走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

鎮(zhèn)江寺往生堂與吳定彩——卒子走遍安慶

鎮(zhèn)江寺往生堂與吳定彩

——安慶寺廟

第1086篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市大觀區(qū)西部、南瀕長江的�？阪�(zhèn)，南與東至縣隔江相望，西至皖河農(nóng)場(chǎng)與懷寧縣接壤，這里面江背靠平原，在明朝至解放戰(zhàn)爭時(shí)期，一直是渡江戰(zhàn)斗的渡口之一，今天卒子向大家介紹這里。

     �？阪�(zhèn)位于安慶城區(qū)的西邊，隸屬于大觀區(qū)，是由長江與皖河沖積形成的綠洲——�？谥�、小洲（又稱金洲）、官洲（又稱銀洲），�？阪�(zhèn)就坐落在“三洲”上，鎮(zhèn)北依皖河，南臨長江（長江岸線約20多公里），西與皖河農(nóng)場(chǎng)毗鄰，東由皖河大橋連接安慶城區(qū)。

     “鎮(zhèn)江寺”位于鎮(zhèn)江村，建于清朝年間。這座寺廟原是清朝初期移民到海口興建的鎮(zhèn)江王爺廟，移民們從江西等地坐著小船一批又一批來到這里，耕耘著這里的沙土地，創(chuàng)造著財(cái)富，也是當(dāng)時(shí)船幫祭祀集會(huì)的場(chǎng)所。

      據(jù)說，以前大殿內(nèi)塑有“鎮(zhèn)江楊泗將軍”神像。楊泗將軍，道教尊號(hào)為“九水天靈大元帥紫云統(tǒng)法真君水國鎮(zhèn)龍安淵王靈源通濟(jì)天尊”，他本是源于湖南的民間道教水神，明清時(shí)期“湖廣填四川”，人口遷徙運(yùn)動(dòng)逐步將該信仰向周邊傳播，因其能斬除蛟龍，平定水患，而被廣泛尊奉。但現(xiàn)在的鎮(zhèn)江寺，已經(jīng)變成了一座佛教寺廟。鎮(zhèn)江寺同時(shí)也是一個(gè)古渡口。

     清朝咸豐年間，太平軍長毛們長驅(qū)直入，安慶這座古城受到千年最大的浩劫。曾經(jīng)繁華富庶的原懷寧縣�？阪�(zhèn)“幾于百里無人煙。經(jīng)歷戰(zhàn)亂后多年仍未恢復(fù)，曾有人說到了�？谥蕖笆�里無居民”。卒子小時(shí)居住的西門，老安慶人曾泛批�？阪�(zhèn)一帶居民為海口洲胡角下，大概的意思也就是江西老表的意思吧。

     太平軍占領(lǐng)安慶以后，受到宗教的約束，軍紀(jì)還算嚴(yán)明。

     安慶保衛(wèi)戰(zhàn)是太平軍戰(zhàn)史上最慘烈的一次戰(zhàn)役，太平軍先后投入數(shù)十萬兵力，最終歸于失敗。1861年，曾國藩攻下安慶后，下令士兵“大索三日”，整個(gè)安慶幾乎變成了一座空城。

     安慶位于長江流域中下游，�？阪�(zhèn)地處安慶市區(qū)的上游，一度堪稱“安徽糧倉”。太平軍占領(lǐng)安慶地區(qū)時(shí)，封鎖了長江上游的交通。正當(dāng)太平軍二破江南大營和東征蘇州、常州之際，曾國藩統(tǒng)率湘軍水陸師數(shù)萬余人，乘機(jī)自湖北大舉東犯，連陷太湖、潛山之后，以太平軍所必救的安慶為主要目標(biāo)。

     湘軍曾國荃率陸師萬人會(huì)同提督楊載福水師四千余人圍城，并命副都統(tǒng)多隆阿、按察使李續(xù)宜率馬步兩萬打援。湘軍進(jìn)圍安慶，直接威脅著天京的安全。湘軍圍困安慶連遭挫敗。1860年夏，湘軍圍攻安慶。洪秀全調(diào)陳玉成、李秀成西征武昌，以解安慶之圍。次年西征失敗，陳玉成回救安慶，并派兵入城助守。太平軍和清軍各派援兵，雙方層層交戰(zhàn)。后因太平軍城外援軍失利，城內(nèi)彈盡糧絕，安慶陷落，守城太平軍一萬余人全部戰(zhàn)死。

     1861年5月末，清軍趁陳玉成到天京請(qǐng)求救兵，不在軍中的機(jī)會(huì)，集結(jié)重兵向太平軍陣地赤岡嶺發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。一周后，四千太平軍守軍孤立無援，糧絕，營壘被攻破，湘軍未留一名活口。安慶城中的守將吳定彩，趁陳玉成攻擊清軍后壕之機(jī)，帶領(lǐng)一批精銳將士，打開西門，繞過清軍的壕溝，向東猛攻清軍的新壘。主攻安慶的清軍將領(lǐng)曾國藩親自命令督戰(zhàn)部隊(duì)排在營壘的后方，對(duì)后退清軍一律格殺，以阻擋太平軍前進(jìn)。如此激戰(zhàn)了幾個(gè)晝夜，安慶城外尸橫遍野，連江水也被鮮血染紅了。

     吳定彩，太平天國將領(lǐng)，在太平天國戊午八年八月破江北大營，庚申十年二月克杭州，三月破江南大營等戰(zhàn)役中，都建立功勞，擢平西主將。辛酉十一年春，安慶被圍急，英王陳玉成奏調(diào)吳定彩等率軍來助戰(zhàn)。安慶太平軍守軍因長鎖被困，守將吳定彩率領(lǐng)太平軍將士用軀肉堵住缺口，拚死奮戰(zhàn)。史書上這樣記載，據(jù)野史看，吳定彩在城破之后，分兵帶著數(shù)百太平軍精銳之兵從西門鴨兒塘西渡至�？谥�，被湘軍四處追殺。安慶失守后，與安慶互為犄角的池州，就成了吳定彩最后的生存希望，1861年9月，吳定彩帶著最后殘兵來到�？谥抟粠В�舉目寬寬長江擋住去路，吳定彩等人意從渡口過江，曾國荃的湘軍又為追兵將至，最后太平軍守將吳定彩與殘兵全部戰(zhàn)死。安慶陷落，長江以下無險(xiǎn)可守，沿江城市相繼失陷，過了兩年，天京陷落了。

（本篇完）

2016-10-31

過河-卒子

渡江烈士紀(jì)念碑及渡江無名烈士墓（渡江殺敵第一功）——卒子走遍安慶

渡江烈士紀(jì)念碑及渡江無名烈士墓

——渡江殺敵第一功

第1087篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市首批13處“安慶市黨史教育基地”的望江縣渡江烈士陵園，有著可歌可泣的戰(zhàn)斗歷史，今天卒子向大家介紹這里。

      安慶目前有十三處紀(jì)念地被命名為首批“安慶市黨史教育基地”，分別是：安慶市區(qū)：安慶市陳獨(dú)秀墓園、安慶市革命文物陳列館暨黃鎮(zhèn)生平事跡陳列館；桐城市：渡江戰(zhàn)役第二野戰(zhàn)軍司令部舊址、桐城市烈士陵園；樅陽縣：渡江戰(zhàn)役第二野戰(zhàn)軍第三兵團(tuán)指揮部舊址；懷寧縣：懷寧縣陳獨(dú)秀史料館；潛山縣：潛山縣烈士陵園；岳西縣：中國工農(nóng)紅軍第二十八軍重建會(huì)議舊址；太湖縣：太湖縣烈士陵園、劉家畈高干會(huì)議舊址、趙樸初故居；望江縣：望江縣渡江烈士陵園；宿松縣：宿松縣烈士陵園。這些地方卒子全部去過，過去也曾介紹一些，將來繼續(xù)向全市人民介紹這里。

