走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過(guò)河-卒子

大龍山將軍峰——卒子走遍安慶

大龍山將軍峰

——安慶風(fēng)景

第1134篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市境內(nèi)，有一處名為將軍峰的地方，這是怎樣的一個(gè)將軍，能夠讓安慶市區(qū)最高山峰之一稱為其名，今天卒子向大家介紹這里？

圖一：遠(yuǎn)望大龍山將軍峰

  

     大龍山位于安慶市北郊十五公里處。整個(gè)風(fēng)景區(qū)由大龍山和石塘湖兩部分組成，總面積約132平方公里。（其中大龍山面積約122平方公里，石塘湖水面面積約10平方公里）。卒子介紹大龍山絕不亞于任何安慶人，今天同樣再次介紹大龍山一處山峰。

圖二：大龍山怪石林立

     大龍山分為日照峰、龍山第一剎、靈山石樹(shù)、石塘湖、龍泉寺、洪桂山、龍湫七個(gè)景區(qū)。大龍山呈南北走向，綿亙起伏、層巒迭峰、蜿蜒如龍，故稱“大龍山”，主峰日照峰海拔690米。古人贊其美為“獨(dú)不類(lèi)他山”。

圖三：大龍山將軍峰為一條小小的山脈

     大龍山屹立于安慶城北，離市區(qū)十五公里，為城廓之天然畫(huà)屏。其山自西向東綿亙起伏，山勢(shì)雄偉，秀嶂疊峙，蜿蜒似龍，而得名龍山。山周二十五公里，面積一百二十余平方公里，呈南北走向，橫跨市郊和懷寧、桐城、樅陽(yáng)三縣。龍山四面環(huán)水，東依石塘湖，南臨長(zhǎng)江，西飲石門(mén)湖，北靠菜子湖。

圖四：大龍山將軍峰對(duì)面的群山

  

     日照峰位于大龍山脈中段，是大龍山的主峰，又稱三縣尖。以日照峰為中心向周?chē)鷶U(kuò)展，共有四百米以上的山峰二十余座，古堡峰、含珠峰、蓮花峰、將軍峰奇峰競(jìng)秀、突兀聳峙于公路兩旁，峰巒起伏重疊。景區(qū)內(nèi)數(shù)十丈以上的懸崖舉目可見(jiàn)，或壁崖如削，或陡峭嶙峋，或相互對(duì)峙，或懸空欲墜，千姿百態(tài)，均以險(xiǎn)稱奇。

圖五：仰視大龍山將軍峰

     據(jù)老城閑人在微博中稱：一代書(shū)法大家鄧石如有一方閑章：家在龍山鳳水。其中的“龍山”，南北有二，一是小龍山，一是大龍山。兩山環(huán)抱的，是包括石塘湖、石門(mén)湖、菱湖在內(nèi)的“鳳水”。 至于將軍峰是何朝何代將軍，卒子也很想去探索、了解。

圖六：登山大龍山將軍峰俯視群山

     安慶歷代文人都以大龍山為傲。大畫(huà)家蕭謙中無(wú)論走到哪里，都稱自己是“龍山蕭愻”。它還有個(gè)別號(hào)，叫“大龍山樵”，簡(jiǎn)而呼之，就是“龍樵”。能悠閑地在大龍山腹砍柴度日，這是凡者難以達(dá)到的一種境界。

圖七：游客登大龍山將軍峰頂

      天色晴好時(shí)，立在大龍山之巔，能隱隱看見(jiàn)煙渚迷茫的長(zhǎng)江。如果立在城東的振風(fēng)塔上，前是“憑欄月涌三江上，解帶風(fēng)從萬(wàn)里來(lái)”長(zhǎng)江，后是“巍然凌霄閣，豁達(dá)云天開(kāi)”的大龍山。小小安慶城，因山之雄，因水之秀，接下來(lái)自然也就是人之杰，地之靈了。

圖八：登頂后環(huán)視四周

     大龍山之西的的集賢關(guān)，一是安慶城北重要的戰(zhàn)略門(mén)戶。另?yè)?jù)了解，大龍山最早的文字記載，出自于明景泰七年（1456年）的《寰宇通志》，其較早為明朝永樂(lè)十六年（1418）年開(kāi)始修纂的《天下郡縣志》。其中有關(guān)大龍山的文字大致為“在府城東北二十里，西接小龍山及蘆塘，諸山綿亙五十余里，上有池，為蛟龍所處�！鄙街�脊見(jiàn)露于驛道者，名脊見(jiàn)嶺。

圖九：大龍山將軍峰巨石

（本篇完）

2016-12-31

過(guò)河-卒子

余家河余家老屋（人工挑挖青龍山）——卒子走遍安慶

余家河余家老屋（人工挑挖青龍山）

——安慶古宅

第1135篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市潛山縣境內(nèi)，有一處名為趙家沖龍?zhí)犊诘牡胤�，為什么老屋邊有一座人工挑挖的小山？百年�?shù)木下青龍山作用真的那么大嗎？今天卒子向大家介紹這里。本文由過(guò)河卒子原創(chuàng)，任何機(jī)構(gòu)或個(gè)人轉(zhuǎn)載均須通過(guò)過(guò)河卒子認(rèn)可。

