走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

公園胡七姑節(jié)孝祠石柱礎——卒子走遍安慶

公園胡七姑節(jié)孝祠石柱礎

——安慶石構件系列

第1400篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市大觀區(qū)菱湖街道辦事處的菱湖公園內(nèi)的胡七姑節(jié)孝祠里的幾個石柱礎。圖一：民國初期胡七姑祠舊影

    安慶大觀區(qū)菱湖街道辦位于景色旖旎的菱湖公園之濱，東起湖心路，西至集賢南路，南起菱湖北路，北至市府路，面積三平方公里，下轄柏子橋、戲校南路、東二巷、菱湖新村、公園、湖濱新村等六個社區(qū)居民委員會。今天卒子介紹的是大家熟悉再熟悉的鄧石如碑館內(nèi)的幾個巨大的石柱礎。圖二：現(xiàn)在胡七姑祠巨幅石雕刻畫像與保護牌

    安慶鄧石如碑刻館，位于安慶古城東北、國家級菱湖風景區(qū)內(nèi)菱湖公園西北隅，碑館原是在“胡七姑節(jié)孝祠”基礎上建設而成。圖三：保護性建筑當然也包括巨大的石柱礎

   “胡七姑節(jié)孝祠”，是清末建筑風格，但其中又點綴民國建筑的風格、五開間磚木結構、抬梁式歇山頂，典型傳統(tǒng)中式近代歷史建筑。圖四：胡七姑祠后改建為鄧石如紀念館

    鄧石如碑館原為胡七姑節(jié)孝祠（簡稱七姑祠），建于民國十四年（1925年），五開間抬梁式歇山頂，磚木結構�，F(xiàn)該館內(nèi)藏有鄧石如像和《自題詩》石刻以及他晚年書法的精美石刻。其碑字體多樣，行草隸篆各具風格。表現(xiàn)出鄧石如書法技藝之精湛，不愧成為后人師承楷模。圖五：胡七姑祠內(nèi)的巨大的石柱礎

    清朝光緒三十一年（1905年）六月初九日，皖省著名商賈 “胡玉美” 字號主人胡長齡（即胡杰，字竹薌，著名書法家）小女兒胡嫻靜，在家姊妹中排行第七，家仆稱呼七姑娘。七姑娘因未婚夫孫本佑突亡，而悲痛欲絕，其貞節(jié)剛烈隨之吞金而去。圖六：石柱礎

    胡、舒姻家為清末著名官宦家族，此事傳遍皖城，可說皖省無人不知；如此貞節(jié)頌事，傳至京城驚動朝野，慈禧太后聞知，恩準皖省為胡嫻靜豎貞節(jié)牌坊。太后諭旨下達，加上胡舒兩家官場上的關系，皖省自撫臺、藩臺、臬臺以下各級官員紛紛前來哀悼，并在菱湖胡家祠堂前豎立貞節(jié)牌坊。圖七：除了石柱礎之外，還有巨大的石鼓

    辛亥革命期間，胡玉美家族因“胡七姑貞節(jié)牌坊”與前清慈禧太后有關，胡家將其牌坊拆除；安慶文史記載：民國十四年（1925年）胡子穆在胡家祠堂舊址上新建“胡七姑節(jié)孝祠”（簡稱七姑祠）。胡七姑節(jié)孝祠內(nèi)現(xiàn)存有六只巨大的石柱礎，每只直徑約有八十公分，為青石雕刻。圖八：石柱礎

    胡七姑節(jié)孝祠為清朝光緒年間建筑，應屬于家祠改建，時間同胡七姑貞節(jié)牌坊，大概在光緒三十一年（1905年）末或光緒三十二年（1906年）初，民國初期重新修茸時增加民初建筑風格。胡七姑節(jié)孝祠內(nèi)現(xiàn)存有六只巨大的石柱礎，上雕刻有花鳥等圖案，為上陳雕刻佳品。圖九：巨大的石柱礎，可想當然的規(guī)模

    民國十七年（1928年）皖省建設廳始建“菱湖公園”，民國二十七年（1938年）安慶淪陷，菱湖公園除胡七姑節(jié)孝祠外，均毀于兵燹。圖十：解放初期胡七姑節(jié)孝祠舊影

（本篇完）

2017－12－04

過河-卒子

廖河勝利大橋——卒子走遍安慶

廖河勝利大橋

——安慶近代革命與石拱橋系列

第1401篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市宿松縣北浴鄉(xiāng)廖河村的文革石拱廖河勝利大橋。圖一：廖河

    現(xiàn)在的廖河村是由原廖河村與陽崖村合并之后的大廖河村。廖河村位于北浴鄉(xiāng)西南，國土面積九平方公里。是一個古老而又年輕的行政村。圖二：廖河供銷社

　　廖河村位于宿松縣西北邊陲，是北浴鄉(xiāng)與陳漢鄉(xiāng)、柳坪鄉(xiāng)毗鄰，典型的山區(qū)窮村，廖河從山間流淌下來，常年水流清澈見底。圖三：廖河勝利大橋橋墩上刻的大字

    據(jù)老村民介紹，原廖河上修建了一座浮橋，命名為廖河橋，是一座由村民自發(fā)修建而成的木橋。廖河橋修建于何時，不詳。圖四：廖河勝利大橋

    清朝，廖河村已經(jīng)初具規(guī)模，此時廖河上已經(jīng)建成廖河橋，石質(zhì)，兩岸設立石柱，橋頭設有休息亭。橋因河而得名，河因橋而更有風格。圖五：廖河勝利大橋橋墩石刻

    清末民初，木橋因為年久失修而不復存在，人們在原浮橋的位置處架設了簡單的小石板橋。后此石板橋又被毀，當時廖河兩岸的人們只能涉水過河。圖六：廖河勝利大橋護橋欄

    解放后，文革前，在廖河上修建了長約三十米、寬約五米的石混拱橋，起名勝利大橋。橋下及周圍的河堤也被整理，大橋落成后舉辦了很隆重的通車儀式，這里很快成了當時廖河上的一處新景點。圖七：廖河勝利大橋橋墩

