走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過(guò)河-卒子

迎江寺與竺庵心堅(jiān)兩大師像碑刻——卒子走遍安慶

迎江寺與竺庵心堅(jiān)兩大師像碑刻

——安慶寺廟與碑刻

第1094篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市沿江東路的迎江寺，是大家再熟悉的地方，即使如此今天卒子還是向大家介紹這里的大概與竺庵心堅(jiān)兩大師像碑刻。

      網(wǎng)上有位安慶愛(ài)好文史的江啟榮先生，他認(rèn)為迎江寺是安慶最著名的景點(diǎn)，其大門(mén)上的匾，是皇帝親筆題寫(xiě)的。然而他發(fā)現(xiàn)這匾上的“迎江寺”三個(gè)大字居然有錯(cuò)字！ 他認(rèn)為原來(lái)光緒皇帝在這，藏有千古玄機(jī)！在他翻閱了大量資料之后發(fā)現(xiàn)：這是愛(ài)新覺(jué)羅氏的傳統(tǒng)，康熙皇帝把承德“避暑山莊”這“避”字，右邊的“辛”，下面多寫(xiě)一橫。在山西五臺(tái)山上寫(xiě)的“靈峰勝景”四個(gè)大字。這“峰”字下的“豐”應(yīng)是三橫，他又把它少寫(xiě)了一橫。咸豐皇帝，他在“獨(dú)樂(lè)寺”給一個(gè)院子題名“報(bào)恩院”。他特意將“院”字右邊的“完”，少寫(xiě)一橫。經(jīng)過(guò)斟酌推敲，得出肯定的答案：安慶迎江寺上的“寺”少一點(diǎn)，它不是疏忽而是有意為之！在面對(duì)電視臺(tái)采訪時(shí)，這位江先生談出了自己的看法：這是光緒皇帝特意寫(xiě)錯(cuò)的，他在此寄有深意。因?yàn)樵谖魈�后撤簾�?tīng)政之后，他的皇權(quán)仍然沒(méi)有完全在手。受肘于西太后，總覺(jué)得少了一點(diǎn)。因此在題安慶迎江寺時(shí)，就將“寺”字下面的“寸”字少寫(xiě)一點(diǎn)。以表達(dá)自己心中的不平和郁悶。由于光緒皇帝生性懦弱，不敢太張楊，也不敢太顯露了。雖然把“寸”字里面的一點(diǎn)沒(méi)有寫(xiě)，但把下面的一勾，勾提上來(lái)用來(lái)遮攔、彌補(bǔ)這少一點(diǎn)的破綻。這樣待慈禧殯天后，他的皇權(quán)全部掌握過(guò)后，再來(lái)安慶迎江寺，給這缺少一點(diǎn)的匾額，補(bǔ)上這一點(diǎn)。由于光緒死于慈禧之前，這樣安慶迎江寺這塊匾，“寺”就永遠(yuǎn)的少了一點(diǎn)。雖然成了千古憾事，但也成就了安慶迎江寺，別樣的韻味、別樣的風(fēng)采！這個(gè)匾額在全國(guó)都是少有的。大家路過(guò)迎江寺時(shí)看一看那塊匾“寺”字是少了一點(diǎn)，這少了的一“點(diǎn)”是無(wú)庸置疑的。

     迎江寺位于安慶市樅陽(yáng)門(mén)外的長(zhǎng)江邊上，占地三萬(wàn)余平方米，由天王殿、大雄寶殿、振風(fēng)塔、毗廬殿、藏經(jīng)樓、大士閣、法堂、廣嗣殿等建筑組成。整座寺院建筑在長(zhǎng)江岸邊的高地上，殿堂巍峨，從十里開(kāi)外即能見(jiàn)其雄姿。安慶乃歷史文化名城，迎江寺即在該城之東南，它上接九華山，下臨匡廬，北攘天柱，南臨長(zhǎng)江，可謂得天地之靈氣，占人文之輝光。

     天王殿位于迎江寺大門(mén)，上方書(shū)有“迎江寺”三字匾額（光緒捌年榖旦），門(mén)兩邊各置鐵錨一個(gè)，重約三噸，這是該寺有別于其他寺廟的獨(dú)特之處。據(jù)民間傳說(shuō)，安慶地形如船，塔為桅桿，若不以錨鎮(zhèn)固，安慶城將隨江東去，故而設(shè)之。門(mén)口右邊墻壁上字：“佛日增輝，法輪常轉(zhuǎn)”，門(mén)口左邊墻壁上字：“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”。寺內(nèi)建筑，以四進(jìn)殿堂及一塔為主體。一進(jìn)天王殿，殿高10.4米，面積約300平方米。

     大雄寶殿高17.72米，面積409平方米。殿內(nèi)三尊大佛，居中是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，東西兩側(cè)為消災(zāi)延壽藥順?lè)鸷桶�彌陀佛。殿后騎獅的為文殊菩薩，騎象的為普賢菩薩。兩廂佛臺(tái)上供降龍、伏虎等十八羅漢塑像，姿態(tài)各異，造型生動(dòng)。

     毗盧殿是最早的殿堂之一，脊高17．7米，面積約580平方米。殿內(nèi)中間供奉的是毗盧佛，左邊是大梵天王，右邊是帝釋天神。毗盧佛背后的懸壁上塑的是高達(dá)10多米的海島，島上有《華嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子五十三參等一百多個(gè)人物塑像，海島下塑有“四海龍王朝觀音”，整個(gè)塑像精美逼真。

     藏經(jīng)樓樓高16.2米，面積981平方米，分上、中、下三層。樓上藏有佛經(jīng)萬(wàn)余卷，還有《妙法蓮花經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品》附《心經(jīng)》，保存完好。這部經(jīng)書(shū)迄今有五百余年歷史，經(jīng)書(shū)中還有多幅佛像和普渡眾生像。樓下為法堂，供講經(jīng)說(shuō)法和重大宗教活動(dòng)之用。中層是西方三圣像。

     安慶迎江寺始建于北宋開(kāi)寶七年（974年），歷代均有整修或修建。據(jù)《安慶府志》和《懷寧縣志》記載，迎江寺于明萬(wàn)歷已未(公元1619年)由懷寧縣士紳阮自華募捐重建，明光宗曾親書(shū)匾額“護(hù)國(guó)永昌禪寺”，清順治七年（1650年）敕改“迎江禪寺”，乾隆帝賜“善獅子吼”額，光緒八年（1882年）題匾“迎江寺”，光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞于九華山創(chuàng)辦中國(guó)第一所佛教院校以后不久，即來(lái)到迎江寺?lián)�任方丈，在其住持期間，留下了著名的反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝的“月霞方丈公案”。月霞離去之前，派弟子心堅(jiān)來(lái)迎江寺?lián)�任方丈�?/font>

    迎江寺創(chuàng)建于宋開(kāi)寶七年（974年），曾名“古萬(wàn)佛寺”。明朝萬(wàn)歷四十七年（1619年）重新募建。清朝初年又重建，以后續(xù)有整修擴(kuò)建，終成沿江一帶名剎。清朝咸豐十一年（1861年）毀于戰(zhàn)火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意為寺院迎長(zhǎng)江而立。光緒元年（1875年），慈禧太后賜給迎江寺“妙明園”匾額，懸于藏經(jīng)閣上。

     迎江寺被天王殿、大雄寶殿建筑在高臺(tái)上，十分雄偉，為硬山頂，小青瓦屋面。毗廬殿重檐歇山頂，粘土筒瓦，有發(fā)戲、提棧，無(wú)斗拱。藏經(jīng)樓為現(xiàn)代式重檐歇山頂，小青瓦屋面，是近代寺院建筑。

