走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過(guò)河-卒子

明朝文官石翁仲——卒子走遍安慶

明朝文官石翁仲

——安慶石刻系列

第1341篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到社會(huì)廣泛關(guān)注，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶。今天卒子向大家介紹位于安慶市望江縣某地的明朝文官石翁仲。圖一：望江縣某地

    卒子于今年春節(jié)期間走訪發(fā)現(xiàn)，望江明朝官員墓早已不存，現(xiàn)留存僅石像生幾尊和村民家里的石赑屃，還有被當(dāng)志橋的石牌坊立柱。圖二：明朝文官石翁仲不同位置拍攝圖

   在某鄉(xiāng)鎮(zhèn)某村的民房之中，有一尊兩米左右的全身明朝文官石翁仲，卒子推測(cè)為望江本地的官員墓前的石像生，來(lái)顯示墓主身份地位，在明朝時(shí)較為常見，卻很顯眼。圖三：明朝文官

    該明朝文官石翁仲身著明朝官服，頭戴官帽，一手執(zhí)上朝用的笏板，雙目閉合，胡須飄逸，另一手持衣襟，袖子的皺褶顯得自然真實(shí)。 圖四：明朝文官石翁仲正面像

    該墓現(xiàn)已不存，但不知道是哪位高官的墓葬。但像這樣的文物保護(hù)的石像生旁邊的雜物之中，周圍種滿了蔬菜和生活垃圾，實(shí)在有辱先祖。圖五：明朝文官像

    這座明朝文官石翁仲石雕人像高大宏偉，線條流暢圓熟，形體嚴(yán)謹(jǐn)，是江南省明代墓葬石雕的代表作。附近一位居民說(shuō)，望江縣文管所之前將這些石像生用車運(yùn)到縣文物管理所，只因當(dāng)天打雷，嚇得文管所把文物又運(yùn)回來(lái)，可見其迷信得不一般輕。圖六：明朝文官石翁仲

    以前卒子曾介紹離明朝文官石翁仲不遠(yuǎn)，還有一座高大的石馬和石羊等石像生在那里，應(yīng)該也是此墓之前所用。從網(wǎng)上資料查詢，明朝官員墓前的石翁仲分武將和文官區(qū)別，武將墓前石像一般“石翁仲”持劍，而安慶市望江縣此明朝石翁仲應(yīng)該是文官。圖七：石翁仲

    “石翁仲”，指古代帝王或大臣墓前的石人像�！笆�翁仲”，也有人叫“石像生”�！笆�翁仲”與“石像生”有一定區(qū)別，古代帝王或大臣墓前的石雕人物、禽獸等，統(tǒng)稱石像生，但只有石雕人物才能稱為“石翁仲”。圖八：明朝文官像

    《明史.禮志十四》碑碣篇記載了洪武五年重定文武大臣?jí)瀴L之制，“一品、二品石人二，文武各一，虎、羊、馬、望柱各二。三品、四品無(wú)石人，五品無(wú)石虎，六品以下無(wú)……”，安慶望江明朝文官墓的規(guī)制與其官職等級(jí)相符。原墓前沖天式牌坊的存在。應(yīng)該當(dāng)屬明朝一、二品文官。圖九：明朝文官石翁仲

     那么這些石像生象征什么？原來(lái)，每一件石像生都有著它的寓意：獅子兇猛，吼聲震天，群獸聞聲，無(wú)不驚恐，是勢(shì)力強(qiáng)大的象征；大象馴服，表示皇帝廣有“順民”可任意統(tǒng)治；駿馬善跑，以此炫耀皇帝統(tǒng)治疆域的廣闊，可任意馳騁；圖十：明朝武官像

    文臣、武將是朝中文武百官的代表，象征皇帝擁有忠臣良將，善理國(guó)事，以此來(lái)顯示皇朝的鞏固……氣勢(shì)恢宏的石像生表現(xiàn)出新生王朝的朝氣蓬勃和不可戰(zhàn)勝的氣勢(shì)。圖十一：它地明朝武官石翁仲

    倒地的文官“石翁仲”，如果能夠重新立起來(lái)，一定是高大的古代文官精美的石刻雕塑，會(huì)使你肅然起敬，驚嘆古時(shí)候的工匠技藝高超。明朝文官“石翁仲”，經(jīng)過(guò)了幾百年風(fēng)雨磨蝕的石人。它們大多是“圓雕”手法，原本應(yīng)眉眼清晰，四肢明辨，姿態(tài)萬(wàn)千的。隨著歲月的增長(zhǎng)，開始面容身貌不清了，難怪有人說(shuō)它是“磨制出來(lái)的”！圖十二：它地明朝文官石翁仲與安慶望江石翁仲對(duì)比

（本篇完）

2017－09－01

過(guò)河-卒子

鹿獅張啟南墓——卒子走遍安慶

鹿獅張啟南墓

——安慶古墓系列

第1342篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到社會(huì)廣泛關(guān)注，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶。今天卒子向大家介紹位于原安慶市樅陽(yáng)縣錢鋪鄉(xiāng)鹿獅村一處牛型地的張啟南墓。圖一：從鹿獅村能夠看到樅陽(yáng)一帶

    張氏于元末明朝初時(shí)，從江西瓦屑?jí)芜w到安徽省安慶府桐城邑，之后張氏在整個(gè)安慶地區(qū)主要分布在太湖縣、懷寧縣、望江縣、至后來(lái)的樅陽(yáng)縣等，又從安慶地區(qū)遷居到貴池縣、青陽(yáng)縣，宣城等地，之后又遷往陜西。圖二：中遠(yuǎn)距離看張啟南墓型

    據(jù)說(shuō)清朝早期迀到有陜西安康各縣，主要是平利地區(qū)，還有商洛各縣，山陽(yáng)、商南、洛南、鎮(zhèn)安、丹風(fēng)、榨水。再遷至江西浮梁、浙江安吉、臨安、富陽(yáng)地區(qū)。古時(shí)稱上海秀水縣鳳凰街。圖三：近距離看張啟南墓

    張氏從安慶地區(qū)遷到安徽的來(lái)安縣、宣城一帶，又遷到江蘇南京，等各地宗親。這個(gè)時(shí)期基本上是清朝康熙致乾隆時(shí)期遷過(guò)去的。今天卒子介紹的為審家灘張氏，祠堂在審家灘，今新渡柏年村，主要分布于新渡、雙港人形河沿岸及范崗一帶。堂號(hào)孝友堂。為什么審家灘的張氏死后要遷葬在錢鋪，這就是一個(gè)迷了。圖四：張啟南墓背靠龍王尖

   桐樅張氏，也即桐城張氏，為安慶桐城縣（今為桐城、樅陽(yáng)等區(qū)域）境內(nèi)各支張氏統(tǒng)稱。大致包括宰相張氏、戴沖連城張氏（戴沖、官橋、雙河及連城等四股張氏）、拔茅張氏以及鰲山、白楊、云天、楓樹、練潭、橫峰、魯谼、南灣、姥山、葛里、長(zhǎng)嶺、審家灘、黃甲、金神等多支張氏。圖五：張啟南墓與安慶地區(qū)其它張氏先祖墓基本相同

   今天卒子介紹的這位清朝乾隆元年（1936年）的張啟南夫妻墓。張啟南，沒有具體記載，但從其墓碑上，子女眾多，墓的規(guī)格很高，應(yīng)該是“審家灘”張氏，從“審家灘”張氏宗譜看“大克從尚啟，繼世允昌榮，福增心自正，定得慶光宗……”應(yīng)該是第五代。圖六：張啟南墓碑局部

    桐樅張（清河張）家自明初遷入安慶之后，一直名人輩出。其中最為出名莫過(guò)父子宰相，一般也稱作宰相張。衡臣，衡臣，衡臣，這位身居高位的安慶人，帶領(lǐng)著整個(gè)桐城派走向清王朝的頂點(diǎn)。圖八：安慶地區(qū)張廷玉（衡臣）為張氏杰出人物代表

