走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

寶瓶上馬石與雕花石門墩——卒子走遍安慶

寶瓶上馬石與雕花石門墩

——安慶古石構(gòu)件系列

第1377篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市迎江區(qū)范熊二烈士專祠內(nèi)的一對寶瓶上馬石與一對雕花石門墩，介紹不妥之處，請斧正。圖一：寶瓶上馬石一側(cè)

    在安慶地區(qū)廣袤的土地上，不知道有多少像卒子今天介紹的上馬石與石門墩。圖二：寶瓶上馬石正面圖案與石門墩正面圖案

    這些石雕門墩與石雕上馬石，經(jīng)過長期歲月沉淀，已經(jīng)形成了獨(dú)具魅力的古石雕文化，這些石雕題材多樣，受到歷史上安慶地區(qū)富貴人士的喜愛。圖三：寶瓶上馬石另一側(cè)圖案

    在明清二朝，安慶地區(qū)大多數(shù)的權(quán)貴人家的大門外兩側(cè)放置一對石門墩，這些石雕石墩有些十分精美，猶如一對保護(hù)神，看守宅門。屋證人也想通過石門墩避邪驅(qū)惡，守門看戶。圖四：寶瓶上馬石正面圖案與側(cè)面圖案

    今天卒子介紹的原博物館收藏的安慶地區(qū)寶瓶紋樣上馬石，就是是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣中的一種石雕精品。因?yàn)椤捌俊迸c“平”同音，這種雕刻有寶瓶紋飾象征平安、吉祥的寓意，被民間各種裝飾中被廣泛使用。圖五：寶瓶上馬石另一側(cè)圖案

    這種寶瓶紋飾，相傳在藏傳佛教寺院中有一種瓶，瓶內(nèi)裝有凈水（甘露）和寶石，而瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財(cái)運(yùn)，又象征著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。寶瓶也為佛家“八吉祥”之一，表示智慧圓滿不漏。瓶梵語音譯迦羅奢，又稱如意瓶，吉祥瓶。圖六：石門墩一面圖案

　　在這對上馬石二側(cè)的石雕上，就刻有寶瓶圖案，瓶中還插了鮮花，邊上笙飾，其實(shí)這也是寶瓶紋飾和其他物品組合的常見圖案之一，“瓶”與“平”同音，“笙”與“升”同音，寓意著官運(yùn)亨通、反映出當(dāng)時(shí)安慶地區(qū)的先祖?zhèn)冏非竺�利，希望官運(yùn)亨通的心愿。圖七：石門墩二側(cè)圖案

    在這對雕刻有童子圖案的石門墩，是一組以花卉、童子圖案為組合紋樣，構(gòu)圖飽滿，造型豐富，體現(xiàn)出濃濃的書卷氣。歷經(jīng)百年、流傳至今，除了其吉祥的寓意外，還有其本身豐富多樣、精美獨(dú)特的藝術(shù)形式，也是其藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵所在。圖八：寶瓶上馬石圖案

　　從這二對雕刻有各具形態(tài)、紋樣精美的石構(gòu)件看，穩(wěn)重大氣，圖案對稱，無論是作為單獨(dú)紋樣本身，還是石刻所表現(xiàn)出的藝術(shù)形式，都有著強(qiáng)烈的時(shí)代特征，和很有視覺沖擊效果，像這樣圖案精致、經(jīng)久耐看，寓意豐富的石雕圖案，真是安慶的石雕文化的精品。圖九：寶瓶上馬石一面圖案

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（本篇完）

2017－10－27

過河-卒子

大觀亭上二棵百年古樹——卒子走遍安慶

大觀亭上二棵百年古樹

——安慶古樹系列

第1378篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市大觀區(qū)德寬路街道辦事處大觀亭社區(qū)的二棵百年古樹，介紹不妥之處，請斧正。圖一：日本人拍攝的東門迎江寺與西門大觀亭照片

    大觀亭舊址位于安慶市大觀亭街56號(hào)這一片區(qū)域。周日上午卒子再次來到這里，大觀亭面臨長江，境界開闊，氣象雄偉。圖二：大觀亭舊址平山頭

    據(jù)了解，大觀亭始于東漢，盛于唐宋。吳名風(fēng)在《游大觀亭記》中曾說：“亭據(jù)山巔，在忠宣墓側(cè)。為皖省第一名勝之區(qū)”；民國四年（1915年）《懷寧縣志》記：“...士大夫從公來游，俯瞰長江，一瀉千里，閭閻兩岸，檣舳迷津，皖中風(fēng)景俱若勇躍奮迅而出也。”可見“大觀遠(yuǎn)眺”名不虛傳。歷代文人墨客跋涉登陸臨，對景抒情、懷鄉(xiāng)思古，留下許多優(yōu)美的詩文。明清時(shí)期，其境內(nèi)的大觀亭就與武昌黃鶴樓、江洲庾樓并稱為“長江三樓”，素有“皖省第一名勝之區(qū)”之稱，曾被列為“安慶八景”之首。圖三：平山頭一側(cè)110年二級(jí)古樹

    大觀亭有元末郡守余闕葬，建于明世宗嘉靖四年（公元1525年），系兩層磚木結(jié)構(gòu)，畫棟飛檐，負(fù)山面江，環(huán)境清雅，素稱“皖省第一名勝之區(qū)”，被列為“宜城八景”之一。建亭后，吸引了歷代文人墨客，留有大量詩詞、楹聯(lián)。清朝咸豐年間，兵燹亭毀。同治年雖有重建，但由于世事乖謬，兵荒馬亂，各處景點(diǎn)漸漸破敗。圖四：110年二級(jí)古樹樸樹枝繁葉茂

    據(jù)《懷寧縣志》記載，康熙二十三年，巡撫徐國相重建大觀亭。清朝末民國初時(shí)，大觀亭景區(qū)是“皖省第一名勝之區(qū)”，被稱為“省會(huì)絕妙江山”。清朝咸豐三年，太平軍戰(zhàn)亂中大觀亭盡毀，同治年間巡撫彭玉麟重修。辛亥革命后，安徽都督柏文蔚在大觀亭景區(qū)內(nèi)的望華樓設(shè)立陳列館，陳列徐錫麟烈士生前衣物和戰(zhàn)刀，馬炮營起義范傳甲等八名烈士和刺殺五大臣的吳越烈士的遺骨也安葬于大觀亭后的平頭山。圖五：大觀亭相關(guān)資料圖片

     清初至民國期間，安慶作為安徽省省會(huì)，城市發(fā)展領(lǐng)先于全國，晚清曾國藩等中興名臣大力推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在安慶率先進(jìn)行近代化，大觀亭得以在此期間進(jìn)行大規(guī)模復(fù)建。在清朝政府主持下，修繕余闕墓園，也陸續(xù)新建了一批重要建筑。民國建立后，大觀亭作為忠烈之魂所在地，又成為紀(jì)念徐錫麟等辛亥烈士的場所。1938年安慶淪陷，成了日軍飛機(jī)轟炸的主要目標(biāo)。到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，整個(gè)大觀亭景區(qū)的建筑只剩下斷壁殘?jiān)�。圖六：110年二級(jí)古樹樸樹需要三個(gè)成年人環(huán)抱