     渡江戰(zhàn)役介紹：渡江戰(zhàn)役，是繼三大戰(zhàn)役后，人民解放軍又一次大規(guī)模的戰(zhàn)役行動(dòng)。此役共殲國民黨軍43萬多人，解放了南京、杭州、上海、武漢等大城市和蘇、浙、贛、皖、閩、鄂廣大地區(qū)。這一勝利，為進(jìn)軍華南、西南創(chuàng)造了有利條件，加速了全國的解放。

　   為什么今天卒子起了一個(gè)副標(biāo)題為《渡江戰(zhàn)役第一渡》？原來渡江戰(zhàn)役參與的109團(tuán)團(tuán)長是顧永武曾奪得“渡江殺敵第一功”。1949年4月21日，解放軍第2野戰(zhàn)軍4、5兵團(tuán)發(fā)起渡江戰(zhàn)役，第4兵團(tuán)擔(dān)任皖贛邊境江西渡江任務(wù)，以13軍為4兵團(tuán)右縱隊(duì)，以15軍為4兵團(tuán)左縱隊(duì)。4月21日夜，4兵團(tuán)13軍(軍長周希漢)37師(師長周學(xué)文)109團(tuán)(團(tuán)長顧永武)、113團(tuán)1、2、3營分別組成3個(gè)突擊隊(duì)，由望江縣王家墩偷渡長江，首先占領(lǐng)八寶洲(今棉船鄉(xiāng))，奪得“渡江殺敵第一功”。

     如今，在望江縣人民醫(yī)院對(duì)面建設(shè)的紀(jì)念渡江戰(zhàn)役中犧牲的革命烈士，建渡江戰(zhàn)役烈士紀(jì)念碑和渡江無名烈士墓。紀(jì)念碑面向長江，背靠望江縣，高約十多米，寬約二米，碑座約四米見方，正面為碑名，由秦基偉上將題寫。

     卒子滿懷崇敬的心情，向革命烈士鞠躬默哀，寄托深深的哀思。渡江戰(zhàn)役，也稱京滬杭戰(zhàn)役，是解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國人民解放軍強(qiáng)渡長江的戰(zhàn)役。在遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役之后，在和平談判的煙幕掩護(hù)下，國民黨軍隊(duì)積極布置長江防線。1949年2月11日，渡江戰(zhàn)役總前委在河南商丘張菜園村成立。1949年3月23日，劉伯承司令員在商丘研究戰(zhàn)術(shù)原則，對(duì)渡江部隊(duì)提出了具體的、詳盡的要求。

     1949年4月20日晚和21日，人民解放軍第二、三野戰(zhàn)軍遵照中央軍委的命令和總前委的《京滬杭戰(zhàn)役實(shí)施綱要》，先后發(fā)起渡江。在炮兵、工兵的支持配合下，在西起湖口、東至靖江的千里戰(zhàn)線上強(qiáng)渡長江，迅速突破國民黨軍的江防，占領(lǐng)貴池、銅陵、蕪湖和常州、無錫、鎮(zhèn)江等城，徹底摧毀了國民黨軍的長江防線。

　　 渡江作戰(zhàn)開始以后，粟裕通宵堅(jiān)守在指揮所里。他對(duì)身邊工作人員說：“為了保證渡江戰(zhàn)役勝利，今夜你們誰也不能睡，我也不睡。你們不要考慮我的休息，有什么情況馬上告訴我，我就守在電話機(jī)旁。”

     渡江戰(zhàn)役二野四兵團(tuán)司令部舊址就在望江縣，卒子曾到訪這里三次。1949年渡江戰(zhàn)役前夕，中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍第四兵團(tuán)選擇陳氏宗祠做為渡江戰(zhàn)役指揮部。渡江戰(zhàn)役二野四兵團(tuán)司令部舊址同時(shí)為研究古祠堂建筑結(jié)構(gòu)提供了實(shí)物資料。祠堂前后共三進(jìn)，磚木結(jié)構(gòu)，抬梁斗拱，一進(jìn)有木質(zhì)通樓，中進(jìn)較前后進(jìn)寬大，左右為回廊式廂房。祠堂面積約五百平方米。祠堂東廂為電話室，西廂為陳庚司令員的辦公室，是強(qiáng)渡長江前重要的軍事訓(xùn)練基地。

（本篇完）

2016-11-01

過河-卒子

張廷玉墓石像生——卒子走遍安慶

張廷玉墓石像生

——安慶歷史第一名臣墓

第1088篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市桐城市西北龍眠山腹地雙溪村蒲莊組西半山腰的“鳳形地”有一座中國歷史上一位名臣的墓——張廷玉墓園，也是安慶歷史上第一名臣，他與合肥的李鴻章并稱清朝安徽影響中國歷史的名臣，張廷玉墓園占地面積約七千余平方米，今天卒子向大家介紹張廷玉墓前的石像生。

     張廷玉墓園東向略偏南，墓區(qū)以墓冢為中心，其下三層地墁石祭臺(tái)扇形展開，上置供桌、香爐、燭臺(tái)、香筒等石祭具。再下設(shè)九級(jí)拜臺(tái)，中貫神道，兩旁依次排列文俑、武俑、馬、文豹、羊、獅、赑屃負(fù)御祭碑（后期卒子再介紹）等石像生，石像生前立四柱石坊（后期卒子將推出）。石坊下為張氏享堂，享堂前設(shè)照壁，上嵌雍正書“調(diào)梅良弼”、“ 贊猷碩輔”石匾。

     張廷玉（1672年—1755年），字衡臣，號(hào)硯齋，安徽桐城人。大學(xué)士張英次子。康熙三十九年（1700年）進(jìn)士，改庶吉士，授檢討，入值南書房。清康熙時(shí)任刑部左侍郎，雍正帝時(shí)曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學(xué)士（內(nèi)閣首輔）、首席軍機(jī)大臣等職�？滴跄┠�，整治松弛的吏治，后又完善軍機(jī)制度。先后任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》、《清圣祖實(shí)錄》副總裁官，《明史》、《四朝國史》、《大清會(huì)典》、《世宗實(shí)錄》總裁官。張廷玉死后謚號(hào)“文和”，配享太廟，是整個(gè)清朝唯一一個(gè)配享太廟的漢臣。

     張廷玉墓園由張氏享堂、石像生、雍正書石匾、張廷玉墓等組成，墓園的白墻青瓦就隱于翠竹之間。卒子認(rèn)識(shí)張廷玉還是從看作家二月河寫的《雍正王朝》改編的電視劇開始的，張廷玉是劇中重要人物。張家在明清之際出了好幾位高官，包括其父張英（卒子前期介紹過墓地），張英之大伯張秉文（卒子前期介紹過墓地）等。