    夏天里，很多村民都來這里，此處也漸漸成為廖河的新景觀�，F(xiàn)在的廖河勝利大橋依然是廖河主要的橋梁。圖八：廖河勝利石拱橋

    廖河勝利大橋，遇到雨水充沛的時候，廖河河面加寬水流湍急，很有氣勢。橋邊岸邊有一個大木樁，雨季河水上漲，木樁被淹到了河里。圖九：廖河勝利石拱大橋   

    安慶各地有不同時期、不同規(guī)格的勝利橋。但基本都是建于當時那個特殊時代，勝利大橋，上世紀七十年代的勝利橋。圖十：遠遠看望廖河勝利大橋

    廖河大橋僅用了一年多一點的時間就建成。主孔跨徑約三十米，橋高十五米，橋面寬五米余，全長三十多米，為當時整個北浴鄉(xiāng)最大跨徑的石拱橋。圖十一：廖河村

（本篇完）

2017－12－05

過河-卒子

方家墩方又如墓園——卒子走遍安慶

方家墩方又如墓園

——安慶古墓系列

第1402篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于原安徽省安慶市樅陽縣方家墩桂林方氏又如墓園，現(xiàn)方又如墓已經(jīng)遷到樅陽縣會宮鎮(zhèn)。圖一：遠望會宮一座小墳山

    方氏聚居于江蘇溧陽天目湖桂林、安徽歙縣一帶，南宋時期至民國時期，方氏人才輩出，族人遍布蘇南（溧陽、宜興）、浙江、安徽等地；周邊歷史較長的宜興方氏、金壇方氏、句容方氏均出自溧陽，溧陽方氏又出自桐廬，桐廬之前則是淳安一帶。圖二：墳山規(guī)模不大、碑刻林立

    明朝和清朝以來方氏有進士、舉人及貢生、監(jiān)生、庠生189人；自巡檢、縣丞至京官、封疆大臣各類職官383人；蔭襲、封典（文職封奉政、中議大夫等，武職封武功、建威將軍等）107人；晚清以來四川巡撫方顯、廣東鹽運使方功惠、浙江寧紹臺海防道方桂、山西雁平兵備道方應清、廣東惠潮嘉兵備道方應元、江南道監(jiān)察御史方雪浦、山西布政使方大緹、甘肅總兵方秋帆、兵部主事軍機章京方稼軒、開封知府方宗鈞等均有傳。圖三：又如（方又如）碑志

    “桂林方”是桐城世家大族之一。在安慶，方氏是最主要的姓氏之一。梁實秋曾說：“桐城方氏，其門望之隆也許是僅次于曲阜孔氏。”方家以古文名世，代有才人，文風衍長，歷久不衰。圖四：細看又如碑志碑文

    桐城方氏在元時即為顯族，曾繁衍了桂林方、會宮方、魯谼方三支方姓，桂林方氏最先遷桐，起家顯達者最早且久。在桐城城北，龍眠山口的外方，求雨頂?shù)膶γ妫�有一座小小的山巒，東西長不過二百公尺，中間高不過四五層樓，兩頭漸低。圖五：明清兩朝立牌

    從正面看，宛如一彎新月臥在長渠北岸，這就是月山。又因上有方氏祖墳，所以常稱方家月山。山雖小，名氣卻很大，因為它作為桐城縣明清兩代族旺丁繁的大姓“桂林方”的發(fā)祥地，而留名于史傳之中。圖六：明清兩朝方氏勢力漸大

    桂林方原來不稱桂林，方氏的祖先為江西上饒人，后遷居今之鄱陽，宋朝時遷至皖南休寧，宋朝末期遷至今貴池之池口鎮(zhèn)，始祖德益公于元初一二七一年遷至桐城鳳儀坊北。鳳儀坊一帶古稱鳳儀里，方家因地為名，稱“鳳儀方氏”。曾捐資修建過桐溪橋（又稱紫萊橋，前些天卒子已經(jīng)介紹）橋在龍眠河上。圖七：明朝縣學生、清榮祿大夫捐建亭舍

    關于桂林方來源說法還有：六世祖自勉公之第三子諱佑為御史時因彈刻嚴嵩父子諦為典史厥后起用累官廣西桂林太守后，桂林方的桂林二字指方佑的桂林府職銜。鳳儀坊是桂林方首遷地，方家多任坊長。桂林方”是老桐城世家大族之一，方家以古文名世，代有才人，文風衍長，歷久不衰。圖八：桂林方氏十二世及家族墓園

   《桐城桂林方氏家譜》老譜肇始于明代自勉公，以后歷朝均有續(xù)修；桂林方氏家譜先后十一次編修，最近一次是光緒六年（1880年）版本。據(jù)現(xiàn)有資料來看，從那以后至今一百三十六年里，只有部分支系編修過支譜。十一世祖明善公建祠時稱其以御史起家遂為大夫為能繩其祖武而光前人之志事故于宗祠族譜之上冠以桂林焉(家譜文字)。圖九：桂林方氏十三世方又如墓碑

    據(jù)清朝光緒六年《桐城桂林方氏家譜》卷九記述，桂林方氏自八世分房，共有九個房頭，分別是：長房（理，璉，佐，瓚，琛，瑛）；中一房（琳）、中二房（玘）、中三房（佑）、中四房（瑜）、中六房（瓘）、五房（瑤）、七房（玠）和前三房（華，饒，富）。圖十：桂林方氏家族墓

    歷史名人方以智等是中一房后裔，方苞等是中六房裔，現(xiàn)代的方東美等是中三房后裔……據(jù)考證，中一房和中六房人口最多，因為前三房人口很少，故通常稱為八大房。圖十一：桂林方氏十二世、十三世、十五世墓碑

    清朝年間，桂林方氏設惠遠堂義莊、義田、義倉、義塾、育嬰堂；在長江北岸設紅船義渡，這些扶貧救困善舉，美名遠揚，世人感恩。清朝乾隆二十六年（1761年），十七世祖觀承（直隸總督）奏明立案；乾隆皇帝天章褒獎，御書“誼敦收族”匾額。圖十二：墓碑局部

    中國歷史上最大的散文流派——“桐城派”，亦發(fā)源和興起于“桂林方氏”。方苞被評選為安慶市十大歷史名人之一，也是安徽省乃至全國的歷史文化名人之一，北京中華世紀壇有其簡介。圖十三：方又如墓園整體

    又如公墓原在方家墩，后遷到會宮鄉(xiāng)，從又如墓園碑上記載，得知：方又如為桂林方氏第十三世祖，是十一世祖明善的直系親屬。桂林方氏第十一世祖，諱學漸，字達卿，號本庵。生于嘉靖庚子年（公元一五四零年）五月十九日，卒于明萬歷乙卯年（公元一六一五年）五月十三日，享年七十五歲。公為嘉靖貢生，嘉靖敕封《文林郎江西道監(jiān)察御史》，學者謚為《明善先生》。圖十四：方氏家族墓