圖一：遠(yuǎn)望余家老屋

     安慶各縣均有余姓百姓。據(jù)了解，余姓世居徽州的婺源縣的安樂(lè)鄉(xiāng)。余姓早在明朝就遷入潛山縣橫中鄉(xiāng)，橫中鄉(xiāng)現(xiàn)為橫中村，就在這方水土上，流傳著一段動(dòng)人感人的故事，“余子玨報(bào)恩立廟謝貴人”，今天卒子講一講這個(gè)小小的故事。橫沖位于潛山縣水吼鎮(zhèn)的西南面，東與高峰村交界，南臨與太湖縣，西與風(fēng)光村接壤。

圖二：近望余家老屋

據(jù)《水吼區(qū)志》記載，橫中由原水吼區(qū)撤區(qū)設(shè)鄉(xiāng)而立，橫中名由橫河（今老同心村灣子，茅屋河流，也稱余家河之橫河），中河（老同心村上屋，下屋，楊沖，廟咀河流也稱余家中河）二地名之首字而成。

圖三：余家老屋一進(jìn)大門(mén)

    2017年元旦期間，卒子翻山越嶺來(lái)到這里，并向大家介紹這里的故事與這段歷史，在《李氏宗譜》、《余氏宗譜》以及民國(guó)九年修的縣志中都有記載。

圖四：余家老屋一進(jìn)

　　向趙家沖行走不遠(yuǎn)，有一處余氏老屋，老屋建于清朝，具體年代不詳，建筑布局為兩進(jìn)四楹兩廂，面闊約十多米，深約近二十米。建筑占地面積約四百平米。

圖五：余家老屋正堂

    余氏老屋大門(mén)凹進(jìn)一米，寬約三米。從建筑結(jié)構(gòu)看，為典型的清朝三進(jìn)老屋，二個(gè)天井，天井護(hù)坡有云紋，由于時(shí)代久遠(yuǎn)，長(zhǎng)長(zhǎng)的石條已經(jīng)斷裂。

圖六：余家老屋天井

    第一進(jìn)深約六、七米，地坪高出前面谷場(chǎng)約一米，前墻為青磚斗砌，其它為土壘或土磚。前檐高約三米，后檐高二米，廳脊高五、六米。第一進(jìn)與笫二進(jìn)之間相距約四米，天井寬約四米。

圖七：余家老屋二進(jìn)看大門(mén)

    第二進(jìn)有天井，堂屋深度約六米，檐口高約三米。余氏老屋建筑結(jié)構(gòu)不同于本土普通古民居，一是房屋座正西向正東，打破了民居忌座四正向的規(guī)矩；二是建筑開(kāi)間尺寸超出了普通民居的常規(guī)模數(shù)。

圖八：余家老屋使用的青磚

    據(jù)卒子實(shí)地勘察地理環(huán)境，余氏老屋地處山區(qū)的一塊小盆地內(nèi)，座西向東，余家河由北向南從前面流過(guò)。背后有靠山。前面對(duì)應(yīng)也有山。按中國(guó)古代風(fēng)水理論評(píng)析，該屋場(chǎng)文武當(dāng)旺。但是由于左邊青龍護(hù)山太遠(yuǎn)，前面的山離主屋太近，且右邊的白虎也太近，似乎在窺竊老屋，有損丁之象，非旺族和大德之人不可久居。

圖九：余家老屋

    根據(jù)卒子個(gè)人推測(cè)和據(jù)當(dāng)?shù)赜嘈瞻傩罩v述，卒子猜測(cè)余氏老屋左邊的小土坡由余家人挑挖而成，屋主人一定是一位權(quán)勢(shì)顯赫者，為了讓子孫興旺，穩(wěn)住人丁，便采取多種措施調(diào)節(jié)居住環(huán)境，在左邊（青龍方）加高了一個(gè)形如三角尖的小山坡，讓左邊青龍聳壓白虎，以寓旺丁。余家老屋在歷史上是否出過(guò)大人物，均說(shuō)不同，余家老屋的人文歷史有待挖掘——卒子語(yǔ)。

圖十：余家老屋三進(jìn)望大門(mén)

    余老屋左邊有人工挑出的高高小土坡，當(dāng)?shù)匕傩辗Q為青龍山，四周用鵝卵石圶土而建，四周皆有百年以上的古樹(shù)數(shù)棵護(hù)坡，在打聽(tīng)了這個(gè)土坡的來(lái)歷時(shí)，不由贊稱中國(guó)傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水學(xué)。

