走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

白崖云梯——卒子走遍安慶

白崖云梯

——安慶遺址

第1058篇

過河卒子 QQ號：82009314、微信號：QQ82009314（微信公眾號“卒子走遍安慶”）

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。安慶市宿松縣的白崖寨，位于宿松縣北之趾鳳河，因其險境幽深，臨近古驛道和楓香驛，所以歷代既是盜匪出沒之地，又是兵家必爭之地。今天卒子向大家介紹一處風(fēng)景點，這里曾是整個白崖寨險中之險，風(fēng)景絕佳之處。

      白崖寨真正設(shè)防筑寨是在元末之際，時紅巾軍起義與元朝軍激烈交戰(zhàn)，兵荒馬亂，民不聊生。為反抗元朝異族統(tǒng)治，防范義軍騷擾，維護地方安全，鄉(xiāng)人吳士杰出資并組織鄉(xiāng)民依白崖山，繞東峰、中峰、西陽尖、雁戀坡，大印坡等山峰，歷時三年用長方石塊壘砌興建了一座高三米，寬一米周長四公里余的宏偉雄寨。

     白崖寨內(nèi)面積七萬余畝，寨設(shè)攀龍、聽雨、朝九、百花、乘風(fēng)五門，并建有碉樓，現(xiàn)僅存攀龍、聽雨、朝九三門。后又經(jīng)明清兩朝的多次加固修茸，在險要地段加砌雙層墻體，使城寨更加堅固、壯觀。

     明朝崇禎十年(1637年)，史可法在寨內(nèi)雁戀坡北嶺設(shè)中軍帥賬，屯兵數(shù)萬，與義軍張獻忠激戰(zhàn)，被困月余，十分危急，在兵乏糧盡之際的月夜，史可法無可奈何地行至東峰石壁下，不禁觸景生情，在石壁上悲嘆題聯(lián)：“聽澗底泉聲，呼天地是歌是泣；看階前月色，問英雄還死還生？”欲拔劍自刎，被暗中尾隨的白崖禪寺高僧云崖和尚奪過寶劍，并激勵史可法。

     史可法一方面派總兵左良玉赴安慶搬兵，一方面調(diào)整戰(zhàn)略，鼓舞士氣，就在第三天當(dāng)左良玉搬兵回來之際，史可法已迂迴危崖攀援而下，出奇不意地與援兵上下夾操，把張獻忠部隊殺得落花流水，驍將闖塌天戰(zhàn)死在寨前關(guān)門石下，史可法轉(zhuǎn)敗為勝，乃上中峰，勒石紀(jì)功，親書“最后一乘”于巨石上，是為“紀(jì)功石”。為答謝云崖高僧的點悟，傳令將白崖寨易名叫“云崖堡”。這處景點，就需要通過白崖云梯才能到達(dá)。

     清朝咸豐九年(1859年)十月，曾國藩率湘軍駐扎在白崖寨，遭太平天國英王陳玉成圍困兩月有余，因寨內(nèi)兵勇糧足，太平軍攻寨久攻不破，只好調(diào)兵往花涼亭、二郎河而去。

     近代白崖寨又是大別山鄂皖邊區(qū)的重要革命根據(jù)地，其中最為顯著的是在1932年10月8日在白崖寨成立了以劉士奇為軍長，郭述申為政委的紅二十七軍，多次打退國民黨陳調(diào)元部46師的進攻圍剿，消滅了許多的敵人。

     白崖寨主要景點有：攀龍門、關(guān)帝廟、鳳臥龍棲石刻、桅花石與拜佛石、紀(jì)功石、船航石，紅軍墓，九曲居遣址和魁星閣遺址等。被譽為“南國長城”的白崖寨，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

     進入白崖寨大門向上攀爬約一公里，見攀龍門后就呈環(huán)形，向左邊（西邊）有一個十分陡峭的“白崖云梯”（又稱“天梯”），適合攀登，這是一處有幾十臺階的、高高的“云梯”。之所以被稱為“云梯”，不僅僅是因為它的高度，更主要還是因為它的陡峭——簡直是垂直于地面的。上去之后須小心地一步一步往上攀爬，這種感覺很不錯。

     再向上攀爬，就有一個巨大的石頭，像一面墻壁，石頭上刻著“最上一乘”幾個字，“最上一乘”后人稱此石為紀(jì)功石。

     再沿石階攀登，就可到達(dá)一處山峰，站在這個峰頂，就會感覺只手便可以摸到藍(lán)天，也可感受“一覽眾山小”山腳下，遠(yuǎn)處的田園、村落、池塘、溝渠、公路、建筑，一切盡收眼底。這是一道亮麗無比的風(fēng)景。

