走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

宣傳安慶歷史文化、走遍安慶自然風(fēng)光

——《卒子走遍安慶》長篇游記

（第二季）

         1997年開始，為一個夢而行；為這個夢付出努力，并堅持不懈……

      經(jīng)過從2006年至今的十年整理和繼續(xù)推出，長篇游記《卒子走遍安慶》已經(jīng)出版了1060多篇的文章，相信E網(wǎng)和安慶各傳媒并不陌生。帶著充滿對安慶歷史文化和自然風(fēng)光的向往，踏在旅行的路上，已經(jīng)二十年。二十年來，感謝E網(wǎng)的網(wǎng)友大力支持和長期關(guān)注。

　　

　　  無論前路多么遙遠(yuǎn)、無論困難多么險阻，這一路風(fēng)霜雪雨、艱難困惑、無怨無悔，因為卒子宣傳的是身后的故鄉(xiāng)——安慶。

　　

　　  從安慶的最南方宿松的匯口鎮(zhèn)、到安慶最北方桐城市的大關(guān)鎮(zhèn)、再到安慶最東方樅陽的陳瑤湖鎮(zhèn)、最后到最西面的太湖縣的望天鄉(xiāng)，這一走，竟然就是二十年。

　　

　　  通過《卒子走遍安慶》游記的感悟、通過一張張真實的圖片，讓廣大的網(wǎng)友持之以恒關(guān)注我們自己的城市的變遷而發(fā)展。能夠堅持做一件事，不容易；能夠堅持用一生去做一件事，更不容易。

　　

　　 淋過安慶南面的雨水、受過安慶北面的霜凍、躺過安慶西面草地、曬過安慶東面的陽光，《卒子走遍安慶》一路荊棘密布、一路坎坎坷坷，愿為安慶旅游宣傳鞠躬盡瘁。

　　 　　　　

　　 二十年的風(fēng)雨路程磨滅了很多的豪情壯志，如今文章盡寫滄桑印跡。人生的無奈，世間的曲折，像是一把把鋒利的刀刃，毫不留情的無數(shù)次劈來�！蹲渥幼弑榘矐c》第二季，將度過黑暗迎來黎明，度過寒冬迎來春天。

       宣傳安慶歷史文化、走遍安慶自然風(fēng)光——《卒子走遍安慶》長篇游記，第二季，期待您的關(guān)注，愿意與各界保持聯(lián)系、合作和交流。

大宰相墓與張英享堂

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市桐城市龍眠鄉(xiāng)雙溪村村口金雞地，有一座安慶名人墓，今天卒子向大家介紹這里。

      張英，人稱“大宰相”，“小宰相”張廷玉之父。當(dāng)進(jìn)入雙溪村村口時，路西便看見一處新修的古典式房屋。這處房屋，原來是張英墓前的享堂。享堂北側(cè)后方的草叢中，還散放著一些張英墓的石刻。張英(1637～1708)，字敦復(fù)，號圃翁，桐城人�？滴醵∥催M(jìn)士，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書。卒謚文端，雍正即位贈太傅，后與其妻歸葬于此。

     張英墓，位于半山腰處，即從通往享堂后的一條上山路往山里走去。在一片樹林中。一塊還是縣級文保單位的“張英墓址”碑，后面大概還能看出點石塊壘成的墓壙形狀，但已不太明顯了。張英墓系張英與其妻合墓。墳地原面積2000平方米，九級臺階，上為拜臺，設(shè)石制供桌、燭臺、香爐祭具。

      臺下對稱排列高大的石雕翁仲兩對，石雕獅、馬、羊各一對。前沿立四柱牌樓石坊一座，正中橫梁上刻陽文“恩榮”大字�？滴�、乾隆御賜碑二方，分立于牌坊后。墓地兩旁各有一溪(名雙溪)。1983年3月，縣人民政府公布張英墓為縣級重點文物保護(hù)單位。已載入國家文物局主編的《中國名勝詞典》一書。

     張英和張廷玉系清朝署名的父子宰相，他們死后都選擇歸葬故土——安慶市桐城市雙溪境內(nèi)。

     “六尺巷“主角是張英，他的歸隱和歿葬之地，在桐城市龍眠街道辦事處雙溪村“金雞地”。

     令人痛心的是，“文化大革命”期間，墓冢兩次被炸，墓地裝飾物遭毀，斷碑碎石流散。

      張英墓園有極高的文物保護(hù)價值，當(dāng)人們說到桐城，都會談及“桐城派”和“六尺巷”。

（本篇完）

2016-09-21

過河-卒子

何鳳梧像石碑——卒子走遍安慶

何鳳梧像石碑

——安慶碑記

第1056篇

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圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市原博物館內(nèi)有一塊倒立在地上的刻有人像的石碑。今天卒子向大家介紹這塊石碑。

      人像碑，一般立在其祠堂、墓葬、家廟等處，安慶各縣均有發(fā)現(xiàn)。不知何年哪月，一塊刻有何鳳梧先生人像的石碑被抬入博物館內(nèi)。這是一塊民國十九年（1930年）的人像石碑。

　　  卒子曾多次親眼目睹了石碑的風(fēng)采。經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)后發(fā)現(xiàn)，石碑均為安慶大龍山產(chǎn)白石刻制，上面的年代為民國十九年，碑文是楷書，筆法古樸，同時還有精美的裝飾紋飾。石碑表面雖有極小部分的磨損，但大部分碑文內(nèi)容仍清晰可辨。