    圖十一：余家老屋左側(cè)的青龍山（實(shí)為人工挑挖的小土坡）

     據(jù)了解，余家河地方祖祖輩輩生活著一支余氏后裔，有著一段淵源。據(jù)記載明洪武丙辰年(1376年)生李道濟(jì)，號(hào)悅海，潛山縣人，妻余氏，就是今天卒子介紹的余家老屋人，李道濟(jì)官任經(jīng)歷司加授奉政大夫，后升至太尉。曾執(zhí)掌帥印統(tǒng)軍平亂，后戰(zhàn)死在長(zhǎng)沙。明洪武皇帝朱元璋謚之為“有感尊神”。李道濟(jì)官為太尉，為人正直，有大恩于余氏，與其妻舅余谷城同朝為官。后谷城遭讒犯事，處滿門(mén)抄斬。危急關(guān)頭，李道濟(jì)冒死救出谷城幼余子玨，留下余氏一脈。為感李公救余氏一門(mén)千古之恩，余氏后裔遂在橋頭建廟，塑其身像，以永祭祀。李公廟的匾額書(shū)“如響斯應(yīng)”。李公像邊，上聯(lián)不存，下聯(lián)“恩波此日漲龍?zhí)丁�。為方便鄉(xiāng)人祭祀，方便過(guò)往行人乘涼歇腳，余氏后人又依廟傍路修建了涼亭。卒子后期再介紹這里給大家。

    圖十二：余家老屋三進(jìn)墻壁上掛著的戲用獅子頭

    余姓在清朝至民國(guó)期間出過(guò)余增化，余增化(1874—1947)，號(hào)濟(jì)川，橫中鄉(xiāng)人。他自幼聰穎好學(xué)，弱冠多病，遂立志從醫(yī)。精勤研讀，通曉內(nèi)、難、傷寒及四大家之說(shuō)，對(duì)《瘍醫(yī)大全》、《外科大成》、《外科全生集》等尤有研究。余良鰲(1881—1930)，名鯤，字電球，安徽省潛山縣橫中鄉(xiāng)人。其祖父、父親、伯父、叔父、長(zhǎng)兄，均為清朝秀才(父親后補(bǔ)為廩生)，并在當(dāng)?shù)卦O(shè)館教書(shū)等等。

　　圖十三：青龍山

（本文完）

2017年01月03日

過(guò)河-卒子

上宕石板古井——卒子走遍安慶

上宕石板古井

——安慶古井

第1136篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市太湖縣境內(nèi)，有一處池潭，池潭邊有一處石板古井，今天卒子向大家介紹這里。

圖一：遠(yuǎn)望上宕古村落

     太湖縣小池鎮(zhèn)紅旗村由原上宕、抱山兩村合并，位于小池鎮(zhèn)東北部，今天卒子介紹的就是合并前的一個(gè)叫上宕的村落，幾年前卒子曾介紹過(guò)這里。

圖二：遠(yuǎn)看上宕古井

    由于人口的減少，上宕村現(xiàn)有已經(jīng)不復(fù)存在了，這個(gè)古老的村莊依然還有數(shù)幢老屋和一片池潭，村下是一個(gè)山?jīng)_和數(shù)畝的良田。

圖三：上宕古井正面照

    卒子曾介紹上宕村的一種種植的煙葉，經(jīng)過(guò)考證，不止上宕村種植，就是附近的另一個(gè)村莊抱山村也有村民沿襲著古老的種植煙葉。其中一種叫“抱山黃煙”全縣聞名。

圖四：近看上宕古井

    上宕村是一個(gè)古老的村莊，其歷史大約有六百年以上。上宕村因附近的一條大峽谷而得名，上宕大峽谷是旅游者的天堂。上宕大峽谷在石霞西北角,與潛山縣橫沖鄉(xiāng)及太湖縣天臺(tái)、羅溪接壤,為大別山區(qū)天然峽谷之一，這里原名石霞鄉(xiāng), 現(xiàn)也合并到小池鎮(zhèn)境內(nèi)，石霞四面環(huán)山,自然風(fēng)光很美，有三條小水系河流，一條自抱山流向畈區(qū)潛山縣境，另兩條由紅星村的劉河經(jīng)上宕匯集流向畈區(qū)小池。

圖五：上宕古井正上方

    卒子騎著摩托車(chē)?yán)@到上宕村看一看這里的一口百年古井，真是“古老村莊有古井、斑駁石板載歷史”。

圖六：上宕古井側(cè)照

　　上宕村的池潭西北角，有一口水井，卒子到訪時(shí)并不知此處有這么一口古井，村莊人口已經(jīng)基本遷出，只剩下幾位老人，從老人的口中卒子才得知這么一口古井。水井是被幾塊石頭蓋住沿口而成。中間是一塊長(zhǎng)石條擋起。