   平山頭頂原有大觀亭和望華樓兩座主體建筑，北側(cè)呈中軸線分布有赤帝祠、度生庵（又名“痘神庵”）、平頭山皖江九烈士墓，南面為余闕墓園及其祭祠。但還有眾多當(dāng)時(shí)種植的樹木被大家忽略，那就是今天卒子介紹的二棵百年古樹，榆樹與樸樹。圖七：110年二級(jí)古樹樸樹保護(hù)牌

    大觀亭其內(nèi)涵是文化精神。清代大書法家鄧石如曾屈身于大觀亭后山上的天花禪院（痘神庵）中，勤勉研習(xí)書法，終成一代碑學(xué)大家，房屋雖已殘破不全，但依然是書法愛好者心中的朝圣地。上世紀(jì)90年代，日本書道會(huì)訪問安慶時(shí)，還專程來到這里拜謁。鄧石如的書法風(fēng)格古樸、雄渾蒼茫，特別是將篆隸發(fā)揮到極致，備受世人所推崇，并將碑學(xué)推向書壇的巔峰，它與時(shí)俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。圖八：大觀亭相關(guān)資料

    在建筑文化上，大觀亭遺址中軸線上曾建有“上達(dá)樓”，清朝咸豐年間毀于太平軍炮火之下。1908年，安徽巡撫馮煦在其基址重建起一座新樓，名曰“望華樓”。據(jù)了解，望華樓是一座的西洋券廊式磚木結(jié)構(gòu)建筑，現(xiàn)不存。圖九：110年二級(jí)古樹樸樹枝繁葉茂

   在眾多文物已經(jīng)消滅以后，唯有這兩棵古樹依然保留下來。據(jù)卒子推測，這兩棵二級(jí)古樹，為一棵110年樸樹和一棵110年榆樹。這不但是文化的遺產(chǎn)，也是歷朝歷代安慶官員對歷史文化的保護(hù)。圖十：110年二級(jí)古樹榆樹枝繁葉茂

    大觀亭是安慶的，更是安徽的，還是全國的。它承載著歷史的記憶、文化的認(rèn)同、精神的寄托，成為國家歷史名城、歷史文化街區(qū)建設(shè)的重要依托。圖十一：110年二級(jí)古樹榆樹枝繁葉茂

    這二棵古樹，均為110年，倒算種植年代約是晚清光緒二十六年左右，1900年。年輪久遠(yuǎn)，飽經(jīng)滄桑。如今枝繁葉茂蔥蘢翠綠，可曾想過百年前安慶的苦難。這棵古榆樹高18米，距地面一米處樹胸圍3米，胸徑1.5米，三人合抱方能圍攏。這棵古樸樹高17米，距地面一米處樹胸圍2.5米，胸徑1.3米，也需要三人合抱方能圍攏。圖十二：110年二級(jí)古樹榆樹枝繁葉茂

    有關(guān)大觀亭的更多文物，卒子下次將繼續(xù)為大家介紹，與一位九十歲左右的老人聊天時(shí)卒子發(fā)現(xiàn)，他就是十多年前偶遇卒子的老人，十多年過去，老人依然健在，老人說患有高血壓，有朝一日大觀亭重建之后站在大觀亭瞭望長江，是他一生的夙愿。圖十三：110年二級(jí)古樹榆樹枝繁葉茂

（本篇完）

2017－10－30

過河-卒子

白龍島龍王廟——卒子走遍安慶

白龍島龍王廟

——安慶寺廟道觀系列

第1379篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市岳西縣黃尾鎮(zhèn)白龍島的一座古寺，介紹不妥之處，請斧正。圖一：猴河水之間的白龍島

　　　黃尾鎮(zhèn)位于安徽省安慶市岳西縣北部邊陲，西北與霍山縣磨子潭鎮(zhèn)接壤，東南與岳西縣頭陀鎮(zhèn)、青山鄉(xiāng)毗鄰。黃尾鎮(zhèn)是大別山北坡深山腹地的一個(gè)人口小鎮(zhèn)，這里曾是三省交界和臨邊的古鎮(zhèn)。圖二：雙河口

　　　黃尾鎮(zhèn)有著豐富的自然景觀、人文景觀、文化遺址，今天卒子介紹的地方就是風(fēng)景如畫。今天卒子介紹的云峰峽谷中的彩虹瀑布景觀為華東一絕，頗負(fù)盛名。圖三：雙河為猴河與黃尾河

　　白龍島是云峰峽谷中的一個(gè)二條河相交的島嶼，這現(xiàn)在是彩虹瀑景區(qū)的重要組成部分，島上有座龍王廟。白龍島鸞回鳳舉、卓然囂外，浩浩焉似泛滄溟之無極。圖四：二河之間狹窄之地形成雙鳳洲

　　　白龍島鸞回鳳舉、卓然囂外，島上翠藤并野花爭妍。位于島中的龍王廟是一座近代重修的古寺，其中一座清朝光緒十多年的石刻。上面記載著村民捐贈(zèng)和化緣記錄。在這里能夠清楚看到彩虹瀑布！圖五：雙鳳洲又稱白龍島

　　　龍王廟具體記載，從碑文上記錄，清朝光緒十年（1871年）記載：“雙河間有龍王廟”。關(guān)于龍王廟的來歷，在黃尾鎮(zhèn)民間廣為流傳著一個(gè)膾炙人口的傳說。此處略。圖六：白龍島   

  　　龍王廟，其中只是一處遺址。位于岳西縣黃尾鎮(zhèn)白龍島一側(cè)。始建于清代中期。坐南向北。僅由大殿、兩廂組成。占地面積約不足百平方米，抬梁穿斗混合結(jié)構(gòu)懸山青瓦頂。圖七：龍王廟重修碑記

　　　傳說有雙河中一條猴河中有仙猴潛藏水底，故名猴河。河間建有廟，名龍王廟，當(dāng)?shù)卮迕窦漓臊埻�，天旱時(shí)在此祈雨。廟內(nèi)現(xiàn)存清朝重修碑及祈雨靈應(yīng)碑。圖八：龍王廟局部

  　　大別山彩虹瀑布風(fēng)景區(qū)位于安徽省岳西縣黃尾鎮(zhèn)境內(nèi)，風(fēng)景區(qū)方圓四十平方公里，核心景區(qū)有夢幻彩虹瀑布和原生態(tài)猴河峽谷，還有歷經(jīng)猴河與黃尾河交匯后洪水沖刷而形成的許多河心洲、小島，從而組成了數(shù)千米的山水畫廊，因此大別山彩虹瀑布風(fēng)景區(qū)可謂集峽谷、瀑布、麗水、文化為一體的山水景區(qū)。圖九：龍王廟

　　　猴河峽谷風(fēng)景優(yōu)美，猴河發(fā)源于大別山主峰白馬尖、天河尖，因峽谷內(nèi)有猴群出沒，猴河由此得名。猴河兩岸群峰迭起，奇鋒錯(cuò)列，河谷縱橫，蜿蜒曲轉(zhuǎn)。猴河峽谷全長8.5公里，谷深500多米，峽谷中懸崖峭壁，藤蔓垂壁，地勢險(xiǎn)峻，人跡罕至，至今仍保存原生態(tài)。圖十：龍王廟四拼圖

