰中有雷公石，從雷公石看趙沖看，趙沖如同一個(gè)大盆地，每當(dāng)雨過天晴周圍山峰云霧繚繞，彩云翻滾猶如人間仙境。   

    雷匠峰山腰處有一條涓涓小溪，小溪雖不大，卻能夠讓當(dāng)年湘軍子弟喝上一口水。地處大別山余脈的雷匠峰，山巒起伏、森林密布，地形較為復(fù)雜。

    相傳很久以前，天上沒有金、木、水、火、土等星星。那是有一年，有一個(gè)老婦人病倒了。她身邊有六個(gè)兒子，因性格和特長(zhǎng)的不同分別叫做：千里眼，順風(fēng)耳，長(zhǎng)腳拐、鐵錚腦、冷熱不怕和皮袋。他們請(qǐng)來一位郎中為娘治病。那位郎中診斷后覺得沒有什么辦法醫(yī)好老婦人的病，又不好明說，就隨便說了句：“雷公的腦汁能治好�！笨烧f者無意，聽者卻有心了。六個(gè)兄弟就真的商量了一個(gè)捉雷公的辦法。這天早上，他們一切準(zhǔn)備好了，分工千里眼看，順風(fēng)耳聽，長(zhǎng)腳拐來捉。一會(huì)兒，雷公剛露臉，千里眼就看見了，順風(fēng)耳聽到雷聲，趕快告訴長(zhǎng)腳拐。長(zhǎng)腳拐站起來腦袋頂?shù)搅颂�。不一�?huì)功夫，雷公就被他捉住了。他們高興地回家把雷公放在鍋?zhàn)永锷w住，就放火去煮。心想只要煮熟后就可以給媽媽治好病，就都跑去告訴他們的媽媽。正巧，他們前腳剛一定，就進(jìn)來了一個(gè)強(qiáng)盜。他以為鍋?zhàn)永镏罅耸裁春贸缘臇|西，就伸手去揭鍋蓋，剛一打開，把他嚇了個(gè)半死。雷公趁機(jī)跑回天上去了。雷公跑上天后到天王那里告了一狀。于是，天王派了天兵天將捉他們。先捉到了鐵錚腦，天兵就使勁地打，但是不管那些天兵怎么打，鐵錚腦一點(diǎn)也沒為痛。天兵沒法，就又抓住了另一個(gè)。天兵改變了方法，把他放在鍋里去煮，等他們煮了半天，打開鍋蓋一看，他卻冷得在抖，原來里面那人冷熱不怕。天兵又沒法，只得另想辦法又抓住了一個(gè)，全部抽出寶劍亂殺亂砍，但是盡他們?cè)趺纯骋捕伎巢贿M(jìn)，原來那個(gè)是皮袋。天兵制服不了他們只得回天宮去了。等他們回到房中，母親已經(jīng)死去。他們悲痛欲絕，留最小的皮袋守住母親的尸體，其余的去大鬧天宮。長(zhǎng)腳拐站起來雙手一撐，頓時(shí)天空烏云滾滾，昏昏沉沉，整個(gè)天宮也被攪成了一鍋粥。天王沒辦法。只好分別封予長(zhǎng)腳拐、鐵錚腦、千里眼、順風(fēng)耳和冷熱不怕為金、木、水、火、土五大神。后來，天上出現(xiàn)的金星、木星、水星、火星、土星五大行星，據(jù)說就是他們五兄弟。

（本篇完）

2016-12-08

過河-卒子

抱山落馬橋——卒子走遍安慶

抱山落馬橋

——安慶古橋

第1116篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于安慶某縣的抱山村，境內(nèi)有一座名山，叫獨(dú)阜山。今天卒子向大家介紹這里一段不同尋常的往事。

     抱山是大別山余脈，山勢(shì)由北朝南，東西兩邊各有一支南北走向的山脈作臂膀，形同鳳凰展翅。民間傳說佛教三祖僧璨愛其靈秀，曾在山腰打坐。鳳為雛鳳，不堪重負(fù)，竟然矮下三尺去，因此又名“坐山”。

    據(jù)省志記載：“峭拔秀麗，迥出群峰之上。”不知是水土流失太厲害，還是因?yàn)榈貧ぷ儎?dòng)的原因，它已明顯低于西邊山脈的最高峰廣峰。唐朝的詩人李白曾避地于此而聞名遐邇，有石刻“隴西”二字相傳為李白的思鄉(xiāng)之作。

    抱山四周環(huán)山，兩座山脈的抄口緣溪而上沿途可見許多水石奇觀�！盎�磨石”、“銀珠石”、“桌子石”、“航船石”、“釣魚石”、“鯉魚石”等，借水生色，各逞奇妙。

    唐代宗寶應(yīng)年間，太湖三個(gè)半祖師之一的清遠(yuǎn)禪師訪勝來此依山建寺，寺以山名。因清遠(yuǎn)禪師道行高深而香火鼎盛、名噪一時(shí)，香客遠(yuǎn)及江浙，僧徒多達(dá)八百。后不知何時(shí)毀于戰(zhàn)火。

    抱山是一風(fēng)水寶地，有民謠唱道：“廣峰寨上一朵蓮，太陽起山照半邊。誰若占得此寶地，能買一府六縣田�！币�得千百年來的風(fēng)水先生不知磨穿了幾多雙鞋劃破了幾多條褲子。