圖七：上宕古井與池潭相連

    其中一塊井臺(tái)呈弧形，上有一塊巨大石頭，井臺(tái)并沒(méi)有井圈，而是使用了石板，這可能是方便村民取水、洗衣服使用的。古井應(yīng)是清朝某個(gè)時(shí)期由村民打造的，距今已經(jīng)一百多年，水井是誰(shuí)挖的，現(xiàn)在已經(jīng)不得而知了。小池鎮(zhèn)名從何來(lái)，是不是就是上宕這個(gè)小小的池潭，也只是一種猜測(cè)。

   

圖八：上宕古井下游是一個(gè)兼洗衣和灌溉綜合作用的小池潭

    我們都知道，太平軍和湘軍曾在太湖縣扎寨對(duì)抗了數(shù)年，但過(guò)多少次大小戰(zhàn)役，恐怕誰(shuí)也沒(méi)有辦法統(tǒng)計(jì)。不可避免，當(dāng)年上宕小村莊曾是太平軍和湘軍將士前往取糧、取水的重要補(bǔ)給站，這一口井中取得的水是否讓太平軍和湘軍使用過(guò)，有待歷史學(xué)專(zhuān)家考證。

圖九：上宕古井上就是烏龜石（實(shí)為太平軍的瞭望崗）  

    走進(jìn)這口古井，依然能夠看出其水質(zhì)還是清澈見(jiàn)底。數(shù)百年來(lái)，上宕村當(dāng)?shù)匕傩找恢憋嬘眠@口井水�，F(xiàn)在的古井已經(jīng)漸漸失去作用，安慶有關(guān)方面是否在統(tǒng)計(jì)和普查中記載這口古井？有待進(jìn)一步研究。

圖十：上宕村通往外界的石板路

（本文完）

2017年01月04日

過(guò)河-卒子

眉山嶺海天一色——卒子走遍安慶

眉山嶺海天一色

——安慶風(fēng)景

第1137篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市大龍山境內(nèi)，有一處小山嶺，因地處眉山村，無(wú)名小山嶺故稱眉山嶺，今天卒子向大家介紹這里。

圖一：遠(yuǎn)望眉山嶺

      眉山村位于大龍山鎮(zhèn)的西南面，毗鄰楊橋鎮(zhèn)、五橫鄉(xiāng)，地處安慶北面，交通發(fā)達(dá)。

圖二：近望眉山嶺東南面

     眉山，在安慶城東北約十公里，屬大橋辦事處。明朝洪武趕散時(shí)期，有鄉(xiāng)人集結(jié)在山間盆地上對(duì)抗義軍，后村人以眉山為村名，現(xiàn)稱眉山村。

圖三：近望眉山嶺西北面

　　 據(jù)眉山村老一輩人說(shuō)，這個(gè)村的村民是大多是明朝至清朝遷徙而來(lái)，世居這里。

圖四：近望眉山嶺巨石

     在風(fēng)景美麗的大龍山上，也有這樣的風(fēng)景秀美的小山坡，還有著流傳著好媳婦蘇六秀十五年如一日，無(wú)怨無(wú)悔細(xì)心照顧癱瘓丈夫，維系家庭的感人事跡。

圖五：眉山嶺巨石夾道

     感人事跡反映出大龍山眉山村民的淳樸，蘇六秀現(xiàn)年45歲，大龍山鎮(zhèn)眉山村人，1992年3月與鮑沖湖村四組曹和平喜結(jié)連理，與公公曹炳根一家三口和睦相處。公公當(dāng)時(shí)已是六十多歲的人了，體弱多病，六秀每天堅(jiān)持端盆送水，公公逢人就夸小媳婦賢惠善良。2001年清明節(jié)那天夜晚，丈夫曹和平在原郊區(qū)十里鋪鄉(xiāng)煤礦（現(xiàn)大觀區(qū)十里鋪鄉(xiāng)煤礦）小煤窯跪著挖煤時(shí)，煤窯天板坍塌，一塊巨石砸向背部，身受重傷。

圖六：億年形成的眉山嶺

     丈夫出院后，從此腰部以下全無(wú)知覺(jué)，高位癱瘓了�？蓱z的妻子帶著7歲的大女兒蘭旗，3歲的小女兒詩(shī)韻，上扶持72歲公公，整個(gè)家庭的重?fù)?dān)從此壓到她柔弱的肩上了！在那陰霾般的日子里，六秀白天找小工做，抽空回來(lái)吃力的翻動(dòng)丈夫的身體。

圖七：從眉山嶺巨石夾縫求生才是海天一色

     在以后的歲月里，蘇六秀一邊做家務(wù)，服侍丈夫，一邊跟同村磚匠做小工，掙錢(qián)養(yǎng)家糊口。一天又一天，一年又一年。這位在苦境中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的女人，村民們總驚訝她的賢惠善良，苦澀的淚水她流過(guò)多少。十五年如一日，支撐起一癱三幼的家庭，把他們的苦難當(dāng)做自己的苦難，把他們的快樂(lè)當(dāng)自己的快樂(lè)。