　　  此塊清代石碑長1.5米、寬0.8米、厚0.3米，碑文是為了紀(jì)念何鳳梧先生的功勞而立。此塊碑文對研究皖江文化極有文物價值。此塊碑文的記載詳細(xì)，文章頗具文采。另外，從書法角度講，筆法講究，刻工不錯。可以說，此塊石碑既有歷史文物價值，也有較高的藝術(shù)價值。

　　  何鳳梧像石碑正中心是一尊何鳳梧先生的石像的造型，頗為古樸。據(jù)猜測，此塊石碑應(yīng)在其專祠內(nèi)，并塑石身。在安慶地區(qū)為少見。這塊人像石碑為1930年，至今已經(jīng)八十多年的歷史了，石像碑上還有“石明厥志象紀(jì)厥功、天永其年人獲其�！蔽淖�。

　　  這塊民國期間的石碑在旁邊還有一塊永垂不朽碑，碑文是民國二十六年（1937年）所立。安慶在清朝中期至民國期間為安徽省會，其水陸碼頭、工商業(yè)發(fā)達(dá)，素有“小上�！敝�稱。這次介紹的二塊民國期間的石碑、石像，有著重要的歷史文化價值。

　　 安慶是一個有著悠久歷史和深厚文化底蘊的江北古城。其中歷史遺存眾多，古驛道、古戰(zhàn)場、古寺、古碑、古鎮(zhèn)、古街、古宅、故居等，都積淀著洛社厚重的歷史文化，世事迭變，滄海桑田。

　　 由于歷史原因，許多實物由于各種原因早已失落，其祠、廟、寺等已經(jīng)不存，但厚重的歷史文化是磨滅不掉的。史料的翔實記載、百姓的世代相傳，都會將安慶這座古城的歷史流傳下去。

     至于安慶市博物館現(xiàn)存的二代白石石碑，均為一九三零至一九三七年間，上記載了何鳳梧先生的英勇事跡。兩碑從不同角度記載了為安慶做出貢獻(xiàn)的人物事跡。

     通過碑文，讓卒子近距離介紹“何鳳梧像石碑”，據(jù)石碑上記載，何鳳梧先生為對地方有貢獻(xiàn)的老人，其人生于清朝咸豐年間。幼時讀書、年輕入伍、從征各地、功勞眾多。此塊石碑對研究安慶歷史有著重要的意義。

—本篇完—

2016-09-20

過河-卒子

一畝田——卒子走遍安慶

一畝田

——安慶遺址

第1054篇

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圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)的溪安村，從元朝末年至明朝，再到清朝，數(shù)百年的時間里，從江西省陸續(xù)遷徙一批又一批至今影響著安慶的移民，今天卒子向大家介紹這里的一處遺址。

     瓦屑壩，位于鄱陽縣城西十公里的蓮湖鄉(xiāng)，是江西移民向湖北、安徽方向移民的最后集中地點。很多安慶的朋友都知道瓦屑壩，以為自己的祖上就是這里，其實不然，瓦屑壩本是鄱陽湖畔的一個古老渡口，昌江、信江從這里入大湖，相傳曾是豪門望族聚居的地方。

　　安慶，一個飽受戰(zhàn)火蹂躪的城市，從明朝初年，幾十萬江西移民經(jīng)瓦屑壩遷出，走入皖西南地區(qū)，通過長江水運來到安慶。在中國移民史上，早有“北有山西大槐樹，南有江西瓦屑壩”之說，“瓦屑壩”與“大槐樹”并列成為中國八大移民圣地之首。

     一個鄱陽湖的渡口成為遷徙的重要載體。宋元之后，隨著明朝經(jīng)濟(jì)重點的南移，江西一躍成為全國首富，人口之眾也是首屈一指。元末農(nóng)民大起義的殘酷戰(zhàn)爭，造成了鄂皖豫川等地大片土地荒蕪。江西移民有二百余萬，而從瓦屑壩移民多達(dá)百萬人，由鄱陽湖入長江，再遷往皖、蘇、鄂、川。

    以安徽安慶為例，有人統(tǒng)計，瓦屑壩移民從洪武三年到永樂十五年（1370-1417）歷時48年。到洪武二十二年（1389），安慶42萬居民有27萬來自瓦屑壩。

　　作為地道的安慶人，通過將上洗手間稱為“解手”，那么“解手”到底是什么意思？據(jù)介紹，與瓦屑壩移民相伴的還有許多生動的傳說。比如：安徽很多地方把上廁所稱為“解手”，當(dāng)?shù)厝私忉屨f，因為其祖先是被捆綁著用船押運來的，途中要方便時，需先請求押送官兵解開手上的繩索，于是“解手”便成了上廁所的代名詞，一直沿襲至今。

　　據(jù)《中國移民史》等相關(guān)資料記載，江西瓦屑壩是中國八大移民點中移民數(shù)量最大、歷史名人最多的“移民圣地”。清朝的“父子宰相”張英、張廷玉；清代被譽為“國朝第一”的書法家鄧石如和他的六世孫“兩彈元勛”鄧稼先；北洋政府首腦段祺瑞，他們的祖籍都這樣記載著：鄱陽瓦屑壩。

     　　從江西陸續(xù)遷徙而來的百姓，來到皖西南，來到安慶，經(jīng)歷了無數(shù)的戰(zhàn)火和天災(zāi)人禍，但并沒有讓在田地里日夜勞作的農(nóng)民根本上解決溫飽問題。為了逃避戰(zhàn)爭，先祖?zhèn)兺霞規(guī)Э冢�慢慢耕耘著山間的一畝田，從年頭忙活到年尾，其中的酸甜苦辣可想而知。在海拔約三百米的一片空地上，就是先祖?zhèn)兏�作的一畝田，此處地勢平整，陽光充足，在數(shù)年前還是一片農(nóng)田，如今已經(jīng)廢棄，離此不遠(yuǎn)，有麻石砌成的屋基，在如此平整的地方勞作，足能享受太平生活。