（本篇完）

2016-09-22

過河-卒子

張氏上馬石及百年桂花樹與圓柏樹——卒子走遍安慶

張氏上馬石及百年桂花樹與圓柏樹

——安慶三級古樹及石構(gòu)件

第1059篇

過河卒子 QQ號：82009314、微信號：QQ82009314（微信公眾號“卒子走遍安慶”）

圖、文：過河卒子

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     通知：十月國慶期間，《卒子走遍安慶》群將進行一次尋根之旅，前往江西省鄱陽湖的瓦屑壩找尋安慶移民之根。一半以上的安慶人其祖先明朝初期從瓦屑壩經(jīng)鄱陽湖至長江一批又一批遷徙到皖西南地區(qū)，經(jīng)過幾十代人的繁衍至今已經(jīng)近六百年多年。今年國慶期間，如有愿意同往的騎友，準(zhǔn)備摩托車、自備帳篷、氣爐等物與我們一起穿越歲月的空間，來一次夢回瓦屑壩。

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。原安慶市樅陽縣的張氏宗祠，位于會宮鎮(zhèn)的拔茅山，這是一座清代的古建筑，之前卒子向大家已經(jīng)介紹拔茅山張氏宗祠，今天卒子再向大家介紹宗祠前的一塊極具歷史價值的官員上馬石和幾棵安慶三級古樹。

     今天卒子介紹的這塊就是丙步臺階段形的上馬石。此石為青石、雕刻有花紋，重約五百余公斤。石質(zhì)為青石，并經(jīng)精細(xì)雕琢的，從雕刻的花紋的圖案來看，該上馬石是有點年代了，被風(fēng)吹雨打他雕刻的圖案已經(jīng)模糊。

    上馬石，在古代來說作用極大，一是顯示主人的等級，二是上馬時真離不開它。古時候，馬、驢、騾是代步的主要工具之一，安慶府在清朝是安徽省省會，很多的老屋、大院的門前都有上下馬石。而府宅門前有沒有上下馬石也是宅第等級一個劃分標(biāo)準(zhǔn)。

    原屬安慶府的樅陽縣，舊時稱桐城東鄉(xiāng)，此戶張氏人家就有著悠久的歷史背景了，為顯示出了屋主人的身份，屋前曾有兩塊上馬石了，從雕刻很難看來，曾經(jīng)雕刻的花紋的痕跡，無不顯出大氣之富貴、高雅之品位。

    上馬石起于秦漢時期，相傳西漢的王莽個子矮小，不易上馬和下馬，開始豎立上馬石，以后就成為風(fēng)尚。

    遼代智化和尚曾有詩論述上馬臺曰：“見說曾為上馬臺，堪嗟當(dāng)日太輕哉。固將積歲舊凡石，又向斯辰刻圣胎。月面渾從毗首出，出儀儼以補陀來。愿同無用恒有用，不譬莊言木雁才�！�

     古代官員都是有等級的，所以上馬石也有等級。清代朝廷規(guī)定：滿洲官員出門，無論文武，均需乘馬，以不忘先祖遺風(fēng)，清官員有“前引”、“后從”的定例，即主人外出時，奴才和仆從也要騎馬，前呼后擁地跟隨。

    上馬石側(cè)面呈L 形，長約四尺半，寬約二尺，高近二尺。底為須彌座，邊框飾祥云紋飾；周邊雕塑出繁縟精美的紋飾的錦緞和金錢，寓意“錦繡前程”。

     這樣一塊距今約有一百多年的歷史的上馬石，應(yīng)與張氏宗祠前一排一百八十余年的圓柏樹密不可分。這排圓柏樹樹齡約一百八十年，應(yīng)是當(dāng)年建筑張氏宗祠時種植，目前僅剩四棵，其中一棵近年已經(jīng)枯死。

     張氏宗祠內(nèi)，還有二棵百年的桂花樹，種植于前戲臺一左一右，為秋季品香觀賞樹木。同樣也是安慶三級古樹。

　　 經(jīng)過翻閱資料、調(diào)查研究，清朝年間，張氏先人曾在朝中做事。同時受到封賞，張氏先祖定被封，此上馬石，就是張氏祠堂前上馬石的來歷。

（本篇完）

2016-09-23

過河-卒子

斯橋儲家大屋——卒子走遍安慶

斯橋儲家大屋

——安慶老屋

第1062篇

過河卒子 QQ號：82009314、微信號：QQ82009314（微信公眾號“卒子走遍安慶”）

圖、文：過河卒子

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市岳西縣城西北約十公里斯橋鄉(xiāng)牌坊村儲家老屋，是一排儲氏原居民的老宅，今天卒子向大家介紹這里。

      斯橋儲家大屋，有區(qū)別于儲家老屋和儲家新屋的一幢建于清朝中期的古建筑。走進儲家大屋，猶如走進一座被歲月遺忘的歷史里——屋屋相疊、庭院錯落，這幢古建筑在很多方面有著歷史研究的價值。