     迎江寺在心堅(jiān)、竺庵兩法師的帶領(lǐng)下，走過(guò)一段非常不平坦的道路。在葉崇正的《記傳奇海內(nèi)外的閩籍高僧慈航法師》一書(shū)中，他曾描寫(xiě)1929年，慈航法師應(yīng)安徽安慶迎江寺竺庵法師之邀，出任該寺住持。他從興辦教育、培植僧材入手，創(chuàng)辦了佛學(xué)研究部、僧伽訓(xùn)練班、義務(wù)夜校和國(guó)民學(xué)校，并親自講學(xué)授課。他禮聘賢能擔(dān)任院務(wù)助理，整飭僧紀(jì)，建立規(guī)制，修葺殿宇，擴(kuò)建道場(chǎng)，使寺院面貌為之一新。太虛大師聞?dòng)嵑螅�去函深表贊許。在安慶過(guò)了一段時(shí)間，慈航法師萌生朝禮佛教名山、參訪高僧大德的念頭。他跋山涉水，周游四方，履痕遍及徽、蘇、滬、浙、贛、閩、粵等地。一路遍參各宗，博覽諸經(jīng)，眼界和學(xué)識(shí)有了新的拓展。

（本篇完）

2016-11-10

過(guò)河-卒子

王家墩文化遺址——卒子走遍安慶

王家墩文化遺址

——安慶遺址

第1095篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市太湖縣中心鄉(xiāng)孔河村，有一處名為王家墩的文化遺址，今天卒子向大家介紹這里。

      位于安慶市太湖縣小池中心孔河西岸，為南北長(zhǎng)壟狀臺(tái)地，南部堆積較厚，向北漸薄，面積約一萬(wàn)平方米。1983年4月，省文物考古工作隊(duì)對(duì)遺址進(jìn)行試掘，發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代墓葬二座，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代灰坑一座，出土陶、石器等物30余件，有鼎、豆、盆、杯、石錛、石斧等。

     遺址內(nèi)涵較豐富，包括早、晚兩期文化遺存，早期為新石器時(shí)代，晚期為西周至春秋時(shí)期。1982年11月，縣人民政府將該遺址定為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。太湖縣地處安徽省西南部，大別山南麓。境內(nèi)山川秀麗，人文薈萃。地面、地下文物蘊(yùn)藏量豐富。早在五、六千年前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明。自八十年代以來(lái)，太湖縣先后發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代至商周時(shí)期古人類(lèi)居住遺址近30處。這些遺址內(nèi)涵豐富，尤以城西古路河遺址、黃鎮(zhèn)柳河遺址出土文物最多。

    太湖縣古文化遺址的特點(diǎn)有三：一是文化層較厚。一般厚度為0．5-1．5米，柳河遺址、小池王家墩遺址文化層最厚達(dá)3米。二是面積大。除少數(shù)遺址面積為500平方米左右外，古路河遺址、柳河遺址、王家墩遺址面積均在1萬(wàn)平方米以上。三是各遺址采集文物標(biāo)本多。采集的文物標(biāo)本陶鼎足，大部分遺址以扁舌形和圓錐形為主。王家墩遺址、牛頭包遺址、柳河遺址：還有大量鴨嘴形鼎足發(fā)現(xiàn)。陶片紋飾以素面為主，其次為藍(lán)紋、附加堆紋、繩紋等。各遺址發(fā)掘及采集的文物標(biāo)本還有大量的石器。這些石器均通體磨光、刃部鋒利，以鏟、斧、刀數(shù)量最多。鏟大部分為單面穿孔，呈梯形。在古路河遺址中采集的帶把石鏟，造型獨(dú)特，是整個(gè)長(zhǎng)江流域諸多遺址中少見(jiàn)的；古路河遺址采集的斧也最為精制、小巧。部分遺址如柳河遺址、古路河遺址、王家墩遺址出土的三孔石刀，均體薄、雙面穿孔。遺址出土的器物還有石鉞、石磷、石鏃、石(玉)環(huán)、石(陶)球、陶網(wǎng)墜、陶紡輪、陶拍、陶鼎、陶罐等。其中茗北胡英寺遺址出土的石鉞最為典型，體表呈黑色，有光澤，刃部為半圓弧形，雙面穿孔；在柳河遺址采集的石環(huán)、王家墩遺址出土的三足陶罐，是太湖縣所藏文物中不可多得的精晶，均被定為國(guó)家珍貴文物。

    玉器，被稱(chēng)之為國(guó)粹，在新石器時(shí)代中晚期發(fā)展很快。太湖縣諸多遺址中，出土玉器達(dá)數(shù)十件。古路河遺址發(fā)現(xiàn)的扇形玉璜、徐橋墩上遺址發(fā)現(xiàn)的弓形玉璜、玉塊，均質(zhì)地細(xì)膩、光澤晶瑩、色彩淡雅，被定為國(guó)家珍貴文物，曾多次參加國(guó)家和省組織舉辦的文物精品展覽。

     太湖縣地面、地下古代文化遺存內(nèi)涵豐富多彩，充分說(shuō)明了安慶的祖先在征服自然、改造社會(huì)的長(zhǎng)期艱難斗爭(zhēng)中，為整個(gè)人類(lèi)文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，反映了太湖縣上下五千年綿延不斷的發(fā)展史。同時(shí)，這些遺址遺存的發(fā)現(xiàn)，為研究長(zhǎng)江中下游地區(qū)古代經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r提供了重要的實(shí)物資料。

    小池鎮(zhèn)位于太湖縣東北部，大別山南麓，距縣城16千米。小池鎮(zhèn)古稱(chēng)驛站，歷史悠久，新石器時(shí)代，商周時(shí)代、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遺址占多，三國(guó)時(shí)期的青陽(yáng)縣治上格城、唐代建造的海會(huì)寺等重點(diǎn)保護(hù)文物保存較好。小池鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸，歷代科舉中英才輩出，著名戲劇教育家葉春善，著名教育家何曉耕，現(xiàn)代文學(xué)大師孔凡禮、林學(xué)專(zhuān)家馬大浦等知名人士。

（本篇完）

2016-11-11

過(guò)河-卒子

黃土坑防空洞舊址——卒子走遍安慶

黃土坑防空洞舊址

——安慶地下設(shè)施

第1096篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市黃土坑十六中附近，有一處地下防空洞舊址，今天卒子向大家介紹這里。

　   黃土坑?xùn)|路附近的十六中，是安慶一所設(shè)立于上個(gè)世紀(jì)的學(xué)校。黃土坑?xùn)|路西連菱湖北路，東接中興大街，全長(zhǎng)約一千五米，昨天卒子從菱湖北路拐入黃土坑?xùn)|路西段，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)這處建設(shè)于上個(gè)世紀(jì)七十年代的地下防空洞。安慶十六中的防空洞，此前沒(méi)有任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人對(duì)此研究和發(fā)現(xiàn)，此處防空洞雖建設(shè)于上個(gè)世紀(jì)六七十年代，但目前被水泥砌起來(lái)封堵起來(lái)，見(jiàn)不到真面貌。

     安慶十六中地勢(shì)很高，百年香樟樹(shù)一字排開(kāi)，濃蔭的天地下居然還有一處防空洞舊址。很多人似乎并不知道，安慶地下還有一個(gè)巨大的防空洞網(wǎng)絡(luò)。上世紀(jì)六七十年代，那場(chǎng)全民參與修建防空洞的運(yùn)動(dòng)，讓他們記憶深刻。讓我們揭開(kāi)安慶地下防空洞的神秘面紗，聽(tīng)一段當(dāng)年修建防空洞的那些事兒。

     曾為加強(qiáng)戰(zhàn)備挖掘深洞，全民參與修建防空設(shè)施。上個(gè)世紀(jì)六十年代末，由于中蘇關(guān)系的緊張局面，最后傳達(dá)中央指示：“深挖洞，廣積糧，不稱(chēng)霸，各單位都要修建防空洞加強(qiáng)戰(zhàn)備……”此后不久，安慶全市開(kāi)始組織挖防空洞，與此同時(shí)，全安慶乃至全國(guó)一場(chǎng)轟轟烈烈的挖防空洞運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。據(jù)一些老人回憶，要求寬度不得小于一米五以上，深度不得低于十米，還得保證能夠容納下附近學(xué)校和居民多人。那個(gè)年代，挑選精壯勞力負(fù)責(zé)挖掘并不是難事，不分晝夜把這個(gè)學(xué)校挖出一個(gè)大防空洞，而且當(dāng)時(shí)安慶市區(qū)地下很多地方都有防空洞，防空洞相互貫通，形成了一個(gè)巨大的地下網(wǎng)絡(luò)。