    公喜善規(guī)惡，出以至誠，捐金開創(chuàng)祠堂，纂家譜，置田供祀，以禮義、孝友傳家。公性淡泊，不圖功名利祿，棄官從教，專三事講學，足游千里。晚年創(chuàng)辦《桐川會館》，為文壇首領二十余年，著述數(shù)十卷，達百萬言。其行事見于《桐城縣志》及《桐城耆舊傳》。公一生推崇理學，振興風教，對《桐城學派》形成與發(fā)展和民族文化的傳播做出了重大貢獻。其直系親屬中，方又如就是一位。圖十五：又如墓園石階梯

（本篇完）

2017－12－06

過河-卒子

白廟村白廟舊址——卒子走遍安慶

白廟村白廟舊址

——安慶寺廟道觀系列

第1403篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市太湖縣小池鎮(zhèn)白廟村的白廟。圖一：白廟舊址

    白廟村地處潛山縣黃泥鎮(zhèn)及新倉鎮(zhèn)交界處，是山區(qū)過渡到平原丘陵地帶的緩沖平原。有耕地近四千畝，山場三千多畝，交通便利，從明朝后期至清朝時期訪地區(qū)人口陸續(xù)增加。圖二：白云寺香爐

    相傳，明朝前，白廟村本無村落，此地荒無人煙。后因為因燕王朱棣靖難之亂，從周邊地區(qū)顛沛流離的百姓到此才得以定居。靖難之亂，又稱靖難之變，是明朝建文元年（1399年）到建文四年（1402年）明朝統(tǒng)治階級內(nèi)部爭奪帝位的戰(zhàn)爭。明太祖朱元璋在位時把兒孫分封到各地做藩王，藩王勢力日益膨脹。因太子朱標早逝，洪武三十一年（1398年），皇太孫朱允炆繼位，是為建文帝。建文帝與親信大臣齊泰、黃子澄等采取一系列削藩措施。與此同時，也在北平周圍及城內(nèi)部署兵力，又以防邊為名，把明太祖第四子燕王朱棣的護衛(wèi)精兵調(diào)出塞外戍守，準備削除燕王。朱棣于建文元年（1399年）起兵反抗，隨后揮師南下，史稱“靖難之役”。建文帝起用老將耿炳文統(tǒng)兵北伐，又派李景隆繼續(xù)討伐，而建文帝也缺乏謀略，致使主力不斷被殲。朱棣適時出擊，靈活運用策略，經(jīng)幾次大戰(zhàn)消滅南軍主力，最后乘勝進軍，于建文四年（1402年）攻下帝都應天（今江蘇南京）。戰(zhàn)爭歷時四年（1399—1402年）。戰(zhàn)亂中建文帝下落不明，或說于宮中自焚死，或說由地道逃去，隱藏于云、貴一帶為僧。同年，朱棣即位，是為明成祖。圖三：白廟匾額

    安慶地區(qū)，很多移民就是在戰(zhàn)亂或瘟疫過程中，不斷遷徙到此。白廟村就是因此而來。據(jù)了解，安慶地區(qū)的白廟村有三座，另二座也是從安慶周邊遷徙而來的百姓自建白廟而來。今天卒子介紹的白廟，先有白廟，又又在白廟基礎上設行政村，取名白廟村。圖四：白廟飛檐

    白廟，又稱白云寺，建于明朝中后期，是從安慶周邊遷徙而來的百姓自籌而建，原廟很小，屢毀屢建。白廟使用了飛檐這種傳統(tǒng)建筑形式。原廟建筑采用斗拱形式，以大柱支撐斗拱，以斗拱支撐屋頂。為保持屋頂?shù)钠胶�，靠外側的地方必須上翹并加長，上翹的那段就是飛檐。新建的白廟也使用了飛檐形式。圖五：白廟紅壁

     卒子在游歷名川古寺時，見到飛檐翹角的寺院建筑，規(guī)模不一各有特色，但外墻大都是黃色或者紅色，這是什么緣由呢？佛教傳入中國后，受到了君王的重視和禮待，寺院多為御令敕建，其規(guī)格和色調(diào)都以皇宮建筑為藍本，建造得華麗輝煌，頗為氣派。特別是寺院外墻的顏色為宮廷御用的黃色，有如“金剎”一般，彰顯莊嚴尊崇。至明清兩代，便明文規(guī)定只有皇帝之宮室、陵墓建筑及奉旨興建的寺廟才準許使用黃色。與此同時，也有寺院外墻的顏色為紅色的。紅色寓意著莊嚴和富貴。在周代，宮殿建筑上就普遍采用了紅色。 今天介紹的白廟外墻就是紅色。圖六：白廟紅壁

    現(xiàn)在的“白廟”再次重建。有當?shù)匕傩照f這座老廟是始建于明萬歷年間，距今已經(jīng)四百余年。隨后，白廟一帶陸續(xù)安頓了更多的百姓，人口一多，此地漸漸繁榮起來，當?shù)匕傩粘３５桨讖R祭祀祈禱。圖七：白廟

    清朝時期，白廟名聲漸漸遠播，前來瞻仰御賜匾額者川流不息。當?shù)匕傩湛侦`而晦澀，但仍以“白廟”作為祈禱之地。清末以來，特別是咸豐年間，白廟日漸衰頹，當?shù)匕傩照f白廟村幾百年前就叫白廟，現(xiàn)在已經(jīng)四百余年。圖八：白廟紅壁

（本篇完）

2017－12－07

過河-卒子

雙河王氏享堂——卒子走遍安慶

雙河王氏享堂

——安慶祠堂系列

第1404篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市岳西縣五河鎮(zhèn)雙河村王氏享堂。圖一：雙河入村現(xiàn)在牌坊一座

    今天卒子介紹的雙河村，其位于五河鎮(zhèn)西南邊陲的雙河村境內(nèi)，其東與田頭鄉(xiāng)接壤，南與店前鎮(zhèn)后河相鄰。處在妙道山國家森林公園南麓，也是大別山大峽谷景區(qū)的入口處。圖二：王氏享堂局部

　　雙河村里還有一個叫小河南的地方，卒子以前曾介紹過，是雙河村的小地名稱謂，因一條由南向東而下的大河縱橫境內(nèi)而得名于“小河南”。圖三：王氏享堂整體

　　小河南境內(nèi)，明清、民國以至現(xiàn)代古建筑文物遺存甚多，有河東花屋、河西花屋、蔣氏支祠（六行堂）、王氏享堂、李沖老屋、凹上下屋、觀音巖花屋、月形屋、洲上屋、花園、四田堂、葉屋，何屋加上觀音亭，里沖水口亭等，這些老宅和遺存景物無不記載著小河南在一個歷史時期的景盛，在岳西縣乃至皖西南片是頗有名氣的“古建筑文化自然村落”。圖四：王氏享堂局部