     張廷玉作為清朝中期三朝元老可謂有風(fēng)光一生，出生世家，父親官至文華殿大學(xué)士，母親含章閣姚氏以賢淑勤儉聞名。其二十八歲中進(jìn)士，歷任翰林院檢討，侍講學(xué)士，經(jīng)筵講官，內(nèi)閣學(xué)士，刑、戶、禮、吏部侍郎、尚書，翰林院掌院學(xué)士，官至文淵閣、文華殿、保和殿大學(xué)士、軍機(jī)大臣、加太保，封三等勤宣伯。乾隆十四年（1749）致仕，次年南歸故里，乾隆二十年（1755）逝于里第。奉旨按大學(xué)士品秩御祭賜葬，并賜謚號(hào)“文和”，配享太廟。先后充《明史》、《國史》、《治河方略》等總裁官，有《澄懷園語》等傳世。在封建社會(huì)里配享太廟，可是人臣所不敢想之事。

     張廷玉墓石像生，是清朝帝王對(duì)臣民的一種恩賜，作為清朝重臣，張廷玉墓石像生有幾份平靜和低調(diào)。清朝雍正皇帝對(duì)張廷玉常有褒獎(jiǎng)。今天，當(dāng)我們走過那石像生，仍然能夠看到當(dāng)年“康乾盛世”的影子。

     石像生是在九級(jí)拜臺(tái)一直延伸下坡，中間是一條神道，兩旁依次排列文俑、武俑、馬、文豹、羊、獅、負(fù)御祭碑等石像生，石像生前立四柱石坊。這些手扛著兵器的武將石俑、有拿著朝笏板的文官石俑，都是面露微笑侍立兩旁；石獅、石羊、石豹、石馬也都似乎有人類的表情，有些嚴(yán)肅些、有些活潑些。當(dāng)年那些石匠技藝之高，只怕現(xiàn)代機(jī)器是無法比擬的。

     張廷玉墓園石像生以寫實(shí)的雕刻藝術(shù)手法進(jìn)行雕刻，其工藝精湛、造型樸實(shí)、風(fēng)格厚重，代表了清初最高的石雕藝術(shù)水平。反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格、工藝技術(shù)水平和審美觀念。對(duì)于研究藝術(shù)發(fā)展史具有重要價(jià)值，其中的石雕技巧、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)值得今人借鑒。

     張廷玉在安慶地區(qū)聲望極高，桐城的六尺巷、宰相橋等，就是由他父子為家鄉(xiāng)作出的貢獻(xiàn)。桐城人以他為榮，并尊稱張廷玉為“張文和公”，當(dāng)然這也是安慶的榮耀。據(jù)了解“文革”中,張廷玉墓曾被炸毀，尸骨被置于荒野，鄉(xiāng)親們不忍心，晚上偷偷的把他的尸骨又葬回去了。至于神道兩邊的石像生等文物，只能任其散落在山林之中了。如今我們看到的石像，有些是文物部門從山里一個(gè)個(gè)給找回來的，有些則是根據(jù)原狀修復(fù)的。

     以張廷玉的歷史地位，以張廷玉墓園規(guī)模之大、等級(jí)之高、石像生之精美、取料之考究、設(shè)計(jì)之合理、工藝之精湛，雖經(jīng)二百多年風(fēng)雨，尤其是“文革”時(shí)期的破壞，但仍保存完好，具有非常重要的價(jià)值。

     據(jù)文獻(xiàn)記載，我國墓前最早出現(xiàn)石像生是在東漢。當(dāng)時(shí)設(shè)置石獸是為了驅(qū)逐鬼怪，保護(hù)墓主。有這樣一條史料記載：有一種叫魍魎鬼怪，專吃死人的腦子。但人不可能長年累月無時(shí)不刻在墓前看護(hù)著。聽說魍魎最怕虎和柏樹，于是就在墳?zāi)骨霸苑N柏樹，設(shè)置石虎�？梢哉f虎是石像生中最早的成員。設(shè)置石人是作為墓主的侍從和警衛(wèi)。這時(shí)的石像生似乎還有一點(diǎn)實(shí)際作用�？墒呛髞硎�像生的作用就發(fā)生了變化，原來的驅(qū)除鬼怪、保衛(wèi)墓主的作用退居其次，而象征墓主生前權(quán)勢(shì)、威儀、地位的作用則占了主要地位。石像生的隊(duì)伍發(fā)展越來越大，成員越來越多。由一般民間實(shí)有的虎、牛、羊、駱駝、馬、獅子等，發(fā)展到麒麟、獬豸、辟邪等虛擬的神獸。數(shù)十個(gè)巨大的石雕像整齊有序地成雙成對(duì)地排列在墓前的神道兩旁，猶如威武雄壯的儀仗隊(duì)一樣，讓人看了，立刻產(chǎn)生一種威嚴(yán)、肅穆之感。

　　 墓前的石人又稱翁仲，對(duì)稱立有兩座，分別為文官和武官形象。墓前的石獸也有由來。石獸放置在墓前是從漢代霍去病墓開始的。后來的歷代帝王在修建自己的陵墓時(shí)也都沿用石人石獸的陵前裝飾，所以現(xiàn)在的唐陵、宋陵、明陵、清陵幾乎都在陵墓前陳列儀仗隊(duì)式的石人石獸。從皇帝到大臣，都使用這種方式延續(xù)下來。

　　 據(jù)《封氏見聞錄》解釋，石像生的作用一是起到裝飾和點(diǎn)綴陵寢，再一是儀仗鑾駕的象征。石像生制度起源很早，秦漢時(shí)期已在陵墓前立石像生。有的陵墓不僅立石獸，還立文武大臣塑像，叫“石翁仲”。山東嘉祥縣東漢時(shí)期的“武氏墓”的石像生中，還有石獅存在；陜西省興平茂陵附近的西漢名將霍去病墓前石像生中，立有石馬、石虎、石牛、石象、怪獸吞羊、人搶熊以及野豬等石像生。

　　 明清朝代對(duì)石像生的使用制度也有嚴(yán)格的規(guī)制。清朝規(guī)定，二、三品官準(zhǔn)立石馬、石虎、石羊各一對(duì)；四、五品官準(zhǔn)立石馬、石虎各一對(duì)；六品官以下則一律不準(zhǔn)立石獸。所以石像生又是封建等級(jí)制度的標(biāo)志。安慶現(xiàn)存最完整的石像生群除張廷玉墓石像生之外，還有幾個(gè)，卒子將會(huì)一一介紹，這些清朝高官之墓，能立石像生者，其規(guī)制也比張廷玉墓石像生要小。

     張廷玉墓前神道旁站著武將、文臣，立著石馬，跪著石羊，蹲著石虎。石獅、石人、石羊、石虎各兩件，成對(duì)排列。 石獸或立或蹲在須彌座上，雕刻著錦袱、卷草等圖案。石獸雕刻精美，神態(tài)逼真。作為一名安慶人，自己城市的歷史，自己城市歷史上的著名人物，應(yīng)該去多了解一些的。

（本篇完）

2016-11-02

過河-卒子

安徽諸烈士祠記碑與吳樾——卒子走遍安慶

安徽諸烈士祠記碑與吳樾

——“籌備立憲”百年記

第1089篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市某地一角，矗立著一塊高約三米的青石大碑，今天卒子向大家介紹這塊安徽諸烈士祠記碑。以上言詞均來源于網(wǎng)絡(luò)觀點(diǎn)，不代表《卒子走遍安慶》以及過河卒子本人。