      說起儲志瑞，對于儲氏家族來說，并不陌生，這位清朝中期的進士，參與了諸多的清朝事務(wù)。儲志瑞在中年以后，便在岳西縣溫泉鎮(zhèn)西南部建有屋宅。由清朝雍正皇帝恩賜旌表其牌坊，歷經(jīng)288年風(fēng)雨依然端莊屹立，2012年6月被安徽省人民政府批準(zhǔn)為全省重點文物保護單位。

　　  離儲家大屋不遠(yuǎn)立有牌坊是清朝雍正五年（1727年），皇帝為旌表儲志瑞之妻聶氏，由安慶府、潛山縣聯(lián)名請旨而建。聶氏在喪夫后，誓不改嫁，擔(dān)負(fù)數(shù)十口之家的管治重任，待長輩盡孝道，待晚輩以慈愛，當(dāng)時家道興盛，聲名遠(yuǎn)揚。

     牌坊后面為儲家老屋，但今天卒子介紹的是儲家大屋。據(jù)儲氏宗譜記載，儲家老屋建于明末，儲家大屋建于清朝康熙年間，是一座典型的皖西南古民居。

     儲家大屋古民居分為三個部分：門樓、中廳、后廳。儲家大屋距牌坊約三百米；儲家大屋古民居主體部分為于清朝康熙年間建造。在隨后的清朝中晚期間，儲氏的子孫又續(xù)建一些廂房等�，F(xiàn)存建筑占地面積為約七百平方米，有十幾間廳，六條巷道和回廊，幾十間房組成一個古建筑群體。

    儲家大屋正廳兩側(cè)的天井、客廳、格子門、過廳、以及一些磚雕、木雕等，給人一種對稱美感。為防止竊盜，整個大屋還有大門、后門等層層門障。整個大屋內(nèi)由天井、魚池、四通八陰溝、環(huán)屋石砌明溝和池塘組成一個完整的排水體系。數(shù)百余年里，很少出現(xiàn)排水不暢現(xiàn)象。

     儲家大屋位于天堂九沖十三畈中的牌樓沖。該沖相對獨立，東西走向，西部略高，形狀狹長，兩側(cè)為丘陵，中間是長形畈區(qū)，地勢平緩，西部王庵寨主峰，海拔560米。在對面的山尖還有一處叫王庵山寨的古跡。“王庵寨”位于村西，牌樓沖的盡頭，是牌樓河的發(fā)源地，明朝時山中有一座名“王庵”的庵堂，太平天國時，李秀成部太平軍在此建寨駐守，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“王庵寨，東面三百米長寨壩和北門一百米寨墻，保存完好，西面是王庵寨主峰，海拔560米，登峰遠(yuǎn)眺，整個天堂盡收眼底，寨內(nèi)山清水秀，氣候宜人。

（本篇完）

2016-09-26

過河-卒子

菱湖公園前石獅——卒子走遍安慶

菱湖公園前石獅

——安慶公園石構(gòu)件

第1060篇

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圖、文：過河卒子

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     通知：十月國慶期間，《卒子走遍安慶》群將進行一次尋根之旅，前往江西省鄱陽湖的瓦屑壩找尋安慶移民之根。一半以上的安慶人其祖先明朝初期從瓦屑壩經(jīng)鄱陽湖至長江一批又一批遷徙到皖西南地區(qū)，經(jīng)過幾十代人的繁衍至今已經(jīng)近六百年多年。今年國慶期間，如有愿意同往的騎友，準(zhǔn)備摩托車、自備帳篷、氣爐等物與我們一起穿越歲月的空間，來一次夢回瓦屑壩。

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市菱湖公園南大門前的一對石獅子，相信只要是安慶人，都不會太陌生，今天卒子再向大家介紹這對漢白玉的大白獅子。

     菱湖公園是安慶市區(qū)兩大公園之一，位于安慶菱湖南路，菱湖公園環(huán)境優(yōu)美，是安慶市民休閑娛樂的重要場所之一。園內(nèi)有不僅景色優(yōu)美，人文景觀豐富。有血衣亭、和嚴(yán)鳳英雕像、黃梅閣、碑館等，菱湖公園曾是安徽省最早設(shè)立的公園之一。

    在菱湖公園的門口，有一對漢白玉雕刻的獅子，它既是權(quán)威的象征，也有辟邪之意。卒子在很多地方，都見過這種獅子，但真正認(rèn)真地了解這些獅子的歷史，得從它們的身世說起。（不過遺憾，至今卒子也未找到其身世）

    石獅，即為以石頭為材料雕刻而成的獅子。獅子被譽為"百獸之王"。不過獅子的原籍不在中國。東漢時，西域安息國王向中國獻上了第一頭獅子。從此，獅子便出現(xiàn)在中國的土地上了。