（本篇完）

2017－11－01

過河-卒子

馬嶺宋家老屋——卒子走遍安慶

馬嶺宋家老屋

——安慶古宅系列

第1380篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市潛山縣水吼鎮(zhèn)橫中村的一座古宅，橫中村原為橫中鄉(xiāng)，人口最多時(shí)上萬人，現(xiàn)在不足五千人。介紹如有不妥之處，請與卒子聯(lián)系，及時(shí)更正。圖一：遠(yuǎn)望橫中馬嶺宋家老屋

    安徽省安慶市潛山縣水吼鎮(zhèn)橫中村是一個(gè)歷史悠久的古村落，這里一條余家河從山間流下，其歷史悠久、河上架有永鎮(zhèn)橋結(jié)構(gòu)穩(wěn)固、造型美觀而享有盛名。橫中村位于安慶市潛山縣水吼鎮(zhèn)的西南面，東與高峰村交界，南臨與太湖縣、西與風(fēng)光村接壤，面積二十多平方公里。圖二：近看馬嶺宋家老屋

    數(shù)年前，卒子曾到訪橫中村，去過一個(gè)叫馬嶺的古村落。這個(gè)古村落位于一個(gè)山坡下，這里有著豐厚的人文歷史。據(jù)了解，這個(gè)小小的村落已有七百多年歷史；村中原有百年以上古樹有十幾棵，最大的是一棵需要四個(gè)成人才能圍抱住，可惜現(xiàn)不存。圖三：馬嶺宋家老屋大門

    這個(gè)叫馬嶺的古村落，實(shí)際是順山坡地勢而建，四周為山、中間盆地，高低錯(cuò)落、參差不齊，看似凌亂，但由石階小道、石頭小橋把小村各個(gè)角落串聯(lián)起來，鱗次櫛比。這里估計(jì)原有幾十戶人家，如今只剩下幾棟古民居，卒子見到像宋家老屋已經(jīng)破敗不堪，留存許多斷墻殘壁，四處雜草叢生，樹林茂盛，鄉(xiāng)野氣息濃郁。圖四：馬嶺宋家老屋局部

    馬嶺，一個(gè)地名，傳說太平軍曾路過此地，抓走周圍幾個(gè)村子的男丁充軍。留下不少故事，這里翻山就到了太湖縣境內(nèi)，因此有太平軍路過是完全有可能的。圖五：馬嶺宋家老屋局部

    宋家老屋為前后三進(jìn)古民居，現(xiàn)已破舊不堪，漫步在雜草叢生的小徑中，其歷經(jīng)滄桑印在老屋的墻上，深厚悠久的歷史底蘊(yùn)，透發(fā)著古樸淳厚的美感。圖六：馬嶺宋家老屋局部

    老屋原有兩側(cè)廂房，廂房之間縱橫交錯(cuò)、還有石階小徑，經(jīng)歷歲月風(fēng)化的建筑物、如今的狹窄小道、石頭小橋、老式物件等“原汁原味”的景象，別有一番風(fēng)味。圖七：馬嶺宋家老屋局部

     宋家老屋始建于何朝何時(shí)不詳，據(jù)村民介紹始建明朝，祖上京兆郡世居。但從建筑物風(fēng)格看，應(yīng)該是清朝中期約道光年間建，整座宋宅共四百平方，由前后三進(jìn)構(gòu)成，建筑中使用了很多木雕，其雕刻藝術(shù)己發(fā)展至較高水平，故宅內(nèi)雕鏤手法由平面淺浮雕向深浮雕和透雕轉(zhuǎn)變，精美絕倫。圖八：馬嶺宋家老屋匾額

    宋家老屋整座宅院注重風(fēng)水，冬暖夏涼，并且設(shè)計(jì)精巧，宋家在橫中算是大戶人家，人丁興旺，老人家講有人制匾送往來，而家族分支收到牌匾后往往會(huì)湊以幾百銀元回禮，意味從此家中有族人身有功名有所靠山了，所有族人可以得到庇佑回復(fù)之意。從這些老人家口傳下來的軼事中，其實(shí)也可以體會(huì)出一種中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳文化，別有一番風(fēng)味。圖九：馬嶺宋家老屋墻基與山墻局部

    據(jù)老人家講，里面的雕刻是當(dāng)年由宋家請專門的師傅整整雕了近一年多才完工，花費(fèi)極大，可以說在馬嶺一帶的古宅中，是雕刻最為精美，保存最為完好的一座。圖十：馬嶺宋家老屋局部

　　宋家老屋主落大門上方懸掛“厚德延齡”牌匾，從牌匾上可以看出，自清道光到光緒年間，宋家?guī)状�共出過多位讀書人，故有人送來版匾，也是名符其實(shí)的書香門第。圖十一：馬嶺宋家老屋木窗

　　宋家老屋的墻基由一塊塊青石壘成，堅(jiān)固如初。墻角處有波浪紋的石裝飾。門框是石質(zhì)的，上面雕刻有圖案。房屋的梁、椽等處全部采用木刻花紋，斗拱上有鏤空的人物圖案，山墻上也有許多精美的扇形的花草紋，立柱的柱礎(chǔ)四周雕有各式花紋，讓人目不暇接。圖十二：馬嶺宋家老屋石門框

    宋家老屋現(xiàn)已損毀嚴(yán)重，現(xiàn)在只剩下不到一半了。在經(jīng)歷風(fēng)雨侵蝕后，曾經(jīng)輝煌煊赫的宋家老屋，顯得破敗不堪，看到那似乎即將掉落的磚塊，和斑駁滄桑的老墻，讓人頓生一絲絲的落寞與凄涼。圖十三：馬嶺宋家老屋內(nèi)屋雕花木床局部

（本篇完）

2017－11－02

過河-卒子

觀音南巷古井——卒子走遍安慶

觀音南巷古井

——安慶古井系列

第1381篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市大觀區(qū)觀音南巷的一口古井，這口井井位于觀音南巷26號(hào)古民居內(nèi)，井宅藏古井，別有一番味道。介紹如有不妥之處，請與卒子聯(lián)系，及時(shí)更正。圖一：觀音南巷26號(hào)古民居

    安慶老城里過去很多地方都有老井，現(xiàn)在通過探尋這些歷朝古井的遺跡，來探索安慶過往歷史。卒子不久前通過手機(jī)拍攝了大觀區(qū)觀音南巷的一口古井，這口古井也是西門曾經(jīng)繁榮的見證。圖二：觀音南巷此戶民居已經(jīng)被立保護(hù)性建筑

    卒子出生在與觀音巷不遠(yuǎn)的大王廟街，小時(shí)候這條街仍然繁華。小時(shí)候見過傘廠還做過油布傘，刷過桐油的油布傘一股香香的味道。聽老人西門一帶主要是湖南做傘的。安慶人稱外遷人口很多外號(hào)，卒子小時(shí)候聽外公說，皖河過去就是胡角下，湖南人稱為“駝子”，山東人稱為“侉子”，在安慶西門一帶也曾留下清朝中興大臣曾國藩遺跡。據(jù)安慶老一輩文史愛好者講述，安慶西門溝兒口在清朝時(shí)期聚集了眾多的湖南人，他們都是曾國藩帶來的湘勇，就是后來橫掃太平軍的湘軍。至于為什么曾國藩為什么要把他的湘軍，按排到溝兒口，主要是西門河系發(fā)達(dá)，直通皖河至長江，所以曾國藩派他的老鄉(xiāng)駐守此處。圖三：觀音南巷古宅里的古井