     防空洞是一種防御性的措施，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，打得過(guò)就打，打不過(guò)就先躲起來(lái)，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)反擊。安慶是一座飽經(jīng)戰(zhàn)火的城市，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日軍飛機(jī)經(jīng)常對(duì)安慶實(shí)施轟炸，抗戰(zhàn)八年安慶像這樣的轟炸慘劇太多。當(dāng)時(shí)安慶城區(qū)還比較小，人口不多，加之財(cái)力物力有限，也沒(méi)有什么防空洞設(shè)施，飛機(jī)來(lái)了人們無(wú)處可躲。有些市民自己挖了一些小的“貓耳洞”，飛機(jī)一來(lái)就鉆進(jìn)去躲避，但是安慶土質(zhì)松散，這些“貓耳洞”一經(jīng)轟炸很容易坍塌。

     目前，安慶那些規(guī)模宏大的防空洞已經(jīng)漸漸被挖、填平、拆遷，極少數(shù)能夠保存下來(lái)的也做了部分倉(cāng)儲(chǔ)和封堵起來(lái)，這些防空洞有的被填埋、有的被荒廢，如果不是因?yàn)樽渥咏裉鞂?xiě)這篇小小的文章，人們或許不會(huì)記起當(dāng)年全民修建防空洞的歲月。七十年代由于懼怕蘇聯(lián)的原子彈，“深挖洞，廣積糧，不稱(chēng)霸的號(hào)召，標(biāo)語(yǔ)大街小巷到處張貼”。全國(guó)掀起挖地道、搞演習(xí)，位于十六中地下防空洞正是那個(gè)時(shí)代的結(jié)晶。

（本篇完）

2016-11-14

過(guò)河-卒子

姚永概墓（安徽近代教育奠基人）——卒子走遍安慶

姚永概墓

安徽近代教育奠基人

——安慶名人墓

第1097篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市桐城市的龍眠山，有一處安徽近代教育奠基人的墓葬，他曾影響著安徽教育乃至于全國(guó)教育，今天卒子向大家介紹這里。

      安徽省安慶第一中學(xué)，前身為1906年創(chuàng)辦的安徽師范學(xué)堂。由近代思想家嚴(yán)復(fù)倡辦，首任監(jiān)督（校長(zhǎng)）為桐城派大師姚永概。為了辦好安徽第一所師范學(xué)堂，姚永概先生不遠(yuǎn)萬(wàn)里赴日考察。一個(gè)作為科舉制度產(chǎn)生出來(lái)的桐城派大家，曾靠八股文考取單人第一名的姚永概先生，在新舊兩種辦學(xué)思想激烈沖撞后很快接受了新文化辦學(xué)思想。在日本期間，他參觀、考察了日本大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)及師范、農(nóng)、工、商、醫(yī)等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容及管理程序，拜訪了日本明治維新時(shí)期的文部長(zhǎng)官和教育界元老，聆聽(tīng)了有關(guān)教育講座。

      姚永概（1866年—1923年），字叔節(jié)，安徽桐城人。生于清朝穆宗同治五年，卒于民國(guó)十二年，年五十八歲。1894年，姚永概師從吳汝綸治學(xué)，前后長(zhǎng)達(dá)九年。1903年，桐城中學(xué)堂成立，姚永概為總監(jiān)之一，又被聘為安徽高等學(xué)堂總教習(xí)。1906年，被公推為安徽師范學(xué)堂監(jiān)督（校長(zhǎng)）。1907年，受命赴日本考察學(xué)制，歸國(guó)后積極提倡教育革新。民國(guó)成立，嚴(yán)復(fù)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，邀姚永概任北大文科學(xué)長(zhǎng)，1918年，徐樹(shù)錚在北京創(chuàng)辦正志學(xué)校，聘姚永概為教務(wù)長(zhǎng)。1922年，姚永概面頰部長(zhǎng)了腫瘤，1923年辭世。

      姚永概受到家學(xué)的良好熏陶，18歲（1883年）即考中秀才，23歲（1888年）在江南鄉(xiāng)試中居舉人第一名（俗稱(chēng)解元），主考官李文田、王仁堪認(rèn)為江南一向人才輩出，于今卻日漸凋蔽，想錄取一位宿儒為榜首，以振起一代文風(fēng)。等撤封時(shí)，十分驚訝姚永概的年輕。不幸的是，其后姚永概四次參加會(huì)試，均落榜而歸。按清代規(guī)定，舉人三次落榜，可以從中挑選一部分人為官，謂之大挑，其中一等以知縣用，二等以學(xué)官用。姚永概大挑二等，授太平縣教諭。此職待遇極薄，仕進(jìn)無(wú)望，永概憤而辭職，絕意仕途。從此，姚永概走上了充任幕僚與授徒講學(xué)之路。1901年，朝廷大臣推薦他參加博學(xué)鴻儒科考試，他沒(méi)有應(yīng)試。

     1894年，姚永概師從吳汝倫治學(xué)，前后長(zhǎng)達(dá)九年，得吳先生之真?zhèn)�。吳先生為曾�?guó)藩四大門(mén)人之一，倡導(dǎo)講時(shí)務(wù)辦新學(xué)，時(shí)任保定書(shū)院山長(zhǎng)，后創(chuàng)辦桐城中學(xué)堂。姚永概于保定書(shū)院講學(xué)之余，與同光體詩(shī)人陳衍、陳三立、沈曾植、范當(dāng)世相互酬唱應(yīng)和，極一時(shí)之盛。1903年，桐城中學(xué)堂成立，姚永概為總監(jiān)之一，旋又被聘為安徽高等學(xué)堂總教習(xí)。1906年，姚永概被公推為安徽師范學(xué)堂監(jiān)督（校長(zhǎng)）。1907年，受命赴日本考察學(xué)制，歸國(guó)后積極提倡教育革新。1912年，民國(guó)成立，嚴(yán)復(fù)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，邀姚永概任北大文科學(xué)長(zhǎng)，姚與馬其昶、林紓等以桐城派古文相號(hào)召，與其時(shí)任教北大提倡魏晉之學(xué)的章太炎發(fā)生沖突，章對(duì)桐城古文大加攻擊，林紓、姚永概憤而辭職。

     清史館館長(zhǎng)趙爾巽聞姚永概之名，聘其為清史館協(xié)修，分任名臣傳�！懊棵摳澹�同館嘆服�！�1918年，徐樹(shù)錚在北京創(chuàng)辦正志學(xué)校，聘姚永概為教務(wù)長(zhǎng)。由于姚永概有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，正志學(xué)校在京城聲譽(yù)鵲起，“學(xué)風(fēng)出京師諸校之上，天下無(wú)異詞”。同時(shí)，姚永概還為學(xué)生開(kāi)設(shè)《孟子講義》、《左傳選讀》等課，與兄姚永樸合編《歷朝經(jīng)世文鈔》等。其時(shí)，國(guó)務(wù)總理段祺瑞聞姚永概之名，欲聘永概為高等顧問(wèn)，總統(tǒng)徐世昌則欲招入晚晴選詩(shī)，姚永概均辭謝道：“我好比處女，年輕時(shí)不嫁人，老人還嫁人嗎？”1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，陳獨(dú)秀因“言論過(guò)激”被逮捕，姚永概、馬其昶等署名營(yíng)救。此事大出胡適意料，因?yàn)檎�是他們把姚、馬等古文家稱(chēng)為“桐城謬種”，并迫使他們先后離校。此事使胡適覺(jué)得：“這個(gè)黑暗里還有一線光明�！�1922年，姚永概面頰部長(zhǎng)了腫瘤，1923年辭世。清史館館長(zhǎng)趙爾巽聞?dòng)崌@道：“今海內(nèi)學(xué)人，求如二姚（永概、永樸）者，豈可得乎？”