    一畝田，既是對美好生活的向往，又是對飽受戰(zhàn)爭的安慶先祖的一種懷念。

　　五千年文明古國，五百年古老溪安，農(nóng)民和土地世代傳承著。從溪安村經(jīng)小道上山，這里從半坡一直到山腰處，共有幾十畝山田，安慶的先祖?zhèn)兪褂昧擞脙杉井�田種糧——早稻和晚稻，在整個夏季，一邊收稻子、一邊再插稻苗，在田邊再種下黃豆。按播種高產(chǎn)品種的正常收成算，可年產(chǎn)數(shù)千斤稻子和幾百斤黃豆。他們通過勞動滿足了全家的消費。

     溪安村，在元朝前基本無固定居民，從元朝以后，陸續(xù)有江西居民來此定居。

（本篇完）

2016-09-18

過河-卒子

楊家花屋——卒子走遍安慶

楊家花屋

——安慶古宅

第1053篇

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圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市岳西縣來榜鎮(zhèn)，有一個建于清朝的花屋，今天卒子向大家介紹這里。

      介紹花屋前，先簡單介紹一下有著千年歷史的來榜鎮(zhèn)。來榜古鎮(zhèn)在大別山腹地，岳西縣的中心位置，古時屬于潛山縣后北鄉(xiāng)，西鄰太湖縣，北依古霍山，境內(nèi)來榜河是皖河上游——潛水河的正宗源頭。境內(nèi)高山多而奇秀，河流曲而清幽。山中有寨，名曰：桃園寨、馬園寨、磨子寨、羅漢寨、六甲寨、牛馬寨、四顧寨。來榜鎮(zhèn)四千多年的歷史；來榜河的地名有個來歷：傳說河?xùn)|鵲踏石的姑娘汪修竹與河西團(tuán)包井的書生劉又生，自小有婚姻之約。后來劉又生趕考得中“榜眼”，而此時汪修竹因病而逝。書生回鄉(xiāng)完婚，聞此噩耗，誓不再娶。后人為紀(jì)念這位多情有義的榜眼，遂將地名稱為“來榜”。

　　　　　　　　　

　　　來榜鎮(zhèn)楊家花屋有著不同尋常的故事。據(jù)村民介紹該花屋建于清朝道光年間，為楊氏正宗，系出東漢楊震的后裔住所。楊震是歷史上著名的清官，他深夜拒金的‘天知、神知、我知、子知’的名言成了千古佳話。來榜鎮(zhèn)兩支楊氏均非四知堂所出。門樓上的“樹德務(wù)滋”四個磚雕大字，讓人回想萬千。

　　　來榜斑竹村的楊氏族人傳說，本支楊氏為“戴楊”，即清朝《南山集》案中的關(guān)鍵人物桐城戴名世的后代�！赌仙郊�》案是清初“三大文字獄”之一。當(dāng)年戴名世在京城被斬于市，家人聞訊令其幼子化裝逃往深山。戴公子在來榜河旅店遇一楊氏修譜人，謊稱自己也姓楊。夜間，待那個姓楊的人睡熟后，戴公子偷出其譜稿，抄下楊氏譜序，并且編造了自己的家譜。早晨，戴公子向那個開譜稿的人說：“我也姓楊，叫楊冰，現(xiàn)孤身一人，就將我的譜稿開到你們一起吧？”那人就收下了戴公子的譜稿。當(dāng)時，斑竹畈人煙稀少，戴公子隱居到一個叫蔣坳的偏僻山頭，娶妻生子，自耕自食。楊冰生有一子二孫：勝祖、勝宗。勝祖遷潛山湖畈，勝宗生三子，兩個遷陜西，一個世居蔣坳。

　　　清朝雍正年間，楊勝宗之子楊代興，人稱楊百萬，這便是今天卒子介紹楊家花屋的主人。楊代興在金陵創(chuàng)辦了“楊老春和”號的金子招牌，經(jīng)營茯苓和中藥材。他守信用、重質(zhì)量，與狀元趙文楷義結(jié)金蘭，與各地商家皆有交往。楊老春和號名揚大江南北，楊家藥材暢銷海內(nèi)海外。時人稱楊家之財可抵天堂財富總和。金陵“楊老春和”號相延二百余年，直到日寇入侵方才關(guān)門歇業(yè)。

      據(jù)村民一位大爺介紹，這位叫楊百萬的富甲一方，因經(jīng)商有方，賺取了不少財富。在來榜這塊小盆地里花了幾年時間做了這幢老屋，老屋數(shù)百年以來，無論是經(jīng)歷了太平天國的戰(zhàn)火，還是抗日戰(zhàn)爭的硝煙，都沒有倒塌，然而在改革開放數(shù)年后的今天老屋卻一直得不到維修，整幢老屋破壞嚴(yán)重。

      走到村里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)能夠望到青磚小瓦的古建筑，翹角飛檐的花墻就在村中央，當(dāng)?shù)厝朔Q“花屋”�；ㄎ菝娣e約數(shù)百多平方米，坐北朝南，面闊三開間，前后兩進(jìn)，中有天井相隔，如今整個古院已是斷壁殘垣，保存相對完好的只有前門門廊和中脊、西、南，前后幾面花墻以及柱礎(chǔ)。殘垣，瓦當(dāng)，一段雕花的樓閣，天井里斷裂的青石板，這些都像是沉淀了的歷史故事，在我們的視線中幽深莫測。