    之前，卒子曾介紹拔茅張，祠堂在南鄉(xiāng)會(huì)宮拔茅山，桐城這邊主要分布在孔城紅廟附近，如紅廟、十五里坊一帶。堂號(hào)公茂堂。另外還有戴沖張氏，祠堂在南鄉(xiāng)官橋，堂名錫類堂，分三股，戴沖、官橋、雙河，與連城配成四大股。鰲山張，祠堂在東鄉(xiāng)金社鄉(xiāng)鰲頭山，桐城這邊主要分布在孔城、高橋一帶。白楊張，一世祖居?xùn)|鄉(xiāng)白楊里，現(xiàn)主要分布于桐城城區(qū)附近及樅陽(yáng)白湖鄉(xiāng)一帶。堂號(hào)樹德堂。云天張，即新渡云天畈張氏，祠堂在徐河張墩，主要分布新渡徐河一帶。圖九：龍王尖一帶

    除了這些，安慶地區(qū)還有黃甲張氏，主要分布于黃甲山區(qū)黃鋪、楊樹等地。金神張，主要分布于金神。敦本堂，世居雙港張寨。含山張，祠堂在雨壇含山口，分布于菜子湖沿岸雨壇、嬉子湖等地。楓樹張，祠堂在雙港楓樹窯，主要分布雙港一帶。練潭張，祠堂在雙港練潭，主要分布雙港練潭一帶。橫峰張，祠堂在雙港橫山之下，主要分布雙港一帶。堂號(hào)篤親堂。魯山張，氏祠堂在呂亭魯谼，主要分布在呂亭。堂號(hào)二銘堂。南灣張，祠堂在南灣保，今孔城姚崗集一帶，主要分布于孔城北部、唐灣八一村。堂號(hào)一本堂。姥山張，即羅嶺張氏，分布羅嶺一帶。堂號(hào)植根堂。葛里張氏，主要分布西鄉(xiāng)陶沖一帶。堂號(hào)書鑒堂。長(zhǎng)嶺張氏 ，祠堂在唐灣百丈崖，主要分布唐灣長(zhǎng)嶺村一帶。堂號(hào)孝友堂。圖十：張啟南墓碑記載大清乾隆元年

    桐城張氏涌現(xiàn)出一批杰出人物，如張淳，字希古，明朝隆慶二年（1568年）進(jìn)士，歷永康知縣、建寧知府、浙江副使、陜西布政使。知永康時(shí)，訴訟者數(shù)千人，他日夜查閱案牘，判決如流，吏民驚服，稱其為“張一包”，意謂敏斷公正如包拯。將離任，有一年逾百歲的老嫗在家求見，淳輕騎往，老嫗說(shuō)：“百年來(lái)無(wú)好官如公者，老婢有自繅絲一縷藏之久矣，愿公縫裳以為公壽�！睍r(shí)人傳為佳話。圖十一：張啟南墓碑記載其子多達(dá)十個(gè)以上

　　張秉文（卒子曾介紹過(guò)）字含義，號(hào)鐘陽(yáng)，明朝萬(wàn)歷三十八年（1610年）進(jìn)士。初授歸安知縣，遷戶部郎中，再為福建建寧兵巡道，晉廣東按察使，繼遷右布政使，調(diào)山東左布政使。崇禎十一年（1638年），清兵圍濟(jì)南，張秉文與巡按御史宋學(xué)朱、副使周之訓(xùn)等，分門死守，晝夜不解甲。十二年正月二日城破，秉文披甲巷戰(zhàn)而亡。妻方孟式亦投大明湖而死。張秉貞，字元之，明崇禎四年(1631)進(jìn)士，授戶部郎中，遷餉司，任蘄黃江防道，升順廣道，又升浙江巡撫。清順治二年(1645)，補(bǔ)禮部?jī)x制司郎中，升通政參議、兵部左侍郎，除刑部尚書，升兵部尚書。圖十二：張啟南墓與張氏家譜局部

　　桐城張氏六代翰林，為安慶地區(qū)杰出人才的代表。張英、張廷瓚、張廷玉、張廷璐、張廷豫、張若潭、張若靄、張若澄、張若需、張?jiān)�敞、張�(jiān)�宰、張聰賢等等等等。圖十三：張啟南墓

[size=0.83em]

過(guò)河-卒子

鹿獅張啟南墓——卒子走遍安慶

鹿獅張啟南墓

——安慶古墓系列

第1342篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到社會(huì)廣泛關(guān)注，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶。今天卒子向大家介紹位于原安慶市樅陽(yáng)縣錢鋪鄉(xiāng)鹿獅村一處牛型地的張啟南墓。圖一：從鹿獅村能夠看到樅陽(yáng)一帶

    張氏于元末明朝初時(shí)，從江西瓦屑?jí)芜w到安徽省安慶府桐城邑，之后張氏在整個(gè)安慶地區(qū)主要分布在太湖縣、懷寧縣、望江縣、至后來(lái)的樅陽(yáng)縣等，又從安慶地區(qū)遷居到貴池縣、青陽(yáng)縣，宣城等地，之后又遷往陜西。圖二：中遠(yuǎn)距離看張啟南墓型

    據(jù)說(shuō)清朝早期迀到有陜西安康各縣，主要是平利地區(qū)，還有商洛各縣，山陽(yáng)、商南、洛南、鎮(zhèn)安、丹風(fēng)、榨水。再遷至江西浮梁、浙江安吉、臨安、富陽(yáng)地區(qū)。古時(shí)稱上海秀水縣鳳凰街。圖三：近距離看張啟南墓

    張氏從安慶地區(qū)遷到安徽的來(lái)安縣、宣城一帶，又遷到江蘇南京，等各地宗親。這個(gè)時(shí)期基本上是清朝康熙致乾隆時(shí)期遷過(guò)去的。今天卒子介紹的為審家灘張氏，祠堂在審家灘，今新渡柏年村，主要分布于新渡、雙港人形河沿岸及范崗一帶。堂號(hào)孝友堂。為什么審家灘的張氏死后要遷葬在錢鋪，這就是一個(gè)迷了。圖四：張啟南墓背靠龍王尖

   桐樅張氏，也即桐城張氏，為安慶桐城縣（今為桐城、樅陽(yáng)等區(qū)域）境內(nèi)各支張氏統(tǒng)稱。大致包括宰相張氏、戴沖連城張氏（戴沖、官橋、雙河及連城等四股張氏）、拔茅張氏以及鰲山、白楊、云天、楓樹、練潭、橫峰、魯谼、南灣、姥山、葛里、長(zhǎng)嶺、審家灘、黃甲、金神等多支張氏。圖五：張啟南墓與安慶地區(qū)其它張氏先祖墓基本相同

   今天卒子介紹的這位清朝乾隆元年（1936年）的張啟南夫妻墓。張啟南，沒有具體記載，但從其墓碑上，子女眾多，墓的規(guī)格很高，應(yīng)該是“審家灘”張氏，從“審家灘”張氏宗譜看“大克從尚啟，繼世允昌榮，福增心自正，定得慶光宗……”應(yīng)該是第五代。圖六：張啟南墓碑局部

    桐樅張（清河張）家自明初遷入安慶之后，一直名人輩出。其中最為出名莫過(guò)父子宰相，一般也稱作宰相張。衡臣，衡臣，衡臣，這位身居高位的安慶人，帶領(lǐng)著整個(gè)桐城派走向清王朝的頂點(diǎn)。圖八：安慶地區(qū)張廷玉（衡臣）為張氏杰出人物代表