    現(xiàn)在最早的石獅是東漢時高頤墓前的石獅，在四川雅安。江蘇句容縣梁朝墓前的石獅，已有一千四百年的歷史了。陜西咸陽市唐順陵的石獅，是武則天為其母親楊氏陵墓建造的，是現(xiàn)存石獅的代表性作品。明代以后，許多宮殿、府第、寺院，甚至富貴人家的住宅，都設(shè)置石獅子守門，以壯威觀。后來就是在門枕、石門楣、檐角，欄桿等建筑部位，也雕刻上姿態(tài)各異的石獅子，成為古代建筑不可缺少的裝飾。

     安慶現(xiàn)存有不少明朝與清朝兩代的石獅子。這些石獅子的形態(tài)，已不威嚴(yán)，而趨于慈愛喜樂之狀，久觀不厭。菱湖公園門口這對玲瓏活潑的石獅子，既高又大，威猛無比。

     在菱湖公園大門外的這對石獅，按建筑方位，是左雄右雌。放在門口左側(cè)的雄獅右前爪玩弄繡球，門口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅。

    菱湖與大湖（即段塘湖）通連，位于安慶市東北隅，方圓共八平方公里。舊時，以盛產(chǎn)菱藕和魚蝦著稱。原是一片天然湖泊，湖中有小島。清朝康熙年間后期，挖掘康熙河。八百年前這里就引種了杭州的白花蓮和紅花蓮，后擴建成游覽勝地，已有二百六十多年的歷史。

    舊有明朝史可法駐扎安慶時勒石“宜城天塹”石碑，現(xiàn)有清代大書法家鄧石如精美石刻。1921年在驚動全國的安徽省“六二”學(xué)運中，與軍閥斗爭而犧牲的姜高琦、周肇基及周妻黃家馥合葬于湖內(nèi)東北隅，并建有紀(jì)念堂和血衣亭，為人憑吊。紀(jì)念堂壁上還刻了三人石像，每年六月二日要在亭中展覽姜烈士血衣。

     解放后菱湖擴建一新。入園佳木蔥茂，亭臺錯落；菱湖曾是歷代兵家必爭的古戰(zhàn)場，太平軍三克安慶及著名的安慶保衛(wèi)戰(zhàn)都曾在這里留下遺跡。當(dāng)年太平軍在菱湖北岸修筑了13座營壘，南岸修筑了5座營壘。1985年北岸楊家嘴營壘出土了太平軍兵器18件，分別被中國軍事博物館和安慶市博物館收藏。

（本篇完）

2016－09－24

過河-卒子

龍山鳳水、向陽花開（五橫鄉(xiāng)楊亭村）——卒子走遍安慶

龍山鳳水、向陽花開

——五橫鄉(xiāng)楊亭村

第1061篇

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圖、文：過河卒子

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     通知：十月國慶期間，《卒子走遍安慶》群將進行一次尋根之旅，前往江西省鄱陽湖的瓦屑壩找尋安慶移民之根。一半以上的安慶人其祖先明朝初期從瓦屑壩經(jīng)鄱陽湖至長江一批又一批遷徙到皖西南地區(qū)，經(jīng)過幾十代人的繁衍至今已經(jīng)近六百年多年。今年國慶期間，如有愿意同往的騎友，準(zhǔn)備摩托車、自備帳篷、氣爐等物與我們一起穿越歲月的空間，來一次夢回瓦屑壩。

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)的楊亭村，這幾天正在舉辦首屆向日葵節(jié)，今天卒子向大家介紹這里。

    宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)楊亭村，位于安慶市大龍山西北角，是五橫鄉(xiāng)南大門，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。全村約面積十二平方公里。楊亭是大龍山北麓，其東與羅嶺鎮(zhèn)、楊橋鎮(zhèn)接壤，南隔大龍山與大龍山鎮(zhèn)相毗連，西鄰懷寧縣月山鎮(zhèn)，西北界懷寧縣涼亭鄉(xiāng)。

    楊亭村故名，原有楊亭一座，為邊境驛站，后廢棄。千年古驛站——五橫橋有著自身特色。山水資源旅游成為楊亭村以外宣傳的名片。

    五橫鄉(xiāng)人杰地靈，有“文化之鄉(xiāng)”之美譽，這里有“千年一人”“國朝第一”的清代書法大師鄧石如的鐵硯山房和鄧石如墓地。也有“兩彈元勛”鄧稼先故居和，均是省級重點文物保護單位，鄧石如和鄧稼先紀(jì)念館為安慶市重要的人文旅游景點。