     縱觀中國二千多年的封建歷史，每隔幾百年，都會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大蕭條，而后再通過起義和革命實(shí)現(xiàn)改朝換代。清朝也不例外，在歷經(jīng)康乾盛世之后，內(nèi)憂外患接踵而來。這樣形勢(shì)下，清政府逐漸意識(shí)到“變革”的重要性和緊迫性。1901年，清政府終于宣布實(shí)行“新政”。之后又推出“預(yù)備立憲”。試圖通過法律的變革和“憲政”的允諾最終實(shí)現(xiàn)“皇位永固”。事實(shí)證明，這些舉措并沒有挽救清王朝的沒落與滅亡之路。在安慶市某處的這塊碑記就記載著為民主共和而犧牲的安徽烈士事跡。

     清朝政府在辛亥革命前夕宣布為預(yù)備實(shí)行君主立憲所采取的一系列措施。亦稱"籌備立憲"。預(yù)備立憲的工作也相當(dāng)艱巨，非一朝一夕，清末的“預(yù)備立憲”，主要涉及三個(gè)方面的內(nèi)容，一是行政改革，包括司法改革、教育改革，其核心是官制改革；二是設(shè)立議會(huì)；三是實(shí)行地方自治。清朝政府遂于1905年派載澤、端方等五大臣出洋考察。次年，五大臣先后回國，上書指出立憲有三大利:“一曰皇位永固，二曰外患漸輕，三曰內(nèi)亂可弭”，建議進(jìn)行“立憲”。清朝統(tǒng)治者看中的正是“預(yù)備”兩字。慈禧太后于1906年9月1日頒布預(yù)備仿行憲政的諭旨，各地紛紛建立立憲團(tuán)體，海外的立憲派也積極響應(yīng)。1909年3月下詔重申預(yù)備立憲，命各省當(dāng)年內(nèi)成立咨議局。  

     1905年10月(光緒三十一年九月)，清政府派載澤、端方、戴鴻慈、李盛鐸、尚其亨五大臣出洋考查憲政。同年11月，又命政務(wù)處王大臣等籌定立憲大綱，設(shè)立"考察憲政館"。1906年8月，出洋考察的五大臣經(jīng)由歐、美各國及日本考查后歸國，擬出立憲方案。愛新覺羅·載澤，晚清宗室大臣，立憲派的重要人物，滿洲正黃旗人。光緒三年（1877年）襲封輔國公，光緒二十年（1894年）晉鎮(zhèn)國公。光緒三十一年（1905年）七月十六日，清廷特派載澤和其他四位大臣戶部侍郎戴鴻慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡撫端方、商部右丞紹英為出國考察政治，是為“五大臣出洋”。載澤出洋時(shí)尚未滿30歲，是其中最年輕的一位。他們重點(diǎn)考察了美國、德國、俄國、日本、英國、法國等國家，特別是日本和德意志帝國的君主立憲政體。載澤出洋考察結(jié)束回國后，向慈禧太后和光緒帝上了《奏請(qǐng)宣布立憲密折》，將日本的憲政體制擺在列國之首，奏請(qǐng)仿日德例，改行君主立憲政體。載澤還著有頗具史料價(jià)值的《考察政治日記》。清亡后加入宗社黨，成為復(fù)辟派的重要人物，1929年憂郁而終。

     紹英（1861—1925），字越千，滿州鑲黃旗人，馬佳氏。紹英之祖寅，歷任盛京禮部侍郎、盛京將軍，成都、綏遠(yuǎn)城將軍，左都御史兼都統(tǒng)，工部尚書等職。父親曾是官兵部侍郎、山海關(guān)副都統(tǒng)。紹英于宣統(tǒng)間任度支部侍郎，辛亥革命后，為溥儀宮中的內(nèi)務(wù)府大臣。托忒克·端方（1861年—1911年），字午橋，號(hào)陶齋，清末大臣，金石學(xué)家。滿洲正白旗人，官至直隸總督、北洋大臣。

     戴鴻慈（1853—1910年），字光孺，號(hào)少懷，晚號(hào)毅庵，廣東南海大同綠涌村人。清末出國考察五大臣之一，中國近代史上第一位司法部長。歐美考察后，使戴大開眼界，認(rèn)為中國只有改革才有出路，歸國后，奏請(qǐng)立憲。改刑部為法部，戴首任尚書。他還提倡中國要富強(qiáng)，必須“固邊疆”、“振興實(shí)業(yè)”及開礦、興學(xué)、修鐵路等，是清末具有一定的開放思想和政治眼光的重臣。徐世昌（1855—1939年），字卜五，號(hào)菊人，又號(hào)弢齋、東海、濤齋，晚號(hào)水竹村人、石門山人、東海居士。直隸（今河北）天津人。徐世昌早年中舉人，后中進(jìn)士。自袁世凱小站練兵時(shí)就為袁世凱的謀士，并為盟友，互為同道；光緒三十一年（1905年）曾任軍機(jī)大臣。

     清朝政府于1908年8月宣布預(yù)備立憲以九年為限，同時(shí)頒布《欽定憲法大綱》23條，其中關(guān)于“君上大權(quán)”的14條，規(guī)定皇帝有權(quán)頒行法律、黜陟百司、設(shè)官制祿、宣戰(zhàn)議和、解散議院、統(tǒng)帥海陸軍、總攬司法權(quán)等。11月，溥儀繼位。1909年3月下詔重申預(yù)備立憲，命各省當(dāng)年內(nèi)成立諮議局。12月，十六省諮議局代表組成國會(huì)請(qǐng)?jiān)竿�志�?huì)，在1910年又三次請(qǐng)?jiān)敢�求速開國會(huì)。10月，資政院在北京成立，亦要求1911年召開國會(huì)。清政府不得已將預(yù)備立憲期九年改為五年，定于1913年召開國會(huì)，1911年先成立內(nèi)閣。1911年5月，清朝政府裁撤軍機(jī)處等機(jī)構(gòu)，公布所訂內(nèi)閣官制，組成新內(nèi)閣，由慶親王奕劻任總理大臣。在十三名國務(wù)大臣中，漢族官僚四名，蒙古旗人一名，滿族八名，其中皇族又占五人，被譏為皇族內(nèi)閣。至此，清政府借預(yù)備立憲欺騙國人。

過河-卒子

   按照“預(yù)備立憲”的進(jìn)程，第一年（光緒三十四年，1908）籌辦咨議局（各省督撫辦），頒布城鎮(zhèn)地方自治章程，編輯國民必讀課本；第二年（宣統(tǒng)元年），舉行咨議局選舉，各省一律開辦咨議局，頒布資政院章程，籌備城鎮(zhèn)地方自治，頒布國民必讀課本;第三年，召集資政院議員，舉行開院以及推廣廳州縣簡易識(shí)字學(xué)塾;第四年，創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)簡易識(shí)字學(xué)塾;第五年，推廣鄉(xiāng)鎮(zhèn)簡易識(shí)字學(xué)塾;第六年，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治一律成立;第七年，民眾識(shí)字義者須達(dá)到百分之一;第八年，民眾識(shí)字義者須達(dá)到五十分之一;第九年，宣布憲法，頒布議院法，頒布上下議院議員選舉法，舉行上下議院議員選舉，民眾識(shí)字義者須達(dá)到二十分之一。這一進(jìn)程設(shè)計(jì)的核心理念，所以必須有一個(gè)開啟民智、訓(xùn)練民眾參政議政能力的過程。進(jìn)程設(shè)計(jì)當(dāng)中，“國民必讀課本”是為了啟發(fā)民眾的民主、民權(quán)意識(shí)；推廣簡易識(shí)字學(xué)塾，是為了改變絕大多數(shù)民眾無法參與民主議政的劣境；“咨議院”，則是一個(gè)供民眾練習(xí)民主議政的場(chǎng)所，“即議院之先聲”。