     兩道門廊依照外圓內(nèi)方的構(gòu)造，上拱為青磚，兩側(cè)是整塊的青石豎直落地。從門廊進(jìn)去，可惜天井的構(gòu)造已毀，斷檐下被臨近的居民堆滿了物什。天井后進(jìn)伸的院子兩側(cè)分別有兩扇墻，墻的后面隱著剩下的半截院落，看到眼前這幾百年風(fēng)雨中屹立的民居花屋墻頭彩繪圖案仍能如此生動，不禁對古人精湛的技藝和文化傳播之廣泛欽佩之情更勝了許多。

     楊家花屋是當(dāng)?shù)厝怂�稱楊百萬的宅子，為清朝道光年間建筑，原面積約近千平方米，后陸續(xù)倒塌了一部分。整個花屋群四個院落四個天井，采用罕見的不對稱格局一溜排開，先是歷經(jīng)文革破四舊的劫難，后又在解放后作為學(xué)校和人民公社使用，到如今，也還有居民樂居與此間。幾經(jīng)風(fēng)雨，幾度翻天覆地的歷史運動，民居主體氣勢巍然屹立，花屋舊韻猶存。

（本篇完）

2016-09-14

過河-卒子

妙山古楓與羅嶺古樸——卒子走遍安慶

妙山古楓與羅嶺古樸

——安慶古樹

第1051篇

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市羅嶺鎮(zhèn)的菜子湖畔的妙山村和羅嶺村，有為數(shù)不多的古樹，今天卒子向大家介紹這里有代表性的兩棵，一棵是古楓樹，一棵是古樸樹。

     羅嶺鎮(zhèn)位于安慶市宜秀區(qū)，東與樅陽縣，西與懷寧縣，北與桐城市，南與楊橋鎮(zhèn)接壤。羅嶺鎮(zhèn)是安慶市古鎮(zhèn)。既然是古鎮(zhèn)，自然有古村落、古橋、古樹，今天就介紹兩棵古樹。妙山村中，孤零零地矗立著一棵神奇的古楓樹。這棵古楓樹實在是太高大了，從卒子目測最少在一百五十年至二百年間。為國家三級古樹，居然沒有掛牌保護(hù)。

     初夏之時，卒子一個人騎著摩托車來到這里，看到鋪天蓋地的枝枝丫丫堆滿了密密匝匝的闊大的綠葉。即使在正午的時候，樹腳下足有一畝多地的陰涼地帶，不漏一絲兒陽光。抬頭往上望，頭頂上就是一座茂密的森林。樹上有一種叫“洋辣子”的蟲，青草色，卒子最怕這種粘在皮膚痛半月的小動物。

     閑時，與一位村民聊天，村民說這棵古楓樹，是他們祖上當(dāng)著神樹來供養(yǎng)的。1958年大煉鋼鐵的時候，有人想砍倒古楓樹來煉鋼鐵，當(dāng)斧頭劈向樹干時，火星四濺，瞠目結(jié)舌的伐木者，驚慌地丟下了斧頭。在鄉(xiāng)村，幾乎每一個古村落都有一棵古樹，它記載著村莊的歷史，見證了村莊的滄桑，“古樹是村莊的魂”，可能就是這個意思。沒有古樹的村莊，就如同沒有家譜的家族。這種缺憾，其實就是缺失厚重，是很難讓人肅然起敬的。

    與妙山村不遠(yuǎn)的羅嶺村，隱匿在小龍山與菜子湖間，這個村已經(jīng)有五六百年的歷史了。據(jù)有關(guān)資料記載，元末明初，羅氏家族遷徙至此，世代繁衍生息，從初時的二、三十人，發(fā)展到現(xiàn)在上數(shù)百人口的龐大家族。

    進(jìn)村不久，有一棵大樸樹，樹下有水泥圍起來的圍子，古樹立在輕霧繚繞的古村落之中。

　　古村落最早由多幢古建筑和門樓連貫起來。還鋪有一條麻石鋪設(shè)的道路。麻石路兩旁建了數(shù)十間錯落有致的單層磚瓦房屋，古村落的規(guī)模日漸壯大。

    走出古村落，路的兩邊是一片片青綠的稻田，還有一條清澈溪流。

    羅嶺村位置偏僻，過去與外界的交往不頻繁。至今已有五百多年歷史了。這棵巨大的古樸樹格外引人矚目。樹高三十多米，樹徑將近四五個人連手才能環(huán)繞。這是羅嶺村其中一棵古樸樹，樹齡約二三百多年，遺憾的是仍然沒有掛牌保護(hù)。

（本篇完）

2016-09-13

過河-卒子

嚴(yán)宗釜墓——卒子走遍安慶

嚴(yán)宗釜墓

——安慶嚴(yán)氏十七世祖墓

第1050篇

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圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市羅嶺鎮(zhèn)的菜子湖畔，有一個民國期間的嚴(yán)氏十七世祖墓，今天卒子向大家介紹這里。

     嚴(yán)鳳英（1930～1968）安徽安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)黃梅村人，中共黨員，歷任安徽安慶市黃梅戲?qū)W院名譽院長、中國文聯(lián)三屆委員、四屆全國政協(xié)委員。文革時遭迫害致死。在嚴(yán)鳳英23年的藝術(shù)實踐中，她先后主演了《天仙配》、《女駙馬》、《打豬草》、《鬧花燈》、《牛郎織女》、《紅色宣傳員》、《江姐》等近50個大小劇目，她的表演藝術(shù)水平也不斷騰躍，既形成了獨自的風(fēng)格特色，又代表著當(dāng)時黃梅戲表演藝術(shù)的最高水平，并對劇種風(fēng)格的形成產(chǎn)生了重要的影響作用。她的唱腔圓潤明快，表演質(zhì)樸細(xì)膩，吸收京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等之長，融會貫通，自成一家，世稱嚴(yán)派，為中國黃梅戲藝術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