    宗教文化源浦寺供有極罕見的保存二百多年的真身，海內(nèi)外香客旺盛，已成為大龍山旅游圈的重要廟宇。

    楊亭村辦首屆向日葵節(jié)，讓這種叫向日葵植物走進卒子的鏡頭，要知道這種植物其拉丁文：Helianthus annuus，屬向日葵族，一年生本，高1～3.5米，在通常情況下，無法進入卒子鏡頭的。

    向日葵莖直立，圓形多棱角，質(zhì)硬被白色粗硬毛。廣卵形的葉片通�；ド�，先端銳突或漸尖，有基出3脈，邊緣具粗鋸齒，兩面粗糙，被毛，有長柄。頭狀花序，直徑10～30厘米，單生于莖頂或枝端。

    向日葵總苞片多層，葉質(zhì)，覆瓦狀排列，被長硬毛，夏季開花，花序邊緣生中性的黃色舌狀花，不結(jié)實�；ㄐ蛑胁繛閮尚怨軤罨�，棕色或紫色，能結(jié)實。矩卵形瘦果，果皮木質(zhì)化，灰色或黑色，稱葵花籽。

    原產(chǎn)南美洲，馴化種由西班牙人于1510年從北美帶到歐洲，最初為觀賞用。19世紀(jì)末，又被從俄國引回北美洲。中國均有栽培。

    向日葵種子叫葵花籽，常炒制之后做為零食食用，味美，也可以榨葵花籽油用于食用，油渣可以做飼料。

（本篇完）

2016－09－25

過河-卒子

四松李氏宗祠——卒子走遍安慶

四松李氏宗祠

——安慶老屋

第1063篇

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圖、文：過河卒子

（古皖安慶自媒體）

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卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市懷寧縣三橋鎮(zhèn)四松村的李氏宗祠，有著悠久的歷史，今天卒子向大家介紹這里。

      四松李氏宗祠——敦睦堂，坐落三橋鎮(zhèn)四松村，舊宗祠面積約二、三百平方米、新修建的宗祠面積不詳，堂號稱“敦睦堂”。

      李氏宗祠據(jù)考——李氏族譜，有明確記載，明朝年前遷徙到安徽懷寧縣。其族譜供貴道茂永延，文良廣一于。安徽李氏重修宗譜，著者待考，清朝年間敦睦堂木刻活字印本，今僅存第十二～十六卷�，F(xiàn)被收藏在安慶市圖書館；安徽李氏重修宗譜，著者待考，清朝年間敦睦堂木刻活字印本，今僅存第二～五卷。現(xiàn)被收藏在安慶市圖書館；安徽李氏族譜，著者待考，清朝年間積慶堂木刻活字印本，今僅存第五卷�，F(xiàn)被收藏在安慶市圖書館。

      據(jù)說，清朝中期雍正年間，四松的李氏族群擁有三橋、小市一帶廣袤的土地，民國時期修建的“敦睦堂”面積達(dá)二、三百平方米，徽派建筑、馬頭墻，青磚小瓦。

      李氏宗祠“敦睦堂”，在懷寧縣有上萬人，在其歷史傳承中，出現(xiàn)過清朝代舉人、秀才多人，在整個安慶地區(qū)頗有影響力，現(xiàn)在李氏后裔遍布整個安慶地區(qū)。

      有二三百年歷史的四松李氏宗祠，具有一定的文物價值和文化價值。原舊宗祠不復(fù)存在，新修建的宗祠建筑格局，外墻全封閉，三進有亭樓。

      據(jù)當(dāng)?shù)匕傩罩v述，李氏宗祠始建于清朝年間，是李氏建造，占地面積二、三百平方米，三進五開間。祠堂集宗族祭祀、集會于一體，具有典型的祠堂特征。

      四松李氏宗祠規(guī)模宏闊、華麗精美，具有獨特風(fēng)格的古祠堂筑造藝術(shù)。李氏宗祠的重建，既是對傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的保護和傳承，也是一種感念先人創(chuàng)業(yè)艱辛的感恩之舉。

（本篇完）

2016-09-27

友孚汽車~劉海萍

名勝古跡怎么這么多！

過河-卒子

太平軍上將軍石玄文墓與太平寺——卒子走遍安慶

太平軍上將軍石玄文墓與太平寺

——安慶名人墓與安慶寺廟

第1064篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市宿松縣破涼鎮(zhèn)油鋪村有一座太平軍上將軍石玄文的墓，墓后是一座太平寺，今天卒子向大家介紹這里。卒子認(rèn)為，關(guān)于太平天國運動為主題的電影電視劇太少，較為出名的是《投名狀》，卒子曾多數(shù)觀賞這部電影。