     清朝政府“預(yù)備立憲”既同立憲派的立憲運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)，又包含壓抑革命派的用意。在立憲問題上，立憲派與革命派存在著尖銳的對(duì)立。從1903年起，立憲派就積極宣傳君主立憲，要求迅速加以實(shí)行;革命派則堅(jiān)決反對(duì)，并進(jìn)一步發(fā)動(dòng)反清武裝起義。當(dāng)清政府頒布“預(yù)備立憲”的時(shí)候，立憲派與革命派立即圍繞“預(yù)備立憲”展開了大論戰(zhàn)。立憲派不但盛贊“五大臣”出洋考查憲政，還把“君主立憲”看作是救民于大旱之及時(shí)雨。革命派則著文立說揭露“君主立憲”的欺騙性。

     “預(yù)備立憲”是西方“憲制制度”在中國的最初試驗(yàn)。雖然慈禧太后推行的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，引進(jìn)了一些西方的先進(jìn)技術(shù)，但是并沒有引進(jìn)西方的先進(jìn)制度，日本的明治維新的成功，恰恰在于他不僅引進(jìn)了西方的先進(jìn)技術(shù)，也引進(jìn)了西方的先進(jìn)制度，這就使得與中國相同的日本走到了中國的前面，中國的“預(yù)備立憲”本來也是一場(chǎng)的準(zhǔn)備學(xué)習(xí)日本“明治維新”的改革運(yùn)動(dòng)，但因?yàn)楹髞淼摹靶梁ジ锩�”又陷入到了一�?chǎng)“農(nóng)民造反”的混亂之中，使中國剛剛開始的“預(yù)備立憲”宣告失敗，為此整整百年記。

    吳樾(1878-1905)，字孟俠，又字夢(mèng)霞。安徽省安慶市桐城縣人。光復(fù)會(huì)會(huì)員。光緒二十八年(1902年)就學(xué)保定高等師范紹英、載澤、端方、戴鴻慈、徐世昌五大臣出洋考察憲政，他深恨清政府預(yù)備立憲騙局，9月24日在北京車站謀炸出洋五大臣，事敗，壯烈犧牲。1912年其弟吳楚將其移葬于此。國父孫中山新撰祭文，有“愛有吳君，奮力一擲”之句。

    清朝各種勢(shì)力的合流，造成當(dāng)年立憲呼聲甚囂塵上，革命黨人處境相當(dāng)困難。吳樾對(duì)此深表憂憤。他說寧愿吾國民為懵懵不醒之國民，也不愿吾國民為半夢(mèng)半醒之奴隸。因?yàn)殂裸虏恍阎�人一旦猛醒皆�?huì)復(fù)九世之仇，光復(fù)漢室。而半夢(mèng)半醒之奴隸，名義上為立憲保國，實(shí)際上不過是滿清鷹犬，立憲派以馬志尼、加富爾自居，實(shí)際上比吳三桂、洪承疇而不若。保的是滿清不是漢族。因此他提出殺一儆百，以儆效尤的計(jì)劃。在革命黨暗殺名單上排名靠前的有下列幾人:奴漢族者那拉氏，亡漢族者鐵良，封疆大隸袁世凱，張之洞，岑春煊。

     吳樾在保定創(chuàng)上下兩江公學(xué)，辦直隸白話報(bào)宣傳革命。吳樾臨行前曾與與趙聲（伯先）、陳干生（獨(dú)秀）密計(jì)于蕪湖科學(xué)圖書社小樓上。吳樾草擬了萬言《意見書》，謄清后交張嘯岑一份，鄭重囑咐張，他若離開人世，“萬一無法發(fā)表，便交湖南楊篤生先生，或者安慶陳仲甫先生”。吳越為撕破滿清政府假立憲的騙局，而“寧犧牲一己之肉體”，并說：“予愿死后，化一我為千萬我，前者仆而后者繼，不殺不休，不盡不止，則予之死為有濟(jì)也�！彼鞗Q定改變計(jì)劃行刺五大臣，決定在火車站動(dòng)手。吳先與秋瑾至前門火車站踩點(diǎn)，后秋瑾先回南方籌備，吳樾寫好了一紙遺囑交給她，說:“不成功，便成仁。不達(dá)目的，誓不生還�！眳窃诎不諘�(huì)館等待時(shí)機(jī)，在此期間，吳樾寫下了《暗殺時(shí)代》等十三篇文章，篇篇有血，字字有淚。特別是其中寫給未婚妻的與妻書里，吳樾馳書未婚妻子，拋開個(gè)人私情，從容論述生死大義。

過河-卒子

    1905年9月24日，輔國公載澤、兵部侍郎徐世昌、戶部侍郎戴鴻慈、湖南巡撫端方、商部右丞紹英，五大臣正式出洋考察。在此前一天，吳樾由隨同五大臣一同出國考察臥底的楊篤生那里得知了詳細(xì)的出行計(jì)劃，與同志張榕在安徽會(huì)館設(shè)宴招待各方友人，席間慷慨悲歌，舉止豪放，有人不解其義，問之，云不日將有所圖，人皆贊之。庶日懷揣楊篤生事先制好的炸彈離開會(huì)館，留置一信于枕下，詳書其此次行動(dòng)的緣由，并說與會(huì)館眾人無關(guān)。以便萬一事泄，不托累旁人。五大臣原定十點(diǎn)出發(fā)，鐵路局預(yù)備的專車一共五節(jié)，前面兩節(jié)供隨員乘坐，第三節(jié)是五大臣的花車，第四節(jié)仆役所乘，最后一節(jié)裝行李。一大早就在前門車站，八點(diǎn)剛過，送行的人陸續(xù)到達(dá)。首先到的是徐世昌，接著是紹英、端方、戴鴻慈，最后到的是載澤。吳樾穿的是學(xué)堂的操衣，被攔不得入內(nèi)。他急購一套清隸仆役的衣服，藍(lán)布薄棉袍，皂靴，無花陵的紅纓帽。

      混入仆役之中進(jìn)入車站上了第四列車，張榕在他的身后，因送站的人多，被隔在了遠(yuǎn)處。在試圖由第四列車箱進(jìn)入中間花車五大臣包廂的時(shí)候，被衛(wèi)兵攔住，因他口音不是北方話，引起了衛(wèi)士的懷疑，正糾纏間，又上來幾個(gè)兵卒。吳樾見此就沖進(jìn)花車，借火車開動(dòng)之際引爆身上的炸藥與五大臣同歸于盡。電光閃過，倒退車頭接上了車廂，力量猛了些，五節(jié)車一齊大震，砰然巨響，車廂頂上開了花，硝煙之中飛起來碎木片、鮮血、斷手、斷足，嘩啦嘩啦地落在車廂頂上，好一會(huì)才停。共斃傷數(shù)十人，內(nèi)有端方親屬、徐世昌、戴鴻慈因有仆人王是春在前頸受輕傷，頂帶花翎皆被削去。紹英受傷較重，載澤用一只受傷的血手，摸著自己的脖子問:“我的腦袋呢?”烈士吳樾當(dāng)場(chǎng)殉節(jié)。張榕因離得較遠(yuǎn)，加之楊篤生掩護(hù)，趁著混亂脫險(xiǎn)。