圖八：眉山嶺的秀美

     本文如題，有人形容海天一色就是海和天成為一種顏色。比喻意思：海和天都很廣闊，一眼望不到邊，好像連在一起一樣，所以說(shuō)是海天一色。希望安慶的故事能夠廣為安慶人流傳。

圖九：近望眉山嶺北面

（本文完）

2017年01月05日

過(guò)河-卒子

道教火神廟佛教凈土寺及碑刻——卒子走遍安慶

道教火神廟佛教凈土寺及碑刻

——安慶寺廟與古刻

第1138篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市桐城市雙港鎮(zhèn)練潭村境內(nèi)，有一處道教宮觀火神廟，現(xiàn)為佛教凈土寺，從過(guò)去的道教到如今的佛教，火神廟有著怎樣的前世今生，今天卒子向大家介紹這里。

圖一：火神廟大門(mén)

     走在練潭村這座古鎮(zhèn)，來(lái)到練潭老街，感受這條老街承載的歷史滄桑。練潭歷史悠久，早在元明清時(shí)期，就是南方諸省北上京師古驛道必經(jīng)之處，“晝夜羽騎不絕”，村落里保存尚好的多處塘口見(jiàn)證著練潭輝煌的驛站歲月。不僅是驛道發(fā)達(dá)，鎮(zhèn)內(nèi)練潭河自西向東流入菜子湖，再由菜子湖通至長(zhǎng)江,水運(yùn)興旺致使練潭成為當(dāng)時(shí)重要的水陸碼頭，物產(chǎn)豐富，人杰地靈。

圖二：凈土寺三佛殿

     練潭老街就已是小鎮(zhèn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的所在地，熱鬧又繁華，街上商鋪云集，光是給過(guò)路人歇腳的客棧就有十幾家，雜貨店更是多得數(shù)不清。因?yàn)榉比A喧鬧的樣子每天都像在趕集。

圖三：火神廟大門(mén)額民國(guó)期間的石額

    老街火神廟原是一幢保存良好的古建筑。相傳火神廟又名火星宮，是練潭老街的標(biāo)志性建筑群，堪稱鐘靈毓秀。宮觀坐北面南，山門(mén)上懸匾“火神廟”石碑，耀眼奪目。

圖四：火神廟現(xiàn)改名凈土寺

圖五：群友瀏覽火神廟

    火神廟原建筑在咸豐年間被太平軍焚毀，據(jù)說(shuō)原廟寬約三十米，長(zhǎng)約四十米，正殿多尊神像慈顏安詳，栩栩如生。后方有客室、禪房、道房。整個(gè)宮觀翠柏成行、鮮花似錦、巍峨壯觀、勝景宜人。

圖六：火神廟大鐘

圖七：火神廟石井

    火神廟據(jù)說(shuō)香火繚繞，方圓百里信眾或乘舟或乘車(chē)跋山涉水、絡(luò)繹不絕，朝拜者無(wú)不肅然起敬，恭致虔誠(chéng)。練潭村被列入中國(guó)第三批傳統(tǒng)村落名錄，像火神廟這樣的古建筑和傳統(tǒng)歷史文物，保留老街的歷史原貌和傳承文化底蘊(yùn)。

圖八：火神廟恩##陽(yáng)碑刻

    原火神廟內(nèi)有碑刻數(shù)塊，據(jù)碑刻記載，這個(gè)古剎起于元代，盛于明、清。據(jù)民國(guó)十七年（1928年）重修“火神廟”捐碑記載，上有眾多各方人士捐銀重修火神廟，其中盛于桐城的“保甲”二字格外醒目，我們都去看過(guò)桐城的老街，很多就與保甲相關(guān)。

圖九：火神廟捐款石碑

圖十：火神廟捐款石碑局部

  

　　火神廟毀后，在原址上重修了寺廟，經(jīng)稱凈土寺，寺院巍峨寬敞，氣宇軒昂。寺內(nèi)花草滿庭，四季爭(zhēng)艷。殿內(nèi)金身佛像，盤(pán)蓮靜坐，端莊慈祥，可敬可親。

圖十一：火神廟眾憲張大爺勒石碑局部

圖十二：火神廟眾憲張大爺勒石碑

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圖十三：火神廟眾憲張大爺勒石碑局部

（本篇完）

2017年01月06日

過(guò)河-卒子

鐵鋪嶺戰(zhàn)斗遺址——卒子走遍安慶

鐵鋪嶺戰(zhàn)斗遺址

——安慶近代戰(zhàn)斗遺址

第1138篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市懷寧縣月山鎮(zhèn)境內(nèi)，有一處小小的山包，這里曾發(fā)生了驚天動(dòng)地的戰(zhàn)斗，今天卒子向大家介紹這里。