      太平天國運動，曾輾轉(zhuǎn)清朝半壁江山，幾乎形成清廷與太平天國分治局面。太平天國被以湘軍和淮軍剿滅之后，所獲戰(zhàn)俘不分首從，一律處以極刑。清廷處死太平天國戰(zhàn)俘的極刑主要有凌遲、剖腹、摘心、剝皮等，法場上血肉橫飛，慘絕人寰。安慶保衛(wèi)戰(zhàn)，湘軍與太平軍各投入數(shù)十萬人戰(zhàn)斗，死傷無數(shù)，這些將士的遺骨現(xiàn)在散落在安慶各地，仍無任何記載。

      清朝各級官員對太平天國戰(zhàn)俘個個都是極刑，慘不忍睹滅絕人倫！太平軍戰(zhàn)俘除了投降和遣散的，大小首領(lǐng)多處以凌遲梟首極刑。1851年10月3日，欽差大臣賽尚阿奏報，“長發(fā)逆匪沈承章”在廣西藤縣華錦村被即凌遲處死。12月12日，何名科在廣西貴縣郭南里地方被凌遲處死。1852年1月14日，湖南宜章縣義軍女將王蕭氏被凌遲處死，后又“剉尸戳尸”梟示等等。

      石玄文，事跡不詳，在其墓碑上所刻有其官銜，曾任太平天國的“上將軍”，那么太平軍在歷史上有沒有“上將軍”一職呢？帶著這樣的疑問，我們了解一下太平軍的發(fā)展：太平軍在起義中設(shè)立軍職。初分前、后、左、右、中五軍，各設(shè)軍長、副軍長、先鋒長及所屬百長、營長等官。旋仿《周禮》之制，改各級軍官為軍帥、師帥、卒長和兩司馬。1851年(咸豐元年)洪秀全稱天王后，立四軍師，即左輔正軍師、右弼又正軍師、前導(dǎo)副軍師、后護又副軍師；封五軍主將，統(tǒng)率侍衛(wèi)、總制、監(jiān)軍及軍帥以下官。形成了王、侯、丞相、檢點、指揮、將軍、總制、監(jiān)軍、軍帥、師帥、旅帥、卒長、兩司馬十三等官階制度。

     太平天國后期（在安慶保衛(wèi)戰(zhàn)期間）其官制繁雜。朝官包括列爵、諸將和丞相以下職官三個系列。1859年 4月洪仁玕封為精忠軍師干王，隨后陸續(xù)封了英（駐守安慶）、忠、贊、侍、輔、章六王和洪氏親屬諸王。至1861年《朝天朝主圖》頒布時，連爵同王的駙馬、西父在內(nèi)共二十八個王。六爵既已封多，又在六爵之上、諸王之下，陸續(xù)增設(shè)了天將、朝將等，以為升遷地步。其與原有的主將、大佐將、正副總提，合為軍中諸將。這樣、王、天將、朝將、主將、義、安、福、燕、豫（太平軍駐安慶集賢關(guān)守將）、侯，成為后期官階系統(tǒng)的主干�？傊�、監(jiān)軍、軍帥至兩司馬，一般只用來封賞鄉(xiāng)官。王、諸將和六爵的屬官名目，已知有六十余種。此外，傳達(dá)號令者有承宣、承委、奉宣、宣傳、通傳，侍從起居者有仆射、仆尉、侍官、仆官、仆伺、從伺、隨伺，掌管文書者為簿書、文務(wù)、掌書之類，職司考績者為司勛、理勛、稽勛等。1862年以后，洪秀全為分散統(tǒng)兵諸王大權(quán)，擴大封王，高級官爵越來越多，屬官級別越來越高，有關(guān)國號、榮號、勛銜、虛銜的規(guī)定也更加煩瑣。冊籍中見有三百九十三天將、一百七十八朝將、三百零八天安、一千四百六十七天福等名號。封王達(dá)二千七百余人之多，排銜不及者稱為列王。列王封多，又有“”(“小王”合文)之封。龐大的官僚隊伍日趨腐化，軍心民心愈益渙散，加速了太平天國的失敗。由此可見，石玄文墓上被稱“上將軍”其實并不在太平天國封官職，更多可能只是一種稱號。

     據(jù)野史記載，清廷抓到太平天國戰(zhàn)俘后，通常采取活體摘心祭祀，以慰陣亡將士在天之靈。從1851年到1858年，被清廷摘心活祭的太平天國戰(zhàn)俘有黃亞陳、湯亞才、雷亞書、羅五、江華國、余光政、劉仁有、李新三、孫德明、楊晉龍、石仁沅、王小勇、高剛頭、李春方、賴元益等。被湘軍捕獲的太平軍石玄文就是采取活體摘心，供案祭奠的官兵，其在宿松、太湖一帶與湘軍展開戰(zhàn)斗中陣亡。

     石玄文被俘戰(zhàn)死是1851年，與湘軍太湖戰(zhàn)役中數(shù)百名太平軍戰(zhàn)俘被湘軍處死。駐守安慶集賢關(guān)的劉玱琳被湘軍肢解，割頭示眾。駐守安慶的英王陳玉成在河南延津西教場被凌遲處死，年僅26歲。