　　西門的觀音巷一帶，過去曾經(jīng)一度繁榮。小小的一片區(qū)域，自從清朝咸豐十一年（1861）八月初一曾國藩?jiǎng)?chuàng)建的湘軍攻克安慶后，就再也不平凡。這些湘勇平時(shí)以手工業(yè)者為主，在沒有自來水的歲月里，這些軍民飲用水自然就要靠這些古井來維持。數(shù)百年來，西門觀音巷一帶附近居民的生活用水都靠老井來維持，像卒子今天介紹的這口古井，它不但是一口古井，還是一口私人家的古井。這口安慶古時(shí)普通的生活用井，飽含著周邊老居民對它具有的特殊感情。圖四：觀音南巷古宅內(nèi)宅門框與湘勇真實(shí)照片

    觀音巷這戶人家，想必當(dāng)年也是財(cái)富一世，自家院內(nèi)有這樣一口古井，在井邊淘米、洗菜、洗衣，日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年，綿綿數(shù)百年延續(xù)下來，如今只剩這口古井。圖五：觀音南巷古井與南京東陽雙井相似

    通過這口古井井口的井圈看，為青白石雕刻的井圈，井圈直徑約為八十公分，高約七十公分。從這個(gè)井口往下看，能看到井圈璧上幾片雜草葉，井里有水僅能飲用。這口古井距離現(xiàn)在已經(jīng)有數(shù)百年的歷史，清朝時(shí)期想必很多湘勇也使用這口井來取水。圖六：觀音南巷古井

    從這口古井井圈看，可能是清朝年間的古井。這口古井取水方式依然延用手提水桶打水法，就是取水人用雙手向上拉繩子取水，這口古井從歷史的角度看是比較有價(jià)值，希望能夠掛牌進(jìn)行了保護(hù)。圖七：觀音南巷古宅內(nèi)屋與木梯

　　卒子通過介紹這口古井，透過井圈看年代，再可由專業(yè)人員通過井壁或磚來看始建于明朝？還是更早的元朝或是宋朝？不知道是先有這口井，再造老宅，還是先有老宅再挖古井，不管怎樣它已經(jīng)烙下了這座城市的歷史記憶。圖八：觀音南巷古井與馳騁大江南北的湘軍

　　從卒子觀察事物的角度看，觀音南巷古井有些類似南京市棲霞區(qū)的雙井，位于棲霞區(qū)棲霞街道東陽古鎮(zhèn)老街上的宋代東陽街雙井，該雙眼井有上下兩層井欄，井沿上一道道被繩子磨出來的凹溝顯示了其歷史的久遠(yuǎn)。即使碰到干旱年份，雙井水量也很充盈，至今村民仍從井中汲水飲用。圖九：練勇真實(shí)照片

（本篇完）

2017－11－03

過河-卒子

八一革命烈士墓群——卒子走遍安慶

八一革命烈士墓群

——安慶近代革命系列

第1382篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市懷寧縣臘樹鎮(zhèn)八一村的革命烈士墓群。不妥之處，請批評指導(dǎo)。圖一：懷寧縣臘樹鎮(zhèn)鎮(zhèn)牌

    抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)期，安慶地區(qū)懷寧縣有臘樹、雷埠、石牌及望江、太湖、潛山相鄰地區(qū)熱血青年，在查化群、霍震、產(chǎn)耀華、郝曉群、陳一萍等帶領(lǐng)下，成立懷寧縣（含第四區(qū)）抗敵后援會(huì)，地址在查家祠堂（臘樹鎮(zhèn)八一村）開展宣傳動(dòng)員抗日和募捐等活動(dòng)。圖二：臘樹革命烈士墓群大門

    隨著組織的不斷擴(kuò)大，不久與安徽省動(dòng)運(yùn)會(huì)地下黨負(fù)責(zé)人張勁夫接上聯(lián)系，改編為省動(dòng)委會(huì)第十四工作團(tuán)，同時(shí)成立了第十二工作團(tuán)，由查化群（臘樹人）任團(tuán)長。圖三：查化群同志墓碑與革命烈士照片想像圖

    那時(shí)，安徽省第九游擊隊(duì)駐防懷寧，按照省工委指示，查化群奉命在臘樹紅廟建立地下交通站，轉(zhuǎn)接地下黨和軍隊(duì)往來人員，轉(zhuǎn)送進(jìn)步青年前往新四軍，此時(shí)臘樹地區(qū)是懷寧抗日大后方。圖四：查化群同志墓保護(hù)牌

    查化群(1915—1943年)，原名鴻志，又名曼云，化名華春，臘樹查家老屋，今懷寧縣臘樹鎮(zhèn)八一村人，抗戰(zhàn)時(shí)期中共懷寧區(qū)委書記。圖五：烈士墓園

　　查化群少時(shí)就讀于太湖鹿磨山小學(xué)。1931年考入貴池鄉(xiāng)村師范學(xué)校，他一面勤奮學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，一面參加革命活動(dòng)�；丶液笤诤录疑揭粠�宣傳土地革命，被省保安司令部逮捕，投入安慶監(jiān)獄，后取保釋放。圖六：查化群同志簡介

　　1937年9月，與陳一萍(后名洪沛)、郝曉輝等人發(fā)動(dòng)組織郝家山一帶進(jìn)步知識(shí)青年和流亡學(xué)生成立“抗敵后援會(huì)”，在郝家山、石牌及太、望、潛邊境開展抗日救國宣傳。1938年6月，日軍進(jìn)犯石牌，他率“后援會(huì)”人員，轉(zhuǎn)至岳西店前河，成立“皖一行政區(qū)抗敵工作隊(duì)”就地開展活動(dòng)。圖七：查化群同志墓

    1938年11月，查化群被調(diào)任省動(dòng)委會(huì)第二十四工作團(tuán)團(tuán)長，在立煌麻埠一帶進(jìn)行抗日宣傳工作。此時(shí)加入中國共產(chǎn)黨。12月，經(jīng)省動(dòng)委會(huì)推薦(中共鄂豫皖邊區(qū)委員會(huì)同意)、省民政廳委任為懷寧縣第四(石牌)區(qū)區(qū)長，旋又在黨內(nèi)擔(dān)任中共懷寧區(qū)委書記。圖八：潘紅銀同志墓

　　1939年4月以后，在繼任縣長胡邦憲(現(xiàn)名胡允恭，中共早期黨員，被王明路線排擠脫黨，1982年恢復(fù)黨籍)的積極支持與配合下，利用公開合法身份，掩護(hù)革命，積極開展抗日活動(dòng)。經(jīng)常赤腳草鞋，風(fēng)餐露宿，率領(lǐng)抗日工作團(tuán)，到集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村及軍隊(duì)駐地宣傳抗日；組織廣大群眾，募捐物資，慰勞前方將士；動(dòng)員青年參軍參戰(zhàn)，走上革命道路。圖九：查化群同志墓側(cè)面