    嚴(yán)鳳英短短的一生38年。嚴(yán)鳳英一生共自殺過三次，吞金、上吊、服安眠藥。前兩次發(fā)生在解放前，原因是不堪凌辱，但均被搶救脫險；但是在“文革”中，她死成了。很慘，說來令人發(fā)指�！拔母铩敝�，嚴(yán)鳳英被指控為“文藝黑線人物”、“宣傳封、資、修的美女蛇”，并被誣蔑為國民黨潛伏特務(wù)，屢遭批斗。1968年4月7日夜，嚴(yán)鳳英自殺身亡。但事情還沒有完，因為活著的嚴(yán)鳳英“罪孽深重”，遺體也不可能清白無辜，必須剝光衣服開膛破肚，查查體內(nèi)是否藏著什么特務(wù)工具，例如收發(fā)報機(jī)等。于是，嚴(yán)鳳英的尸體被慘無人道地割開喉嚨，挖出內(nèi)臟，劈到恥骨，結(jié)果只查到了一百多粒安眠藥片……一個感恩“舊社會把我當(dāng)成草，新社會把我當(dāng)作寶”，為之把自己一生獻(xiàn)給祖國黃梅戲事業(yè)的藝術(shù)大師，最終的結(jié)局竟是如此蒙冤蒙羞。即使過去了將近半個世紀(jì)，作為一名安慶人依然難以平息心中的憤慨！1978年5月23日，中共安徽省委宣布為嚴(yán)鳳英平反昭雪，同年8月21日省文化局舉行了嚴(yán)鳳英骨灰安放儀式。

　　嚴(yán)派是黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英創(chuàng)立的黃梅戲旦角藝術(shù)流派。嚴(yán)鳳英的唱腔圓潤明快，表演質(zhì)樸細(xì)膩，吸收京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等之長，融會貫通，自成一家，世稱嚴(yán)派。嚴(yán)風(fēng)英的唱腔亮麗沙甜，委婉動聽，韻昧濃郁，吸收京劇、越劇、評劇、評彈、民歌等唱腔之長，將它們?nèi)跁�貫通，自成一家，譽為嚴(yán)派，廣為流傳，并被后人作為“精品”唱。她是公認(rèn)的黃梅戲一代宗師。嚴(yán)鳳英出身寒微，身世較為復(fù)雜，可以說是爺爺奶奶各一方，爹是爹來娘是娘。坊間有多種說法。當(dāng)然，坊間傳言既無需任何證據(jù)，又無需負(fù)任何責(zé)任。卒子曾閱讀了一些相關(guān)資料，最權(quán)威的文字記載，莫過于嚴(yán)鳳英丈夫、王冠亞先生寫的《嚴(yán)鳳英》傳記。王冠亞在《嚴(yán)鳳英》傳記中這樣寫道：“（嚴(yán)鳳英的奶奶）是從外鄉(xiāng)逃荒來的苦命人。十六七歲嫁了個男人，雖然大她五六歲，男耕女織也還恩愛。誰知一場大水眨眼功夫就把幾個冬春辛勤創(chuàng)建起來的田壟茅舍沖了個精光。丈夫象塞楔子似地把她塞上一條逃命的破船，船兒載著女人和孩子的哭號聲，被滾滾白浪推遠(yuǎn)了。男人們泡在水里，水沒及膝蓋，水沒及胸脯，他們爬上房頂，扒上樹梢，慢慢也看不見了。”

    嚴(yán)鳳英的爺爺，叫嚴(yán)啟純，是原桐城東鄉(xiāng)，現(xiàn)在羅嶺鎮(zhèn)羅家?guī)X人，也就是今安慶市宜秀區(qū)羅嶺鎮(zhèn)黃梅村人。按王冠亞先生的說法，嚴(yán)鳳英先祖是朱洪武和陳友諒打仗的那年月逃難到的羅家?guī)X，然后發(fā)的這一支。在查閱相關(guān)的資料時，卒子發(fā)現(xiàn)一種較為特別的現(xiàn)象，這就是黃梅村人多為手工藝人，像嚴(yán)啟純就做木匠，嚴(yán)鳳英的師傅嚴(yán)云高，以唱戲為業(yè)，這里找到的嚴(yán)宗釜就是十七世祖，也是與嚴(yán)氏的世親，他們是流落到安徽桐城羅家?guī)X這地方逃荒災(zāi)民。卒子走訪到羅嶺鎮(zhèn)黃梅村除了拜訪嚴(yán)鳳英故居外，這樣卒于民國二十四年（1935年）的嚴(yán)宗釜墓，也要去看一看。等考證羅家?guī)X的黃梅戲小調(diào)班底的師傅們，也就更深層次了解了安慶的地方文化。

（本篇完）

2016-09-11

過河-卒子

湘軍師山古遺址——卒子走遍安慶

湘軍師山古遺址

第1049篇

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市五橫鄉(xiāng)的師山，曾在一百多年前湘軍在太平天國時期的要塞，今天卒子向大家介紹這里。

      湘軍師山遺址位于安慶市五橫鄉(xiāng)白林村師山組的師山，此處遺址是太平天國時期，安慶城周邊修筑的重要的軍事要塞。師山遺址東西長約十多公里，南北寬約十公里，東、西、南三面均有進(jìn)山口，居高臨下，十分險要。