     為了紀(jì)念太平軍將士石玄文，由當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)將其尸首葬在破涼鎮(zhèn)油鋪村的一處小坡地中，并在數(shù)年之后由居士募捐修建了太平寺，寺里供奉石玄文將軍像，為全國極少數(shù)供奉太平天國將軍像的寺廟。

（本篇完）

2016-09-28

過河-卒子

西風(fēng)禪寺（安慶第一寺廟）——卒子走遍安慶

西風(fēng)禪寺

——安慶第一寺廟

第1065篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市太湖縣花亭湖畔，有一座西風(fēng)禪寺，今天卒子向大家介紹這里。

      西風(fēng)禪寺位于風(fēng)景秀麗的花亭湖畔，距縣城約十公里，因寺內(nèi)有一天然石洞，風(fēng)從西洞口入，回旋而出，故又名西風(fēng)洞，洞旁建有寺廟，稱西風(fēng)禪寺。

　　  相傳禪宗五祖弘忍大師曾云游到此，并在此坐禪弘法，有遺跡尚存。唐朝貞觀年間，法智禪師在此初建道場，形成七重寶殿宏大規(guī)模，香火興旺；西風(fēng)禪寺為安慶有史以來第一座寺廟，被卒子稱為“安慶第一寺廟”。

      清朝咸豐六年，該寺被太平軍焚毀，其寺僧建小廟以繼燈火，民國八年（1919年）寺僧惺悟募捐重建大雄寶殿。

      千百年來，雖屢遭兵災(zāi)人禍，燈傳不絕。

　　  西風(fēng)禪寺，面湖靠山，湖光山色，景色迷人，每每湖上泛起濃霧，山頂飄起浮云，仿佛仙境。

      西風(fēng)禪寺三面環(huán)山，一面環(huán)水，古木蒼翠，鳥語花香。山上有西風(fēng)洞、仙人橋、一線天、飛來石、犀牛望湖、摩巖石刻等勝景，卒子將一一介紹。

　　  李白、黃庭堅、王守仁等名家圣哲，都在此留下足跡或詩篇。

　　 據(jù)《太湖縣志》記載：咸豐六年（1856年）寺毀于戰(zhàn)火；民國八年（1919年）寺僧募捐重修�，F(xiàn)存的中上佛殿是民國年間建筑。

      西風(fēng)禪寺原名獅子庵、西風(fēng)洞禪寺，位于太湖縣城北花亭湖風(fēng)景區(qū)鳳凰山山腰。唐代宗大歷年間，高僧法智禪師來到太湖四面山，在該山創(chuàng)建了四面庵，后又在西風(fēng)洞開辟道場，因西風(fēng)洞巖石形似一嘯天雄獅，于是取名獅子庵。

      西風(fēng)禪寺是一座唐代古剎，歷史悠久，1300多年來，西風(fēng)禪寺歷經(jīng)滄桑，幾經(jīng)興廢。

     西風(fēng)禪寺面湖靠山，每每湖上生起濃霧，山頂飄起白云，仿佛人間仙境。

     舊《太湖縣志》記載：“西風(fēng)洞，有梵宇、石廚、一線天、錫杖峰、鳳凰石、飛來石、仙橋等諸勝�！�

     古代許多文人墨客刻字于石上，形成摩崖石刻。西風(fēng)禪寺是安慶一處風(fēng)景優(yōu)美的旅游圣地，目前景區(qū)不收取費用。

（本篇完）

2016-09-29

過河-卒子

浮山夕照與張公巖（古桐城八景之一）——卒子走遍安慶

浮山夕照與張公巖

——古桐城八景之一

第1066篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您收看《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于原安慶市樅陽縣浮山，卒子曾介紹過張公巖石刻，今天卒子再向大家介紹這里。

      古桐城曾有“八景”之說源于宋代，據(jù)沈括(《夢溪筆談》十七書畫)載：度支員外郎宋迪是高手，最善畫平遠(yuǎn)山水畫，其得意的山水畫作品有八幅，謂之“八景”。此后，騷人墨客紛紛仿效宋迪的八景風(fēng)風(fēng)雅。首開“八景”之風(fēng)的是京都御用文人們，如京都最負(fù)勝名之地列為八景。此后，全國各地亦紛紛仿效，除地名不同之外，其內(nèi)容基本上是大同小異。老桐城(含樅陽)當(dāng)時也將本地風(fēng)景優(yōu)勝之地列成八景，位于桐城市與樅陽縣境內(nèi)。關(guān)于“八景之說”有：桐梓晴嵐，練潭秋月、投子曉鐘、孔城暮雪、浮山夕照、樅江夜雨、竹湖落雁、荻埠歸帆。