    太平軍廣豐峰就在此處不遠(yuǎn)的小山嶺上，上期卒子介紹過廣豐寨，相傳為陳玉成屬下的十二（一說是十三）位女將的戰(zhàn)死之地，因而又名寡婦寨。抱山對(duì)落馬橋此橋曾是太平天國(guó)時(shí)陳玉成將軍屬下十二（一說是十三）位女將所修共有三座半圓形石拱橋之一，這里一條小溪從東至西流過村里，在不到一里的地方修建了三座古橋，今天卒子介紹的就是其中的落馬橋。

    坐山之東，右?guī)X的發(fā)端，有一石蟾，栩栩如生。相傳自月宮貶出，要待形銷骨鑠方能飛升。更有傳說，寺有金銀分藏，并留下秘笈窖單及歌訣。其辭曰：“上七里，下七里，金銀落在七七里；上角丘，下角丘，金銀落在角角丘�！敝两駸o破譯者。

    太平軍陳玉成在安慶兵敗之后，失散的眾多營(yíng)官、哨官的配偶結(jié)成部隊(duì)散落到安慶周邊的山區(qū)。這群太平軍女將移至太湖縣居守廣峰寨頂，扎寨結(jié)伙。

    據(jù)湯家祖屋后裔端明公甘一世裔孫介紹，湯氏先祖明朝初期從江西德安復(fù)居九江湖口遷入到江南安慶府太湖縣，湯氏見抱山二脈分支的中間形同上山之鳳，在此建屋東面為青龍山崗，稱之為對(duì)面山山嘴為竹林嘴，西邊山脈為大雨包，過去祖輩逢天旱在此祈禱天公降雨而得此名。

    湯氏從明朝從遙遠(yuǎn)的潘陽湖瓦屑?jí)芜w居抱山之后，其祖堯公之子正一公和舜公之子正二公打鐵為生，一副家當(dāng)行至江南省，正一公選黃泥港（今潛山縣黃泥鄉(xiāng)）建屋繁衍下來，正二公潛山江通嘴開基立業(yè)、插旗為界，娶韓家下屬韓婆為妻，后因明尚公賭博將江通嘴三擔(dān)六斗田地全部輸光，顯云公遷居小池談子沖，現(xiàn)今羅山水庫后尾湯家屋，至今地名未改，后因日寇侵華民國(guó)初期顯云公又復(fù)居小池抱山村。據(jù)說，其中一支后裔遷到陜西山陽縣。

    在湯家祖屋邊，落馬橋依舊守望著這片土地上。因無具體考證，此橋由太平軍遺孀建造顯然缺乏論證。在那個(gè)生死一命的戰(zhàn)亂年代修建一座如此規(guī)模的石拱橋，的確不太現(xiàn)實(shí)。但從石拱橋規(guī)格看，這座古橋是經(jīng)歷了數(shù)百年歷史的，石橋全部由石頭堆砌而成。

  　經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)雨侵襲，石橋的橋基、橋面有不同程度的毀損。這座架設(shè)小溪便為交通要道的的石拱橋，撫摸著歷史的滄桑、恍若穿越了時(shí)空，走進(jìn)曾經(jīng)的歲月，感受百年前的那一道巧奪天工的精美絕倫。這座石橋采用天然石料作為主要建筑材料的拱橋，是古代人民采用智慧建造的一座石拱橋。顯示著我國(guó)古代漢族勞動(dòng)人民勤勞勇敢和卓越才能。

    站在溪水溝底，古老石橋映入眼簾，古樸大氣，飽經(jīng)滄桑，全部為青石建造，足見當(dāng)時(shí)此地山水之豐富，石橋上沿，夾石之中生出一株樹，據(jù)村民湯老哥介紹這株樹已經(jīng)有五百年，但走近一看，沒有林業(yè)局的標(biāo)牌識(shí)別，大約人的腰粗。

   從橋下細(xì)看此橋，由大青石磊砌而成，細(xì)看之間，中間竟無一絲粘合劑。據(jù)說建造此橋，采用了“積土法”建造，應(yīng)該是先堆積積土，土上建橋，事后清除積土，利用拱橋特有力學(xué)原理，至此橋成，想來解釋最為合理。

（本篇完）

2016-12-09

過河-卒子

唐家老屋與石雕影壁殘件——卒子走遍安慶

唐家老屋與石雕影壁殘件

——安慶石構(gòu)件

第1117篇

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圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于安慶某縣的某山村，有一座已經(jīng)完全被拆毀的老屋，叫唐家老屋。今天卒子向大家介紹老屋一塊影壁中石雕構(gòu)件殘件。

     在安慶懷寧縣某鎮(zhèn)某村，距采石場(chǎng)約一公里的地方，有個(gè)地名叫唐老屋的地方，據(jù)村中人介紹唐老屋地名是因?yàn)榇颂幱性�有一處老屋，名為唐家老屋，可惜老屋于七十年代中后期倒塌，之后村里將其宅基地退耕還地了，唐家老屋雖然已經(jīng)沒有了，但其地名保留下來。

    走到衰敗的村落里，看到已經(jīng)倒塌得得只剩下一點(diǎn)廂房的舊房時(shí)，還依舊能夠看到文革標(biāo)語“工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”，是用水泥擺形而成的。在唐家老屋退耕的堤壩上，還能夠看到農(nóng)民在耕種。