    王氏享堂屋坐西北朝東南，始建于清朝，一主一副兩道大門位于老屋的兩側。王氏享堂前有半月型水塘一座，總體占地面積達五、六百平方米。曾被譽為雙河第一祠。圖五：王氏享堂造型較為獨特

    中間緊靠池塘，為了風水改變了大門的位置。面闊八間，從左右大門進，走過一段回廊，前廳門朝后，中廳面闊三間，五架抬梁式，有二門、石頭杠栓，后進為堂屋。圖六：王氏享堂實為二房

    中廳前后兩側，各有一道門通向兩邊，整個天井在中廳外圍成一圈，呈“回”字形結構。整個建筑前后三進，方便實用，適宜居住。二氏享堂實為二房。圖七：王氏享堂采用河間的鵝卵石作為毛石基礎

    雙河王氏，受姓于太原，是名副其實的炎黃子孫。秦漢以來，先祖中忠孝、節(jié)義、良善的名人，不可勝數(shù)。后為避秦亂，遷瑯琊，后徙臨沂，為“瑯琊王氏”始祖。又遷太原廣武，為“太原王氏”始祖。圖八：王氏享堂局部

    唐朝，偞之公遷江西德安縣之鍬溪，其孫瓘文公為德安鍬溪王氏之祖。今天卒子介紹的應是三槐王氏的享堂。王氏享堂采用河間的鵝卵石作為毛石基礎。圖九：王氏享堂中廳

    安慶地區(qū)，王姓居各姓氏前列，王氏享堂先后經(jīng)歷了清、民國、當代三朝，多地有親�，F(xiàn)在的享堂規(guī)模仍然較大，據(jù)說是歷時三年建成，廳堂寢室，一應俱全。然而歷時百年，宗祠面臨崩析。圖十：王氏享堂局部

    清朝道光年間，族人合議，在原址改建，擴大規(guī)模，又歷時建成。那時廳堂很大、畫棟雕梁，聯(lián)匾奪目，雅艷照人。如今這座百年建筑，反映出王氏在安慶地區(qū)的悠久歷史。圖十一：王氏享堂先祖牌位　　

（本篇完）

2017－12－08

過河-卒子

太平寺寶善堂碑記與蓬萊閣碑記——卒子走遍安慶

太平寺寶善堂碑記與蓬萊閣碑記

——安慶碑記系列

第1405篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市大觀區(qū)玉琳路街道辦太平寺社居委原解放電影院一帶的太平寺寶善堂碑記與蓬萊閣碑記。圖一：大觀區(qū)一戶居民小院內(nèi)

    安慶，從清朝早期設為安徽省會至清朝中后期，安慶會館興建興盛。目前卒子已經(jīng)介紹過的江西會館舊址、湖南會館舊址等等。圖二：借用南京市的涇縣會館來比喻安慶曾經(jīng)的涇縣會館

   今天，卒子介紹的是原安慶西門一帶的解放電影院背后一片區(qū)域，這是原來的涇縣會館。涇縣會館，原建筑早已不存，在此基礎上，又興建了寶善堂和蓬萊閣。圖三：“蓬萊閣”碑記

   安慶會館，與當時的同鄉(xiāng)會是一種聯(lián)系各種勢力的形式，同屬于封建社會的一種地方性質(zhì)的民間組織，清朝中期已逐漸形成。清朝咸豐年間太平軍與清軍戰(zhàn)爭時期，安慶處于天京門戶，在這里進行了十年保衛(wèi)戰(zhàn)，因此原會館無形中停頓和消失。圖四：“蓬萊閣”碑記局部

   清朝同治初年到宣統(tǒng)末年這長達五十年間，安慶基本沒有戰(zhàn)爭。這個時期各行各業(yè)得到穩(wěn)定和恢復。安慶是安徽省會，商旅云集，外來人口不斷增長，并逐漸在安慶市定居。由此，會館同鄉(xiāng)會又重新興起。圖五：“蓬萊閣”碑記局部

    最早在安慶建立的是湖南會館和湖廣會館。以后又相繼建立湖北會館、奉直會館、河南會館、江蘇會館、江西會館、福建會館、浙江會館、兩廣會館。圖六：“永垂不朽碑記”局部

    安徽省的有徽州會館、廬州會館、旌德會館、涇縣會館、池州的六邑同鄉(xiāng)會等等。直至日軍侵占安慶，這些會館陸續(xù)停業(yè)。此后也基本沒有恢復活動。圖七：“永垂不朽碑記”局部與“萬古允賴碑記”碑首

    涇縣會館舊址就在解放電影院一帶。原建筑已經(jīng)不存。地基被改建成寶善堂。民國期間，涇縣人開始在全國做起生意，并開始在各地發(fā)起籌建涇縣會館。在安徽省的會館是由平房改建的會館。平時租給人家做生意，開會時借用一下。圖八：“永垂不朽碑記”局部

    涇縣會館，大多布店老板、雜貨店鋪、煙莊（黃煙店）老板為主。據(jù)了解，涇縣會館成立不久，在太平寺靠西一側購置山場一塊，具體不詳。圖九：“萬古允賴碑記”局部

    “涇縣會館”舊址，位于大觀區(qū)的玉琳路街道辦，創(chuàng)建于清朝嘉慶年間�，F(xiàn)會館留有多處石料及遺存，散落在解放電影院后小院內(nèi)。《漢書·地理志》中記述“涇水出蕪湖”，涇縣由此而得名。涇縣位于是安徽省南部，隸屬宣城市，自漢初置縣，迄今已有2100多年。圖十：“永垂不朽碑記”局部與四碑整體

    境內(nèi)山多地少，素有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說。歷史上涇縣既是“男勤于耕，女勤于織”的農(nóng)桑之區(qū)，又以商宦眾多、文風昌盛而名聞遐邇。學者名流，代不乏人。圖十一：“萬古允賴碑記”碑

    唐代詩人許棠，宋代文人吳份，明代文學家查鐸，清代書法家包世臣等皆為一代鴻儒。當代則有無產(chǎn)階級革命家、外交家王稼祥，著名經(jīng)濟學家吳半農(nóng)，著名教育家查謙等民族精英�，F(xiàn)代畫家吳作人、文學家吳組緗、書法家吳玉如并稱“涇川三吳”，音樂家朱踐耳、散文家張拓蕪等名流，皆蜚聲海內(nèi)外。唐代大詩人李白曾經(jīng)游歷涇縣，盛贊“涇川三百里，佳境千萬曲”。圖十二：“寶善堂碑記”碑首