    1939年5月，懷寧駐軍攻打日軍占領(lǐng)的安慶城，他組織擔(dān)架運(yùn)輸隊(duì)入城送彈藥、救傷員；戰(zhàn)斗結(jié)束，又匆匆趕回石牌，召開千人大會(huì)，歡迎部隊(duì)勝利歸來。協(xié)助縣長胡邦憲在長江北岸設(shè)立檢查站，建立遞步哨，參與計(jì)劃制訂，負(fù)責(zé)挑選、組織遞步哨人員。由于選人得當(dāng)，組織嚴(yán)密，所傳信件，未出一次差池。還協(xié)助胡邦憲搞堅(jiān)壁清野，防范漢奸侵入，查禁走私販毒(鴉片)。在斗爭中先后擔(dān)任中共太湖特支委員、潛山特支委員，積極發(fā)展黨的組織，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力。圖十：潘紅銀同志墓

　　1939年9月，懷寧斗爭形勢逐漸惡化，皖一行署專員張威遐親自到懷寧，與黃定文秘密策劃，準(zhǔn)備逮捕化群。幸得胡邦憲聞?dòng)崳�及時(shí)通知和掩護(hù)，查化群和吳傳福等6人迅速撤往無為解放區(qū)，10月去新四軍江北指揮部(廬江)學(xué)習(xí)。不久，他和吳傳福受組織派遣，又秘密回到懷寧，與堅(jiān)持地下工作的郝曉輝一起，恢復(fù)黨的組織。12月，國民黨掀起第一次反共高潮，懷寧城鄉(xiāng)一片白色恐怖。他根據(jù)上級(jí)黨組織指示，在紅廟(今臘樹鎮(zhèn)芝嶺村)建立地下交通站，分批撤出了已暴露政治身份的共產(chǎn)黨員和政工干部。最后自己也安全轉(zhuǎn)移到無為解放區(qū)。他走后，石牌地區(qū)民眾，在石牌三道橋立碑，頌揚(yáng)他的功績。圖十一：李結(jié)海烈士墓

　　到達(dá)無為后，即被分配到新四軍二師四旅任副官主任。不久調(diào)到四旅參謀處任作戰(zhàn)參謀，參與作戰(zhàn)方案制定，做出不少成績。不幸的是：正當(dāng)他為國立功之時(shí)，卻在鋤奸運(yùn)動(dòng)中于1943年春被內(nèi)部錯(cuò)殺，釀成觸目驚心的“華春案”。中共十一屆三中全會(huì)后，中共安徽省委主要負(fù)責(zé)同志非常重視華春案件，經(jīng)過復(fù)查核實(shí)，1981年安徽省委作出了為查化群同志平反、恢復(fù)名譽(yù)和恢復(fù)黨籍的決定。沉冤終得昭雪�，F(xiàn)在在臘樹烈士革命墓園內(nèi)，還安葬著其它幾位革命烈士的遺骨，向革命烈士致敬。圖十二：李結(jié)海烈士墓碑

（本篇完）

2017－11－06

過河-卒子

民族明朝陳銘石及后裔墓葬群——卒子走遍安慶

民族明朝陳銘石及后裔墓葬群

——安慶古墓系列

第1383篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》通過對皖西南重鎮(zhèn)安慶歷史文化梳理和挖掘，以簡介形式進(jìn)行推介，是了解安慶的一個(gè)窗口，更是對外宣傳的索引。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市懷寧縣江鎮(zhèn)鎮(zhèn)民族村明代陳銘石及后裔墓葬群。不妥之處，請批評指正。圖一：明朝陳銘石及后裔墓葬群

    在皖西南人類發(fā)展的歷史上，昔日不為人知的皖南小鎮(zhèn)，正在以其神奇的發(fā)展速度和特有的饅頭、包子等發(fā)酵面食特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為越來越多的國人所熟悉，這就是安慶市懷寧縣江鎮(zhèn)鎮(zhèn)。江鎮(zhèn)鎮(zhèn)，位于皖河之濱，風(fēng)景秀麗、人杰地靈、物華天寶。被稱為饅頭之鄉(xiāng)，大小店鋪遍布全國各地大中城市。圖二：明朝陳銘石

    在明朝兩朝中，江鎮(zhèn)更是在歷史上也曾留下過屬于它的輝煌。地處大別山余脈與長江、皖河之行系，境內(nèi)古墓眾多，其中明墓就有很多。在這些明墓中，最重要的當(dāng)然還是明朝各個(gè)姓氏的家族葬群。由于目前能夠找到的現(xiàn)成資料過少，卒子希望能夠廣泛搜集此墓主人及其后裔的信息。圖三：明朝文人像

    今天卒子介紹的民族村明朝陳銘石及后裔墓葬群，在一條省道的路邊，可惜時(shí)過境遷，很多當(dāng)時(shí)的地名已經(jīng)無法考證。從這座明代墓群分布看這是陳氏的家族大墓。依據(jù)現(xiàn)有資料推測，此處墓葬群是清朝時(shí)期進(jìn)行改建或遷至于此。從此墓葬群分布看，陰宅距離前方河灘較近，受限于狹窄地域，據(jù)分析其后裔恐不會(huì)將先祖安葬于此有關(guān)。卒子站在背后的高崗處遠(yuǎn)望，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)明墓皆依山而建，均符合當(dāng)時(shí)的風(fēng)水格局。圖四：明朝陳銘石墓與想像圖

    據(jù)墓志銘記載：墓主人姓陳，名銘石，字不詳，祖上應(yīng)不是安慶地區(qū)本土人氏。從墓碑看，保存比較完好，碑高約一米，寬七十公分，厚約二十公分，碑體文字清晰可辨，柳體楷書書寫流暢，清秀堅(jiān)勁書法功底深厚。根據(jù)碑文記載，這塊墓碑是明考文學(xué)陳銘石的墓碑，立于清朝康熙年間，距今已有四百多年的歷史。圖五：明朝陳銘石后裔郡庠生墓碑與想像圖

    陳銘石，明朝人士。文筆豪放。關(guān)于其本人的記載并不多，只知道陳銘石在明朝隨軍征討屢有戰(zhàn)功，明朝的絲制品具有較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。陳銘石墓原為青磚拱形合葬墓，其后裔多為土坑室墓。朝朝家族墓葬群對研究明朝安慶地區(qū)歷史無疑提供了更加可靠和科學(xué)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。圖六：明朝陳銘石后裔邑庠生墓碑

    據(jù)了解，陳銘石后裔中多位都是庠生，古代學(xué)校稱庠，故學(xué)生稱庠生，為明清科舉制度中府、州、縣學(xué)生員的別稱。 庠生也就是秀才之意，庠序即學(xué)校，明清時(shí)期叫州縣學(xué)為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時(shí)自稱庠生、生員等。歲試前由縣府二級(jí)進(jìn)行予試過關(guān)的稱“童生”,再歲試過關(guān)者稱“秀才”。秀才進(jìn)入縣、儒學(xué)讀書后稱"生員",因?qū)W校又叫庠故又稱"庠生" 。古代學(xué)校稱庠，故學(xué)生稱庠生，他們向官署呈文時(shí)自稱庠生、生員等。圖七：明朝陳銘石墓葬群