    據(jù)了解，唐氏的起源相當(dāng)?shù)膹?fù)雜。光起源就有數(shù)十種，有一說出自姚姓和姬姓與祁姓，為黃帝軒轅氏之后。相傳帝堯是黃帝軒轅氏的六世孫，姓伊祁，名放鄖，舜帝是黃帝十世嫡長(zhǎng)孫姓姚名重華。堯舜是他們的謚號(hào)。他最初被封于陶，后來遷于唐，所以被稱為陶唐氏。二說源于藏族，出自民國(guó)初期西藏唐官，屬于以官職稱為為氏。民國(guó)初的北洋政府時(shí)期，在西藏地區(qū)設(shè)置了兩大官吏體系，其中之一就是唐吉忒官，負(fù)責(zé)輔佐北洋政府管理西藏地區(qū)政務(wù)事宜，統(tǒng)稱唐吉忒官，簡(jiǎn)稱唐官。在唐吉忒官及其后裔子孫中，就有以其官職稱謂為漢姓者，稱唐氏，世代相傳至今。三說據(jù)《三國(guó)志·郭淮傳》所載，隴西（今甘肅）羌族中有唐姓。四說源于蒙古族，出自，屬于以部落名稱漢化為氏。五說源于其他少數(shù)民族，屬于漢化為氏。六說源于西南夷，出自東漢時(shí)期白狼王部族，屬于漢化改姓為氏。七說源于其他少數(shù)民族，屬于漢化為氏。八說源于滿族，屬于以部落名稱漢化為氏。

     唐婚始祖主要為唐堯（伊祁放鄖、姬放鄖、帝堯）、虞舜姚重華、唐叔虞（姬叔虞）、唐仁祖（唐古直·仁祖）。其各支始祖有唐伯徵：駕前指揮，字遠(yuǎn)稽，號(hào)遂良，是為善邑唐氏始祖。唐佑：字承裕，仕唐，任兩廣節(jié)度使，賜紫金魚袋，誥授銀青光祿大夫致仕，是為金田唐氏在城堂始祖。唐寧雄：仁公長(zhǎng)子，名剛行四，唐朝中和間任豐城令避亂歸歸隱路過唐溪見山水秀麗遂由米嶺而遷歸焉，是為湖南瀏陽唐氏始祖。唐氏是一個(gè)典型的多民族、多源流姓氏，在當(dāng)今姓氏人口排行榜上名列第16位，屬于超級(jí)大姓系列，人口約1600萬，占全國(guó)人口總數(shù)的1.16%左右。唐姓發(fā)源地當(dāng)有四處：陜西、山西、豫魯（今河南、山東間地）、湖北。上述陜西、山西、豫魯三地在發(fā)展中成為唐姓繁衍中心，是唐姓主要望族所在地。

    秦漢時(shí)，唐姓分布于江蘇、江西、四川、廣東、安徽、浙江、山西、陜西、河南、山東、湖北等地。據(jù)載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人唐雎之孫唐厲遷于沛國(guó)（今屬江蘇），唐厲四世孫唐都任臨邛（今屬四川）令，唐都之孫唐林被封為建德侯，唐林之子唐蔚因封地被除，徙居潁川（今屬河南），唐蔚之三世孫唐帽任會(huì)稽（今屬浙江）太守，唐帽之子唐翔任丹陽（今安徽當(dāng)涂縣東北）太守。魏晉南北朝時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，北方戰(zhàn)火連天，唐姓人隨著南遷隊(duì)伍，更廣泛地分布于南方各地。此時(shí)，唐雎一支唐翔之子唐固，在那時(shí)任孫吳政權(quán)中的尚書仆射一職，唐固三世裔孫唐彬任晉鎮(zhèn)西校尉、上庸襄侯，唐彬之子唐熙因娶涼州（今屬甘肅）刺史張軌之女，遂把家安到?jīng)鲋�，唐熙之子唐鄆任前涼凌江將軍，從涼州遷居晉昌（山西定襄縣西北），后發(fā)展成為唐姓歷史上最大郡望。唐鄆之曾孫唐瑤任西涼晉昌太守、永興侯，唐瑤之孫唐褒任后魏華州刺史、唐純?nèi)魏笪禾�原太守，唐褒之子唐茂任秦州刺史，唐茂之子唐翼任后魏涼州太守。隋唐時(shí)期，隨著河南固始人陳元光開漳入閩，唐姓人有加入者。唐雎一支有唐瑤的七世孫唐休王景任職宰相。宋元時(shí)又有唐姓人遷居南方，由北方發(fā)展而來的唐姓已是大量的居于南方了。明清時(shí)，又有唐姓人移居臺(tái)灣，遠(yuǎn)徙海外的。

    現(xiàn)在的鄉(xiāng)居民房，早已進(jìn)入了鋼筋水泥的時(shí)代。雕梁畫鳳的手工藝人，已隨風(fēng)老去，而后繼乏人。批量生產(chǎn)的裝飾材料，金碧輝煌的琉璃屋頂，豪華氣派的現(xiàn)代裝修，找不到手工藝品的細(xì)膩與厚實(shí)，卒子不喜歡那些成建制的裝飾物品，內(nèi)心充滿對(duì)漸漸絕跡的老屋石構(gòu)件、老屋等遺存的追思。

    那些民居、民俗、民戲等物質(zhì)文化遺留，該有恰到好處的發(fā)揮、傳承與發(fā)展。就在離唐家老屋附近不遠(yuǎn)的地方，卒子曾找到過一塊石雕影壁石構(gòu)件，當(dāng)然這是猜想，具體結(jié)論還是要那些專家下結(jié)論。至于，這塊殘缺的石構(gòu)件，如何打破，又如何被再次利用，不得其解。