      桐城八景始見于明朝弘治三年(1490)，由當(dāng)時桐城知縣陳勉主修、儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)許浩篡修的桐城縣首部《桐城縣志》。主要是：桐梓晴嵐、練潭秋月、投子曉鐘、孔城暮雪、浮山夕照、樅江夜雨、竹湖落雁、荻埠歸帆等。解放初，桐城、樅陽分治，正是人間公道，秋色平分，所在桐城境內(nèi)為桐梓晴嵐、練潭秋月、投子曉鐘、孔城暮雪等景；所在樅陽境內(nèi)為荻埠歸帆、浮山夕照、樅江夜雨、竹湖落雁等景。由是地以景傳，引人入勝，觀光欣賞，游客題留，風(fēng)流千古。現(xiàn)特選存明清文人先后為“桐城八景”進行分景命題——題詠，因之景物愈顯優(yōu)美，自然更富形象，意境益賦溫馨，山水越發(fā)鐘靈。并見各呈風(fēng)采，相互媲美，繪聲繪色，頻添神韻，充分賦予妙境的詩情畫意，讓后之游者玩味無窮，領(lǐng)悟其自然風(fēng)貌和幽雅。

     這其中“浮山夕照”就是今天卒子介紹的一處景點。浮山張公巖，宋朝進士任江西路轉(zhuǎn)運判官張同之，和州人，因游浮山，愛不忍去，遂棄官學(xué)道于辟谷巖，相傳辟欲仙去，因稱張公巖。張公依巖筑樓名夕陽樓，樓后有井，容水六擔(dān)，久旱不涸，汲之旋滿。每當(dāng)夕陽西下，經(jīng)折射入井，泉水浮動，紅光搖曳，出現(xiàn)日照光環(huán)奇觀。因名“浮山夕照”。

     浮山夕照，明·許浩，浮山景跡寫難窮，翠壁丹崖幾萬重。惟有夕陽留返照，喬林掩映彩霞紅。清·張驊，煙生石上煙凝碧，日落峰頭日影黃。返照入林山倒沒，余輝映水塔生光。人驅(qū)古道牛羊下，風(fēng)送歸巢鳥雀忙。共識夕陽無限好，揮戈爭得駐西崗。

     很多朋友去了浮山，卻沒有看到浮山夕照的景點。其實這就是浮山夕照誕生地——張公巖中。順山攀上一座山峰，沿山西側(cè)削壁曲轉(zhuǎn)的繞云之梯小心下來，往北數(shù)步，走過僅容一人的石橋，跨進橋頭的石門，便到了目的地——張公巖。張公巖高大寬敞，古色古香，狀如陜北窯洞，鑿石壁而成。

     張公巖內(nèi)側(cè)有井，據(jù)說，宋代江西路轉(zhuǎn)運判官張同之寄情山水，游玩浮山時，被這里古樸清幽的秀色所吸引，便棄官學(xué)道于此。傳說他辟谷而居，潛心研習(xí)佛法，為浮山佛教的發(fā)展作出了一些貢獻。后人將他隱居之地名為“張公巖”，以示紀(jì)念。張公的生平概況我們不得而知，但可以肯定他是古代典型的不滿官場昏黑，棄官投僧之流。此井就是張公巖景點的精致所在，古桐城八景之一的浮山夕照即誕生在這里。

      井深僅三四尺，泉水清澈見底。據(jù)《浮山志》記載，此井名叫“龍井神泉”，可容六擔(dān)水，吸之旋滿；天將雨，即溢出；數(shù)月不雨，六擔(dān)水如故。夕陽正在緩緩西沉，當(dāng)余輝投射在泉面約呈35度角時，奇跡便瞬間出現(xiàn)了，只見一輪紅日自井底噴躍而出，射彩飛虹，照得井旁渾黃的巖壁一片紫赤，我們仿佛進入了科幻世界。張公巖，巖的左上方有一天然石閣，架梯可上，深、高均一丈有余，口略大，敞開狀，原是張公煉丹的處所。

      張公巖前還有“文革”中被毀的夕陽樓遺址，是張公為觀賞浮山夕照而建造的樓臺。夕陽樓旁還有張公的沐浴池、濯足盆，都是就著巖前的平地和巨石巧妙地雕鑿而成。巖頂是一片蓊郁蔥蘢的茶林，旁邊環(huán)立著幾株蒼勁的古松……我們可以想象，當(dāng)年張公棄官修道后的多么舒適的生活場景。

       古桐城八景之一的浮山夕照即誕生在這里。離張公巖不遠(yuǎn)的石拐角處，有浮山一處天然廁房，被稱為老桐城跨時間最久遠(yuǎn)的廁所之一。與同時期的歐洲廁所相比，要原始很多，留存現(xiàn)今，讓人仿佛隔世。

（本篇完）

2016-09-30