    涇縣會館為何開到安徽省安慶市？它主要是為在安徽全省通商而設立。據(jù)史料記載，原會館內(nèi)有樓室多間�，F(xiàn)會館已不存。涇縣會館之后，在此改建了寶善堂，至于寶善堂是什么機構？圖十三：“寶善堂碑記”碑局部

    有學者認為，通過安慶市大觀區(qū)一家大院里有四塊刻有文字的石碑可以看出幾分。卒子見到該小區(qū)的一位五十多歲大哥，他講述這四塊碑記是1972年左右，在解放電影院附近地基處挖起的四塊原寶善堂碑記。圖十四：“寶善堂碑記”碑局部與“永垂不朽碑記”碑首

    寶善堂碑記，一共四塊，一塊稱為“蓬萊閣碑記”、一塊稱為“永垂不朽碑記”、一塊稱為“萬古允賴碑記”、最后一塊稱為“寶善堂碑記”。寶善堂這四塊碑記，具體記載了涇縣會館的歷史和在安慶行善積德的全過程的一個碑文記載，是一份難得的歷史文化文物。圖十五：“寶善堂碑記”碑與“蓬萊閣碑記”

    這四塊青色石碑躺在這片民居的大院中，已經(jīng)有近五十年的時光。不少文字因為長期摩損已經(jīng)很難識別。這四塊碑記刻記的時期均為清朝光緒三十四年左右。圖十六：“寶善堂碑記”碑落款

    這期中一塊石碑是110年前鐫刻的安慶“蓬萊閣碑記”。據(jù)了解，蓬萊閣坐落在城西蓬萊街，清朝光緒三十三年由體元局慈善機構寶善堂出資興建，為二層磚木結構，臨江而立，居高臨下，可將宜城佳景一覽無遺，后毀于民初戰(zhàn)火。110年前“蓬萊閣”石碑，更是具體介紹了體元局、寶善堂和蓬萊閣的歷史。圖十七：“寶善堂碑記”碑局部

   寶善堂建造者現(xiàn)在無法查詢，但可以肯定的是他與興建者多是有財力的老板。寶善堂臨街，位于安慶西門，占地面積約多少畝無法測量，但可以肯定的是原安慶解放電影院一大部分都是其主要地基。圖十八：“寶善堂碑記”碑落款碑文

    寶善堂坐北朝南，原為五進深宅院，臨街地面全部由花崗石鋪成，房屋四面花園后有竹園、古井、古樹。整個建筑為傳統(tǒng)江南木構民居形式。圖十九：“寶善堂碑記”碑

    寶善堂是以“唯善為寶”，原句為“楚國無以為寶，惟善以為寶�！鄙�，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是齊家治國的法寶。自古以來，民間一直重視積德行善。清朝光緒三十四年左右在安慶興建“寶善堂”，就是“惟善為寶”。圖二十：“寶善堂碑記”碑局部

    寶善堂建成后，一直奉行“扶貧濟困，贈醫(yī)施藥”的宗旨。碑記上就具體記載了這段歷史。希望安慶有關方面能夠把這四塊石碑運到妥善的地方安置。圖二十一：“寶善堂碑記”體元局立碑文

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（本篇完）

2017－12－11

過河-卒子

占巒后湖遺址——卒子走遍安慶

占巒后湖遺址

——安慶遺址與清軍太平軍歷史遺存系列

第1406篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市宿松縣復興鎮(zhèn)占巒村新溝組后湖遺址。圖一：長江沿岸的復興鎮(zhèn)

    占巒村是長江中下游的一個小村莊，位于安徽省境內(nèi)的宿松縣，是由原來的五豐、新溝、占巒三個小村合并，總面積四千八百余畝，其中江灘面積一千四百余畝，后湖圍墾面積五千余畝，水資源十分豐富。圖二：占巒村的后湖遺址

    占巒村由五豐、新溝、占巒三個小村合并為現(xiàn)在的占巒村。這里既有占巒村后湖遺址，而復興鎮(zhèn)占巒村新溝組后湖遺址在清朝咸豐年間卻又成了清軍與太平軍廝殺的戰(zhàn)場。圖三：占巒后湖遺址

    占巒后湖遺址位于復興鎮(zhèn)占巒村新溝組。該遺址是位于黃湖尾稍的南面湖中的一處新石器石器的古文化遺址。因水淹，文化層不詳，面積約四千平方米。2010年3月2日，當?shù)卮迕裨谇逵贂r挖出了大量的陶片、石器，出土了一批做工精致的石矛、石鏃、石網(wǎng)墜、玉石環(huán)及陶片。地表可見紅燒土痕跡。圖四：安慶長江防線一直是清軍倚重的

    據(jù)《松茲遺韻》一書記載，“曾國藩與宿松”就有記載，曾國藩是近代重要的歷史人物，曾國藩在宿松的歷史事實。據(jù)了解，曾國藩在宿松期間有兩件事值得一提，一是祭祀叔父曾驥云，二是官拜兩江總督。其在宿松的事跡，除了官拜兩江總督之外，還有指揮太湖之役、結交宿松士紳、吊唁羅遵殿、與胡（林翼）左（宗棠）李（鴻章）等人在宿松相會，尤其是曾胡左李晚清“四大中興名臣”在宿松聚會，在晚清史上僅有這一次。圖五：占巒后湖遺址

    曾國藩在宿松半年，登臨了小孤山、走訪了白崖寨、考察了九井溝、攀緣了羅漢尖。他在宿松期間的日記可以從《曾國藩全集》中查找。根據(jù)他的日記，曾國藩來宿松之初，太湖戰(zhàn)局對湘軍極其不利，曾國藩每日忙于指揮作戰(zhàn)，甚至急得夜不能寐，實際上，曾國藩在宿松期間，遠離縣城只有一次，那就是去隘口吊唁羅遵殿。圖六：清軍抬槍隊

    為了鎮(zhèn)壓太平天國運動，清政府命令各省在籍官員組織團練參與鎮(zhèn)壓，曾國藩遂奉命組建湘軍。此后，湘軍不斷發(fā)展，成為太平軍的頭號勁敵。咸豐七年（1858年），湖北境內(nèi)的太平軍勢力基本被殲除，清軍都興阿部也由湖北進駐宿松。為了肅清安徽境內(nèi)的太平軍，湘軍統(tǒng)帥曾國藩、胡林翼于咸豐九年制定了一個四路圍攻安慶、廬州的計劃。十月，曾國藩向朝廷奏陳了四路援皖之計：一路由宿松、石牌以取安慶，曾國藩任之；一路由太湖、潛山取桐城，多隆阿、鮑超任之；一路由英山、霍山取舒城，胡林翼任之；一路由商城、固始取廬州，李續(xù)宜任之。四路之中，前兩路為主力，李續(xù)宜部為打援軍，胡林翼則先駐楚皖之交調(diào)度諸軍，并籌轉運。根據(jù)這一計劃，曾國藩、胡林翼先后進駐宿松和英山（今湖北英山）。圖七：卒子坐騎到達后湖遺址