    之前，卒子曾介紹拔茅張，祠堂在南鄉(xiāng)會(huì)宮拔茅山，桐城這邊主要分布在孔城紅廟附近，如紅廟、十五里坊一帶。堂號(hào)公茂堂。另外還有戴沖張氏，祠堂在南鄉(xiāng)官橋，堂名錫類堂，分三股，戴沖、官橋、雙河，與連城配成四大股。鰲山張，祠堂在東鄉(xiāng)金社鄉(xiāng)鰲頭山，桐城這邊主要分布在孔城、高橋一帶。白楊張，一世祖居?xùn)|鄉(xiāng)白楊里，現(xiàn)主要分布于桐城城區(qū)附近及樅陽(yáng)白湖鄉(xiāng)一帶。堂號(hào)樹德堂。云天張，即新渡云天畈張氏，祠堂在徐河張墩，主要分布新渡徐河一帶。圖九：龍王尖一帶

    除了這些，安慶地區(qū)還有黃甲張氏，主要分布于黃甲山區(qū)黃鋪、楊樹等地。金神張，主要分布于金神。敦本堂，世居雙港張寨。含山張，祠堂在雨壇含山口，分布于菜子湖沿岸雨壇、嬉子湖等地。楓樹張，祠堂在雙港楓樹窯，主要分布雙港一帶。練潭張，祠堂在雙港練潭，主要分布雙港練潭一帶。橫峰張，祠堂在雙港橫山之下，主要分布雙港一帶。堂號(hào)篤親堂。魯山張，氏祠堂在呂亭魯谼，主要分布在呂亭。堂號(hào)二銘堂。南灣張，祠堂在南灣保，今孔城姚崗集一帶，主要分布于孔城北部、唐灣八一村。堂號(hào)一本堂。姥山張，即羅嶺張氏，分布羅嶺一帶。堂號(hào)植根堂。葛里張氏，主要分布西鄉(xiāng)陶沖一帶。堂號(hào)書鑒堂。長(zhǎng)嶺張氏 ，祠堂在唐灣百丈崖，主要分布唐灣長(zhǎng)嶺村一帶。堂號(hào)孝友堂。圖十：張啟南墓碑記載大清乾隆元年

    桐城張氏涌現(xiàn)出一批杰出人物，如張淳，字希古，明朝隆慶二年（1568年）進(jìn)士，歷永康知縣、建寧知府、浙江副使、陜西布政使。知永康時(shí)，訴訟者數(shù)千人，他日夜查閱案牘，判決如流，吏民驚服，稱其為“張一包”，意謂敏斷公正如包拯。將離任，有一年逾百歲的老嫗在家求見，淳輕騎往，老嫗說(shuō)：“百年來(lái)無(wú)好官如公者，老婢有自繅絲一縷藏之久矣，愿公縫裳以為公壽�！睍r(shí)人傳為佳話。圖十一：張啟南墓碑記載其子多達(dá)十個(gè)以上

　　張秉文（卒子曾介紹過(guò)）字含義，號(hào)鐘陽(yáng)，明朝萬(wàn)歷三十八年（1610年）進(jìn)士。初授歸安知縣，遷戶部郎中，再為福建建寧兵巡道，晉廣東按察使，繼遷右布政使，調(diào)山東左布政使。崇禎十一年（1638年），清兵圍濟(jì)南，張秉文與巡按御史宋學(xué)朱、副使周之訓(xùn)等，分門死守，晝夜不解甲。十二年正月二日城破，秉文披甲巷戰(zhàn)而亡。妻方孟式亦投大明湖而死。張秉貞，字元之，明崇禎四年(1631)進(jìn)士，授戶部郎中，遷餉司，任蘄黃江防道，升順廣道，又升浙江巡撫。清順治二年(1645)，補(bǔ)禮部?jī)x制司郎中，升通政參議、兵部左侍郎，除刑部尚書，升兵部尚書。圖十二：張啟南墓與張氏家譜局部

　　桐城張氏六代翰林，為安慶地區(qū)杰出人才的代表。張英、張廷瓚、張廷玉、張廷璐、張廷豫、張若潭、張若靄、張若澄、張若需、張?jiān)�敞、張�(jiān)�宰、張聰賢等等等等。圖十三：張啟南墓

[size=0.83em]37.jpg (551.92 KB, 下載次數(shù): 0)
下載附件

[color=rgb(153, 153, 153) !important]1 分鐘前 上傳

（本篇完）

2017－09－04

過(guò)河-卒子

鹿山半山老屋麻石殘件——卒子走遍安慶

鹿山半山老屋麻石殘件

——安慶古石刻系列

第1343篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到很多朋友的喜愛，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶�！蹲渥幼弑榘矐c》不僅僅是游記，更是一種堅(jiān)持的精神。今天卒子向大家介紹位于安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)鹿山村一處半山老屋遺址。圖一：楊橋鎮(zhèn)鹿山村

    從鹿山村走到龍泉寺的半途中，有一座建于何時(shí)又毀于何時(shí)的老屋，現(xiàn)在唯有幾個(gè)麻石殘件在默默地訴說(shuō)著曾經(jīng)的繁華。鹿山位于安慶市宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)中部，山林近萬(wàn)畝、耕地二千畝。是個(gè)古老的村莊，也是一個(gè)相對(duì)比較富庶的村莊。圖二：楊橋鎮(zhèn)鹿山村半山龍泉寺下院

    在龍泉寺半山有一座池塘，池塘埂上建有一座小廟，小廟的周邊散落著麻石的老屋構(gòu)件，有村民說(shuō)上世紀(jì)六七十年代，這里的麻石構(gòu)件多半被拉走，運(yùn)到下山不知如處了。圖三：綠葉

    現(xiàn)存的麻石石構(gòu)件，有一雕花石門墩高約六十公分，長(zhǎng)約一米，還有二處圓形的石構(gòu)件，應(yīng)該也是過(guò)去碾壓食物的石構(gòu)件。圖四：楊橋鎮(zhèn)鹿山村半山巨石

    卒子猜想，這麻石構(gòu)件應(yīng)該是老屋所剩余的構(gòu)件，承載著歲月的痕跡，不知何時(shí)轟然倒下，石塊瓦礫、土磚木梁散落一地，后又被建起半山那座小廟。圖五：蝗蟲

    鹿山的龍泉寺是大龍山遠(yuǎn)近聞名的寺廟之一。雖然規(guī)模不大，卻是當(dāng)時(shí)大龍山有名的佛教勝地。古時(shí)寺內(nèi)有僧人多人、香火旺盛。光陰荏苒，龍泉寺昔日繁華熱鬧的場(chǎng)景，經(jīng)過(guò)歲月的洗禮已安靜下來(lái)，寺廟現(xiàn)在來(lái)了東北的居士。圖六：“山摘紫芝”

   鹿山村是一個(gè)古村落，半山水塘邊放置的兩塊看起來(lái)很普通的石頭，卻原來(lái)是碾壓食物的大磨盤，看樣子是清朝年間留下的，現(xiàn)在有百多年歷史了，可能是文物。有興趣的朋友去半山水塘邊，會(huì)看到麻石身一面雕刻了花紋。 圖七：楊橋鎮(zhèn)鹿山村半山石構(gòu)件

　　有點(diǎn)不可思議的是，在半山新建的茅房一角，居然發(fā)現(xiàn)疑似旗桿夾的半截夾桿，這可能是原老屋門堂留下的。從這些麻石板看，應(yīng)該是比較粗糙的旗桿夾石板，另一塊已不知去向。圖八：半山石構(gòu)件被當(dāng)成臺(tái)板

    夾石板前端都有二個(gè)圓孔，這就是過(guò)去穿木榫用的。此外，離龍泉寺不遠(yuǎn)，座子發(fā)現(xiàn)了寺里很多的石柱礎(chǔ)，應(yīng)該不是寺廟里的東西。卒子猜想會(huì)不會(huì)也是老屋內(nèi)的東西，后被搬到寺廟里了。圖九：楊橋鎮(zhèn)鹿山村半山石構(gòu)件

     在通往龍泉寺的半山間，有一塊巨石，上面有寫有四個(gè)大字“山摘紫芝”，經(jīng)查出自北齊作家顏之推的《古意》詩(shī)之一：“登山摘紫芝，泛江采綠芷�！闭媸且惶幦碎g美景地。圖十：旗桿夾