     事后，京師全城戒嚴(yán)，慈僖一面下令追查，一面?zhèn)髦紴榉乐褂腥藬y炸彈等物潛入頤和園，故將圍墻在原有高度上又增加三尺有余。園內(nèi)設(shè)電話；增派駐軍晝夜巡邏。在北宮門兩側(cè)圍墻上看到的痕跡，就是那次增高留下來的。查辦方面由肅親王善耆和趙秉鈞負(fù)責(zé)，他們從吳樾烈士尸骸上找不出線索，就用玻璃棺用藥水保存，找人認(rèn)領(lǐng)，想從中發(fā)現(xiàn)線索，攝成照片，印了數(shù)百份，分發(fā)給所有的便衣偵探，到客棧、會(huì)館、廟宇，以及任何可以作為旅客逗留之處去查、去問。問來問去，終于問出結(jié)果來革命黨人吳樾了。在桐城會(huì)館有個(gè)小女孩，認(rèn)出他就是在會(huì)館住過的桐城世家子吳樾。桐城會(huì)館的執(zhí)事吳士祿被捕召出張榕。因事前吳樾留有遺書，因此會(huì)館中大部同鄉(xiāng)都已避去，并未牽連他人。探訪局的總辦，名叫楊以德，原來是天津老龍頭火車站的司事，職掌剪票。養(yǎng)成一樣特長，識(shí)人之面，過目不忘，數(shù)日后趁張榕熟睡，合數(shù)人之力，才把他拿獲。在獄中張榕除坦承與吳樾認(rèn)識(shí)之外，一字不招，乃被判入獄。

     烈士成仁后，被滿清拋尸荒野，幸有志士金某保全尸骸，中華民國成立后，吳樾之弟詢其遺體以公葬，蔡元培主祭。安徽有義士修吳樾路于安慶中心，以茲紀(jì)念。就是我們每天熟悉不能再熟悉的吳越街。吳之未婚妻得悉夫君殉國，慷慨自刎以殉。另按清制，犯人的名字中要加一偏旁部首，以示污辱。吳樾名字中的"樾"之"木"即為此故而加，然今日，"樾"字反而體現(xiàn)其精神之光榮，故而文中皆用"樾"字。吳樾刺五大臣的事跡迅速傳遍天下，同盟會(huì)的《天討號(hào)》增刊把他的遺著全部發(fā)表，追認(rèn)他為盟友。今天，我們?cè)诎矐c城市的一角看到卒子介紹的安徽諸烈士祠記碑，就記載了包括吳樾在內(nèi)在烈士向血與淚書寫的壯舉。要想了解更多安慶故事，請(qǐng)關(guān)注《卒子走遍安慶》。

（本篇完）

2016-11-03

過河-卒子

平田萬佛山——卒子走遍安慶

平田萬佛山

——安慶周邊風(fēng)景

第1090篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市潛山縣與舒城交界的萬佛山，風(fēng)景秀麗，今天卒子向大家介紹這里。

     萬佛山位于安徽省舒城西南的平田鄉(xiāng)，總面積約五十平方公里。

     負(fù)氧離子含量高，是國家級(jí)旅游區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園及國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。

     主峰老佛頂海拔1539米，為舒（城）、桐（城）、潛（山）眾山之祖，南與天柱山（1485米）遙相對(duì)峙。

     萬佛山以山高、峰險(xiǎn)、松奇、石怪、瀑多、洞幽、林深、佛真而著稱于世。

     萬佛山的歷史文化蘊(yùn)含厚重，悠久的歷史和革命斗爭的遺跡構(gòu)成了萬佛山豐富的人文景觀。

     景區(qū)內(nèi)除留有九華佛祖休息的“喬覺洞”，位于老佛頂上的“諸佛寺”，還有位于八斗林區(qū)的紅軍醫(yī)院遺址，以及在抗日戰(zhàn)爭中英勇獻(xiàn)身的九烈士墓和平田烈士公墓等。

     萬佛山旅游區(qū)有清新的空氣、美麗的瀑布、漂亮的花朵、清脆的鳥鳴、純樸的山民，還有豐厚的文化歷史，是旅游觀光、休閑度假的好去處。

     萬佛山屬大別山余脈，平均海拔超過五百米，最高峰海拔一千五百多米。

     秋季對(duì)于萬佛山來說，是品嘗美食的最佳時(shí)節(jié)。這里有野生獼猴桃，不僅味道鮮美、天然純凈，更富含大量維生素，素有“水果之王”的美譽(yù)。

     深秋將至，“山里紅”萬佛山紅楓林也將展開她艷麗爛漫的懷抱，歡迎所有抵達(dá)這里觀光、休閑的游客。森林茂密，松樹奇特，植被繁多是萬佛山的另一特色，構(gòu)成了一個(gè)天然的動(dòng)植物園。

     萬佛山因主峰老佛頂似彌勒大佛西南盤座，氣勢(shì)宏偉，群峰拱衛(wèi)其四周，形成諸佛拜祖之景觀，上有諸佛寺，有石匾曰“萬佛名山”，因而得萬佛山名；還有因萬佛山中，懸崖絕壁之上擁有天然“萬佛山”三字奇觀而得山名之說。

     景區(qū)內(nèi)層巒疊嶂、峻峰林立、奇松怪石、流泉飛瀑，自然風(fēng)光極其優(yōu)美。日出、晚霞、霜楓、雪景、霧松、佛光等時(shí)令景觀頻添美色，各顯其意，如入仙境。

     萬佛山有老佛頂、雙劍峰、美女峰、三天門等36座山峰；有像虎豹石、鸚鵡石、豬頭石等等奇形怪狀、栩栩如生的怪石；有大大小小數(shù)十處瀑布，落差在60米左右，水流傾瀉而下，氣勢(shì)磅礴，水霧遮天。

（本篇完）

2016-11-04

過河-卒子

溪安女兒山與君子谷——卒子走遍安慶

溪安女兒山與君子谷

——安慶民間故事

第1091篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市楊橋鎮(zhèn)溪安村境內(nèi)的女兒山，是安慶人類最早繁衍的地方，這里至今仍然留傳著很多民間傳說，今天卒子向大家介紹這里，本文由過河卒子獨(dú)立撰稿，轉(zhuǎn)載請(qǐng)署卒子名。

     安慶周邊最為著名的幾座小山頭，當(dāng)屬北面的“女兒山”和“龍珠山”這兩座小山，經(jīng)過楊橋鎮(zhèn)必然見過“女兒山”，這是一座典型的卡斯特地形的小山直沖云霄，高度約70～80米。

     這座女兒山對(duì)安慶也有一定的影響。似乎已經(jīng)成為安慶人民不屈不撓、戰(zhàn)勝困難的精神、文化、歷史和旅游的象征。當(dāng)現(xiàn)在文化傳播極快的時(shí)代來臨，如若登上這座小山，站在女兒山上向北眺望，整個(gè)楊橋鎮(zhèn)幾乎盡收眼底，對(duì)面的龍頭峰也映入眼簾。“女兒”一詞是指已進(jìn)入青春期但未出閣嫁人的女人，她是人生中最美好的時(shí)段。相傳唐伯虎這樣的風(fēng)流才子最青睞的就是女兒。當(dāng)年，他為了華府華夫人的一個(gè)婢女秋香，而不惜裝扮成奴仆進(jìn)入華府，一睹秋香這種女兒的風(fēng)采。大家喜歡西游記里的一首歌名也為《女兒情》。