（本篇完）

2017－11－07

過河-卒子

觀音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群體建筑與殘碑——卒子走遍安慶

觀音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群體建筑與殘碑

——安慶寺廟道觀與古碑刻系列

第1384篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。《卒子走遍安慶》通過對皖西南重鎮(zhèn)安慶歷史文化梳理和挖掘，以簡介形式進(jìn)行推介，是了解安慶的一個(gè)窗口，更是對外宣傳的索引。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市大觀區(qū)觀音巷的天花庵(痘神庵)群體建筑，與三塊天花庵(痘神庵)殘碑。不妥之處，請批評指正。圖一：觀音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群體建筑現(xiàn)存唯一照片

    今天卒子介紹的地方，有太多的歷史印跡，不僅有鄧石如讀書處，還有天花禪院、天花庵、痘神庵等等等等�！班囀�如讀書處”又名“完白山人舊館”、“完白山人讀書處”，位于安慶西門外大觀亭后山的痘神庵內(nèi)。痘神庵是一座主祭痘神的小廟。痘也叫天花，是一種傳染性極強(qiáng)的疾病，舊社會(huì)小孩子們常受到這種疾病的威脅。痘神即主司麻豆(天花)之神，所以痘神庵又名天花禪院。圖二：完白山人正是鄧石如

    據(jù)民國四年《懷寧縣志》記載：“痘神庵即天花禪院，在正觀門外余忠宣公祠后，不知建自何年。清朝乾隆壬辰(1772年)巡撫裴宗錫捐廉買隙地重修，四十九年(1784年)僧悟本又式廓焉。悟本字云衫，思從完白山人學(xué)書，特為山人辟憩息之所。后武進(jìn)李兆洛題其處曰‘完白館’。”圖三：觀音巷鄧石如讀書處保護(hù)牌

    晚清民國時(shí)期，來天花禪院探尋鄧石如遺蹤的文人著實(shí)不少，相關(guān)記載散見于當(dāng)時(shí)人的文集中。然而，經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭、文化大革命的滄桑歲月，“鄧石如讀書處”幾乎不為人知了。直到1983年，它才又被安慶著名文史學(xué)者金杏村先生發(fā)現(xiàn)，金先生在《一代高人留勝跡——“完白山人讀書處”》一文中說：“去年我參與大觀區(qū)編史修志工作，為調(diào)查大觀區(qū)的名勝古跡，曾登大觀亭舊址，在平坦如坻的舊址俯瞰，破敗的天花庵、赤帝廟一一映入眼簾，可是出我意外的‘完白山人讀書處’，仍完整的保存在天花庵之后坡上……循著赤帝廟前石級(jí)而上，走進(jìn)‘讀書處’�！眻D四：鄧傳密（石如兒子）書法一

    對于金先生發(fā)現(xiàn)的這處古建筑是不是‘完白山人讀書處’，如今有很多人表示質(zhì)疑。如今天花禪院的門側(cè)墻壁上嵌著一塊石碑，依稀可辨是清朝光緒七年(1881年)捐資重建赤帝祠石碑，那么這處古建筑恐怕是赤帝祠。痘神庵與赤帝祠一墻之隔，位置上是很接近的。“完白山人讀書處”位于安徽省安慶市觀音街，為天花庵(痘神庵)群體建筑的一部分。鄧石如，清著名書法篆刻家，懷寧人。生前與天花庵主悟本和尚過從甚密，庵主專辟此屋（在天花庵西隔壁與天花庵并排，今天花庵還較為完好，庵內(nèi)有粗大圓柱），供其讀書、揮翰之用。李兆洛所題“完白山人讀書處”石額，早已佚失。又名“完白山人舊館”。圖五：鄧傳密（石如兒子）書法二

    鄧石如讀書處依大觀亭北面山阜圍墻而建，坐南朝北，磚木結(jié)構(gòu)，高5.7米，進(jìn)深9.8米，通面闊四間(正房三間，配房一間)13.8米，占地面積約二百平方米。前廊深1.8米，為二步梁，廊前有天井庭院，與大觀亭故址的山阜接壤，倚山筑石壘墻。1984年中國書法家協(xié)會(huì)主席啟功應(yīng)邀為讀書處題額。1990年定為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。圖六：觀音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群體建筑

    鄧石如原名琰，因避仁宗諱，遂以字行，少讀書，好刻石，仿漢人印篆甚工。性廉介無所合。時(shí)翁方綱擅篆分，以石如不至其門，為之。劉墉、陸錫熊見其書，皆大驚。自成一家，世稱鄧派。其祖、父均酷愛書畫，皆以布衣終老窮廬。清朝乾隆五十六年(1791年)，在兩湖總督畢沅處做了三年幕僚。鄧石如(1743-1805)，號(hào)完白山人，安慶懷寧人，清乾隆、嘉慶年間書法篆刻名家。他在家鄉(xiāng)安慶留下的遺跡主要有三處，分別是五橫鄉(xiāng)的鐵硯山房、集賢關(guān)的集賢律院、大觀亭后山的鄧石如讀書處。圖七：觀音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群體建筑

    痘神庵“鄧石如讀書處”的房基與房前空地原應(yīng)該為鄧石如讀書處，首先來看兩張老照片，照片是1959年安徽文物部門調(diào)查各地古跡時(shí)所拍攝的。第一張照片上是一間茅草屋，屋前放著兩架紡車，還有一只母雞在覓食，注意細(xì)看屋前與屋側(cè)擺放著一些條石等石構(gòu)件，旁邊還碼放著一堆青磚。照片背面文字注：“房基與房前空地原為鄧石如讀書處”。從那次調(diào)查情況看，“鄧石如讀書處”應(yīng)該在1959年前就已經(jīng)被拆除了。圖八：鑲嵌在天花庵(痘神庵)赤帝祠群體建筑墻璧上的石刻

    痘神庵又稱度生庵，民間混稱。照片為痘神庵的大門，中間正門敞開，依稀可見門內(nèi)有兩人在神龕前燒香祈福，正門為石拱門，尚能看到石基上有雕刻紋飾，門上有一豎式匾額，只能看清最后一字是“庵”字。側(cè)門已用磚砌封閉，側(cè)間可能已作它用。據(jù)程小蘇《安慶舊影》介紹：“痘神庵于民國十年(1921年)經(jīng)予添建，改辦第四小學(xué)。”這張照片應(yīng)該是今天唯一能見到的痘神庵大門照片，為這處古跡留存下了難得的影像資料。圖九：觀音巷天花庵(痘神庵)赤帝祠群體建筑