    顏之推（531年－約595年），字介，漢族，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。古代文學(xué)家、教育家，生活年代在南北朝至隋朝期間。顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》，在家庭教育發(fā)展史上有重要的影響。是北朝后期重要散文作品；《北齊書》本傳所載《觀我生賦》，亦為賦作名篇。圖十一：半山石構(gòu)件

　　老屋已不復(fù)存在，剩下幾塊麻石構(gòu)件漸漸訴說(shuō)昔日的繁華，古建筑古民居，有不珍貴的古建筑古民居構(gòu)件。這些歷史悠久、工藝水平較高的文物，又將漸漸消失在歷史中。圖十二：楊橋鎮(zhèn)鹿山村半山石構(gòu)件

    老屋被毀以后，這些老屋的遺存石構(gòu)件村民大概感覺沒有什么價(jià)值，就把它們散放在池塘埂邊和水渠做橋板，雖然如今的老屋已成了一片廢墟，但從這些散落在地上的文物，可想當(dāng)年應(yīng)該是數(shù)一數(shù)二的規(guī)模。圖十三：楊橋鎮(zhèn)鹿山村半山龍泉寺下院

    如今，在安慶眾多的農(nóng)村地區(qū)，像這些已經(jīng)毀壞的老屋，漸漸變成了鋪滿碎石瓦礫的荒地。沒有把歷史文物保護(hù)當(dāng)成一回事的都拆了，太可惜了。安慶正在爭(zhēng)創(chuàng)什么文明城市，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歷史文化名城一塊金字招牌。圖十四：自制食物

     這塊被用做茅房的麻石旗桿夾板、還有安慶眾多的門樓磚雕、石墩石礎(chǔ)，不知道多少外地的收藏家正等著收購(gòu)，安慶如果能夠有更多的博物館或民間機(jī)構(gòu)。通過(guò)各種渠道把這些散落在各地的文物收集起來(lái)，也是安慶文化的值得學(xué)習(xí)和借鑒的。安慶歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、民間藝術(shù)表演等為載體的特色安慶地方文化，加上這些各地的古石構(gòu)件、傳統(tǒng)民居、古驛道、古橋等遺跡遺存，才是一個(gè)豐富多彩的安慶地方文化。圖十五：楊橋鎮(zhèn)鹿山村風(fēng)景

（本篇完）

2017－09－05

過(guò)河-卒子

敬敷書院——卒子走遍安慶

敬敷書院

——安慶教育系列

第1344篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到很多朋友的喜愛，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶�！蹲渥幼弑榘矐c》不僅僅是游記，更是一種堅(jiān)持的精神。今天卒子向大家介紹位于安慶市迎江區(qū)菱湖辦事處安慶師范大學(xué)內(nèi)的一幢清朝建筑敬敷書院舊址。圖一：敬敷書院大門

    敬敷書院，原名培原書院，后改稱安徽大學(xué)堂，安徽高等學(xué)堂。坐落于安慶師范大學(xué)菱湖校區(qū)內(nèi)。座東朝西，磚木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)存建筑東西長(zhǎng)約七十余米，南北五十余米。南北兩側(cè)各筑講堂五組，保存完好�，F(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物。圖二：敬敷書院現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

    敬敷書院是清朝安徽省最大、辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的一所官辦書院，為國(guó)立安徽大學(xué)的前身。安慶敬敷書院是清朝安徽省最大、辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的一所官辦書院，從清順治九年(1652年）創(chuàng)辦到光緒二十七年(1901年）改辦為安徽大學(xué)堂，250年間在安慶曾三易其址、三易其名。圖三：古時(shí)棚考

   清朝順治九年(1652年)由巡撫李日捐款創(chuàng)建。原址在魁星樓舊址（現(xiàn)安慶一中內(nèi)）。清朝乾隆初更名為敬敷書院，清朝咸豐年間毀于兵燹。圖四：航拍敬敷書院（東西向）

    曾國(guó)藩主政安慶時(shí)期，于清朝同治初由移建孝肅路之西。光緒二十四年(1898年)又移建至菱湖南岸，即今舊址。1901年，清廷實(shí)行教育維新，下詔改全國(guó)書院為學(xué)堂，敬敷書院停辦，與求是學(xué)堂合并，產(chǎn)生了安徽省近代第一所高等學(xué)堂——安徽大學(xué)堂，開安徽高等教育之先河。圖五：敬敷書院各級(jí)文物保護(hù)牌

    “敬敷”之詞，語(yǔ)出《尚書》，意思為“恭敬地布施教化”。敬敷書院于1652年在安慶城內(nèi)建成，1733年奉旨改為官辦，1736年定名為敬敷書院。圖六：敬敷書院考棚

    1901年（光緒二十七年），清廷實(shí)行教育維新，下詔改全國(guó)書院為學(xué)堂。由此，興辦二百五十余年的敬敷書院停辦，與求是學(xué)堂合并產(chǎn)生了安徽省第一所近代大學(xué)---安徽大學(xué)堂，開安徽高等教育之先河。也就是后來(lái)名震一時(shí)的“國(guó)立安徽大學(xué)”的前身。圖七：敬敷書院后花園

    清朝道光二年(1822年）巡撫陶澍曾率屬捐廉置新生洲（后改名崇文洲）官產(chǎn)一半為書院學(xué)田，歲課銀八百兩，為學(xué)生膏火費(fèi)，又倡捐書籍。光緒二十三年(1897年）改為求是學(xué)堂，后又改稱安徽大學(xué)堂，安徽高等學(xué)堂，并在百子橋另建新舍。圖八：敬敷書院布局

    敬敷書院的六間考棚，有五千多平方米的清朝建筑群，設(shè)有門坊、長(zhǎng)廊，考棚三進(jìn)六棟，每棟考棚面闊六間，抬梁式結(jié)構(gòu)、硬山式山墻、青磚灰瓦、木格窗欞、前后廡廊�？寂飪�(nèi)至今還保存有清朝光緒二十三年的考棚正梁、考卷、桐城派文學(xué)大師姚鼐的著作等。圖九：敬敷書院含航拍圖

    敬敷書院的學(xué)生主要有兩類，一種是已通過(guò)“院試”的秀才，為進(jìn)取“鄉(xiāng)試”、考舉人而入院進(jìn)修；另一類是“童試”及格者或“民間俊秀及官員子弟年十五以上已讀孔孟四書者”，即有一定基礎(chǔ)但還未中秀才的童生。圖十：科舉

    從清初到清末，在書院兩百余年的辦學(xué)中，著名史學(xué)家全祖望、桐城派“三祖”中的劉大櫆和姚鼐、著名學(xué)者王寬吾、“江南大儒”汪宗沂等諸多著名學(xué)者擔(dān)任過(guò)山長(zhǎng)或主講。這些大師學(xué)識(shí)豐富，德高望重。他們執(zhí)著地秉守文化育人的“敬敷精神”，培育了一代又一代時(shí)代精英，如國(guó)畫大師黃賓虹、著名教育家房秩五等都是從敬敷書院走出的莘莘學(xué)子。圖十一：敬敷書院航拍圖（南北向）

    安徽近代第一所軍事�？茖W(xué)校安徽武備學(xué)堂和陸軍學(xué)堂、安徽第一所女子職業(yè)學(xué)校、安徽近代第一所有院系建制的分科大學(xué)江淮大學(xué)、安徽公立法政專門學(xué)校、省立安徽大學(xué)、國(guó)立安徽大學(xué)等相繼在安慶師范大學(xué)這塊熱地上辦學(xué)。圖十二：敬敷書院走廊