     傳說楊橋鎮(zhèn)月溪庵對(duì)面有一座孤峰突起，神似女兒的頭部的小山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似一個(gè)風(fēng)綽婦女，故名女兒山。女兒山是安慶古代的一座名山，山下有著名的君子谷，君子谷與女兒山被一條河阻隔�，F(xiàn)在的女兒山，四周皆無上山的路，全是高高的茅草，山上的野花香飄四溢。從山上能看到對(duì)面的銅鑼嶺與龍頭峰，還能聽到動(dòng)人的風(fēng)聲。

     傳說很久以前有一大戶人家有一位千金小姐，在其仆人的帶領(lǐng)下向安慶府趕去。當(dāng)主仆兩人來到小山前，天色已晚，可是此時(shí)與安慶府還有三十里路呢，這本是一條羊腸小道，前不著村后不著店，主仆二人一商量，決定在這片茅草里過夜。正在這里，遠(yuǎn)處走來一位從省城趕考回來的青年男子，風(fēng)度偏偏也準(zhǔn)備在這片茅草地里過夜。當(dāng)他們第二天早晨起來時(shí)，男子看到女子，女子看到男子，都羞死人了。女子怕壞了名聲，一頭撞到石頭上，化成女兒山。而男子也因思念過度而逝，變成君子谷。故事非常的簡單，卻毫無邏輯上的關(guān)聯(lián)，可見安慶古時(shí)的百姓，思維上的單純。

　　 立冬前的一天，天氣晴朗，卒子帶著女兒爬女兒山，山間茅草茂盛、荊棘叢生，在一片蔥蘢中，卒子背著小家伙來到半山間。這里真有一條溪水清清、涓涓流淌，猶如青春少女柔情般的美妙。來到女兒山間，這里一面靠山，一面臨水。山澗中潺潺的溪水，水流濺起的水花就像女兒潔白細(xì)膩的肌膚，微風(fēng)吹過，就像女兒婀娜柔軟的身段。一旁的女兒說：今天爬山，真是累壞我了！她之依偎懷抱之中，如癡如醉。

　　 費(fèi)了老半天勁，才爬到女兒山大半山腰，在這里眺望四周，山巒、綠野、溪流盡收眼底。從省城趕考回來需要經(jīng)過此地，顯然是人們杜撰出來的。那個(gè)形如女兒的小山頂也離我們?cè)絹碓浇�。女兒山頭春雪消，路旁仙杏發(fā)柔條。心期此日同游賞，載酒攜琴過野橋。

     離開女兒山，感受著安慶山和水之美，山下石塘湖碧水相映。真是“江做青羅帶，山如碧玉簪�！甭放詷渲Φ闹θ~已經(jīng)落盡，幾只小鳥在覓食，山上已彌漫著淡淡的黃、淡淡的綠，此地真好。

（本篇完）

2016-11-07

過河-卒子

會(huì)里余氏胡何二老太君墓——卒子走遍安慶

會(huì)里余氏胡何二老太君墓

——安慶古墓

第1092篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。昨天卒子位于安慶市楊橋鎮(zhèn)溪安村境內(nèi)的女兒山，卒子認(rèn)為這里曾是安慶人類最早繁衍的地方，這里有著很多的民間傳說，而且是一塊風(fēng)水寶地，今天卒子向大家介紹這里的余氏先祖的一棺古墓。

     余姓，中國百家姓氏之一，據(jù)人口普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，中國余姓人口約640余萬，約占中國人口總數(shù)的0.46%，排名第51位。人口分布以南方省份居多，主要集中在江西，湖北，安徽，廣東，福建，四川等省。余姓發(fā)源地?fù)?jù)考起源于現(xiàn)陜西鳳陽一帶，可考據(jù)的得姓始祖以姬姓余氏為多。也有少數(shù)民族的余氏改姓。著名人物有抗蒙名將余玠，嶺南名人余靖，新中國獨(dú)臂將軍，副總理余秋里，入錄影響世界的五千名人之一的余秋雨等。

     在中國歷史上，余氏曾涌現(xiàn)出很多的英雄。著名的有：余良：字寧仲，初名史咸，字亨仲。自歙州徙洪之分寧安居坳下初開長茅為始祖。壽九十八，卒葬長茅六墓堝子午兼癸丁向。與長茅祖居南北想望事詳寧州志。宋真宗仁宗朝贈(zèng)刑二部尚書。元配：南宮氏，葬合夫墓。余琥：字炳雯，呈珀菴。明正德元年丙寅五月十四午時(shí)生，萬歷十三年乙酉九月初八日酉時(shí)沒，壽八十，葬舊尊陽都八甲社墳土地現(xiàn)稱沙田鄉(xiāng)卽松木潭對(duì)河之馬蹄段屋側(cè)。是為遷長始祖炳雯公世系始祖。

     當(dāng)然，還有我們安慶人最為熟悉的大將軍——余闕：貫廬州路錄事司，唐兀人氏。字廷心，行四。曾祖銑節(jié)，祖銑節(jié)，父屑耳為，母尹氏。慈侍下。兄闑、少剌八、供保，弟福。娶耶卜氏。鄉(xiāng)試河南第二名，會(huì)試第二名。授淮安路同知泗州事。至正十二年（1352），余闕代理淮西宣慰副使、都元帥府僉事，分兵守安慶。至正十八年（1358）春正月，趙普勝軍圍東門，陳友諒軍圍西門。闕身先士卒，斬首無數(shù)，負(fù)傷十余處。后城中失火，闕知城已陷沒，乃引刀自刎。追贈(zèng)官銜攄誠守正清忠諒節(jié)功臣、榮祿大夫，淮南等處行中書省平章政事、柱國。追封豳國公，謚號(hào)忠宣。余闕父親沙喇藏卜，蒙古語名即屑耳為，為官廬州。闕于元成宗大德七年（1303）正月十一日出生于合肥，即為合肥余氏改漢姓一世祖。余闕衣冠冢在安慶，后期卒子將繼續(xù)介紹。

     明朝洪武年間，余姓作為洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于陜西、甘肅、河南、山東、江蘇、浙江、河北、安徽等地。明清之際，余姓不僅遍及江南各地，而且北方之余姓也得以繁衍發(fā)展。清朝，有余姓自福建省遷至臺(tái)灣，知名人物有抗日首領(lǐng)余日清。此后又有移居海外者，比較著名的有前加州省會(huì)城市薩克拉門托市市長余福慶（兩次連任）。

     余氏主要的發(fā)源地有：新安郡：秦置新安縣，故址在今促池境內(nèi)，屬宏農(nóng)郡，漢朝因之。西晉朝太康元年庚子（公元280年）改新都郡置郡，治所在始新（今浙江淳安），其時(shí)轄地在今浙江淳安以西、安徽新安江流域，祁門等一帶地區(qū)。東晉末分置東垣縣。北周保定間置中州，建德間廢，改置新安郡。隋開皇年間改新安郡為谷州，后谷州與新安郡交相代替，隋大業(yè)初年省東垣入新安。隋朝時(shí)期的新安郡是由歙州改置，后移治休寧（今安徽休寧），再后移治到歙縣(今安徽歙縣)。唐貞觀年間移治于今新安，后不復(fù)變。下邳郡：秦朝時(shí)期在今江蘇睢寧西北一帶設(shè)下邳縣。東漢朝永平十五年壬申(公元72年)將臨淮郡改為下邳國，南北朝宋國時(shí)期改為下邳郡，治所在下邳（今江蘇睢寧），其時(shí)轄地在今北至江蘇省新沂縣、邳縣，南至安徽省嘉山縣，東至江蘇省漣水縣、淮安市和清江市一帶。東晉時(shí)期轄地在今江蘇省睢寧市、邳州市一帶地區(qū)。大金國移睢寧到西北古邳鎮(zhèn)。明朝時(shí)期廢黜。該墓由齊方肅嵩為其題額，這位齊方肅嵩為何人，不詳。