     安徽博物院收藏的一幅鄧傳密(鄧石如之子)書法作品題識(shí)中，發(fā)現(xiàn)了一段關(guān)于鄧石如與安慶天花禪院的記載，內(nèi)容是《荀子·勸學(xué)篇》，在最后一屏正文后，書有三列題識(shí)，如下：皖省西門外有天花禪院，左眺龍山、柏子，右瞰鴨渚、石門，飲瀼泉，觀芙蕖，為郡中游覽勝地。先君子鄉(xiāng)城往來寓此，蓋數(shù)十年。顏其廳事曰：‘裁云補(bǔ)衲之廬’，為書大幅篆、隸各一于壁，后之好古君子多于此訪尋遺跡焉。癸丑孟陬，皖城陷沒，烈焰彌天，寺院盡毀，奚有于碧紗之中文字因緣耶?辛酉之秋，湘鄉(xiāng)相國毅勇侯、威毅伯昆仲戡平亂虐，慎簡賢良，乃得我善征先生明府君攝宰是邦，出水火之民，登衽席之上，其年竟有能于當(dāng)時(shí)劫火中，拾得院中隸幅，躋堂以獻(xiàn)代壽觥之稱者。府君珍弆有年，今聞茲院重興，慨然出之，俾刻之，裁云廬壁返珠，還去思之情，豈有既乎?因書此奉呈，匪敢云報(bào)，聊永矢高誼于弗諼耳。同治戊辰立冬后二日，皖山遺民鄧傳密并識(shí)，時(shí)年七十有四。圖十：天花庵(痘神庵)赤帝祠碑刻一

     這段題識(shí)的開篇介紹了安慶天花禪院周邊的名勝：大小龍山、百子山、鴨兒塘、石門湖，瀼泉等，并提及“先君子”(指其父鄧石如)當(dāng)年從鄉(xiāng)間進(jìn)城每每住在天花禪院，這與文獻(xiàn)記載相符。而又補(bǔ)充了一條重要史料：鄧石如曾為天花禪院寫過篆書和隸書“裁云補(bǔ)衲之廬”兩幅大字，并刻于壁上，后來好古的人常來此尋訪、觀摩。題識(shí)的后半部分，又提到了諸多重大事件和重要人物：癸丑孟陬即為咸豐三年(1853)正月，太平軍攻陷安慶，戰(zhàn)火中，天花禪院難逃一劫，院中的鄧石如書法作品自然不知蹤跡。辛酉(1861年)之秋，曾國藩、曾國荃兄弟率湘軍擊敗太平軍，收復(fù)安慶，并廣納賢良，起用“善征先生”來治理安慶。“善征先生”就是貴州獨(dú)山人莫祥芝(1827-1890)，字善征，曾任懷寧縣知縣，他與其兄莫友芝都是曾國藩幕府中的重要人物，精通古籍、書畫，好收藏。圖十一：天花庵(痘神庵)赤帝祠碑刻二

    鄧傳密題識(shí)中記述：當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火之中，莫祥芝在天花禪院中拾得鄧石如隸書“裁云補(bǔ)衲之廬”幅，如獲至寶，悉心收藏很多年。當(dāng)聽說天花禪院要重建時(shí)，莫祥芝慷慨的拿出這個(gè)字幅，重新翻刻于壁上，恢復(fù)了“裁云廬”的舊觀。鄧傳密由衷感激，于是書寫了這幅《荀子·勸學(xué)篇》隸書作品奉呈給莫祥芝，以永遠(yuǎn)牢記這份情誼。關(guān)于太平天國戰(zhàn)亂后，天花禪院的重建，《懷寧縣志》的記載是：“咸豐三年毀。同治間，僧一乘募化重建�！编噦髅苓@段題識(shí)的落款時(shí)間是同治戊辰，即1868年，那么可推知天花禪院重建應(yīng)該就是在這一年。完白山人早已不在，但仍保留了這處“讀書處”。此后“讀書處”也成為了大觀亭景區(qū)的勝跡之一。1896年，李鴻章侄子李經(jīng)達(dá)作詩《丙申挈仲秋內(nèi)子兒女登大觀亭》一首，詩中有言：“半醉重尋鄧石樓”，此乃“讀書處”知名度高的很好例證。時(shí)光荏苒，戰(zhàn)亂無情。曾經(jīng)盛極一時(shí)的大觀亭景區(qū)，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭的炮火和文化大革命的浩劫后，幾乎成為一片廢墟。圖十二：天花庵(痘神庵)赤帝祠一角

（本篇完）

2017－11－08

過河-卒子

麒麟岱鰲山——卒子走遍安慶

麒麟岱鰲山

——安慶風(fēng)景系列

第1385篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省原安慶市樅陽縣麒麟鎮(zhèn)岱鰲山。不妥之處，請批評指正。圖一：遠(yuǎn)望岱鰲山如一只大鰲

    岱鰲山在安徽省樅陽縣麒麟鎮(zhèn)的西北角，主體位于樅陽縣境內(nèi)。因有一條東西走向的山脈從這個(gè)丘陵地境內(nèi)突兀而起，宛如一頭巨鰲，故稱岱鰲山。圖二：岱鰲山山體結(jié)構(gòu)

    岱鰲山位于樅陽、桐城、廬江三縣結(jié)合部，主體在樅陽縣麒麟鎮(zhèn)。東南走向，在綠蔭覆蓋、峰平坡緩的丘陵地帶突兀而起，它有九座山峰對著大凹口，逶迤蜿蜒，山勢削斷，巖峭如壁。岱鰲山其最高峰為龍王頂，海拔270米，宛如一頭巨鰲。圖三：近望岱鰲山形態(tài)萬千

   圖四：岱鰲山

    圖五：岱鰲山不同方位

    圖六：岱鰲山頂

   圖七：岱鰲山

    圖八：站立岱鰲山頂看平原

    過楊眉山口，是一座像削去峰巔的山巒，名叫平頂山，又名谷林寨。這里地形險(xiǎn)要，歷史上屢有綠林好漢，在此安營扎寨。太平天國時(shí)期，李秀成的部隊(duì)也曾在此駐扎，各種痕跡至今依稀可辯，山腳下太平軍當(dāng)年修建的萬人井更是恩澤民眾。圖九：岱鰲山風(fēng)景

     龍王頂，大凹口東，分為兩座山峰，形如筍竹，鉆天而立，最高峰叫龍王頂，峰之巔建造一座廟宇，名“龍王廟”，現(xiàn)叫“龍?zhí)焖隆薄４朔鍤鈩莺甏�，猶如巨鰲之頭，翹首向上，吞云吐霧，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把它看做氣象報(bào)告，素有“龍王頂招云，不是下雨就是轉(zhuǎn)陰”的諺語，登龍王頂之巔，俯視環(huán)山，猶如東海波濤翻滾，蜃樓煙樹，異徹神奇，亦猶如蓬萊仙境。山腳之下，廬江縣樂橋鎮(zhèn)、泥河鎮(zhèn)、羅河鎮(zhèn)、樅陽縣錢橋鎮(zhèn)、麒麟鎮(zhèn)，五鎮(zhèn)風(fēng)光盡收眼底，美妙風(fēng)光猶如一幅美麗山河的風(fēng)景畫卷。峰之左側(cè)是簸箕山谷，谷側(cè)峭立三座石壁，谷深百丈，中間石壁上，滋生出一塊人頭巨石。威武山峰之南，有三座小峰，形如馬鞍，故名“馬鞍寨”，明末農(nóng)民起義軍曾在此安營扎寨，至今寨跡尚存。圖十：岱鰲山山頂