     姚永概先生這種開(kāi)放式辦學(xué)新文化思想，被當(dāng)時(shí)以反對(duì)專(zhuān)制、提倡民主而著名的思想家、北京大學(xué)校長(zhǎng)嚴(yán)復(fù)所重視。1912年，民國(guó)剛成立，姚永概先生就接受了嚴(yán)復(fù)的聘請(qǐng)，任北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)（相當(dāng)于當(dāng)今的文學(xué)院院長(zhǎng)）。在此期間，姚永概先生的新文化教育思想得到更進(jìn)一步發(fā)展。姚永概等人極力提倡以白話文作為文化傳播的工具，在文學(xué)上不主張以講對(duì)仗、用典故、重辭藻、求聲律等框框條條來(lái)約束學(xué)生們的思想。他為全國(guó)學(xué)堂編寫(xiě)的古文講義，其文字都比較淺易，對(duì)初學(xué)者極有幫助。

    安慶一中創(chuàng)始人，第一任校長(zhǎng)姚永概先生在1906年，就接受了新學(xué)創(chuàng)辦的使命，并去日本參觀學(xué)習(xí)，這一事實(shí)的本身，就證明了由姚永概先生在擔(dān)任安慶一中創(chuàng)始人之后，其文化教育思想，在嚴(yán)復(fù)、吳汝綸、沈曾桂等人的影響下，在維新成功的日本國(guó)先進(jìn)教育方式激勵(lì)下，已逐步從封建的、封閉的舊文化思想體系中走出來(lái)，進(jìn)入了一個(gè)先進(jìn)的全新的文化教育思想體系。也正因?yàn)橐τ栏畔壬�新文化教育思想一步一步接近陳�?dú)秀的新文化革命的思想，才有 1919年，發(fā)動(dòng)北京知識(shí)界人士聯(lián)名上書(shū)營(yíng)救陳獨(dú)秀的這一壯舉！

（本篇完）

2016-11-15

過(guò)河-卒子

廣豐寨（太平軍遺孀建立的山寨）——卒子走遍安慶

廣豐寨

太平軍遺孀建立的山寨

——安慶山寨

第1098篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市潛山縣與太湖縣的崇山峻嶺之間，有一處太平軍遺孀建立的山寨，這群太平軍遺孀，安慶人俗稱(chēng)寡婦，為什么會(huì)選擇一處并不高大的小山做山寨？為什么清軍在安慶花費(fèi)了十多年也沒(méi)能將其掃平？今天卒子向大家介紹這里。

     咸豐年間，清軍與太平軍在安慶周邊對(duì)抗，太平軍收復(fù)了安慶附近的舒城、桐城、潛山、太湖四縣以及石牌鎮(zhèn)，作為安慶的屏障，1859年9月福州副都統(tǒng)多隆阿率軍夜襲石牌鎮(zhèn)，守軍未加防備，待到對(duì)手越壕爬城才察覺(jué)并開(kāi)始反擊，結(jié)果石牌鎮(zhèn)為清軍輕易攻克，守軍數(shù)千人戰(zhàn)死，守將被俘。拿下石牌鎮(zhèn)之后，胡林翼以福州副都統(tǒng)多隆阿率總兵鮑超等部一萬(wàn)余人進(jìn)攻太湖縣。

     陳玉成得知石牌鎮(zhèn)陷落，太湖縣被圍，遂親率大軍援救太湖，1860年1月，陳玉成會(huì)同捻軍龔得樹(shù)所部在太湖縣附近與多隆阿展開(kāi)激戰(zhàn)，前后一月有余，一度形成相持局面，但駐軍宿松的曾國(guó)藩不斷調(diào)兵增援太湖前線，胡林翼又密令一部官軍繞到太平軍側(cè)背，與多隆阿部前后夾擊，太平軍腹背受敵，最后不支敗退。

      多隆阿乘陳玉成銳氣受挫，立即組織反攻，1860年2月16日，多隆阿分兵三路，直撲太平軍營(yíng)壘，太平軍接戰(zhàn)失利，敗退而去，在太湖的太平軍守將見(jiàn)大勢(shì)已去，于2月17日夜棄太湖縣而走潛山縣。多隆阿很快尾隨而至，再次于太平軍交戰(zhàn)于潛山城下，太平軍再遭失利，潛山又告失陷。兩縣一鎮(zhèn)既失，安慶門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，1860年5月，駐軍宿松的曾國(guó)藩派遣其弟曾國(guó)荃領(lǐng)軍萬(wàn)余人合圍安慶，深溝固壘，開(kāi)挖長(zhǎng)壕，以圍為攻。

      在曾國(guó)荃部包圍安慶的同時(shí)，湘軍水師在彭玉麟、楊載福率領(lǐng)下，于6月20日拿下安慶與外界唯一聯(lián)系的陸路補(bǔ)給通道樅陽(yáng)鎮(zhèn)，這樣在安慶的太平軍守軍葉蕓來(lái)部與外界的聯(lián)系中斷，湘軍對(duì)安慶的合圍完成。縱觀這一階段的戰(zhàn)事，太平軍先是準(zhǔn)備不足，其后不得不倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中既沒(méi)有阻止宿松的清軍增援，也沒(méi)有出奇兵避實(shí)擊虛以扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，反而被胡林翼鉆了空子，結(jié)果導(dǎo)致全盤(pán)失利。

     自太湖、潛山失守之后，陳玉成本來(lái)應(yīng)該立即組織反攻，奪回太湖、潛山，但他卻被洪秀全調(diào)去天京與李秀成會(huì)攻江南大營(yíng)，解天京之圍困，這一去就是將近十個(gè)月，這就使得湘軍得以從容合圍安慶，進(jìn)而布置嚴(yán)密的防御體系，等到十一月份陳玉成回到安慶城下，以圖解圍時(shí)，自然就變得難上加難了。在太湖縣的崇山峻嶺遠(yuǎn)眺有一塊傳說(shuō)中的烏龜石，當(dāng)年太平軍居高臨下，而在這密林深處有一處名為廣峰寨的太平軍山寨，位于太湖縣某鎮(zhèn)，海拔396米，山頂有清末太平軍扎的營(yíng)寨。烏龜石，位處廣峰寨東南，山頂有一大石頭，形狀酷似烏龜，故名烏龜石。

     太湖是一塊飽受戰(zhàn)火揉捏的土地，在太湖2030平方公里的土地上，回顧歷史上那些烽火歲月，戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷。在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，官兵安營(yíng)扎寨，駐守一方，平定叛亂，保護(hù)百姓。據(jù)1995年編修的《太湖縣志》在“軍事設(shè)施”一節(jié)的記載：從相傳三國(guó)時(shí)期所筑的上格城（后期卒子將介紹）到明末所建的喬木寨（前期卒子已經(jīng)介紹）、清代所建的屏風(fēng)寨（后期卒子將介紹），晉熙四面山寨（后期卒子將介紹）等等山寨。

     據(jù)省文物局考古專(zhuān)家公布的太湖縣境內(nèi)的十多處軍事遺址均依山而建，因地制宜，易守難攻，遺址上的寨墻及營(yíng)房用石料堆砌而成，均有四門(mén)或兩門(mén)。如今，這些古寨大多殘?jiān)珨啾冢�消失殆盡。少數(shù)山寨還保存有石頭寨門(mén)、寨墻、山道、石刻乃至壘石寨營(yíng)舊址，成為歷史的印記。卒子經(jīng)過(guò)幾年的不斷努力翻山越嶺，探訪了太湖、宿松、岳西、潛山等一批重要的山寨，找尋了許多相關(guān)的歷史資料，用詳細(xì)的圖片去描述古寨雄風(fēng)、傳承歷史記憶、譜寫(xiě)古今嬗變、暢想古代戰(zhàn)火。