    曾國藩率湘軍大營進駐宿松的日期是清朝咸豐九年十一月十三日（1859年12月6日），扎營縣城東北門外，后移駐城內(nèi)石廣均舊宅筠圃居，到松之日，“縣城內(nèi)外居民，放爆竹迎接甚多，四、五里不絕”。后因戰(zhàn)場局面的變化，曾國藩遂于咸豐十年五月十五日（1860年7月3日）自宿松移駐皖南祁門。圖八：占巒后湖遺址

    曾國藩駐松期間，一是指揮太湖之役。本文不重復。曾在大營與李鴻章討論太湖戰(zhàn)事，商討對策，并請李鴻章赴太湖查看地勢。圖九：占巒后湖

    曾國藩在宿松接訪宿松士紳。曾國藩是晚清理學宗師，駐松期間，也多次與宿松地方士紳相往來，除了向他們了解宿松形勢以備戰(zhàn)爭之需，還多次與宿松士紳交流詩文。據(jù)曾國藩日記記載，早在曾氏入松之前，宿松就有八位紳士前往黃梅與曾國藩相見，曾國藩說他們“皆讀書人”。到達宿松的當日，曾國藩“見客六次”，雖未說明客人為何人，但其中肯定有宿松地方士紳。圖十：清軍火炮

    今天，卒子要講的是曾國藩在駐松期間，曾在長江沿岸的復興鎮(zhèn)后湖一帶派船接廣均還，“晨夕過從，扺掌論古今”。相關的歷史記載有安慶市宿松縣專家論證。圖十一：占巒后湖遺址

    吊唁羅遵殿。羅遵殿，字澹村，又字有光，宿松縣隘口莊羅家老屋人，咸豐九年（1859年）任浙江巡撫。次年（1860）二月，太平天國忠王李秀成為解天京之圍，自寧國出奇兵攻占杭州，羅遵殿和妻、女自殺殉國。曾國藩接到消息后，異常震驚和惋惜。四月初二日，羅遵殿靈柩自杭州抵宿松，曾國藩出城八里迎接，設路祭一席，并撰寫挽聯(lián)一幅，高度評價羅遵殿的事跡：“孤軍少外援，差同許遠城中事；萬馬迎忠骨，新自岳王墳畔來”。次日，曾國藩又出城送羅遵殿靈柩歸隘口老宅。十三日，曾又和胡林翼、左宗棠、李元度等人赴隘口吊唁。圖十二：占巒后湖

   曾國藩在宿松與胡左李宿松之會。曾國藩、胡林翼、左宗棠和李鴻章號稱晚清四大中興名臣，但這四個人同時聚集在一起卻只有一次，即咸豐十年四月，地點在曾國藩駐宿松大營。時李鴻章正在曾國藩幕府，左宗棠和胡林翼分別在閏三月二十六日（5月16日）和四月初十日（5月30日）先后來到宿松，參與此次會談的還有李翰章、李元度、李續(xù)宜、曾國荃等人。圖十三：清軍快射機

    曾國藩在宿松與胡左李宿松之會，宿松之會在很大程度上已經(jīng)決定了日后戰(zhàn)局的走向，是太平天國戰(zhàn)爭的一個重要轉折點。圖十四：占巒后湖遺址

（本篇完）

2017－12－12

過河-卒子

平等一級古樹白果樹——卒子走遍安慶

平等一級古樹白果樹

——安慶古樹名木系列

第1407篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市岳西縣黃尾鎮(zhèn)平等村的安徽省一級古樹白果樹。圖一：遠看白果樹

    這是一棵有著五百多年樹齡的古銀杏樹，又稱白果樹，它是平等村百姓的精神象征。黃尾鎮(zhèn)平等村有這棵古老的白果樹，胸徑1.5米，高約33米。圖二：需要三四個成年人才能抱起的五百五十多年的白果樹

    就在安慶市岳西縣黃尾鎮(zhèn)平等村白果組小集鎮(zhèn)上西頭，矗立著一株千年銀杏，高大挺拔，枝繁葉茂護佑著小鎮(zhèn)人民。該樹歷史悠久、滄桑古老，2011年掛牌“安慶市一級古樹名木”，2014年被評為安徽省一級保護古樹。圖三：平等村白果樹簡介

    提起這棵樹，還得從鄭氏十三世祖鄭國臣說起。銀杏又名公孫樹，別名白果樹。該株白果樹所在地原名葛家灘，顧名思義原來是個河沙灘。鄭氏先祖國臣公進了大別山后，遍訪潛霍二地，看中了這塊寶地。圖四：古樹名木銘牌

    于是鄭國臣帶領全族老小改河挖山建起了白果樹鄭家大屋，歷時多年大屋建成，占地面積約七畝。磚是洗泥磚，全憑人工從霍山縣翻山越嶺（約一百五十里）挑上來，精工細作、雕梁畫棟。大屋前是一個能容納萬人的大廣場，廣場外邊是個月亮塘，廣場上還有一對旗桿座子，兩棵大槐樹。圖五：黃尾鎮(zhèn)平等村

    根據(jù)風水先生的建議，在大屋下首水口上要有護下首的。于是鄭氏家族在水口上建起一座石頭土地廟，一座木板橋連接南北把住水口，并栽植了二株白果樹，其中一株在百年前自然枯死，這一株屹立至今。人靠樹佑、樹靠人養(yǎng)，相互依存。隨著人和樹名氣逐漸增大，白果樹大屋在潛霍二地被人們口口相傳，越來越響，因此這里成了一塊風水寶地。圖六：安徽省一級古樹，編號76

    解放前被霍山縣命名為霍山南鄉(xiāng)白果樹保，這棵樹上了《霍山縣志》。鄭氏家族立下族規(guī)，子孫后代要保護和愛護這株白果樹。人護樹，樹育人，大樹下面出名人：元朝武將鄭興三，明朝民族英雄鄭廷武、鄭泰清，清朝州官鄭健順、縣官鄭時順、鄭泰巖，民國年間縣政府秘書鄭康普（救過王步文妻子方啟堃），解放后出了個解放軍師長鄭剛守南京。圖七：百年白果樹