    聽年長(zhǎng)的村民介紹，唐家老屋原先是高墻黛瓦、三進(jìn)兩院、金屬包門、雕梁畫棟，經(jīng)歷了近一二百年的風(fēng)雨滄桑后，已輝煌洗盡，在文革中被完全拆毀。“唐”姓并不是安慶主要姓氏，但從這塊石雕影壁石構(gòu)件，則可以完全看出唐家祖輩在安慶曾經(jīng)的輝煌。如何老屋能夠留到現(xiàn)在，肯定是研究明、清民居風(fēng)格的珍寶，精美的石刻、木雕，彰顯出當(dāng)年的風(fēng)光無限。

（本篇完）

2016-12-12

過河-卒子

遷皖殘碑——卒子走遍安慶

遷皖殘碑

——安慶石碑

第1118篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于安慶市區(qū)某地，卒子無意中發(fā)現(xiàn)一塊刻有遷皖字樣的石碑殘件，今天卒子向大家詢問這塊殘碑的相關(guān)資料。

     卒子無意中發(fā)現(xiàn)的這塊殘碑，或是很久很久以前某處砌圍墻或是它用，現(xiàn)在重新展現(xiàn)出來，猜想很多。但這塊殘碑具有一定的文物價(jià)值。

    據(jù)卒子分析，這可能是安慶市區(qū)的某一個(gè)家廟或祠堂毀后，不存在了，但這塊立于民國(guó)二年至二十九年（1913至1940年）的老碑，見證著安慶一段歷史，也見證著安慶作為安徽省省會(huì)一段遙遠(yuǎn)的歷史風(fēng)煙。

    這塊老碑上，刻著遷皖字樣，是什么遷皖？卒子與喜愛文史的樅陽縣劉生談?wù)摵芫��；蚴恰哆w皖墓碑記》，通過這塊石碑講述了某個(gè)姓氏家族遷移到安徽的那段歷史。

    遷皖石碑殘件是某個(gè)姓氏始祖，從何時(shí)開始遷往安徽安慶，有著什么樣子的歷史？在安慶這幾百年風(fēng)雨變化和頻繁戰(zhàn)亂中，多少石碑都已經(jīng)傾頹，不知去向。今天這塊刻有遷皖明確方向的石碑，文物部門應(yīng)將其收集和保護(hù)起來。

（本篇完）

2016-12-12

過河-卒子

缸窯天峰寺——卒子走遍安慶

缸窯天峰寺

第1119篇

過河卒子 QQ號(hào)：82009314、微信號(hào)：82009314（微信公眾號(hào)“卒子走遍安慶”）

圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于原安慶市區(qū)某臨湖山區(qū)，有一處怪石林立的小山頭，這里有一座寺廟，今天卒子向大家介紹這里。

     樅陽縣樅陽鎮(zhèn)小缸窯居委會(huì)位于樅陽縣城西大門毗鄰安慶郊區(qū)，面積約五平方公里，這里自然形成大缸窯和小缸窯兩個(gè)區(qū)域。小缸窯區(qū)域依山面湖，屬沿江丘陵崗地和湖畈區(qū)，自然條件的差異形成了資源的多樣性。

  

     天峰寺位于菜籽湖畔，依山傍水，奇峰怪石，境內(nèi)定泉，旱雨水均。有令牌、大印、青蛙之巨石，前有白象、青獅兩山鎖湖口。

　　該寺創(chuàng)建于明朝宗禎七年，始名天峰庵。清乾隆十六年改庵建寺。民國(guó)十二年住持僧殷和尚擴(kuò)建三進(jìn)：天王殿、大雄寶殿、觀音殿，供養(yǎng)三尊大佛、十八羅漢、四大天王、觀音、彌勒等佛像，香火鼎盛，后曾幾度滄桑，凈土竟成廢墟。

     一九八四年，尼妙容，重建寶剎，二進(jìn)一亭�，F(xiàn)有大殿二進(jìn)，住持釋僧果。

    寺后有“天柱石”，東有“大印石”，西有“令牌石”，西對(duì)“象形”、“獅形”二山，周圍還有“青蛙石”、“臥兔石”、“馬踏石”、“定泉”等自然景觀，風(fēng)景極佳。

　　天峰山并不高聳入云，卻有一巨石仿佛佛祖神劍從天外飛來，直插寺旁，形成絕壁危崖，威逼崢嶸，令人敬畏驚嘆。這神劍側(cè)下的天峰寺，也正應(yīng)了“山不在高，有仙則名”的古語。寺外青竹環(huán)抱，山上松濤陣陣。上得寺來，頓感神清氣爽，濁氣排空，浮華遁形。

（本篇完）

2016-12-13

過河-卒子

大排山侵華日軍碉堡遺址——卒子走遍安慶

大排山侵華日軍碉堡遺址

——安慶抗戰(zhàn)遺址

第1120篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于安慶市懷寧縣山區(qū)，有群山環(huán)抱的山區(qū)，在這樣一座過去普通得不能再普通的小山，卻發(fā)生了驚天動(dòng)地的大事，為紀(jì)念2016年12月13日國(guó)家公祭日，今天卒子特向大家介紹安慶曾經(jīng)發(fā)生的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)遺址。

     1938年4月，日軍第六師團(tuán)坂井支隊(duì)渡江先后占領(lǐng)了蕪湖、當(dāng)涂之長(zhǎng)江北岸的和縣、含山、巢縣城以北的夏閣鎮(zhèn)；隨后在1938年6月12日，日軍波田支隊(duì)從蕪湖沿長(zhǎng)江西上，在飛機(jī)的掩護(hù)下，攻占安慶；而這場(chǎng)被日軍定名為“安慶攻略戰(zhàn)”的侵略由此拉開序幕。