圖一：鐵鋪嶺位于月山重要交通要道上

     1938年10月的一天，新四軍四支隊(duì)七團(tuán)三營(yíng)為破壞日軍一條重要補(bǔ)給線，在懷寧縣月山鎮(zhèn)境內(nèi)伏擊日軍，炸毀日軍軍車(chē)，擊斃日軍分隊(duì)長(zhǎng)1名、士兵28名，取得了新四軍在安慶抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的首場(chǎng)勝利。真是血濺皖山涯不許倭奴侵寸土的豪情往事。

圖二：置身鐵鋪嶺頭

     鐵鋪嶺戰(zhàn)斗遺址位于懷寧縣月山鎮(zhèn)學(xué)田村紅旗組學(xué)田包上，為一南北向的長(zhǎng)條形山崗，東距206國(guó)道（月山段）僅數(shù)米，南緊臨月山銅礦龍門(mén)山礦區(qū)。

圖三：遠(yuǎn)望鐵鋪嶺紀(jì)念碑

     1938年10月17日，新四軍四支隊(duì)在此伏擊日軍車(chē)隊(duì)，斃敵分隊(duì)長(zhǎng)1人，士兵28人，繳槍29支和一批軍用物資，懷寧縣委、縣政府將此處列為愛(ài)國(guó)主義教育基地，在此立碑紀(jì)念，面積6348平方米。1939年夏天，新四軍四支隊(duì)九團(tuán)，在支隊(duì)參謀長(zhǎng)林維先指揮下，由大別山深入桐城縣境，在菜子湖、花山、大龍山、石塘湖、月形山建立抗日游擊根據(jù)地。在城郊月形山襲擊日軍，擊毀汽車(chē)兩輛、炸翻一輛，并活捉日軍兩名。

圖四：近望鐵鋪嶺紀(jì)念碑

     

    鐵鋪嶺戰(zhàn)斗，是抗戰(zhàn)初期新四軍四支隊(duì)在懷寧月山地區(qū)設(shè)伏，重挫日本侵略軍的一次伏擊戰(zhàn)，也是新四軍四支隊(duì)東進(jìn)皖中以來(lái)在安(慶)合(肥)公路上進(jìn)行的大小幾十次伏擊戰(zhàn)等抗日斗爭(zhēng)的一個(gè)組成部分。1938年6月，日軍侵占了安慶、高河等周邊地區(qū)，控制了交通要道。當(dāng)日本侵略軍步步進(jìn)逼、國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退的危難時(shí)刻，1938年9月，新四軍四支隊(duì)開(kāi)赴懷寧抗日前線。10月，打響鐵鋪嶺伏擊戰(zhàn)。

圖五：鐵鋪嶺紀(jì)念碑背面介紹碑文

     卒子前往鐵鋪嶺實(shí)地查看，這里位于月山北面，兩側(cè)是南北走向連綿起伏的群山，合安公路在兩山間峽谷穿行而過(guò)，地形險(xiǎn)要，易于隱蔽。當(dāng)年新四軍戰(zhàn)士經(jīng)過(guò)周密偵查和群眾報(bào)告，四支隊(duì)了解到戰(zhàn)斗區(qū)域周邊敵情，駐守安慶至高河埠一線的日軍有1200多人，這些日軍經(jīng)常派出小部隊(duì)四處騷擾，燒殺淫掠，氣焰囂張。為激發(fā)人民群眾的抗日熱情，新四軍四支隊(duì)七團(tuán)三營(yíng)經(jīng)過(guò)研究，選定鐵鋪嶺為作戰(zhàn)地點(diǎn)，在此狠狠地打擊敵人。

圖六：站在鐵鋪嶺上

    1938年10月17日拂曉前，部隊(duì)經(jīng)過(guò)戰(zhàn)前準(zhǔn)備，向獅子嶺、張家山一帶運(yùn)動(dòng)并迅速部署展開(kāi)，戰(zhàn)斗編為兩個(gè)排，一個(gè)警戒班，兩個(gè)便衣班。警戒班配備在大排山（上期卒子曾介紹過(guò)這里），封月山來(lái)路監(jiān)視警戒。大排山與蟹子崗后一里多路布置兩個(gè)排，排與排間隔距離約七百五十多米遠(yuǎn)。一個(gè)便衣班埋伏在路旁，另一個(gè)便衣班則埋伏于村子圍墻前面，兩班相距約六、七十米遠(yuǎn)。蟹子崗山頂配置瞭望崗哨（卒子也曾多次介紹類(lèi)似文章）。規(guī)定的信號(hào)：鳴一槍表示可以打；揮動(dòng)白手巾表示不打，并迅速撤退。指揮所設(shè)在蟹子崗”。