     太湖縣在清朝太平軍英王陳玉成所領(lǐng)導(dǎo)的太平軍在這里戰(zhàn)斗過(guò)。當(dāng)卒子來(lái)到綠蔭掩映的廣豐寨遺址時(shí)，雖然距今已有近一百多年，但走在寨里依然能感受到當(dāng)年的金戈鐵馬、繁榮鼎盛。山寨的影子依稀可辨，足見(jiàn)當(dāng)年的宏偉壯觀。六十歲的湯大哥向卒子講述了這一段塵封的歷史。據(jù)湯大哥講，清咸豐年間（1859年），太平天國(guó)的英王陳玉成在太湖縣一帶與清軍進(jìn)行了激烈的拉鋸戰(zhàn)。8月，清廷令曾國(guó)藩援皖，鎮(zhèn)壓太平軍及捻軍。曾即與湖北巡撫胡林翼商定攻皖戰(zhàn)略后率軍由湖北進(jìn)駐宿松，并令福州副都統(tǒng)多隆阿、總兵鮑超駐扎于太湖縣城西境內(nèi)的八里崗，后分別移師至太湖新倉(cāng)、岔路，與曾形成三角之勢(shì)包圍縣城內(nèi)的太平軍。

     為接應(yīng)被困之軍，12月15日，英王陳玉成率軍由安慶向潛山、太湖進(jìn)發(fā)，捻軍也組織部隊(duì)撲向太湖，曾即命多隆阿、鮑超抵御，陳玉成在上格城一帶建筑了應(yīng)家、何家、廣峰等寨。城內(nèi)太平軍得到援兵已到的消息即變包圍為反包圍，內(nèi)外夾擊鮑超。在多隆阿的援助下，雙方死傷無(wú)數(shù)，僵持不下，只得就地修整。第二年年初，再次決戰(zhàn)于上格城與小池驛一帶，陳玉成寡不敵眾，傷亡數(shù)千人后不得不邊打邊退至安慶。

　　廣峰寨遺址依山而建。寨墻均用石塊壘砌，面積均6226.8平方米。目前，廣峰寨現(xiàn)狀均灌木、荊棘、雜草叢生，寨墻還存在倒塌的危險(xiǎn)，山寨建有四門(mén)，目前全部坍塌。寨頂基本保存完整，并保留有濃厚的太平軍特色，是一處難得的保存完好的軍事遺址。這處山寨為研究古代軍事防御工事，以及太平天國(guó)歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。

    這位湯姓大哥，祖屋距太湖縣城約五十里屬抱山村獨(dú)埠組坐南朝北從小池鎮(zhèn)白銀瓷廠入口不遠(yuǎn)，他向卒子介紹了這里的三座太平軍建的石橋、傳說(shuō)曾是太平天國(guó)時(shí)陳玉成將軍屬下十二（也有說(shuō)十三）女將所修共有三座半圓形石拱橋有一里三橋。廣峰寨便是這群寡婦建立的山寨。當(dāng)年英王陳玉成在安慶失陷留下十二女將均為寡婦，此十二女將居守廣峰寨頂，形成一處攻守兼?zhèn)涞某浅�，現(xiàn)存城墻約數(shù)百余米，為圓形合圍，有東、西、南、北門(mén)，目前均已坍塌。

     廣峰寨的西面是挺拔的陽(yáng)巖山頂，站在二山之上方圓數(shù)百里城鎮(zhèn)村落山川平疇，盡收眼底。據(jù)太湖縣志記載此地有峭拔秀麗、侗出群峰之上。廣峰寨下有一條數(shù)千米起伏的小山脈，常年流水不斷。最早移民到此處的湯姓民居從江西德安復(fù)居九江湖口（古稱(chēng)瓦聚壩今名潘陽(yáng)湖），在此繁衍生息，他們稱(chēng)這一帶山脈東面為青龍山崗，稱(chēng)之為對(duì)面山山嘴為竹林嘴，西邊山脈為大雨包又稱(chēng)為白虎背。青龍山拋后數(shù)百米之遙竹林嘴風(fēng)水寶地為湯姓祖墓地?cái)?shù)位祖人均葬此處。

     太平天國(guó)大概是中國(guó)歷史上擁有女兵最多的一支起義軍，這些女兵一些是自發(fā)參加的，尤其是從起義基地而來(lái)的那些廣西女兵，但也有相當(dāng)數(shù)量的女兵是被脅迫進(jìn)來(lái)的，她們大多為下層不纏腳的客家勞動(dòng)?jì)D女，她們有力而聽(tīng)話，因而在戰(zhàn)場(chǎng)上的作用毫不遜色于男兵。曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過(guò)太平天國(guó)起義的曾國(guó)藩，就嘗過(guò)這些客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱(chēng)這些英勇的客家女為“大腳蠻婆”。在太平天國(guó)起義之初，洪秀全就專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“女營(yíng)”，太平軍暫時(shí)安定后，各位王爺、大將可以成十上百地娶妻，陳玉成在安慶就擁有妻妾近幾十人，這些女將們大部分賞賜給太平軍的大小將領(lǐng)們，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)一只龐大的女性軍事組織。   

     太平軍在安慶戰(zhàn)敗后，這群太平軍女兵也個(gè)個(gè)驍勇異常、能征善戰(zhàn)。這些女兵在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)沖鋒陷陣，手持大刀長(zhǎng)矛，她們從不投降或被俘虜。1860年6月13日《華北先驅(qū)報(bào)》上刊登了一則清兵凌遲太平軍俘虜?shù)男偶�，其中就有�?duì)女性俘虜虐殺的敘述：“太倉(cāng)被占領(lǐng)的次日，上午十一時(shí)光景，有一大批俘虜被押送到衛(wèi)康新附近清軍營(yíng)地。這批太平軍，有男有女，有老有少，從剛出世的嬰孩，到八十歲蹣跚而行的老翁，從懷孕的婦人，到十至十八歲的姑娘，無(wú)所不有。他們每個(gè)人被綁在一根木樁上面，受到了最精細(xì)的殘忍酷刑�！�

      廣峰寨從設(shè)立到最后走向荒涼，在清軍無(wú)數(shù)次的掃蕩中均未被發(fā)現(xiàn)或未被攻下，成為一個(gè)奇跡。這些太平軍的女將們最后也都在山寨里終老死去。廣峰寨，是安慶一處非常值得一看的山寨，雖然無(wú)路可走、荊棘滿(mǎn)路，沒(méi)有風(fēng)景也沒(méi)有奇石，但這里卻是研究安慶歷史的一處非常好的場(chǎng)所。本周六（11月19日）卒子又可能一個(gè)人探訪潛山至太湖一帶小山寨，如果哪位網(wǎng)友有興趣一起參與探訪山寨，可以跟帖。

（本篇完）

2016-11-16

過(guò)河-卒子

袁家當(dāng)鋪（練潭老街商鋪代表）——卒子走遍安慶

袁家當(dāng)鋪

練潭老街商鋪代表

——安慶商鋪

第1099篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市桐城市雙港鎮(zhèn)練潭村的練潭老街，是國(guó)家住建部、文化部、國(guó)家文物局認(rèn)定的中國(guó)傳統(tǒng)村落，它也成為全省九個(gè)入選的中國(guó)傳統(tǒng)村落，今天卒子向大家介紹這里。

      練潭老街有著三百多年歷史，由西向東長(zhǎng)達(dá)1390米，這里曾經(jīng)商賈如云、鋪面林立。在歷史長(zhǎng)河的沖刷下，練潭老街終是繁華散盡，盛極一時(shí)的絢爛被歲月湮沒(méi)，留下的是空空如也的殘?jiān)珨啾诤腿巳�樓空的老房屋，但依然能夠看到老街的昔日繁榮。

      練潭歷史悠久，早在元明清時(shí)期，就是南方諸省北上京師古驛道必經(jīng)之處，“晝夜羽騎不絕”，村落里保存尚好的多處塘口見(jiàn)證著練潭輝煌的驛站歲月。不僅是驛道發(fā)達(dá)，鎮(zhèn)內(nèi)練潭河自西向東流入菜子湖，再由菜子湖通至長(zhǎng)江，水運(yùn)興旺致使練潭成為當(dāng)時(shí)重要的水陸碼頭，物產(chǎn)豐富，人杰地靈。照片中的章禧文(1825.4.13～1894.11.19)，字恭安，曾任下級(jí)官僚。其子章乃沖(1849.12.10～1914.6.1)，字芝田，沒(méi)有子嗣。章鴻鈐，字仲松，與妻周茹英合影。潘澄鑒，曾任官員。這組照片就是當(dāng)年的當(dāng)鋪經(jīng)營(yíng)者的寫(xiě)照。