     1853年(清咸豐三年）太平天國定都天京（南京）后,在海拔300多米的師山山巒上,用當(dāng)?shù)貓杂驳穆槭?修筑成壁壘森嚴(yán)的駐防地，成為安慶外圍的重要軍事要塞，作為太平天國的戰(zhàn)略要地控制著安慶通桐城、大龍山鎮(zhèn)的重要通道，防守入侵之?dāng)场?/font>

     以下卒子簡單介紹一下湘軍。湘軍是晚清時對湖南地方軍隊的稱呼，或稱湘勇。太平天國運動興起后，清朝正規(guī)軍無法抵御，不得不利用地方武裝，湘軍就是在這時發(fā)展起來的。

     湘軍大體上仿照明朝戚繼光的營制，以營為基本單位，直接受“大帥”統(tǒng)轄（后增設(shè)統(tǒng)領(lǐng)，各統(tǒng)率若干營）。每營編營官一、哨官四、勇丁五百人，另配長夫一百八十人，合計每營六百八十五人。

    湘軍師山遺址位于安慶市五橫鄉(xiāng)白林村師山組的師山山頂至山腰處。從山腰筑于絕壁之寂，可以俯瞰全領(lǐng)域。湘軍師山遺址在山頂設(shè)炮臺，炮臺堅固。上下呼應(yīng)，易守難攻。湘軍師山駐防地采用當(dāng)?shù)貓杂驳穆槭�修筑成壁壘森�?yán)的坑道戰(zhàn)城、地堡等軍事要塞，作為太平天國的戰(zhàn)略要地控制著安慶的五橫鄉(xiāng)廣袤的土地。

    安徽布政使劉連捷，巡撫銜李續(xù)賓、安徽巡撫李續(xù)宜都是湘軍中堅力量。

    湘軍作戰(zhàn)，每到一地，必先深溝高壘，嚴(yán)密布防，然后再思作戰(zhàn)。而且一般都堅守營盤，決少主動出擊。甚至進(jìn)攻的時候也盡可能反客為主，讓對方來采取攻勢。

    值得一提的是，這種“防守反擊”的戰(zhàn)術(shù)竟然是太平軍最先采用的。

     為什么湘軍能夠在安慶取得巨大成果，主要是湘軍利用了扎營行軍這種穩(wěn)扎穩(wěn)打的方式。湘軍的“防守反擊”的戰(zhàn)術(shù)決定了他們對扎營特別重視，有著詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)定。湘軍每到一地，哪怕只宿一夜，必然深溝高壘，嚴(yán)密布防，營壘未成不得休息、吃飯。要起一丈高、半丈寬的墻子，上有女兒墻供放槍的士兵掩蔽，墻外密植鹿砦防止攀爬，鹿砦外面再掘深壕，可以說是相當(dāng)嚴(yán)密的配系。

     湘軍每次行軍，必以精銳為前衛(wèi)、后衛(wèi)，中間是長夫、輜重。并且派遣斥候巡查四周，避免中伏。加上早上要花兩個小時拔營，天黑前要花兩小時以上的時間扎營，所以一天之中最多只能行軍六個來小時，而且各營要互相支援，不得冒進(jìn)，一日行程也就三十余里。機(jī)動性是非常差的，但是決少中伏或被偷襲�？梢娤孳娦熊娭�法雖慢，但是卻是極為牢靠安全的。

      湘軍為什么會選擇五橫鄉(xiāng)的師山為要塞的駐防地。主要是湘軍通過看地形，因為要時常采取守勢，占據(jù)有利地形就顯得非常重要了。

      湘軍扎營，一定要選擇靠近水源的地方，以免被斷絕汲道。在這個條件下如果能夠有高陽之處更好，切忌扎營于低洼潮濕的地方。曾國荃還主張看地形時不要帶太多人馬，帶三五隨從，輕裝簡行即可。湘軍這種重視實際的作風(fēng)比起當(dāng)時其他清軍要高明很多。

（本篇完）

2016-09-12

過河-卒子

劉莊石拱橋——卒子走遍安慶

劉莊石拱橋

第1047篇

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圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市宿松縣趾鳳鄉(xiāng)團(tuán)林村，有一處劉家大屋，又稱劉莊，今天卒子向大家介紹這里的一座清朝的石拱橋。

     劉家大屋位于安慶市宿松縣趾鳳鄉(xiāng)團(tuán)林村，距今有幾百歷史，為本縣為數(shù)極少的首批設(shè)立的二個古老村落，當(dāng)?shù)厝朔Q劉家大屋，又稱劉莊。全部劉姓子孫居住，劉家大屋整體以青磚、石板，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古代衙門建造。傳說為當(dāng)時劉家祖先為官回鄉(xiāng)建造。幾百年后的至今依然氣勢恢宏。整個建筑群以南北而建，依托以群山下，大門朝南。南大門到北中軸線有七重大堂。最里面一重為祖宗祭祀祠堂。兩邊為劉家子孫居住場所，西北角，東北角，西南角，東南角，中間皆有出口。

    劉家大屋建于清朝乾隆48年，現(xiàn)位于宿松縣趾鳳鄉(xiāng)團(tuán)林村吳沖組的一處半山腰。劉莊里歷經(jīng)了幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，盛滿了故事，又成為了安慶宿松縣古老歷史的縮影。這里出過進(jìn)士，又出過英勇壯烈、赫赫功勛的人才。劉莊的劉家大屋的院墻和門樓上都長著類似蕨類的植物，這是一種古老的物種，還有天井四周和院子墻角布滿了的青苔，這些都給老屋增添了幾分滄桑。