圖七：站在鐵鋪嶺并頭遠(yuǎn)處就是月形山

    上午9時(shí)，由安慶駛來(lái)日軍汽車(chē)200余輛，埋伏在大排山的警戒班緊急揮動(dòng)白手巾，便衣班即撤回，伏于山腳田埂下。敵車(chē)相繼而來(lái)，由崗子嶺停下直至范家灣。部分日軍下車(chē)，將稻草做成的十多個(gè)假人，安置在鄧家凹，在我伏擊區(qū)偵探，與我埋伏田埂的便衣班相隔僅十多米，以后便隨敵車(chē)撤離。約經(jīng)半小時(shí)，敵一輛軍車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)，乘我軍不備，疾馳而過(guò)。又等了一個(gè)半小時(shí)，從安慶方向駛來(lái)3輛日軍軍車(chē)，第一輛開(kāi)到距我便衣班約10米時(shí)，指揮所發(fā)射一槍?zhuān)�便衣班便猛擲手榴彈，炸壞了車(chē)輪，敵車(chē)翻倒在路左旁的水溝里。翻倒車(chē)內(nèi)的敵人掙扎起來(lái)，爬出水溝。同時(shí)第二輛軍車(chē)停下，蜂擁而下的敵人與從水溝爬起的敵人共20余人，竄至陳家老屋（下次卒子再介紹），負(fù)隅頑抗。日第三輛軍車(chē)遭右翼排阻擊，便調(diào)頭南逃。蟹子崗排及路旁之便衣班，則迅速迂回到陳家老屋敵人背后，經(jīng)過(guò)半小時(shí)激烈戰(zhàn)斗，在中午12時(shí)將這股日軍全部殲滅，并迅速撤出陣地回張家山集結(jié)。20分鐘后，日軍出動(dòng)5輛裝甲車(chē)占領(lǐng)大排山，無(wú)目標(biāo)地打了一百多發(fā)炮彈，悻悻而回。

圖八：默默守望著鐵鋪嶺的兩棵小樹(shù)

    鐵鋪嶺伏擊戰(zhàn)，是新四軍推進(jìn)到懷寧地區(qū)后的首次戰(zhàn)斗，且首戰(zhàn)告捷，它大振了懷寧民眾的抗戰(zhàn)士氣，有力鼓舞了懷寧民眾的抗日斗志，也沉重打擊了日軍的囂張氣焰。鐵鋪嶺伏擊戰(zhàn)后，新四軍在懷寧人民中贏得了崇高威望和廣泛支持，廣大青年農(nóng)民和知識(shí)分子踴躍參加人民軍隊(duì)。

圖九：鐵鋪嶺

（本篇完）

2017-01-09

過(guò)河-卒子

龍泉寺道光年間僧侶墓——卒子走遍安慶

   

龍泉寺道光年間僧侶墓

——安慶古墓

第1140篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

    您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市楊橋鎮(zhèn)境內(nèi)，有一座古寺名叫龍泉寺，因?yàn)樗聫R的歷史悠久，今天卒子向大家介紹這里的一座古代僧侶墓。

圖一：龍泉寺位于大龍山山脈中

   在宜秀區(qū)楊橋鎮(zhèn)境內(nèi)有一座香火不絕的寺廟，為龍泉寺，該寺名稱的由來(lái)自然和龍有關(guān)。

圖二：龍泉寺僧侶墓

　　相傳在古時(shí)，一位高官路過(guò)楊橋鎮(zhèn)，當(dāng)其經(jīng)過(guò)一座名為白路山的半山腰時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)有一口長(zhǎng)寬各有1.5米的四方井，他甚是奇怪。該官員細(xì)細(xì)打量周邊環(huán)境后大吃一驚，原來(lái)，在該井上方兩側(cè)還各有兩個(gè)小圓井，而且小圓井上方又各有兩個(gè)天然石頭露出地面。從整體上看，四方井如龍嘴，兩個(gè)小圓井如龍眼，天然石頭似龍角，儼然就是一個(gè)龍頭。另外，隨著“龍頭”望去，其后山脈蜿蜒伸曲，猶如龍身。該官員見(jiàn)狀立刻叩拜，并后來(lái)修建了一座龍泉寺。

  圖三：龍泉寺僧侶墓碑

　　龍泉寺依山而建，歷史悠久，山門(mén)左邊有三個(gè)泉眼，名曰“龍泉”，又名“龍井”，泉水甘甜。據(jù)桐城縣志記載，龍泉寺建于宋朝（一說(shuō)為明朝），清康熙、咸豐年間多次重建復(fù)新，其時(shí)殿宇輝煌，香火鼎盛。該寺曾于“文革”時(shí)期被毀，現(xiàn)已在原址重建。

圖四：龍泉寺僧侶墓碑局部

     就在龍泉寺的背山小坡上，卒子發(fā)現(xiàn)了很多歷代的僧侶墓，其中就有一座道光年間圓寂僧人的古墓，古墓的存在反映了寺廟有過(guò)僧人活動(dòng)的見(jiàn)證。

圖五：龍泉寺僧侶墓碑局部

    這塊石墓碑呈長(zhǎng)方形，為青石質(zhì)地，拂去碑身上的灰塵和落葉，中間鐫刻的字跡隱約可見(jiàn)，能辨認(rèn)的有“十四世祖”等字樣，最右邊有“道光乙酉年（1825年）”的字樣。碑一則寫(xiě)著徒某某等字樣。