     老街寬五米，最寬處約不到十米，街道仍保留著麻石條鋪就的路面，整齊光潔，整條老街古老而寧?kù)o。老街上多為古民居和古商鋪，門(mén)口依然能看到許多商店遺存的柜臺(tái)。老街古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主，木梁承重，磚、石、土砌護(hù)墻，簡(jiǎn)單而不加過(guò)多修飾。

    練潭素有魚(yú)米之鄉(xiāng)的美稱(chēng)，碼頭商船來(lái)往，貨運(yùn)不斷，到處是“一網(wǎng)魚(yú)蝦一網(wǎng)糧”的歡樂(lè)景象，老街滿(mǎn)是商鋪云集。練潭在菜子湖西畔，由于上世紀(jì)五十年代圈湖造田，水鄉(xiāng)優(yōu)勢(shì)漸漸弱化，公路修通后，水運(yùn)逐漸衰敗，鐵路、公路開(kāi)始走上正軌，再加上練潭河改道，鄉(xiāng)政府從練潭撤走，練潭鎮(zhèn)街道逐漸蕭條冷落起來(lái)。老街上的大部分商鋪紛紛向西南公路邊轉(zhuǎn)移，老街變得格外冷清，到如今，只有那些斑駁殘缺的招牌依稀可見(jiàn)昔日的輝煌。

    在這條老街上，有一家名為袁家當(dāng)鋪是明朝時(shí)期建造的保存最好的古建筑，但從建筑形式上看，卒子個(gè)人認(rèn)為是清朝時(shí)期的商鋪，它位于老街入口，經(jīng)營(yíng)日用百貨，店內(nèi)常有村民聚集。這里的商鋪大多是前屋開(kāi)店，后屋住家。

    如今，走在這條枯朽而衰老的練潭老街，望著那門(mén)臉后面破碎的磚瓦和朽爛的木頭，空留下了老舊房屋在眼前。練潭老街曾經(jīng)是桐城四大古鎮(zhèn)之一，是明朝時(shí)的古驛站。由于練潭河上通高河，下連樅陽(yáng)并與長(zhǎng)江相通，老街成了這些水系的重要碼頭，水路的便利讓練潭驛站發(fā)展成了鎮(zhèn)，逐漸的形成了一處繁華之地。

    青石板，木閣樓，雕花欄桿里也同樣承載著歷史的厚重和滄桑。明代的一位學(xué)者在此地游歷時(shí)，而寫(xiě)下了“春山出孤月，寒潭凈如練”的詩(shī)句而得名。而也有另外的傳說(shuō)，說(shuō)是練潭的名字是緣于練潭河形長(zhǎng)如練，水深如潭。從元明清到七十年代以前，由于水陸交通的方便，練潭河里曾經(jīng)是百舸爭(zhēng)流，練潭街上是商賈云集。這一繁華的景象讓練潭老街成了桐城東南一隅的名鎮(zhèn)重鎮(zhèn)，是桐城至安慶途中的重要中轉(zhuǎn)站，是方圓二十幾里的唯一一處繁華之地。

    據(jù)袁家當(dāng)鋪主人介紹，老店已經(jīng)有幾百年的歷史了，現(xiàn)在屬于文物保護(hù)單位，門(mén)面的上方釘了一塊文物保護(hù)的牌子，原來(lái)它就是袁家當(dāng)鋪。當(dāng)鋪，又稱(chēng)典當(dāng)、押店、質(zhì)庫(kù)、質(zhì)押。當(dāng)鋪起源于南北朝時(shí)期，那時(shí)當(dāng)鋪不多，范圍小，可典當(dāng)?shù)臇|西受限很多。隋唐時(shí)期，當(dāng)鋪已然遍地開(kāi)花。宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大提高，典當(dāng)生意漸成規(guī)模，專(zhuān)做利潤(rùn)高的典當(dāng)生意。到明清兩代，店鋪可典當(dāng)?shù)臇|西五花八門(mén)，不但“不長(zhǎng)腿”的東西可以典當(dāng)，牛馬羊之類(lèi)的家畜也可以典當(dāng)，甚至成片的果樹(shù)林也可以典當(dāng)，似乎只要值錢(qián)的東西都可以。

　　說(shuō)到當(dāng)鋪，又不得不談?wù)劗?dāng)鋪的講究和規(guī)矩，多數(shù)都是“霸王條款”。首先是典當(dāng)物價(jià)值遠(yuǎn)低于實(shí)際價(jià)值。比如一塊懷表，價(jià)值十塊大洋，到店當(dāng)鋪只能當(dāng)三到五塊大洋。其次是“新物舊當(dāng)”。甭管要典當(dāng)?shù)臇|西多么名貴，即便是新買(mǎi)的全新的東西，到典當(dāng)鋪里，全是當(dāng)成舊物，所以再想贖回就難了。民國(guó)時(shí)期的當(dāng)鋪?zhàn)疃�，他們表面上是幫老百姓的，其�?shí)跟吸血鬼沒(méi)啥兩樣，經(jīng)常是十塊大洋的東西最后以三塊大洋收回，絕對(duì)是個(gè)暴力行業(yè)。  

（本篇完）

2016-11-17

過(guò)河-卒子

大仙樓石雕像和碑記與太平軍胡以晃——卒子走遍安慶

大仙樓石雕像和碑記與太平軍胡以晃

——安慶碑記

第1100篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市桐城市雙港鎮(zhèn)練潭村的練潭老街，是桐城西南鄉(xiāng)一處人文歷史縮影。整座老街呈半月形，依水而建，通往南方的官道穿貫其中，今天卒子繼續(xù)向大家介紹這里的一窗、一石刻與一碑。

      練潭河柔姿嫵媚，堤岸楊柳依依，河中白帆點(diǎn)點(diǎn)。若逢月夜，看水天相接，樹(shù)帆對(duì)立、月色朦朧、漁燈點(diǎn)綴、橋坊靜穆渾然，引得無(wú)數(shù)士人商賈興起愁思。老街的前世今生，蘊(yùn)藏著許多古老的故事和動(dòng)人的傳說(shuō)。長(zhǎng)不足一公里的老街，曾經(jīng)充溢著宗教文化的氛圍。最有趣的現(xiàn)象是，佛道并存，街上有錫泉庵、南陽(yáng)廟、火神廟、水府廟、龍?zhí)垛�、大仙樓等多所廟宇和道觀，可惜大多毀圮。僅火神廟修復(fù)如初，大仙樓也只留下唯一一塊石刻，讓人徒增歲月無(wú)情和人世滄桑的感喟。下圖為在大仙樓遺址處建于上個(gè)世紀(jì)六七十年代的倉(cāng)庫(kù)廠房，小時(shí)候卒子到縣政府的時(shí)候總懷念那時(shí)的銅門(mén)拉手。

     練潭在大龍山北麓，松湖（菜子湖、嬉子湖）西岸，傳說(shuō)漢武帝南巡至此曾作《盛唐之歌》。楊溪橋至練潭驛公路兩側(cè)，古官道中、湖光山色，人文蔚起。這片土地上自曾留下了狀元?jiǎng)⑷粼�、龍汝言身影；鄉(xiāng)間阡陌回響過(guò)清初的詩(shī)人潘江、潘田詩(shī)文的吟哦；民國(guó)潘贊化、潘玉良的傳奇故事讓鄉(xiāng)親父老至今津津樂(lè)道，黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英的山歌小調(diào)曾在空谷回響，學(xué)者汪少倫、嚴(yán)耕望的少年足印踏遍每一塊田地。歷史上的練潭老街，免不了戰(zhàn)火燃燒，從清朝的太平軍火燒大仙樓為終。從老街上走過(guò)，留在一角的一扇老窗，印證了當(dāng)年的繁華。