     屋角院邊不知名的花花草草，離老屋不遠(yuǎn)的地方，有一條青石板的小路，這條路的中段有一座石質(zhì)的石拱橋，置身在橋中，靜靜地于荒涼和落寞中去欣賞那種殘陽如血般的悲涼和凄美，去品嘗那種如陳年老酒般醇厚的韻味。

     劉家大屋的建筑水準(zhǔn)頗高，深院大宅，白石砌基，青磚白縫。門窗、墻壁、柱頭、房梁等處采用中國傳統(tǒng)的雕刻技法，浮透相間，細(xì)膩傳神，將花鳥魚蟲、飛禽走獸、神話故事、人物傳說等等的畫面栩栩如生的展現(xiàn)在人們的眼前，盡顯當(dāng)時南豐人對建筑和文化藝術(shù)的崇尚和追求，讓人贊嘆不已。劉莊劉家大屋周圍有群山環(huán)繞，老屋基于清代乾隆形成規(guī)模，這座石拱橋應(yīng)與清代乾隆年間同期建立。

     清朝中期至清朝末年間，劉莊的鄉(xiāng)民用青石鋪成小路，路中間高、兩邊底，雨水順排河溝。這座石拱橋便立于河溝上。目前尚不知道這座石拱橋的準(zhǔn)確名稱，有文史專家稱為無名橋，卒子想應(yīng)該還是有名稱的，在此暫定為劉莊石拱橋吧！

     劉莊石拱橋離劉家大屋約二百米，是基街頭一座石拱橋，乾隆年間由鄉(xiāng)民主持修建。此橋造型古樸，長約七至九米，高四至五米，橋面寬約三米，孔跨約六米。它是安慶地方現(xiàn)存較為古老石拱橋。

（本篇完）

2016-09-09

過河-卒子

狐貍墳與徐桂（安慶版聊齋）——卒子走遍安慶

狐貍墳與徐桂

——安慶版聊齋

第1046篇

過河卒子 QQ號：82009314、微信號：QQ82009314（微信公眾號“卒子走遍安慶”）

圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市潛山縣天柱山一處人跡罕至的坡崖，有一處名為狐貍墳的地方，今天卒子向大家介紹這里。

     狐貍墳位于潛山天柱山的一處坡崖處。是目前安慶地區(qū)流傳少數(shù)幾個被確認(rèn)為故事的故事。而安慶流傳的相當(dāng)多的民間故事，都是七拼八湊和沒有依據(jù)來源的故事。

     在天柱山一處叫白云庵一路往西，在一處坡崖處有一座狐貍墳，朋友們可能會問：“狐貍怎么有墳？”這里發(fā)生過類似聊齋狐仙女郎伴書生故事。卒子向大家細(xì)細(xì)說來。

     明朝嘉靖年間，潛山有一個書生名叫徐桂，早年在白云庵攻讀。有天晚上，山霧重重，細(xì)雨朦朦，水滴在芭蕉葉上，發(fā)出了有節(jié)奏的嘀嗒聲。徐桂觸景生情，提筆寫了兩句詩：“細(xì)雨灑芭蕉，孤燈獨自熬�！币髡b了兩遍，沒有恰當(dāng)?shù)木渥油�下寫。這時窗外傳來“不嫌奴貌丑，陪你度今宵�！钡睦m(xù)句，聲音清晰嬌滴。待他抬頭看時，一位美貌的佳人站在自己面前，說：“先生，小女子為你伴讀來了�！毙旃鹕窕觐嵉梗�身不由已地飄飄然起來。

      這個女子自纏上徐桂以后，每天晚上一更來，五更走。徐桂自迷上女色，也就沒有心思溫習(xí)功課了。一天，庵上住持發(fā)現(xiàn)徐桂百會無光，邪氣籠罩天堂，喜氣溢于眉宇間，知道定有私遇，立即進(jìn)行責(zé)問。徐桂不敢隱瞞，如實招認(rèn)。住持接著又問：“你自我感覺如何？”徐桂說：“開始有些疲勞，后來她從嘴里吐出一顆珠子放到我嘴里就好了�！弊〕贮c了點頭，并對徐桂面授了機(jī)宜。

     到了晚上，那位少女按時到來，照舊把寶珠送到徐桂嘴里，徐桂按照老住持指點，喉嚨一動，這顆珠就吞到了肚里。此刻少女驚恐萬狀，哀傷地說：“我犯了色戒，一千五百年的道行白修了�！毙旃鸩恢�所措。少女接著說：“明晨你到庵后山上，見到死狐，找一個合適的地方埋起來。發(fā)達(dá)之后，每年清明節(jié)來祭奠一次。”說完后，掩面而去。第二天徐桂悲痛不已，堆墳葬了狐仙。

     徐桂自吞下寶珠后，突然心明眼亮，看書作文，一通百通。徐桂，字子芳，號秋亭，安徽潛山人。明嘉靖十四年(1535年)進(jìn)士。徐桂初任東昌府司理，擢升刑部主事，后歷官員外郎。他處理案件，以事實為據(jù)。遇有疑案，必追查根由，不少冤民得獲平反。因政績顯著，升鄖陽知府。鄖陽有僧人心術(shù)不正，寺廟中暗設(shè)機(jī)關(guān)，很多良家婦女失身受害，有的導(dǎo)致家破人亡。因僧人素與官府有往還，幾十年告而不發(fā)。徐桂得知此情，親自赴寺縛主僧勘問，查明實情后，處死作惡僧人，焚毀該寺廟，其患遂得根除。但后來竟因此遭讒罷官。