     吳興郡：周朝始置縣，三國時(shí)期吳國寶鼎元年丙戌（公元266年）置郡，治所在烏程（今浙江吳興），取吳國興盛之意，其時(shí)轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年（公元405年）移至吳興（今浙江吳興），當(dāng)時(shí)轄地在今浙江省臨安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清縣一線西北、兼有江蘇宜興一帶縣地。隋朝仁壽二年壬戌（公元602年）因地瀕太湖而改名湖州。唐朝時(shí)期亦曾改湖州為吳興郡。高陽郡：治所在高陽（今河北盞縣）。漢桓帝置高陽郡，治高陽，即今河北高陽縣舊城村。西漢初酈食其自稱“高陽酒徒”，是高陽鄉(xiāng)，在今河南，與高陽郡無關(guān)。晉治博陸（今河北蠡縣南）。北魏還治高陽。隋開皇三年（583）廢。武溪郡：治所在今湖南乾城一帶。武威郡：河西武威（今甘肅武威）。元末死節(jié)淮西宣慰副使、都元帥府僉事謚忠宣余闕公世居地。

      這棺位于楊橋溪安村的余氏兩位老太君的合葬墓，是會(huì)里余氏的后裔，這位余氏有兩位母親，具體關(guān)系不詳，一位姓何、一位姓胡，二位去逝之后，合葬于此。墓碑高約80公分，寬約40公分，在一堆茅草堆中，較難發(fā)現(xiàn)。墓碑上刻有民國九年，應(yīng)為1920年。其子孫眾多，姓名刻在各自的名下，左邊是胡氏老太君的子孫，右邊是何氏老太君的子孫，這種喪葬形式在安慶眾為少見。更難為可見的是，該墓是余氏兩房子孫將余氏兩位母親合葬在一起，這體現(xiàn)出當(dāng)年余氏子孫的大家族觀念，否則其子孫是不愿將老爺子兩房太太合葬在一起的。

     從全國范圍看，余氏主要有：尤溪余氏，是由余姓的入閩（福建�。┒ň佑衼碜圆煌瑫r(shí)期和不同世系。有西漢武帝時(shí)期隨漢軍入閩鎮(zhèn)壓閩越王后裔叛亂的陜西、四川一帶余姓將士。至于墓主人會(huì)里余氏，一直查閱不到相關(guān)的資料，卒子想大概也是余氏后裔的一個(gè)分支，還有因婚嫁等原因入會(huì)里的散居的余姓。

（本篇完）

2016-11-08

過河-卒子

永義號(hào)舊址——卒子走遍安慶

永義號(hào)舊址

——安慶古宅

第1093篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。位于安慶市岳西縣某地的永義號(hào)老宅，原規(guī)模宏大，今天卒子向大家簡單介紹這里。

      茶葉，是大別山貢獻(xiàn)給全世界最好的貢品。在深山中，茶農(nóng)將制作好的茶葉通過漫漫小道運(yùn)到省城安慶府，再運(yùn)往全國。地處大別山麓的頭陀鎮(zhèn)，有著外銷茶葉六百余年的歷史，這里清溪小道、古木參天、云霧繚繞以及古樸的民風(fēng)成為大別山優(yōu)美風(fēng)光的一大特點(diǎn)。當(dāng)一杯杯清香宜人的佳茗奉到達(dá)官貴人和普通百姓面前時(shí)，“茶鄉(xiāng)”潛太也名揚(yáng)四海。在民國以前，岳西縣為太湖縣和潛山縣大部。

　　 頭陀鎮(zhèn)地處六安市舒城縣曉天鎮(zhèn)和岳西縣姚河鄉(xiāng)，南連岳西縣主簿鎮(zhèn)、石關(guān)鄉(xiāng)，西與青天鄉(xiāng)比鄰，北接六安市霍山縣磨子潭鎮(zhèn)和岳西縣黃尾鎮(zhèn)。這里山勢(shì)落差大，海拔從二百多米陡升至一千二百多米，各村莊都是依山傍水、四面環(huán)山。各村莊之間山連山、山山相隔、互不相望，車到山前疑無路，轉(zhuǎn)過山嘴又一村。

　　“霧中有山 、山中有林 、林中有茶 、林茶相間”是頭陀鎮(zhèn)茶葉的真實(shí)寫照。青山入云，佛水繞村，一片片茶園點(diǎn)綴于山水間，猶如漂浮云端的世外桃源。立足得天獨(dú)厚的生態(tài)環(huán)境，憑借清幽人靜的山區(qū)優(yōu)勢(shì)，從明朝開始這里的茶葉就遠(yuǎn)銷到周邊地區(qū)和全國市場(chǎng)。清朝光緒年間，清朝財(cái)政總收入約八千萬元，其中來自土地財(cái)政約一半，另一半就是來自鹽、鐵稅及海關(guān)等其他稅收，當(dāng)時(shí)全國耕地十五億畝左右，平均四十畝地稅收為一兩銀子。  

　　光緒末期，國家稅收稍稍好轉(zhuǎn)，社會(huì)風(fēng)氣漸開，議會(huì)制也開始承諾試點(diǎn)，大學(xué)開始設(shè)立，工廠開工，沒有工商稅務(wù)盤剝。這時(shí)一大批企業(yè)設(shè)立，如江南制造總局、漢陽兵工廠、漢陽鐵廠、開灤煤礦、江南紡織、面粉等輕工業(yè)民營企業(yè)逐步發(fā)展。　　

     今天卒子介紹的永義號(hào)就是此時(shí)期興辦的民間小作坊，它以地處大別山土特產(chǎn)品的茶葉打開市場(chǎng)，在省城安慶設(shè)有商鋪，在農(nóng)村設(shè)有加工廠，將制作好的茶葉一批批運(yùn)到安慶府，再通過安慶銷到全國。今年，我們能夠看到的這幢老宅，仍然保留著清末民國時(shí)期的純樸香味，作為屋主人在廳堂前立有“耕讀作家”四個(gè)大字，耕田可以事稼穡、豐五谷、養(yǎng)家糊口、以立性命；讀書可以知詩書、達(dá)禮義、修身養(yǎng)性、以立高德。所以“耕讀傳家”既學(xué)做人，又學(xué)謀生。

     許多古舊住宅的匾額上，很容易見到“耕讀傳家”這四個(gè)字�！案�讀傳家”在老百姓中可謂流傳深廣，深入民心。這里所說的“讀”，當(dāng)然是讀圣賢書，為的可不是做官，是學(xué)點(diǎn)“禮義廉恥”的做人道理。因?yàn)樵诠湃丝磥�，做人第一，道德至上。在耕作之余，或念幾句《四書》，或讀幾句《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，或聽老人講講歷史演義。人們就在這樣平平常常的生活中，潛移默化的接受著禮教的熏陶和圣哲先賢的教化。清朝《睢陽尚書袁氏（袁可立）家譜》：“九世桂，字茂云，別號(hào)捷陽，三應(yīng)鄉(xiāng)飲正賓。忠厚古樸，耕讀傳家，詳載州志。”

（本篇完）

2016-11-10