     安慶居于武漢與南京之間，戰(zhàn)略位置舉足輕重。南京于前一年12月17日已經(jīng)被攻占，而要侵略武漢，又必須先行強(qiáng)占安慶，再利用安慶飛機(jī)場(chǎng)等設(shè)施對(duì)武漢發(fā)動(dòng)攻擊。安慶就是日軍攻占武漢的大跳板。5月29日，日軍下達(dá)大陸令101號(hào)，命令“華中派遣軍以一部部隊(duì)占領(lǐng)安慶附近”。后又下達(dá)大海令120號(hào)，命令“中國(guó)方面艦隊(duì)司令長(zhǎng)官協(xié)助陸軍占領(lǐng)安慶附近”。6月1日，華中派遣軍司令長(zhǎng)官命令第六師團(tuán)坂井支隊(duì)，從合肥陸地行軍，南下攻占安慶；命令波田支隊(duì)協(xié)同海軍，沿長(zhǎng)江西上攻占安慶。至此，“安慶攻略戰(zhàn)”全面拉開�！　�

     6月10日夜，日海軍中國(guó)方面派遣艦隊(duì)第三艦隊(duì)(及川古志郎中將兼司令)，集結(jié)戰(zhàn)艦40余艘、商輪13只、汽艇80余，加上數(shù)百只木船，在日軍航空兵團(tuán)第三飛行團(tuán)50余架偵察、戰(zhàn)斗、轟炸機(jī)掩護(hù)下，由蕪湖溯江而上，開始大舉向安慶發(fā)起進(jìn)攻。駐守在安慶的是楊森率領(lǐng)的國(guó)民黨部隊(duì)27集團(tuán)軍。在安慶周邊布置134師自樅陽至安慶沿江布防，阻止日軍西進(jìn)。12日凌晨，主攻安慶的華中派遣軍波田支隊(duì)(波田重一少將指揮的臺(tái)灣步兵第一、第二聯(lián)隊(duì)以及臺(tái)灣炮兵聯(lián)隊(duì))，在距安慶城區(qū)20公里的南北兩岸分別登陸。北岸登陸的兩個(gè)點(diǎn)，東為經(jīng)開區(qū)老峰鎮(zhèn)馬窩村、西為大觀區(qū)獅子山公園旁大王廟大溝附近隨即，登陸的日軍分別向城區(qū)逼近。

    “安慶攻略戰(zhàn)”選自日本出版的《支那事變畫報(bào)》第32輯，出版日期是昭和十三年 (1938)7月1日，由東京朝日新聞社、大阪每日新聞社特派員攝影。畫面上的兩幅圖片，為日軍高橋、佐滕部隊(duì)分別從馬窩子和大王廟一帶登陸的情景。畫面上，江岸漁民還沒來得及收網(wǎng)，日軍炮火逼近，只得匆匆逃離。另兩幅圖片，一是“日軍由江面向安慶城發(fā)起攻擊”，一是“日軍空軍與海軍相互配合的安慶攻略戰(zhàn)”，侵略嘴臉一目了然。此時(shí)，安慶已經(jīng)是一座空城。記得小時(shí)候，卒子外婆曾告訴卒子，鬼子來了，跑鬼子反的故事。卒子小時(shí)候就住在大王廟一帶，對(duì)那段久遠(yuǎn)的故事，留下一定的記憶。

     1938年1月13日，安徽省政府已經(jīng)由安慶外遷至六安。3月下旬始，日軍多次空襲安慶城東郊機(jī)場(chǎng)�！度哲娫诎矐c街頭》，是一幅典型的侵略圖：日本士兵挎在肩上的槍、背的防毒面具，和手上搶奪來的鳥籠形成了巨大反差�！度哲娫诎矐c近郊的殘殺》，直接記錄了日本侵略者在安慶近郊大批屠殺鄉(xiāng)民的暴行。華中派遣軍直屬第六師團(tuán)坂井支隊(duì)，包括步十三聯(lián)隊(duì)、步四七聯(lián)隊(duì)、獨(dú)立山炮兵第二聯(lián)隊(duì)，也浩浩蕩蕩由合肥方向向安慶圍攻。但行至一半路程，安慶方面?zhèn)鱽聿ㄌ镏ш?duì)已侵占城區(qū)的消息。次日(6月13日)，坂井支隊(duì)攻陷桐城�！锻┏钦紦�(jù)》是日軍沿途與國(guó)民黨145師、199師交火的場(chǎng)景�！度哲娗终纪┏恰飞�，日本侵略者正穿過桐城老城門。6月14日，日軍向西南進(jìn)犯潛山，在潛水附近又與楊森146師、147師展開了激戰(zhàn)。

     在安慶西部地區(qū)，在懷寧縣崇山峻嶺中，卒子發(fā)現(xiàn)四座抗戰(zhàn)時(shí)期侵華日軍修建的碉堡遺址，今天卒子介紹這其中的一座碉堡，并講述由當(dāng)?shù)匕傩贞U述的抗戰(zhàn)故事。在懷寧縣的小山崗上，從村里進(jìn)入約走半小時(shí)路程，這座小山崗本地村民稱為“大排山”，這里山勢(shì)丘陵蜿蜒起伏，戰(zhàn)略位置十分重要。四座碉堡分別處于鉗式對(duì)應(yīng)，相互形成側(cè)翼、形成犄角，從山腳至山腰和山頂，碉堡之間有戰(zhàn)壕互通。這處碉堡群是侵華日軍在安慶重要的軍事?lián)�點(diǎn)。