      徐桂罷官后，歸隱潛山白云崖筑室著書，有《丹臺集》20卷、《鄖臺志略》9卷傳世，書目錄載于《明文》、《欽定文獻(xiàn)通考》及《四庫全書總目》中。徐桂久有文名，在鄖陽與撫治王世貞相友善。舊志云：“世貞有記交游詩四十韻，徐桂與皇甫汸，莫如忠、梅鼎祚與焉”。他認(rèn)為與咽吞狐貍寶珠有關(guān)，所以每年清明節(jié)前都到狐貍墳祭祀。有一年，到了墳前，想起狐仙百般恩愛和吞珠之事，感到非常愧疚。

      剛躬身下拜，突感一股怪味惡心，嘔吐不止，狐仙給的那顆珠子也滾在地上。這時突然墳頭崩裂，一只狐貍鉆出來把滾在地上的珠子銜走了。從此，這座狐貍墳，早就沒有狐貍在里面了。

     這個凄婉的故事在這里廣為流傳，前幾年拍成電影，片名《天柱狐女》。徐桂確有其人，在天柱山虎頭崖還有他的題刻呢！卒子將來再向大家介紹。

（本篇完）

2016-09-08

過河-卒子

云居龕窟（安慶最大的石龕）——卒子走遍安慶

云居龕窟

——安慶最大的石龕

第1045篇

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市潛山縣虎頭崖半山腰，有一處從明朝至清朝雕刻的石龕窟，可能很多朋友聽都未聽說過，今天卒子向大家介紹這里。

      龕，龕kān，小窟或小屋。如:龕居(以石屋為居);龕窟(懸在壁上的洞穴)，供奉佛像或神位的石室或小閣。又如:壁龕;龕火(壁龕中燈火);龕牖(窗形的石龕);龕座(放神主的小室);龕像(壁龕中的佛像)盛放神圣物品的盒子。如:龕子(僧棺);佛龕塔,塔下室，倘經(jīng)三祖寺,一為禮龕墳�！�—貫休《送人舊夏口》又如:龕室(寺塔下的小室或龕中的小室)。總之，安慶地區(qū)石龕窟并不多見。

     龕窟，懸在壁上的洞窟。《走遍安慶》網(wǎng)友群在潛山縣天柱山鎮(zhèn)虎頭崖附近發(fā)現(xiàn)一處龕窟，其中現(xiàn)存石床一座，為安慶地區(qū)最大的石龕窟之一。因石壁上刻有“云居”二字，故稱云居龕窟。

    2016年9月4日大早起來，結(jié)束了一夜戶外露營，大家慌亂洗漱之后，驅(qū)車來到虎頭崖，一路上爬上野徑的崖壁上，稀稀的植被，偶有地方也有茂密草叢。向上望時，山中云霧繚繞，放佛仙境一般！虎頭崖果然名不虛傳！

    與幾年來一直相伴的老馬，剪刀腳支撐攀爬至一處牛背石，同行的四位網(wǎng)友都無力或膽怯無法攀登至山頂。站在山頂舉目四望，發(fā)現(xiàn)潛山縣所處乃一盆地， 非常平整！四周有很多高低不同的山峰把盆地包圍起來 看起來像是一朵盛開的蓮花，一條長長的大沙河流過縣城。

     瀏覽風(fēng)景之后，起身后往山下走，再約同山下同行的幾位群友前往仍然處于人間仙境的石龕窟往，同行的一位網(wǎng)友時常埋怨，七嘴八舌一通掃興的自嘲，其不知“出游本是辛苦事，何必人生走一遭�！痹谄溆绊懴拢�同行六人，有多數(shù)都在其影響下反復(fù)不定，這時卒子異常堅定的帶領(lǐng)大家前往仍然不被安慶知曉的石龕窟群。

      走了一段路！一邊是山林，一邊是溪谷。漸漸的溪谷越來越寬，越來越深。這段時間天旱，水流也沒有了！順著溪邊向下看，只見一塊塊大石堆積在一起，這就是著名的明朝至清朝修行人在此苦苦修行的地方。

      虎頭崖怪石林立、古跡眾多，這里不但有虎頭崖、船形石、鐵笛龕、萬壽無量塔、狐貍墳、摩崖石刻等。景區(qū)內(nèi)有眾多的奇石和石刻。

     其中船形石，長20余米，高寬10余米，如一艘船舶擱淺在溪洞之中。這也是卒子今天介紹的云居龕窟，又稱“天下第一洞房”。這塊巨石果真是奇大無比，經(jīng)過數(shù)年的雕刻和鏟磨，石龕已經(jīng)形成石床、石龕、石灶、石凳等。

     據(jù)說，虎頭崖曾是遠(yuǎn)古魯?shù)廊藷挼ば奚沓上芍�所，留下“丹灶臺”、“鐵笛龕”、“仙人房”、“天下第一洞房”、“無量壽塔”、“升仙洞”、“送子觀音洞”“狐仙墳”等等文物古跡。

     公元一世紀(jì)，張道陵之孫張魯云游天柱山，在白云崖（虎頭崖的別名）建起天柱山第一座道觀——白云觀而潛心修煉；唐代高僧崇慧大師在此講經(jīng)說法；宋代黃庭堅、明代徐桂在此讀書……歷代文人墨客在此留下了數(shù)以百計的摩崖石刻贊美這塊洞天福地，如：“超然物表”、“宛然仙境”、“元氣磅礴”、“中天峻拔”、“仙洞重華”等。

     虎頭崖，是一處至今仍然免費，而且文化氣息深厚的自然與歷史文化遺產(chǎn)。是安慶不可多得的一處修行、旅游的去處。

（本篇完）

2016-09-07