    據(jù)了解，這棵名樹也經(jīng)歷過兩次大難。1958年大煉鋼鐵，二十萬伐木大軍進駐岳西，伐木燒炭，大量古樹慘遭屠戮。這棵大白果樹亦難幸免，就在被砍掉三棵大椏子時，生產(chǎn)隊長鄭道富發(fā)現(xiàn)了，一陣呼喊，村民齊抱住樹身，肉身擋斧鉞，誓于古樹同在，白果樹免于一難。圖八：白果樹葉

    1969年6月，百年未遇的山洪暴發(fā)，河床改道，一片汪洋，鄭家老屋毀于頃刻，唯大白果樹傲立水中挺過一劫。大白果樹不倒，村莊圖騰不倒，人們信心就不會倒。水退之后，在故址上重建家園，鄭開屏老師在斷壁殘垣中撬下幾塊磚雕，小心洗干凈，將這故居的鱗片鑲嵌于新房后院的壁墻之上。由于大水沖刷，大白果樹的根露出來了，大家在大樹周圍砌了三米高石壩，填上泥土，土培至哪里，根就生到哪里，后又圍繞樹基建起大理石護欄。村民們精心呵護，大白果樹重新煥發(fā)青春。圖九：白果樹

    清朝光緒年間，大白果樹下三岔路口有一家雜貨店，店主姓鄭，妻子胡氏，三十來歲，眉清目秀，文靜賢淑。一日，進來了七個帶家伙的外地人，個個彪悍兇狠，一屁股坐在店堂里，大聲喊店家上茶，貪婪的眼神肆無忌憚地四處掃瞄。店里的小伙計跑到后堂對正在磨豆腐的老板娘說，來了七個打家劫舍的鏢客。胡氏說，無妨，上茶。轉身倒七盞茶，隨手將石磨分開，用石磨當茶盤，上扇托三盞，下扇托四盞，一手托一扇，輕移蓮步飄至前堂，口中喊道：看茶！雙手一揚，兩扇石磨一先一后飛至鏢客座前木桌上，穩(wěn)穩(wěn)落定，磨上茶盞里茶水紋絲不動。七個鏢客面面相覷，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，雙手發(fā)抖，端起茶喝了，起身告辭。過了幾日，鏢客又至，這次來了十五個，個個操了家伙，氣勢洶洶，要找回上次嚇丟的面子。胡氏見狀，玉腕一揚，蔥指一按，竟將一根筷子粗的鐵釘按進了墻里，掄起石磨，磨眼對著釘掛于墻上，看得鏢客們倒吸涼氣，又見胡氏一縱身，飛落到石磨上，穩(wěn)穩(wěn)坐好，雙腿盤起如菩薩打坐。十五個鏢客看后，臉上堆笑，退出店門，從此再也不敢來尋事。圖十：樹木下樹起了護攔

    白果樹鄭氏家風尚武。民國年間，天下不太平，白果樹下鄭氏后人舞槍弄棒，強身健體，保護家鄉(xiāng)。最常舞弄的是齊眉棍，青檀木制成，高與眉齊，漆成兩截，或黑白，或紅綠，或藍黃，既是防身武器，又是雜耍道具。據(jù)鄭光德老人憶述，當年九位鄭姓青年自發(fā)組團，棍影舞動，水潑不進，五步之外風生塵起。先在樹下操練，繼而上樹演練，引來全村老少圍觀。但見九人背樹圍立，一聲唿哨，棍舞龍蛇，越舞越快，九團扇影，不見人形，忽而轉身，蹭蹭上樹，分枝拔葉，直撲云端，棒打蒼穹，棍舞藍天，九團彩云遮住了日頭，枝頭狂風呼嘯，樹下葉落紛紛，俄爾飛身下樹，齊眉棍變成螺旋槳，舞者飄飄而落，如神兵天降，三上三下，喝彩聲谷應山鳴。圖十一：平等村白果樹

    解放前，被霍山縣命名為霍山南鄉(xiāng)白果樹保，這棵樹上了《霍山縣志》。鄭氏家族立下族規(guī)，子孫后代要保護和愛護這株白果樹。岳西縣黃尾鎮(zhèn)平等村白果組小集鎮(zhèn)上新樓林立，街道整齊，民風淳樸。每到夜晚華燈齊放，居民休閑納涼，怡然自得。該樹歷史悠久、滄桑古老，2011年掛牌“安慶市一級古樹名木”，2014年被評為安徽省一級保護古樹。圖十二：五百五十多年樹齡的白果樹

（本篇完）

2017－12－13

過河-卒子

菖蒲王家大屋——卒子走遍安慶

菖蒲王家大屋

——安慶古宅系列

第1408篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市岳西縣菖蒲鎮(zhèn)菖蒲村的王家大屋。圖一：遠望王家大屋

    菖蒲鎮(zhèn)，隸屬于安徽省安慶市岳西縣，位于岳西縣西南邊陲，土地面積一百四十平方公里，轄十二個行政村，目前卒子已經(jīng)到訪十個村。今天卒子帶大家看一看位于菖蒲鎮(zhèn)菖蒲村，它屬于大別山南坡中山區(qū)，平均海拔小于五百米。氣候溫和，四季分明。菖蒲鎮(zhèn)文物資源豐富，有商代古遺址兩處（岳西縣僅八處）：即撞鐘蟹形面和毛畈鼓形包，有影響的古寨址（岳西縣共四寨）有白云寨，之前卒子已經(jīng)介紹過，溪沸華佗廟，廟后古松粗4米，高15米，為大別山第一松。圖二：王家大屋石門框與磚梢

    岳西縣菖蒲鎮(zhèn)菖蒲村的王家大屋坐落在一條馬路的路基之下。經(jīng)訪問當?shù)匕傩�，說法不一，有人說大屋建于清朝乾隆年間，有人說建于清朝同治年間。幾年前，卒子到訪此處時，王家大屋已經(jīng)基本毀損，王家大屋是一處遺存很有特色的古民宅。圖三：走近王家大屋

    岳西縣的撞鐘鄉(xiāng)是潛陽王氏主要的發(fā)祥地。王氏四世祖王壽甫，曾任江西饒州通判。宋末大亂，壽甫公七個兒子，彥忠、彥良、彥明、彥讓、彥志、彥章、彥和，自錫杖河遷撞鐘河，在白云山筑大寨，設立四關，對抗流寇與元軍。他們前后守寨十八年，開辟了白云山，以及山下撞鐘河，溪沸河兩岸無數(shù)田園。圖四：王家大屋門樓