     這座大排山碉堡修筑于上世紀(jì)三十年代末，日軍占領(lǐng)安慶時(shí)期。在這里修筑碉堡群和其它軍用設(shè)施，用于封鎖安慶至桐城至合肥北部的交通要道、鐵路橋梁、流溪河道。戰(zhàn)略位置十分重要，因而這里常年駐有日軍和大量由上海來的偽軍，是日軍在安慶西部重要關(guān)卡。

    大排山日軍碉堡，現(xiàn)僅存少部分當(dāng)年由百姓從山腳搬運(yùn)上山頂?shù)氖瘔K殘件，懷寧縣雖多山，大排山山脊卻很少見到石塊，要想在山頂建筑碉堡，必須動(dòng)用大量勞工分別處于山腳、山腰搬運(yùn)石塊運(yùn)至和山頂，大排山碉堡與背后的哨山碉堡之間相距五公里，與前面面山碉堡約距五公里，呈弧形分布。走近碉堡遺址，只見碉堡由石頭和鋼筋水泥筑成，經(jīng)過八九十年的風(fēng)化，現(xiàn)存只剩下極少部分的石塊殘存，當(dāng)可以想像當(dāng)年建筑的宏偉，據(jù)當(dāng)?shù)匾晃黄呤�多歲的嚴(yán)老講述，當(dāng)年為修建位于山頂?shù)拇笈派饺哲姷锉ぃ�日本侵略軍和上海的偽軍大量征用安慶勞工，修建的碉堡成呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約四至六米，寬約二至三米，高約二米。碉堡面向東北方向，兩側(cè)墻體分別各自有入口，門外還有鋼門。碉堡正面墻體呈弧形設(shè)計(jì)，上窄下寬，這樣的設(shè)計(jì)讓里面的人通過射擊口更能監(jiān)視到更遠(yuǎn)的地方。

     當(dāng)年修建碉堡墻體修筑得異常堅(jiān)固，這么厚的墻體，真是攻不可破，堅(jiān)不可摧。據(jù)嚴(yán)師傅講述，當(dāng)年他的父親就是村里被征用的勞工之一，他的父親為日軍和偽軍做飯，每日由村民向山頂運(yùn)菜和挑水，男村民每日挑知筐上山，女村二人抬筐上山，碉堡建在高高的山坡頂上，地勢(shì)更加險(xiǎn)要。站立在碉堡上，有種高高在上的感覺。雖經(jīng)大半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨滄桑，碉堡遺址仍留有遺存。碉堡頂部雜草叢生，長(zhǎng)滿了很多小樹，但它卻無聲地向我們?cè)V說當(dāng)年侵華日軍在安慶犯下的種種罪行。

    這處侵華日軍修建的碉堡遺址，記錄著當(dāng)年日軍在安慶犯下旳種種暴行，也是日軍侵華的有力鐵證。希望有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)，為安慶抗戰(zhàn)時(shí)期多搜集一些資料，向有關(guān)機(jī)構(gòu)和部門多多呼吁進(jìn)行保護(hù)，建成愛國(guó)主義教育基地，警醒世人銘記歷史。非經(jīng)同意，拒絕轉(zhuǎn)載。   

（本篇完）

2016-12-14

過河-卒子

朱灣朱氏宗祠——卒子走遍安慶

朱灣朱氏宗祠

——安慶宗祠

第1121篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于安慶市太湖縣天華鎮(zhèn)，有一個(gè)叫朱灣的小山村，這個(gè)小山村依山伴水、風(fēng)景秀麗，今天卒子向大家介紹這里的朱氏宗祠。

     朱氏遷居安慶已經(jīng)有六百多年的歷史，在此以前安慶是否有朱氏不詳。朱氏來源主要有以下四點(diǎn)：一、出自曹姓，為帝顓頊之后裔。相傳帝顓頊有個(gè)孫子叫吳回，在帝嚳時(shí)為火正祝融。吳回的兒子陸終娶鬼方氏的女兒為妻，生有六個(gè)兒子。其中，五兒子名安，曹姓。周武王滅商后封曹安的后裔曹挾在邾國(guó)(今山東曲阜附近)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，邾國(guó)被楚宣王所滅，子孫去邑以朱為氏。朱挾就是朱姓的受姓始祖。此支朱氏世居沛國(guó)相縣，是為江蘇朱氏。姓氏學(xué)權(quán)威經(jīng)典《元和姓纂》上就明確記載說：“朱，顓頊之后�！� 二、以國(guó)為姓，今日絕大部分朱姓宗族，他們的祖先起初本不姓“朱”，而是姓“邾”。 早在遠(yuǎn)古時(shí)代，今山東半島上生活著一支氏族。他們因種種說不清的原因而崇拜蜘蛛，認(rèn)為全氏族成員都是這種神圣的蜘蛛的后裔，并受其庇佑。于是，他們把蜘蛛當(dāng)作自己氏族的祖神來祭祀，用它來做氏族的圖騰和徽志，而稱呼本氏族為“邾”。 三、出自嬴姓，肇姓始祖——白帝朱宣，據(jù)文獻(xiàn)記載，朱宣氏本是華胥氏的兒子，后來成為東夷鳳鳥部落的大酋長(zhǎng)。最后少吳還為中原華夏酋邦的君主，被尊為“五帝”之一。朱宣氏的后裔，有一支以號(hào)為姓，成為朱姓中較古老的一支——嬴姓朱氏。四、出自祁姓，開姓之祖——丹朱，祁姓朱氏，以丹朱為開姓始祖，是中華民族大圣人之一堯帝的嫡傳后裔。