    著名學(xué)者、翻譯家嚴(yán)復(fù)，著名革命家徐錫麟，著名法學(xué)家光明甫，著名教育家王星拱，數(shù)學(xué)大師何魯，著名文史學(xué)者劉文典、楊亮功，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陶因等曾在此擔(dān)任校長(zhǎng)；著名文學(xué)家郁達(dá)夫、蘇雪林、朱湘、馮沅君、蘇曼殊、許杰，桐城派末期大師姚永樸，著名學(xué)者陳望道，著名經(jīng)學(xué)家周予同，著名歷史學(xué)家呂思勉，著名化學(xué)家丁緒賢等曾在此傳道授業(yè)。雖然校名更迭，但是這些教育先賢無(wú)不秉承了文化育人的“敬敷”文脈。圖十三：敬敷書院考棚

    敬敷書院具有的以人為本、崇尚學(xué)術(shù)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、重視道德教育、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的諸多理念以及特有的人文品格、人格魅力、教學(xué)情懷和教學(xué)智慧，更是為“敬敷精神”融入了新的時(shí)代內(nèi)涵。圖十四：敬敷書院內(nèi)設(shè)

（本篇完）

2017－09－06

過(guò)河-卒子

桃源湖與彩虹瀑——卒子走遍安慶

桃源湖與彩虹瀑

——安慶風(fēng)景系列

第1345篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到很多朋友的喜愛，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶。《卒子走遍安慶》不僅僅是游記，更是一種堅(jiān)持的精神。今天卒子向大家介紹位于安慶市潛山縣天柱山鎮(zhèn)茶莊村的桃源湖與彩虹瀑，希望大家喜歡。圖一：桃源湖與桃源湖銘牌

    在安慶市潛山縣天柱山鎮(zhèn)茶莊村有一處風(fēng)景區(qū)叫天柱山大峽谷，在天柱山大峽谷上游，翠竹掩映間，每當(dāng)早春三月，紅紅的桃花翠綠的竹，相映成趣，好一幅世外桃源美景，這便是桃源湖。圖二：桃源湖是一處養(yǎng)生好去處

　　據(jù)《潛山縣志》記載：“茶莊西側(cè)仙桃崖下有洞，洞旁遍生野桃，花開五色，桃可食，世稱桃源洞。”東漢方士左慈煉丹，在此居住。左慈，字元放，廬江人（今安慶潛山）。東漢丹鼎派道教的道術(shù)系由他一脈相傳，在公元190年至195年間，左慈隱身天柱山，精思煉丹之術(shù)，下至九井河畔，上至西關(guān)寨口，沿途都留有棲身煉丹的遺址。圖三：桃源湖湖面

　　在桃源洞的前面有一個(gè)桃源湖，名稱是因地名而來(lái)，舊時(shí)這一帶盛產(chǎn)野桃，花開五色，俗稱桃花源。桃園湖最美的景致要數(shù)天柱群峰倒影圖，每當(dāng)風(fēng)平浪靜，水面如鏡，天柱峰巒倒影湖中，構(gòu)成一幅山光水色的巨大畫屏。圖四：桃源湖風(fēng)光

　　整個(gè)的桃源湖大壩，全長(zhǎng)七十余米，高十余米，其工程由天柱山鎮(zhèn)茶莊村為改善旅游環(huán)境而投資興建的，在這里可以觀賞到別處極少看見的美景彩虹瀑。每當(dāng)太陽(yáng)光照射在大壩的瀑布之上，在瀑布的水霧作用下，形成一道彩虹，這彩虹隨著觀賞位置的變化而變化，非常壯觀。圖五：桃源湖邊居住的八十多歲老人

　　這里群山環(huán)抱，以天柱群峰為屏障。湖水澄碧、波光粼粼，曲折的山巒將整個(gè)湖面分隔成幾個(gè)區(qū)域，使得整個(gè)湖區(qū)神龍見首不見尾，蕩舟其間猶如進(jìn)入水上迷宮，妙趣橫生。圖六：桃源湖游樂設(shè)施

　　天柱深山景區(qū)流水匯流過(guò)宋家板橋后，稱九井河，全長(zhǎng)約六公里，海拔懸差大，中途出現(xiàn)九次大跌坡，沖擊成九個(gè)大井潭。珍珠井—九井之一，江家畈南。圖七：桃源湖依山畔湖

　　天柱山大峽谷內(nèi)小河較窄，井口巖石參差不齊，阻攔著激瀉的河水，濺起銀亮的水花，如珍珠閃爍。瀑長(zhǎng)僅三四米，瀑下巖石如吊罐，口小底大，其深莫測(cè)。峽谷成東西走向，落差達(dá)百米以上，分三次跌落，形成上、中、下連續(xù)三道飛瀑，雪噴玉濺，谷震山顫，行人驚嘆，鳥獸潛形。圖八：桃源湖風(fēng)光迷人

    天柱山又名皖山，位于安徽省西南部安慶市潛山縣境內(nèi)，因其主峰“一柱擎天”而得名。公元前106年漢武帝南巡時(shí)封其為“南岳”，后為隋文帝詔廢，故被尊稱為“古南岳”。又因春秋時(shí)為晥國(guó)封地，山名皖山，水名皖水，安徽省簡(jiǎn)稱“皖”即源于此。圖九：桃源湖山水間

    天柱山景區(qū)內(nèi)“峰雄、石奇、洞幽、水秀”，集北山之雄、南山之秀于一身，兼有豐富的人文景觀。天柱山大峽谷上下落差二百多米，石崖陡、水湍急，大小瀑布跌落成群，大瀑布騰空飛落、氣勢(shì)恢宏，小瀑布蜿蜒曲折、婀娜多姿，通天瀑落差百米，堪稱華東一絕。圖十：桃源湖景區(qū)內(nèi)的天柱倒影小景點(diǎn)

　　峽谷上游是一個(gè)蓄水而成的大水庫(kù)，名為桃源湖、這里楓林桃園、山野人家，風(fēng)景如畫。如蕩舟桃源湖，令人心曠神怡；峽谷探險(xiǎn)漂流，讓您蕩氣回腸。天柱山大峽谷桃源湖就是一幅古樸天然的畫圖，這是一種剛?cè)岵��?jì)的美，無(wú)不透析著大自然神奇和絕世之功。置身谷中，一種原始的深邃和古遠(yuǎn)的蒼茫迎面而來(lái)，讓人恍惚在滄海桑田的無(wú)限遐想之中。圖十一：桃源湖景區(qū)的彩虹瀑小景點(diǎn)

　　天柱山大峽谷位于天柱山景區(qū)腹地。早在18億年以前的中元古代，這里是一片汪洋大海，后經(jīng)歷晉寧構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和揚(yáng)子、華北兩個(gè)板塊聚合碰撞及超高壓變質(zhì)過(guò)程，在斷層、節(jié)理和流水等內(nèi)外地質(zhì)營(yíng)力作用下形成了獨(dú)特的峽谷景觀。峽谷內(nèi)飛瀑流泉與溪澗潭池珠聯(lián)璧合，幽峽平湖與田園風(fēng)光互為映襯，竹海楓林相映生輝，展現(xiàn)出一幅神奇秀麗的山水畫卷。圖十二：彩虹瀑景觀

    山因水而嫵媚，水因山而妖嬈。處于青山翠竹環(huán)抱之中的桃源湖，在天柱群峰的映襯下，在桃園人家的守望中，呈現(xiàn)出一種美妙迷人的畫境。桃源湖氣象萬(wàn)千，嫵媚怡人，天柱之雄奇，峽谷之秀色，盡收眼底。晨昏暮靄，扁舟唱晚。新雨過(guò)后，湖上霧靄蒸騰，宛如仙境。雨后初晴，陽(yáng)光映照，碧水鎏金，遠(yuǎn)山近水如出浴仙子，展現(xiàn)出超凡脫俗的清新亮麗。圖十三：天柱倒影

    彩虹瀑雖然是人工蓄水的攔水壩，卻以繽紛與絢麗成就了瀑布的絕妙，這是在光照條件下形成的一處罕見的瀑布景觀，美侖美奐，吸引了游人的駐足。天柱山大峽谷特殊的地質(zhì)、獨(dú)特的環(huán)境、靈異的氣場(chǎng)，使人延年益壽，其所在地茶莊村是聞名遐邇的“長(zhǎng)壽村”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)生文化、神奇的養(yǎng)生功法，吸引著全球28個(gè)國(guó)家和地區(qū)的游客前來(lái)跋涉、探尋。圖十四：彩虹瀑