     練潭是桐城西南有名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，老街也因此一度成為了方圓百里的商貿(mào)中心。那時(shí)侯，老街的街道兩邊全是店鋪，百貨，雜貨，食品，水產(chǎn)等等，方圓二十幾里的人們生活中所需要的東西，都是上這兒來(lái)購(gòu)買(mǎi)。練潭的繁盛始于800年前。早在南宋嘉定元年，練潭鎮(zhèn)就是桐城九鎮(zhèn)之一，明初又與桐城境內(nèi)樅陽(yáng)、湯溝、孔城、北峽四鎮(zhèn)齊名，明清到民國(guó)初年，這里曾是通往郡府安慶官道上的驛、鋪和客舍。清代以來(lái)沿革多變，但舊時(shí)練潭舟楫往來(lái)，漁歌互答，驛馬嘶鳴，鋪兵疾走，繁華喧鬧勝于它鄉(xiāng)。練潭始終以其商業(yè)的繁華、水運(yùn)的特色、人文的厚重而成為桐城西南的重鎮(zhèn)。

     在老街的一角，卒子與橘子等網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)一塊刻有重修大仙樓碑記。大仙樓，原座落在老街火神廟附近，據(jù)老鄉(xiāng)介紹原建筑在二米高的高臺(tái)上。臺(tái)四周壘著一道一米高的低花格子墻，實(shí)際是一座殿閣，四個(gè)檐角向上躍起，形成飛檐，木拱結(jié)構(gòu)，琉璃瓦蓋頂，金碧輝煌，十分壯觀。如今，在火神廟內(nèi)，僅存一塊大仙樓石刻，石刻為一文官像，生動(dòng)如初。

     火神廟遺址位于老街一頭，原廟毀于清咸豐至同治時(shí)期的太平天國(guó)戰(zhàn)火。清咸豐三年（1853）六月，太平軍由天京朔長(zhǎng)江西征，先后攻占了蕪湖、池州、安慶等地。為鞏固安慶，翼王石達(dá)開(kāi)命春官正丞相胡以晃率部攻占桐城。咸豐三年九月十四日，胡以晃部自安慶揮師北進(jìn)，十月十二日攻占桐城西南重鎮(zhèn)練潭，駐練潭鎮(zhèn)的清參將松安丟盔棄甲逃遁。十月十四日，胡以晃率太平軍抵達(dá)桐城縣城外，向守城清軍發(fā)起猛烈攻擊，擊斃守城清軍一千余人，終于攻克了素有“鐵打桐城”之稱(chēng)的桐城縣城。二十八日，太平軍繼續(xù)揮師北進(jìn)，攻占了北峽關(guān)，擊斃清戶(hù)部主事朱麟祺。

     胡以晃（1816～1856年）廣西平南人。太平天國(guó)初期著名軍事統(tǒng)帥。地主出身。天國(guó)官員中唯一的武秀才（文秀才為何震川）。早年參加拜上帝會(huì)。1851年12月，在永安任春官正丞相。1853年6月，過(guò)蕪湖，占安慶。

     自咸豐三年十月至十一年九月，太平軍與清軍多次在桐城境內(nèi)展開(kāi)大戰(zhàn)。七月二日，第一次樅陽(yáng)會(huì)議后，太平軍與清軍秦定三、鄭魁士部大戰(zhàn)于縣城東郊烏石崗，一舉擊敗秦、鄭二部，獲桐城大捷。十年初，清軍多隆阿、湘軍李續(xù)宜部共十萬(wàn)余人在桐城老林鋪、龍河、麻子嶺、青草塥、小河沿等地安營(yíng)扎寨。咸豐十一年七月，太平軍陳玉成、捻軍張樂(lè)行部號(hào)稱(chēng)三十萬(wàn)大軍設(shè)營(yíng)于范家崗、老梅樹(shù)街、廟崗、棋盤(pán)嶺一線，后移營(yíng)天林莊、香鋪、金神墩、東河口，直抵鴨子湖、橫山、練潭一帶，雙方交戰(zhàn)月余，太平軍失利后退守桐城縣城。次年，在著名的安慶保衛(wèi)戰(zhàn)期間，太平軍曾先后五次自桐城發(fā)兵增援，縣內(nèi)掛車(chē)河流域是增援反增援的激戰(zhàn)中心。

    由于清軍拼死狙擊，太平軍五次增援均告失敗。陳玉成、楊輔清率部再度退守縣城。九月，安慶陷落后，清軍遂大舉圍攻桐城縣城，他們憑藉縣城西山，居高臨下，猛烈攻城。太平軍經(jīng)頑強(qiáng)抵抗后，終因寡不敵眾而棄城突圍，自此離開(kāi)桐城縣境。離開(kāi)桐城練潭一帶時(shí)，太平軍火燒大仙樓，樓去人空。

      如今的大仙樓只剩下一塊碑記，上記載大仙樓為光緒年間修建，民國(guó)三十七年重修。碑記上記載雙港扣錢(qián)十萬(wàn)，張宣德等當(dāng)?shù)馗簧叹杩钍�萬(wàn)元，大家注意，民國(guó)三十七年應(yīng)為1948年，為解放前一年，此時(shí)碑記上使用的“萬(wàn)”字并不是“萬(wàn)”而是“萬(wàn)”，說(shuō)明簡(jiǎn)化字從民國(guó)時(shí)期已經(jīng)有了小范圍的試用。

（本篇完）

2016-11-18

過(guò)河-卒子

三級(jí)古樹(shù)山核桃（安慶罕見(jiàn)樹(shù)種）——卒子走遍安慶

三級(jí)古樹(shù)山核桃

——安慶罕見(jiàn)樹(shù)種

第1101篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市潛山縣小池鎮(zhèn)紅星村的深山密林中，有一棵罕見(jiàn)的樹(shù)齡120年的三級(jí)古樹(shù)，今天卒子向大家介紹這里。

     安慶地區(qū)古樹(shù)名木很多，古樹(shù)自然原生的比例大、樹(shù)齡長(zhǎng)。由宗教文化性形成的古樹(shù)名木，與道教、佛教文化密切相關(guān)，是隨著道教、佛教的盛行和宮殿廟宇的修建、復(fù)建而發(fā)展起來(lái)的�！懊�山大川、僧道多占”，宮殿廟宇的選址大多選擇在山清水秀、陽(yáng)光充足、空氣流暢和氣候溫暖的地理位置，為植物長(zhǎng)存提供了有利的立地條件。

     這棵位于山坡上的山核桃樹(shù)，樹(shù)齡已達(dá)120余年。是清建時(shí)種植，這株并不粗壯的山核桃樹(shù)，據(jù)旁邊的百姓介紹，每年產(chǎn)的山核桃非常多，此樹(shù)與另二棵不足百年的樟樹(shù)形成一體，形成古樹(shù)奇觀。據(jù)了解，此棵山核桃為安慶地區(qū)稀有或特有珍貴樹(shù)種，小池鎮(zhèn)山區(qū)特殊的地理環(huán)境，悠久的歷史文化，使其成為古樹(shù)名木較為集中的地方。但在過(guò)去破壞也是非常的嚴(yán)重。

    從外形上看，這棵有著120百年樹(shù)齡的山核桃樹(shù)，每年果實(shí)成熟的季節(jié)，枝椏上滿(mǎn)是成熟的核桃，目前這棵樹(shù)上掛有一塊“古樹(shù)名木保護(hù)牌”，保護(hù)牌顯示核桃樹(shù)為三級(jí)保護(hù)古樹(shù)名木，收錄在案的“古樹(shù)名木”都有編號(hào)，受到林業(yè)部門(mén)保護(hù)。

　　山核桃，屬胡桃科的一種植物。又名“長(zhǎng)山核桃”、“薄殼山核桃”、“碧根果”等。山核桃樹(shù)干端直，樹(shù)冠近廣卵形，根系發(fā)達(dá)，耐水濕，可孤植、叢植于湖畔、草坪等，宜作庭蔭樹(shù)，行道樹(shù)，亦適于河流沿岸及平原地區(qū)綠化造林，為很好的城鄉(xiāng)綠化樹(shù)種和果材兼用樹(shù)種。喜溫暖濕潤(rùn)氣候，但花期遇低溫會(huì)影響開(kāi)花授粉和花的發(fā)育。土壤以疏松而富含腐殖質(zhì)的石灰?guī)r風(fēng)化而成的礫質(zhì)壤土為宜，紅壤、沙土不適宜山核桃生長(zhǎng)。