    據(jù)了解，邾國(guó)遺民的遷徙，紀(jì)元前11世紀(jì)，周武王封曹俠于邾。從此，曹姓的主支就從山東定陶古曹國(guó)一帶遷徙至山東鄒縣，在這里開疆拓土，建立了歷史上的邾國(guó)及其分支小邾國(guó)。這支曹國(guó)遺民繼承了東夷邾氏族的蜘蛛圖騰，以國(guó)號(hào)為姓，自稱為邾氏。公元前471年邾隱公被越人俘虜，隱公之子、桓公革之弟邾何被越國(guó)立為邾國(guó)君主之時(shí)，歷史已進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。邾君何繼位后，同樣昏庸無道，邾國(guó)迅速?zèng)]落。邾國(guó)較清晰可考的連續(xù)世系，至此終結(jié)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的邾國(guó)，已經(jīng)是名存實(shí)亡，甚至連國(guó)名也有變化，而改稱鄒國(guó)了。國(guó)破家亡之后，邾人被迫離開世世代代生死于斯的故國(guó)家園，開始從邾國(guó)向四方逃散。邾亡后，大批邾國(guó)王族成員和普通邾人，則主要向北或西北逃亡，邾國(guó)遺民的四處逃散，同時(shí)便把曹姓邾人的血緣種子撒向四方大地。他們中的一部分仍然以國(guó)名“邾”為氏，另一部分則以另一國(guó)名“鄒”為氏，還有一部分以國(guó)名邾婁中的后一字“婁”為氏。而其中有一支以邾字去掉邑旁——“朱”為氏的邾國(guó)后裔。

    朱氏的移民，使得朱姓在漢代的分布更加廣泛。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)在今河南、山東、安徽、江蘇、陜西、湖北、江西、浙江、四川等中國(guó)主要省份，就都有朱姓族人分布。但這個(gè)時(shí)期朱姓相對(duì)集中并形成地方望族的有沛國(guó)朱氏、吳郡朱氏、平陵朱氏、南陽朱氏、都昌朱氏等數(shù)支。   

    明清時(shí)代是朱姓移民史上的又一次高潮。這個(gè)時(shí)期朱姓的遷徙更加頻繁，更加復(fù)雜，遷徙的方向也由原來的自北向南縱向遷移，改為自中國(guó)內(nèi)地向四周輻射和各地交叉式的遷移。這個(gè)時(shí)期，一個(gè)最值得重視的現(xiàn)象就是明代鳳陽朱氏由鳳陽經(jīng)南京、北京向全國(guó)各地的大遷徙。明朝建立以后，大封皇族鳳陽朱氏子弟到全國(guó)各地為王，這支享有各種特權(quán)的朱氏皇族因此得到迅速發(fā)展，到明末已發(fā)展到數(shù)十萬人口，遍布全國(guó)各地。明朝政府實(shí)行“江西填湖廣，湖廣填四川”的移民運(yùn)動(dòng)，大批朱姓成員也參加了這一移民運(yùn)動(dòng)，因而形成了朱姓歷史上的一次自東向西的橫向移民。正是在這一背景下，大批江浙地區(qū)和江西地區(qū)的朱姓遷到湖南、湖北、廣東地區(qū)，而許多原居湖南、湖北、廣東地區(qū)的朱姓又向四川地區(qū)遷移。這一移民運(yùn)動(dòng)一直持續(xù)到清代。         

    朱氏家族名人有——朱亥、朱士行、朱全忠、朱熹 (1130～1200）、朱寬、朱溫、朱熹、朱元璋、朱自清（1898～1948）、朱德。朱氏分布主要有安徽沛郡、江蘇丹陽、河南永城、江蘇吳郡、浙江錢塘、河南太康、江蘇丹徒、河南河南郡 ( 今洛陽 )等地。

    朱灣朱氏是目前安慶地區(qū)為數(shù)極少的朱氏老祠堂。它建于清朝初期的建筑藝術(shù)的遺存。它既存有建筑藝術(shù)的歷史價(jià)值，又有深厚的文化底蘊(yùn)。歷史文化旅游資源豐富，古宗祠以三進(jìn)五開間為其核心，乃古村落的標(biāo)志性建筑�，F(xiàn)為市級(jí)文物保護(hù)單位。

    據(jù)朱灣朱氏老人介紹，朱氏祠堂始建于清朝康熙十六年（1677年），是目前安徽省內(nèi)保護(hù)完好的古宗祠之一。祠堂位于天華鎮(zhèn)朱灣村，占地約四畝有余，建筑面積712余平方米，其制為兩院三進(jìn)五開間三天井格局，附有花墻、牌枋、客舍、馬廄、更衣房等配套建筑，除主體建筑以外，其它建筑已經(jīng)不存，現(xiàn)主體保存完好。祠堂中為正殿，具有崇文尚武之時(shí)代特征，原建有“朱家花園”，后毀。祠堂正殿，是朱氏祠堂建筑群中最具有建筑藝術(shù)和文化底蘊(yùn)的部分，立柱穿枋、石雕柱礎(chǔ)、襯斗支架。

    后殿為祭祀殿，有莊嚴(yán)肅穆的神殿，在供奉先祖靈位的神龕上方雕造型，朱灣朱氏宗祠具有明代皇家宗祠的建筑風(fēng)格，蘊(yùn)涵著朱氏先祖恪守傳統(tǒng)、維系規(guī)范、注重道德、重孝敬教、傳承文化激勵(lì)上進(jìn)的良苦用心。朱氏宗祠跨越了三百多年的歷史，歷經(jīng)戰(zhàn)亂、飽受滄桑、幾經(jīng)修繕、保存至今實(shí)屬不易。宗祠前是一個(gè)半圓形的水潭，古人以水滿則溢的道理喻示著后人做人低調(diào)，那老人凝望著遠(yuǎn)方……