（本篇完）

2017－09－07

過(guò)河-卒子

九思巖——卒子走遍安慶

九思巖

——安慶風(fēng)景系列

第1346篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到很多朋友的喜愛，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶�！蹲渥幼弑榘矐c》不僅僅是游記，更是一種堅(jiān)持的精神。今天卒子向大家介紹位于安慶市宜秀區(qū)余灣和眉山之間的大龍山九思巖，希望大家喜歡。圖一：九思巖

    安慶位于皖鄂贛三省之界、江淮之間，其大龍山又是大別山余脈，綿延數(shù)百里。安慶府為皖中古城，背倚大龍山，離城二十余里，今天卒子介紹的九思巖，是一處海拔約三百余米的小山峰，位居整個(gè)大龍山一線的中段，戰(zhàn)略位置極為重要。圖二：九思巖位于大龍山中部

    清朝咸豐年間，太平軍與湘軍在安慶有著十年的對(duì)弈。九思巖也在此時(shí)呼之欲出。九思出在《論語(yǔ)·季氏篇第十六》中記載著孔子“君子有九思”。圖三：九思巖頂部

    孔子曰：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見思義。”其意是，君子視思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虛實(shí)。君子聽思聰，不要聽風(fēng)則雨，要多聽多想，要聽得聰明。君子要多聽，要善于聽不同的聲音，還要聽得聰明，要聽得出什么對(duì)，什么對(duì)自己有利。圖四：九思巖局部

    九思巖原名蓮花峰，是大龍山中部主要山峰之一。其外為一座石巖山峰，海拔約三百余米。此山巖早有記載。在九思巖下，就是石塘湖，湖與長(zhǎng)江相連，地理位置極為重要，雖然九思巖山雖不高，然突起于長(zhǎng)江、白澤湖、石塘湖平原地帶，有山有水，亦是安慶名山勝景。圖五：九思巖是游玩好去處

    九思巖是安慶一處驢友攀爬和攀巖的圣地，九思巖頂能縱覽整個(gè)楊橋一帶。古人云，鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。唯我大龍山，勝景如斯，何必尋向浮名之所！或曰，佳境自在人心時(shí)，又何勞遠(yuǎn)行！圖六：九思巖一側(cè)

     正是因?yàn)榫潘紟r戰(zhàn)略位置極其重要，清朝咸豐年間，曾國(guó)藩、曾國(guó)荃領(lǐng)導(dǎo)的湘軍與陳玉成領(lǐng)導(dǎo)的太平軍在這片土地來(lái)回戰(zhàn)斗十年。清軍大將鮑超更是從安慶楊橋至羅嶺、桐城一線和懷寧至宿松一線反復(fù)拉鋸戰(zhàn)斗，安慶大龍山九思巖這一處險(xiǎn)要山頭，距這二條生命線均只有三十余里路。圖七：九思巖下小山

    九思巖方圓幾里地，巖體交錯(cuò)相間。竹門唯碧蘿、瞻天隔鳥道。此處實(shí)為大龍山一處風(fēng)景優(yōu)美之地，一峰背聳，真勝地也。游遍全國(guó)，也未必有幾處能與之相并，龍山佳景，宛然在目。圖八：九思巖局部

    九思巖風(fēng)景綺麗，能夠游覽此處風(fēng)光，還需要一身好體力。在九思巖上，被風(fēng)化的巨石猶如一個(gè)個(gè)巨大的石像，能夠坐在山巖，望盡安慶城，遠(yuǎn)眺大龍山，此情此景，真乃天然妙境也！圖九：九思巖是攀巖好去處

    站在九思巖中，能夠看到大龍山一處約幾畝地的平坦幽谷，西面是氣勢(shì)磅礴的山峰，古時(shí)這里曾有人居住，名為饒家道。峰上東西排列巨石，南北成行各小峰，團(tuán)聚嬉戲，城垣之中竹林蔥郁、古木遮空，清泉繞流，景色深幽，風(fēng)光奇秀，宛然世外桃源。圖十：九思巖局部

    九思巖是安慶一處人間仙境，靚麗風(fēng)景線，落差約十幾米，美麗而壯觀，上去以攀爬為主。有幾處幾乎是垂直的，而且山體基本上是以巖石為主，所以是個(gè)玩巖降的好地方。圖十一：九思巖頂

    九思巖的巨石，如若登上頂部悟出人生的體會(huì)，能夠感受大自然的博大精深。九思巖幽谷奇峽，五彩繽紛。九思巖群山起伏變化，相對(duì)高度懸殊。圖十二：九思巖另一側(cè)

    九思巖，是軍事上控制安慶的北大門。在大龍山群山之間又是制高點(diǎn)，與附近的山峰互為犄角。依托這些山頭，構(gòu)筑起穩(wěn)固的防線，成為歷史戰(zhàn)役的重要組成部分。圖十三：九思巖巖體

    清朝末期由曾國(guó)藩組建的湘軍，在清朝咸豐、同治時(shí)期面對(duì)太平軍的軍隊(duì)。其核心領(lǐng)導(dǎo)以曾國(guó)藩、胡林翼等為領(lǐng)袖的軍隊(duì)。但在湘軍主戰(zhàn)安慶期間，“湘軍”名號(hào)曾被廣泛使用，這支隊(duì)伍以各省舉辦團(tuán)練起家，以助“攻剿”太平軍。圖十四：九思巖局部

    湘軍最大的特點(diǎn)就是“兵為將有”，曾國(guó)藩把由朝廷直接控制、指揮的國(guó)家經(jīng)兵制，改變成由地方督撫和將領(lǐng)直接控制的軍隊(duì)，成為清朝兵制的一大變革。湘軍形成了誰(shuí)招募便服從誰(shuí)的傳統(tǒng)，各營(yíng)獨(dú)立，彼此不相統(tǒng)屬，每營(yíng)只服從營(yíng)官一人，全軍只服從曾國(guó)藩一人。湘軍建軍標(biāo)準(zhǔn)是：“呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出死力以相救�！眻D十五：九思巖與山下小山峰互成犄角之勢(shì)

（本篇完）

2017－09－08

過(guò)河-卒子

橐箱石與劉氏禁碑——卒子走遍安慶

橐箱石與劉氏禁碑

——安慶碑刻與自然風(fēng)光系列

第1347篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到很多朋友的喜愛，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶。在《安慶家譜網(wǎng)》上線之際，卒子特向《安慶家譜網(wǎng)》上線表示祝賀。圖一：岳西縣蓮云鄉(xiāng)

     位于安慶市岳西縣蓮云鄉(xiāng)朱屋村的橐箱石，是自然風(fēng)化造成的一塊較為獨(dú)立、鬼斧神工的大石頭，以很小的支撐面立在巨石上，千萬(wàn)載不變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一大木箱支立在石頭上，故名橐箱石。圖二：清朝背井離鄉(xiāng)的移民

      橐箱石位于大別山腹地的岳西縣，古為潛山縣后北鄉(xiāng)，離潛山縣城約五十余公里。圖三：優(yōu)美的風(fēng)景和圓潤(rùn)的石梯

    橐箱石位于一個(gè)山坡的半坡邊，旁邊是一條有著數(shù)百年的古道。古道上下坡均有石塊鋪設(shè)的梯道，數(shù)百年間，古道上被一代又一代的山里人踩著光滑而圓潤(rùn)。圖四：橐箱石

    橐箱石是一個(gè)標(biāo)志，又是一個(gè)符號(hào)，這是一個(gè)家族風(fēng)水的標(biāo)志，古人認(rèn)為這個(gè)抬箱石是大自然造化，是一處風(fēng)水寶地。圖五：橐箱石的不同角度