　　山核桃為傳統(tǒng)名優(yōu)干果，可加工成椒鹽、五香、奶油、多味山核桃。常食山核桃，具有健脾開(kāi)胃、潤(rùn)沛強(qiáng)腎、滋補(bǔ)康復(fù)、預(yù)防冠心病、降低血脂之功效。是一種健康味美、營(yíng)養(yǎng)豐富的天然綠色營(yíng)養(yǎng)食品。果肉營(yíng)養(yǎng)價(jià)值非常豐富。其樹(shù)干通直，材質(zhì)堅(jiān)實(shí)，紋理細(xì)致，富有彈性，不易翹裂，為制作家具的優(yōu)良材料。

（本篇完）

2016-11-21

過(guò)河-卒子

大龍山睚眥峽——卒子走遍安慶

大龍山睚眥峽

——安慶風(fēng)景

第1102篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市大龍山鎮(zhèn)大龍山，有一處小石山，因?yàn)榇簖埳奖环Q(chēng)龍山，所以龍之子的睚眥當(dāng)然也有其位置，今天卒子向大家介紹這里。

     大龍山位于安慶市北郊，由大龍山和石塘湖兩部分組成，總面積約一百四十多平方公里，其中大龍山面積約一百多平方公里，石塘湖水面面積約十多平方公里。主峰是日照峰等七個(gè)景區(qū)組成。大龍山呈南北走向，綿亙起伏、層巒迭峰、蜿蜒如龍，故稱(chēng)“大龍山”，境內(nèi)有山峰84座，其中600米以上山峰23座，具有典型的球狀花崗巖地貌兼湖泊景觀特色。

     睚眥是古代中國(guó)神話傳說(shuō)中龍的第二個(gè)兒子，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強(qiáng)大威力。睚眥豹身龍首、性格剛烈、好勇擅斗、嗜殺好斗，總是嘴銜寶劍，怒目而視，常被雕飾在刀柄劍鞘上以增加威猛。

    大龍山矗立四鄉(xiāng)交界處海拔六百多米，是觀賞云海、覽奇石世的絕佳地方。大龍山上散落群山間有一處小山頭，全石疊加而成，如同兩片核桃，從中間裂開(kāi)，如果登上這座小山，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大龍山之美景是全國(guó)其它風(fēng)景區(qū)無(wú)法比擬的勝景之地。

     睚眥必報(bào)常常被比喻，胸極狹窄之說(shuō)，它出自西漢·司馬遷《史記·范雎蔡澤列傳》：飯德必償睚眥怨必報(bào)。大龍山本無(wú)睚眥峽，是現(xiàn)代安慶游者為大龍山新增的一處舊景新稱(chēng)。睚眥峽兩壁如削、巖壁高聳，在懸崖絕壁風(fēng)起云涌，自古就有“險(xiǎn)莫大龍山，雄莫睚眥峽”的美稱(chēng)。

    睚眥峽是大龍山一處名勝風(fēng)景點(diǎn)，峽內(nèi)驚險(xiǎn)萬(wàn)狀的棧道、神秘莫測(cè)的峽間；如在峽內(nèi)小坐，支看一看座奇形異狀的大龍山山峰，真是美景如畫(huà)。睚眥峽景區(qū)被《卒子走遍安慶》評(píng)選為大龍山百佳旅游新景觀之一。

（本篇完）

2016-11-22

過(guò)河-卒子

沈家界石刻——卒子走遍安慶

沈家界石刻

——安慶石刻

第1103篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市大龍山，在一處亂石堆圍上，有一塊刻有沈介的石刻，今天卒子向大家介紹這里。

      

      這塊已有幾十年至百年的“沈界”石刻，在歷史上時(shí)時(shí)提醒村民上山勿越界！安慶沈姓后裔，始祖從江西瓦屑?jí)芜w徙而來(lái)。

　　 這塊老石圍墩墻上，嵌著一塊刻寫(xiě)有“沈界”石刻。這塊山界石刻長(zhǎng)約60厘米，寬50厘米，為大龍山產(chǎn)的花崗巖，刻字比較清晰。這是山主人在圍山林時(shí)，怕與鄰居為周邊產(chǎn)權(quán)產(chǎn)生糾紛而設(shè)置的山界石刻，旨在向村鄰聲明權(quán)屬界限，勿越界。

　　  沈家，山界石刻由其祖先嵌上。據(jù)今已有幾十年至百年的歷史。這塊石刻是如何嵌進(jìn)石圍墻內(nèi)，或是在石圍墻底部刻上去，目前無(wú)法得知。

     山界石刻，是先人表明私山所有權(quán)劃界的一種具體方法，它的好處就是劃清了鄰里間的產(chǎn)權(quán)界線，對(duì)預(yù)防鄰里山林產(chǎn)權(quán)糾紛有重要作用。它對(duì)研究安慶民俗文化具有一定的意義。

     據(jù)了解，安徽臨泉為沈姓發(fā)源地。另?yè)?jù)了解，沈氏祖居浙江省吳興郡，唐朝初期遷移到山西省夕陽(yáng)縣棗林莊老鴰巷。明初洪武三年遷移到安徽各地落戶(hù)，至今散居全省各地。

     有小故事稱(chēng)，沈姓有一位縣官名叫沈堯中，沈堯中原籍浙江嘉興，進(jìn)士出身。明萬(wàn)歷八年（公元1580年），任南陵知縣。沈知縣十分重視建筑、教育、文化，尤其關(guān)注水利興修。上任伊始，他就踏遍了南陵的山山水水。當(dāng)他來(lái)到東河一帶，看到堤埂單薄，連年破圩，青黃不接，百姓苦怨，心中更是萌發(fā)興修水利、根絕水患、造福地方百姓的決心。 為實(shí)現(xiàn)這一愿景，沈知縣成立了南陵縣筑圩公署。招募精兵強(qiáng)將，組織領(lǐng)導(dǎo)修圩工作。為了便于一線指揮，沈知縣干脆將筑圩公署從縣城移至東河，使修圩工作的指揮領(lǐng)導(dǎo)更加直接有力。 沈知縣召集當(dāng)?shù)卮迕翊�表，�?xì)察地形地勢(shì)，研究興修方案。有錢(qián)出錢(qián)，有人出力。飽受水患之苦的百姓，遇到這樣的好知縣，修圩熱情百倍高漲，挑筐扛鍬，八方匯聚，你追我趕，爭(zhēng)先恐后。夜幕降臨，也不肯歇，點(diǎn)燃火把，夜以繼日。 看到百姓如此修圩熱情，沈知縣更是十分欣喜。白天，沈知縣徒步圩堤，巡查督察；夜晚，沈知縣走進(jìn)民工，慰問(wèn)鼓勁。沈知縣有時(shí)一連幾個(gè)禮拜都工作奔走在東河，筑圩公署和圩堤，成為沈知縣每天兩點(diǎn)一線不變的工作路線。幾年過(guò)去了。東河的圩堤不斷增高培厚，抗洪能力日益提高。雖然再有暴雨山洪，但圩堤再也沒(méi)有潰破，到處一派五谷豐登、百姓安寧的祥和景象。沈知縣又制定了修堤保圩制度，確定專(zhuān)人，負(fù)責(zé)落實(shí)執(zhí)行。從此，東河的圩堤更是一年比一年固若金湯。 明萬(wàn)歷十三年（公元1585年），因政績(jī)顯赫，沈知縣擢升蘇州府丞。全縣百姓，夾道十里，燃放炮竹，揮淚惜別。更有東河長(zhǎng)老，跪地長(zhǎng)拜，祝沈知縣一路順風(fēng)，步步高升，好人一生平安！ 多年以后，南陵人民依然忘不了傾心為民的沈知縣。為了紀(jì)念這位好縣官，東河村民將筑圩公署改為“沈公祠”，以心中虔誠(chéng)的香火，表達(dá)對(duì)這位好知縣深深的敬仰與懷念。

（本篇完）

2016-11-23