    岱鰲山有著許多美麗動(dòng)人的神話傳說。傳說中的岱鰲山遠(yuǎn)古時(shí)期是東海之艄，后來地殼變動(dòng)，棲息在海灘上的巨鰲便化成了岱鰲山。傳說其后，秦始皇嬴政實(shí)施暴政，勞役百姓造萬里長城，觀音菩薩憐惜萬民，暗給勞工每人一根紅絲帶，百姓干起活來就倍感輕松，秦始皇起疑，拷問百姓緣由，并逼迫交出所有紅絲帶，編成了“神鞭”用來趕山填海，所到之處無山不摧。秦始皇在岱鰲山連抽三鞭，岱鰲山因神化成，卻巋然不動(dòng)，便留下了“三鞭子趕不動(dòng)岱鰲山”的神奇?zhèn)髡f，但秦始皇的三鞭卻將岱鰲山打出了三個(gè)山口，即大凹口，小凹口和楊梅山口，三個(gè)山口把山脈分成四截。圖十一：遠(yuǎn)望岱鰲山

（本篇完）

2017－11－13

過河-卒子

陽沖王家老屋與150年香樟樹——卒子走遍安慶

陽沖王家老屋與150年香樟樹

——安慶祠堂與古樹系列

第1386篇

圖、文：過河卒子

  卒子游記：您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長篇旅行專輯。今天卒子向大家介紹的是位于安徽省安慶市太湖縣晉熙鎮(zhèn)陽沖村的王家堂軒與門前一棵150多年香樟樹。不妥之處，請批評指正。圖一：遠(yuǎn)望陽沖地形地貌與王家堂軒的青磚、石臺(tái)階

    早在春秋戰(zhàn)國時(shí)，太湖縣為楚國屬地。西漢為太湖縣又是皖縣與湖陵邑地，后漢省湖陵入皖縣。南北朝時(shí)，屬南豫州晉熙郡，隋開皇初屬晉熙縣，直到開皇十八年（598年）改名太湖縣，唐朝幾度變更，唐武德八年（625年）復(fù)名太湖至今。圖一：王氏涌現(xiàn)出的杰出人物

    晉熙鎮(zhèn)歷史上曾名城廂鎮(zhèn)、震宇鎮(zhèn)、新治鎮(zhèn)、城關(guān)鎮(zhèn)。民國三十一年（1942年）始稱晉熙鎮(zhèn)，民國三十三年以后幾度調(diào)整改稱。經(jīng)過數(shù)次的撤區(qū)并鄉(xiāng)，又撤銷城關(guān)鎮(zhèn)、岔路鄉(xiāng)，另劃入劉羊鄉(xiāng)汪洋村合并設(shè)置晉熙鎮(zhèn)。現(xiàn)在的晉熙鎮(zhèn)已經(jīng)成為安慶市最大的城鎮(zhèn)之一。圖三：陽沖150多年香樟樹三級(jí)保護(hù)樹木

    今天卒子介紹的地方，原屬劉羊鄉(xiāng)的汪洋村以內(nèi)的陽沖村，陽沖村以王沖、陽牌兩地居民較多。陽沖村，原劉羊鄉(xiāng)，位于太湖東北部，距縣城不到十公里，是一處近可守城關(guān)、外扼援兵的緩沖地帶。圖四：三級(jí)古樹香樟

    王姓，中華姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、媯姓和少數(shù)民族改姓。東周時(shí)期的姬晉為王姓始祖。王姓也是安慶地區(qū)人口最多的姓氏之一。今天卒子介紹的位于陽沖的王家堂軒建于清朝清同治時(shí)期與同時(shí)期種植的150年香樟樹。王家堂軒為二進(jìn)堂軒式老屋，老屋前是一棵150多年的香樟樹。值得注意的是，王家堂軒天井處，是由河道里抬出的巨大平石，擺放平整異常。圖五：王家堂軒的門頭與先祖神位

    太湖縣知事公署俗稱縣衙，下設(shè)建設(shè)、教育、民政三科，財(cái)政、警察兩局和司法、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)，此外還有一個(gè)議會(huì)；在區(qū)一級(jí)設(shè)立自治局，在保設(shè)保董、甲設(shè)甲長。王家堂軒老屋一進(jìn)的門板為百年前的老式榆木門板，厚重而堅(jiān)實(shí)。門后掛有一個(gè)神龕架。圖六：王家堂軒毛石基礎(chǔ)與香樟樹

    時(shí)任安徽省省長呂調(diào)元就是太湖縣人。呂調(diào)元（1865-1932年），太湖江塘鄉(xiāng)呂家大屋人。1920-1924年間先后兩次任安徽省省長，1924年12月改任安徽鐵路督辦，1929年任國民革命軍東北援軍總司令。圖七：王家堂軒的局部

    清朝時(shí)期，太湖縣內(nèi)有號(hào)稱“曹百萬”的占有耕地遍及全縣。清末民初，寺前河熙福堂王幼銘占有田產(chǎn)5300余畝，是當(dāng)時(shí)太湖縣內(nèi)占有土地最多、家業(yè)最大的地主。圖八：王家堂軒的木門板

    今天，我們走過陽沖這幢王家堂軒的時(shí)候，不由想起當(dāng)年的王幼銘地主。歷史上太湖縣是個(gè)易旱、易澇地區(qū)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。當(dāng)時(shí)農(nóng)村流傳著這樣的歌謠：“五天無雨小旱，十天無雨大旱，一月無雨無收，無雨受旱，雨大受淹�！眻D九：王家堂軒的窗戶

    清末，太平天國起義軍和清軍多次在太湖地區(qū)作戰(zhàn)，之后又是軍閥混戰(zhàn)的影響，太湖縣周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)受到極大影響。太湖縣位于安徽省西南部、大別山南麓，東鄰潛山、懷寧，南毗望江，西南接宿松，西北與湖北省的蘄春、英山接壤，北連岳西。地勢西北高東南低，地理位置險(xiǎn)要，物產(chǎn)豐富，歷來為兵家必爭之地。圖十：王家堂軒的天井里的一塊巨大的平石

    太湖縣是兵家必爭的古縣，在明末清初，太湖人民就四次支持明末起義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠攻克縣城。清末民初（1853年），太湖人民支援太平天國軍隊(duì)多次攻占了太湖縣城。其中以太湖城西斗角山，當(dāng)然還有今天卒子介紹的晉熙鎮(zhèn)等地，曾涌現(xiàn)出像候補(bǔ)主事祝澄鑒、直隸州知州博勒霍布和知縣張寶熔、典史官魯純信、把總趙鴻猷及宿松知縣劉東書、英山知縣祝昌奎等人物。歷史上的這些爭戰(zhàn)，說明了太湖縣地理位置的重要。圖十一：王家堂軒的石臺(tái)階與百年香樟樹

    1908年10月，清朝政府為對付革命黨人和進(jìn)步力量，調(diào)集南洋各鎮(zhèn)新軍于太湖舉行會(huì)操。清軍總司令馮國璋及陸軍部右侍郎蔭昌、兩江總督端方等，紛紛來到太湖縣；并邀各國駐華大使館武官與軍事要員到太湖參觀軍事演習(xí)。安徽巡撫朱家寶率新軍三十一混成協(xié)、鄂省統(tǒng)制張彪、寧省總制徐紹楨等也率師來太湖參加會(huì)操。圖十二：王家堂軒各方位圖

（本篇完）

2017－11－14