    到訪過王家大屋的朋友，肯定會被這幢建筑所吸引，這棟大屋不同于別處古建筑，它是依山勢而建，使用河灘的鵝卵石和碎石為毛石基礎，在毛石基礎上使用了土坯磚和青磚，大屋占地約二百多平方米，建筑面積二百平方米，兩層磚木結構，大屋內(nèi)廳、堂、室、廊布局錯落有致，除廳堂、風道外，有房間十多間。圖五：遠望王家大屋封火墻

    王家大屋建筑曾經(jīng)氣派非凡，是一棟建于清朝中晚期的古宅。現(xiàn)僅存前屋門樓、一側廂房等建筑物。正屋多間，外磚內(nèi)木結構，通面闊約十多米，通進深約四、五米，均用穿斗結構，重檐硬山頂。圖六：王家大屋毛石基礎

    王家大屋門樓，采用了磚瓦結構，造型別致，與墻齊高，上層為磚雕斗拱，中層雕回龍等圖案，下層是又寬又高的石門框，雕著精美圖案。這些圖案都寓意著“榮華富貴、吉祥如意”，整體可以用“細磚黑瓦馬頭墻，游廊掛落花格窗”來形容。圖七：王家大屋門樓

    由于年代久遠，部分已遭破壞，現(xiàn)存前屋門樓、一側廂房等建筑。內(nèi)屋穿斗結構建造，兩屋建筑，重檐硬山頂。整座住宅古樸而又典雅，氣派非凡，看后讓人油然而生蕩氣回腸之感。圖八：王家大屋

    據(jù)了解，王姓在菖蒲鎮(zhèn)人口較多，王家大屋的門樓和二層小屋是大戶人家特色，兩旁門柱上角皆有石雕，門額上還有磚雕，正中雕的是古代故事，栩栩如生、甚是可愛。象征著王家大屋千秋萬代。圖九：王家大屋門樓

    王家大屋是典型的清代建筑風格，這是一座外磚內(nèi)木結構的小樓，兩層樓、石板地、石臺階、石門檻、大屋坐西朝東，高墻飛檐，石板道地四整平方，毛石基礎較有特色。圖十：王家大屋雙錢石門墩

    走進王家大屋，藏在山壑縱橫的大別山一處山腰，白墻黛瓦，飛檐翹角，層層疊疊，好是氣派。藏在深山里的王家大屋，希望有更多朋友參觀學習。圖十一：遠望王家大屋

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（本篇完）

2017－12－15

過河-卒子

雙溪張廷玉牌坊殘件——卒子走遍安慶

雙溪張廷玉牌坊殘件

——安慶石牌坊系列

第1409篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。“卒子游記”介紹和敘述難免有不夠詳盡、欠妥之處，敬請各位老師、專家的批評指正。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市桐城市（縣級市）龍眠山腹地雙溪村蒲莊組西半山腰的“鳳形地”的張廷玉牌坊殘件。圖一：電視劇中張廷玉形象，杜雨露老師演得太好

    張廷玉墓園位于桐城市西北龍眠山腹地雙溪村蒲莊組西半山腰的“鳳形地”， 占地面積七千余平方米。圖二：他地牌坊式樣

    張廷玉墓園東向略偏南，墓區(qū)以墓冢為中心。圖三：張廷玉墓保護單位與電視劇中雍正皇帝形象

    張廷玉墓下三層地墁石祭臺扇形展開，上置供桌、香爐、燭臺、香筒等石祭具。圖四：畫像與真實官帽朝珠

    張廷玉下設九級拜臺，中貫神道，兩旁依次排列文俑、武俑、馬、文豹、羊、獅、赑屃負御祭碑等石像生，石像生之前卒子已經(jīng)介紹，今天介紹的是墓前立四柱石坊。圖五：唐國強老師演繹的雍正皇帝形象深入人心

    石坊下五十米為張氏享堂，享堂前設照壁，上嵌雍正書“調(diào)梅良弼”、“ 贊猷碩輔”石匾。張氏享堂、石像生、雍正書石匾。圖六：次間額坊

    張廷玉，字衡臣，安徽桐城人。清朝康熙十一年(1672)生，三十九年中進士。圖七：石坊殘件

    康熙朝歷任檢討、直南書房、洗馬、侍講學士、內(nèi)閣學士、邢部侍郎、吏部侍郎等職。圖八：石坊殘件中字跡清楚

    雍正元年(1723)升禮部尚書，次年轉戶部尚書、翰林院掌院學士、國史館總裁、太子太保。雍正三年，署大學士事。圖九：石坊碑文殘件

    雍正四年晉文淵閣大學士，仍兼戶部尚書、翰林院掌院學士，并任康熙實錄總裁官。圖十：石坊倒爬獅抱鼓石殘件

    雍正六年，轉保和殿大學士兼吏部尚書。七年，加少保。同年，因西北用兵，設軍機房于隆宗門內(nèi)，雍正任命怡親王允祥、張廷玉及大學士蔣廷錫負責其事。圖十一：石坊殘件

    歷史上的桐城幾大家族，盡管宅院七零八落，難睹遺跡，但墓葬大多還在。今天已經(jīng)多次介紹張廷玉墓了。圖十二：明間梁坊石刻殘件

    文和園之名重現(xiàn)當年景象。從雙溪村的石橋過去，沿山路緩慢上行，如今鋪有石階，來到半山的開闊地，墓園的白墻青瓦就隱于翠竹之間。圖十三：石坊斗拱殘件

    電視劇《雍正王朝》，張廷玉是劇中重要人物。張家在明清之際出了好幾位高官，包括其父張英，張英之大伯張秉文等。圖十四：石坊碑文殘件

    作為三朝元老，張廷玉（1672-1755）可謂有完美的一生，出生世家，父親官至文華殿大學士，母親含章閣姚氏以賢淑勤儉聞名。圖十五：石坊檐板殘件

    不到三十歲中進士，歷任翰林院檢討，侍講學士，經(jīng)筵講官，內(nèi)閣學士，刑、戶、禮、吏部侍郎、尚書，翰林院掌院學士，官至文淵閣、文華殿、保和殿大學士、軍機大臣、加太保，封三等勤宣伯。圖十六：石坊殘件

    清朝乾隆十四年（1749）致仕，次年南歸故里，乾隆二十年（1755）逝于里第。圖十七：電視劇康熙劇照與石坊殘件走廊

    奉旨按大學士品秩御祭賜葬，并賜謚號“文和”，配享太廟。先后充《明史》、《國史》、《治河方略》等總裁官，有《澄懷園語》等傳世。圖十八：石坊坊脊寶頂殘件

（本篇完）

2017－12－18