    劉氏先祖于1662年遷居此地，漸漸形成安慶地區(qū)的名門望族。歷四代于乾隆初大舉遷陜，三十多位男丁在陜立戶。同時(shí)分遷浙江、河南者眾。圖六：橐箱石局部

    在橐箱石不遠(yuǎn)，有一塊立于嘉慶十八年（1813年）的禁碑，距今204年。乃該族遷陜后裔回鄉(xiāng)祭祖所立禁碑。圖七：橐箱石不遠(yuǎn)溪水

    立碑無(wú)非是要讓世人皆知、以期傳之不朽。在安慶地區(qū)家族的發(fā)展歷史上，碑刻是一座文化寶藏，也是一筆珍貴的歷史遺產(chǎn)，能為后人提供政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗等方面的原始記錄，是歷史的見證。圖八：橐箱石自然風(fēng)光

       這塊禁碑四周為麻石砌成的碑框和碑蓋。正碑部分高90寬60公分。加碑框、碑帽，規(guī)格為118×86公分。是目前發(fā)現(xiàn)安慶市地區(qū)非常完整，字體秀麗清晰，比較高大的禁碑。碑記由劉氏家族撰寫，使用了魏碑體，詳細(xì)記載了二百多年前，劉氏家族購(gòu)置此地繁衍發(fā)展的過(guò)往。圖九：劉氏禁碑

    劉氏禁碑，刻于清朝嘉慶十八年（1813年），標(biāo)題為“彭城郡應(yīng)斗公后裔的碑記”。該碑碑文采用魏碑體陰刻，豎書約十多行，碑文數(shù)百字，字體端莊有力，字跡基本清晰，是清代碑刻中的上乘之作。圖十：禁碑正反面均刻有文字

    清朝康乾時(shí)期，清廷漸漸推行的是攤丁入畝的政策，恰時(shí)皖西南經(jīng)過(guò)數(shù)百年的生息，人口漸漸稠密，此時(shí)清廷明朝初期的移民經(jīng)驗(yàn)，在皖、鄂、贛等地區(qū)實(shí)行規(guī)模的組織，向北方地區(qū)移民。圖十一：安慶劉氏宗親兩位會(huì)長(zhǎng)

    清廷在實(shí)行移民初期，采取的是“三丁抽一、五丁抽二”的手段，移民在遷徙路線上，沿途各州縣政府采取接應(yīng)和監(jiān)督措施以防移民私自回老家。圖十二：碑立議禁

       據(jù)《劉氏家譜》記載族人于乾隆初年遷居陜西，這些移民達(dá)遠(yuǎn)在數(shù)千里之外的山區(qū)，經(jīng)過(guò)勤勞耕作，逐漸站穩(wěn)腳跟，并在陜西淅川縣西坪街花園關(guān)建有“劉氏大莊園”譜稱“老莊”。歷二代，由“太學(xué)生”劉大漢攜侄“稟貢生”劉瑞昌等數(shù)十后裔回老家祭祖并立此碑�；仃�?cè)俳?jīng)過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)，取得較好發(fā)展。又創(chuàng)立了“劉氏新莊”。該族遷陜后裔于民國(guó)四年仍然和老家在一起聯(lián)修家譜。圖十三：劉氏在橐箱石置地

    從劉氏禁碑以及卒子今后再次介紹遷陜安慶移民回鄉(xiāng)安葬的墓碑，都可以印證劉氏遷陜后裔的新老二莊的繁衍歷史。圖十四：禁碑陰刻文字

    為記載這段歷史，劉氏禁碑以應(yīng)斗公先祖創(chuàng)業(yè)為繩，詳細(xì)記載了人口遷徙，并在嘉慶年間立碑傳頌。圖十五：立禁碑

　　橐箱石與劉氏禁碑不遠(yuǎn)，就一座土地廟，是劉氏后人敬畏山神與土地神靈的小小廟宇。圖十六：對(duì)盜葬、砍伐樹木等均為禁止

      橐箱石與劉氏禁碑，雖然已經(jīng)過(guò)去二百余年，從實(shí)物見證了安慶地區(qū)的先祖集體智慧，從碑文看，其中大部分記載“禁火燒山林、私砍竹木、違禁送官嚴(yán)懲”等強(qiáng)制性規(guī)定，也是古時(shí)的道德準(zhǔn)繩，對(duì)民間良風(fēng)美俗的形成和凈化社會(huì)風(fēng)氣依然具有現(xiàn)實(shí)意義。圖十七：禁碑全文

（本篇完）

2017－09－11

過(guò)河-卒子

橐箱石與劉氏禁碑——卒子走遍安慶

橐箱石與劉氏禁碑

——安慶碑刻與自然風(fēng)光系列

第1347篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到很多朋友的喜愛，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶。在《安慶家譜網(wǎng)》上線之際，卒子特向《安慶家譜網(wǎng)》上線表示祝賀。圖一：岳西縣蓮云鄉(xiāng)

     位于安慶市岳西縣蓮云鄉(xiāng)朱屋村的橐箱石，是自然風(fēng)化造成的一塊較為獨(dú)立、鬼斧神工的大石頭，以很小的支撐面立在巨石上，千萬(wàn)載不變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一大木箱支立在石頭上，故名橐箱石。圖二：清朝背井離鄉(xiāng)的移民

      橐箱石位于大別山腹地的岳西縣，古為潛山縣后北鄉(xiāng)，離潛山縣城約五十余公里。圖三：優(yōu)美的風(fēng)景和圓潤(rùn)的石梯

    橐箱石位于一個(gè)山坡的半坡邊，旁邊是一條有著數(shù)百年的古道。古道上下坡均有石塊鋪設(shè)的梯道，數(shù)百年間，古道上被一代又一代的山里人踩著光滑而圓潤(rùn)。圖四：橐箱石

    橐箱石是一個(gè)標(biāo)志，又是一個(gè)符號(hào)，這是一個(gè)家族風(fēng)水的標(biāo)志，古人認(rèn)為這個(gè)抬箱石是大自然造化，是一處風(fēng)水寶地。圖五：橐箱石的不同角度

    劉氏先祖于1662年遷居此地，漸漸形成安慶地區(qū)的名門望族。歷四代于乾隆初大舉遷陜，三十多位男丁在陜立戶。同時(shí)分遷浙江、河南者眾。圖六：橐箱石局部

    在橐箱石不遠(yuǎn)，有一塊立于嘉慶十八年（1813年）的禁碑，距今204年。乃該族遷陜后裔回鄉(xiāng)祭祖所立禁碑。圖七：橐箱石不遠(yuǎn)溪水

    立碑無(wú)非是要讓世人皆知、以期傳之不朽。在安慶地區(qū)家族的發(fā)展歷史上，碑刻是一座文化寶藏，也是一筆珍貴的歷史遺產(chǎn)，能為后人提供政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗等方面的原始記錄，是歷史的見證。圖八：橐箱石自然風(fēng)光

       這塊禁碑四周為麻石砌成的碑框和碑蓋。正碑部分高90寬60公分。加碑框、碑帽，規(guī)格為118×86公分。是目前發(fā)現(xiàn)安慶市地區(qū)非常完整，字體秀麗清晰，比較高大的禁碑。碑記由劉氏家族撰寫，使用了魏碑體，詳細(xì)記載了二百多年前，劉氏家族購(gòu)置此地繁衍發(fā)展的過(guò)往。圖九：劉氏禁碑

    劉氏禁碑，刻于清朝嘉慶十八年（1813年），標(biāo)題為“彭城郡應(yīng)斗公后裔的碑記”。該碑碑文采用魏碑體陰刻，豎書約十多行，碑文數(shù)百字，字體端莊有力，字跡基本清晰，是清代碑刻中的上乘之作。圖十：禁碑正反面均刻有文字