（本篇完）

2016-12-15

過河-卒子

絆馬橋清朝墓葬群——卒子走遍安慶

   

絆馬橋清朝墓葬群

——安慶古墓

第1122篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于安慶市懷寧縣絆馬橋，皖山皖水流經(jīng)而過、為安慶西面群山要塞，今天卒子向大家介紹這里的幾棺清朝婦人墓，這可不是一般的清朝百姓墓葬，而是有著“身份”的墓葬。

     安慶市懷寧縣洪鋪鎮(zhèn)東山嶺不遠(yuǎn)有個(gè)地方名為“絆馬橋”，出于好奇卒子來到看一座古寺順便看一看地圖上標(biāo)注的絆馬橋。由于時(shí)間緊橋并未找到，但卻在附近的山?jīng)_找到幾座清朝晚期的墓葬群。  

  

　　晚清時(shí)期，懷寧縣洪鎮(zhèn)，是安慶府西面通道重要的驛站，在一個(gè)小山?jīng)_對(duì)面，幾座清朝古墓葬群引起卒子好奇。走近才看到，墓葬有數(shù)七、八座，個(gè)別墓葬規(guī)格較高，在高大的青石墓碑前方還有精美的石制望柱。

    從碑文看都是清朝晚期的墓葬，有光緒年間的，還有嘉慶年間的。在一座清朝光緒立的墓碑上，刻有“皇清誥封宜人某某之墓”，另有嘉慶年間“登仕郎王慶福之墓”這都是是清朝廷授的稱謂。

    其中，一座“皇清晉封江太宜人之墓”并不多見，“宜人”不算是官。是古代對(duì)官員妻子或是母親的一種封號(hào)，也就是通常說的誥命夫人�！耙巳恕痹诟鱾�(gè)朝代的封號(hào)等級(jí)都不盡相同，宋代文官自朝奉大夫以上至朝議大夫，其母或妻封宜人；武官官階相當(dāng)者同。元代七品官妻、母封宜人，明清五品官妻、母封宜人。

　　清朝墓葬有什么特點(diǎn)大約是墓葬一般葬于山墳，清朝時(shí)期的墓多數(shù)有碑，易于識(shí)別；清朝時(shí)期九品官以上的墓較多，一般墓碑上刻有其官職。葬具多為木棺，也有甕棺、陶棺、石槨、石棺；有的因各種原因，下葬后又將死者遺體挖出來重新裝棺或裝在陶罐里，移到別的地方埋葬，俗稱移葬，又叫二次葬。其葬具多為陶罐，俗稱骨罈。

　　安慶清朝墓葬吸收了古風(fēng)水學(xué)說的布局，在墓場(chǎng)的營(yíng)造中糅進(jìn)了古風(fēng)民情，崇尚了古人“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，是人生孺慕之誠(chéng)”的風(fēng)氣。以墓前的欄桿望柱的柱數(shù)而定，望柱越多，墓場(chǎng)規(guī)模就越大。如墓前欄桿設(shè)置兩枝望柱的比較常見。走過這片小山嶺，見一石塊上刻有姜界字樣，大概這個(gè)山頭過去屬于姜氏家族吧。

（本篇完）

2016-12-16

過河-卒子

高樓四棵古樟樹——卒子走遍安慶

高樓四棵古樟樹

——安慶二級(jí)古樹

第1123篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。位于安慶市潛山縣余井鎮(zhèn)，今天卒子向大家介紹這里的四棵古樟樹。

     天柱山后山的余井鎮(zhèn)，有一處名為高大屋的地方，這里門前有四株古樟樹；

     這四棵樹高都在十一米至十二米，胸圍都在六米至七米都無樹梢，可枝條虬龍，分枝橫空，顯得古樸蒼翠，樹齡260多年了。

    遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，這四棵樹好似四把綠色遮陽傘，由于歲月久遠(yuǎn)，樹的主干外部大多長(zhǎng)著青苔；

      近觀內(nèi)部已被腐蝕，呈空心狀，人可在樹干中或蹲或坐或立。

     據(jù)徐氏族譜載，清乾隆十七年(1752年)，這里出了個(gè)舉人徐安國(guó)，他的母親丁氏在此建起“高樓大屋”，完工后在大門兩側(cè)各栽下兩株樟樹，共四株。

     遺存在古樟旁的兩座旗桿墩，八角形，高0.6米，呈鼓形。其南側(cè)旗墩南面刻有徐安國(guó)中舉之記載：“乾隆壬申恩科舉人徐安國(guó)立”。

     高樓地方屬黃壤土，貧瘠干澀，好在四株古樟生長(zhǎng)在水塘岸邊，原來粗大根須都祼露在外，給人飽經(jīng)滄桑之感，叫人不得不嘆服其生命力之頑強(qiáng)。

     近年隨著村民保護(hù)古木的意識(shí)増強(qiáng)，自動(dòng)籌資壘砌塘岸，填充土層，使古樹有個(gè)良好的生長(zhǎng)環(huán)境。

     大樹旁的古屋堂廳修葺一新，擺著歷代徐氏祖宗牌位，古樹與堂廳互為映襯。雖然一代又一代過去了，但四株樟樹仍然存活著，并顯露出勃勃生機(jī)。如今許多游人來此觀賞"乾隆"古樟，它已成為美好鄉(xiāng)村的一道亮麗風(fēng)景。

（本篇完）

2016-12-18