    清朝康乾時(shí)期，清廷漸漸推行的是攤丁入畝的政策，恰時(shí)皖西南經(jīng)過(guò)數(shù)百年的生息，人口漸漸稠密，此時(shí)清廷明朝初期的移民經(jīng)驗(yàn)，在皖、鄂、贛等地區(qū)實(shí)行規(guī)模的組織，向北方地區(qū)移民。圖十一：安慶劉氏宗親兩位會(huì)長(zhǎng)

    清廷在實(shí)行移民初期，采取的是“三丁抽一、五丁抽二”的手段，移民在遷徙路線上，沿途各州縣政府采取接應(yīng)和監(jiān)督措施以防移民私自回老家。圖十二：碑立議禁

       據(jù)《劉氏家譜》記載族人于乾隆初年遷居陜西，這些移民達(dá)遠(yuǎn)在數(shù)千里之外的山區(qū)，經(jīng)過(guò)勤勞耕作，逐漸站穩(wěn)腳跟，并在陜西淅川縣西坪街花園關(guān)建有“劉氏大莊園”譜稱“老莊”。歷二代，由“太學(xué)生”劉大漢攜侄“稟貢生”劉瑞昌等數(shù)十后裔回老家祭祖并立此碑�；仃�?cè)俳?jīng)過(guò)艱苦創(chuàng)業(yè)，取得較好發(fā)展。又創(chuàng)立了“劉氏新莊”。該族遷陜后裔于民國(guó)四年仍然和老家在一起聯(lián)修家譜。圖十三：劉氏在橐箱石置地

    從劉氏禁碑以及卒子今后再次介紹遷陜安慶移民回鄉(xiāng)安葬的墓碑，都可以印證劉氏遷陜后裔的新老二莊的繁衍歷史。圖十四：禁碑陰刻文字

    為記載這段歷史，劉氏禁碑以應(yīng)斗公先祖創(chuàng)業(yè)為繩，詳細(xì)記載了人口遷徙，并在嘉慶年間立碑傳頌。圖十五：立禁碑

　　橐箱石與劉氏禁碑不遠(yuǎn)，就一座土地廟，是劉氏后人敬畏山神與土地神靈的小小廟宇。圖十六：對(duì)盜葬、砍伐樹木等均為禁止

      橐箱石與劉氏禁碑，雖然已經(jīng)過(guò)去二百余年，從實(shí)物見證了安慶地區(qū)的先祖集體智慧，從碑文看，其中大部分記載“禁火燒山林、私砍竹木、違禁送官嚴(yán)懲”等強(qiáng)制性規(guī)定，也是古時(shí)的道德準(zhǔn)繩，對(duì)民間良風(fēng)美俗的形成和凈化社會(huì)風(fēng)氣依然具有現(xiàn)實(shí)意義。圖十七：禁碑全文

（本篇完）

2017－09－11

過(guò)河-卒子

司空程氏宗祠——卒子走遍安慶

司空程氏宗祠

——安慶祠堂系列

第1348篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》長(zhǎng)篇游記得到很多朋友的喜愛，卒子將一如既往堅(jiān)持自己秉承獨(dú)立視角、獨(dú)立思考的特色堅(jiān)持走遍安慶。今天卒子向大家介紹位于安慶市岳西縣店前鎮(zhèn)司空村程家寨的程氏宗祠。圖一：佛教禪宗第一山司空山一角

     程氏宗祠位于岳西縣店前鎮(zhèn)司空村程家寨，這里是佛教禪宗第一山——司空山下，程氏宗祠占地約三畝余，背后就是司空山。圖二：程氏宗祠正門

     司空山青山隱隱，門前水塘碧波蕩漾，其地名“仙人撒網(wǎng)”，據(jù)傳風(fēng)水極佳。程氏宗祠始建于明朝，后因戰(zhàn)亂毀于兵燹。圖三：程氏宗祠前圖片是一半圓形水塘

     清朝道光年間，當(dāng)?shù)爻倘遄谘�集族人重建，重建時(shí)由程氏主事余伯考儒宗兄，襄事有維松、萃群、聲揚(yáng)、奇方諸兄。程氏舉全族之力，用全族之人，無(wú)不爭(zhēng)先恐后，同效建祠之力，終于建成如今規(guī)模的程氏宗祠。圖四：程氏宗祠

     程氏宗祠，氣勢(shì)宏大，開闊明朗。由三十二根大柱支撐起三重五進(jìn)的宏偉結(jié)構(gòu)，廳內(nèi)壁畫色澤鮮艷，人物鳥獸栩栩如生，古香爐形似巨鼎，進(jìn)門即見的大戲樓典雅精致。圖五：程氏宗祠抱鼓蝙蝠與梅花鹿指福祿之間

    程氏宗祠儀門對(duì)聯(lián)為“玉色金聲，祥云瑞日；重黎聰哲，休父疏支�！鄙下�(lián)典指北宋哲學(xué)家程顥、程顥兄弟的典故。圖六：程氏宗祠為全市文物甕中保護(hù)單位

    相傳，程顥任雩縣主簿時(shí)，當(dāng)?shù)刂{傳玉石佛像要放光，遠(yuǎn)近聚者眾多。程顥對(duì)傳謠的僧人說(shuō)，我有公事，不能前往觀看，你替我把佛首取來(lái)給我看看。從此，這佛首就不發(fā)光了，只是天上時(shí)有祥云瑞日出現(xiàn)。圖七：程氏宗祠匾額

    下聯(lián)典指程姓的祖先重黎、徐和休父的事典。享堂對(duì)聯(lián)二幅，其一云：“愛物為心，一命于人亦有濟(jì)；得民以道，千秋斯統(tǒng)不虛傳”，系清代名臣林則徐撰程姓宗祠通用聯(lián)；其二曰：“洛水溯淵源，誠(chéng)意正心，一代師宗推北宋；皖江匯藪澤，承先啟后，千秋俎豆煥西川”，也是程姓宗祠通用聯(lián)。圖八：程氏宗祠簡(jiǎn)介

    宗祠是一個(gè)以姓氏、宗族的血緣關(guān)系為紐帶建立和組織起來(lái)的，用以宗族內(nèi)的祭祖和其他公共活動(dòng)的空間，承載著一個(gè)家族的傳統(tǒng)和文化。卒子之前已經(jīng)介紹很多，今后將繼續(xù)介紹安慶各個(gè)祠堂。圖九：程氏宗祠石門框與四周

    司空程氏宗祠高大軒昂，建筑布局合理、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)用。三重五進(jìn)，左右對(duì)稱。上廳為享堂，供奉程氏祖先牌位，也是整座的最高點(diǎn)。圖十：程氏宗祠

    從外向內(nèi)，逐漸遞高，加上兩翼拱護(hù)，顯示祖宗的尊嚴(yán)。中廳為禮堂，是舉行祭祀儀式的大廳，中廳和上廳可容納數(shù)百人舉行儀式。下廳戲臺(tái)設(shè)在門屋后，隔著天井面對(duì)享堂。正廳的屋頂除了天井以外，全部用木桷鋪滿，且廳內(nèi)壁畫精美，木雕技藝精湛，鳥獸栩栩如生。圖十一：程氏宗祠內(nèi)部（網(wǎng)絡(luò)圖片）

    駐足于程氏宗祠門外，你還會(huì)為其精湛的石雕藝術(shù)所吸引和欽佩。就在祠堂大門的兩側(cè)，各設(shè)有一組由護(hù)欄、鼓座、石鼓組成的石雕，其正面為祥云、梅花鹿、蝙蝠，背面為鯉魚跳龍門，這一對(duì)石雕中的梅斑、魚鱗均清晰在目，可見當(dāng)時(shí)工匠的技藝之高超，更包含祈望后人榮登金榜，福祿雙全的美好寓意。圖十二：程氏宗祠馬頭墻

    從清朝道光年間至今已經(jīng)近二百年，程氏宗祠無(wú)不記錄著這座古祠和它的主人曾經(jīng)的輝煌。圖十三：程氏宗祠背面

（本篇完）

2017－09－12