圖六：龍泉寺僧侶墓碑

　　在這片小山坡上，有多座古墓組成的古墓群，據(jù)文獻(xiàn)記載，這里年代最久遠(yuǎn)的古墓距今有好幾百年歷史了。龍泉寺后面的一處深山老林，平時(shí)很少有人。龍泉寺在清朝時(shí)期香火旺盛，眾多寺僧在此修行，時(shí)至今日，仍有香火供奉。山后的古墓群大多為清朝康熙至道光年間在此修行的僧人墓地，日久之后形成了一座座僧侶墓。

圖七：龍泉寺僧侶墓碑局部

    龍泉寺僧侶墓規(guī)模宏大，集中分布安葬了僧人的古墓群，對(duì)研究安慶古代宗教、民俗文化有一定歷史價(jià)值。

圖八：龍泉寺山道

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（本篇完）

2017-01-10

過(guò)河-卒子

史可法“最上一乘”石刻——卒子走遍安慶

史可法崖山石刻

——安慶著名石刻及軍事遺址

第1141篇

圖、文：過(guò)河卒子

    卒子游記：

    您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市大別山區(qū)境內(nèi)，有一處著名石刻，這處石刻為什么能夠挽救一支瀕臨崩潰的部隊(duì)重新戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵？今天卒子向大家介紹這里。圖一：站在崖山福地遠(yuǎn)看群山

　  在歷史上，比較著名的殘存政權(quán)有三個(gè)：一個(gè)是永嘉之亂后，在江南建立的東晉政權(quán)；另一個(gè)則是靖康之變后，在江南建立的南宋政權(quán)；與東晉、南宋相似的還有南明政權(quán)（安慶桐城的戴名世因?qū)懩厦髡��?quán)而滿門(mén)滅族），但是這個(gè)政權(quán)的知名度，比起東晉、南宋來(lái)要差很多，而歷史地位上，東晉和南宋也都被視為中國(guó)歷史上的正式朝代，而南明則并沒(méi)有這個(gè)歷史地位，事實(shí)上，南明王朝基本上沒(méi)有什么存在感。甚至于在中學(xué)教科書(shū)上，把東晉的滅亡視為晉朝的結(jié)束，把南宋的滅亡視為宋朝的結(jié)束，而對(duì)于明朝，則以崇禎死后為明朝的終結(jié)，南明則被排除在外，并不被視為明朝的一部分。圖二：史可法相關(guān)資料

     南明政權(quán)在本質(zhì)上，和東晉和南宋是不同的。不論是東晉還是南宋，雖然都喪失了北方的領(lǐng)土，但是東晉和南宋從建立那天起，便有著一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的中央政權(quán)，以及一個(gè)相對(duì)有著很大的號(hào)召力、凝聚力的首腦，可以指揮屬于自己的武裝力量對(duì)外敵進(jìn)行有效抵抗，而南明從建立的那一天起，就沒(méi)有一個(gè)有強(qiáng)大的號(hào)召力和權(quán)威性的首腦，始終處于一種一盤(pán)散沙的局面——政出多門(mén)、各自為戰(zhàn)，朱明皇室之間互相內(nèi)訌，南明各軍閥之間互相火并，都是這方面的體現(xiàn)。而這種情況一直延續(xù)到南明滅亡為止，這就是造成安慶大別山多處南明皇室宗親逃難的故事。圖三：史可法稱此處為崖山福地

    在明清之際的大三國(guó)政治博弈中，史可法為首的南明政權(quán)是其中一支重要的部隊(duì)。史可法提出的政策是“但虜既能殺賊，即是為我復(fù)仇”，在自身存亡危險(xiǎn)之際，史可法提出的對(duì)策是馬上派遣使節(jié)帶上財(cái)物去見(jiàn)順治皇帝或者多爾袞，“滅寇在此一舉”。北京陷落兩個(gè)月，南明政權(quán)已決定偏安江南，以淮河為界，幻想著“兩家一家，同心殺滅逆賊，共享太平�！�圖四：南明政權(quán)的區(qū)位圖

    在史可法“和平使團(tuán)”的安排下，清朝雖然客觀上幫了明朝的忙，卻不想真正和大明修和。清朝順治三年(1646)十一月初二日，南明大學(xué)士蘇觀生、隆武輔臣何吾走等擁戴隆武帝之弟、唐王朱聿鐭監(jiān)國(guó)于廣州。但可惜紹武政權(quán)僅僅維持四十一天就覆滅了。圖五：史可法書(shū)寫(xiě)的最上一乘石刻

    位于大別山的趾鳳鄉(xiāng)白崖山，是一座用片石依山壘起的石城山寨，迄今有600多年的歷史。白崖山，原名白牙山，因產(chǎn)白牙茶而得名，古時(shí)有“名山風(fēng)雨白牙青”之說(shuō)。圖六：史可法書(shū)寫(xiě)石刻

    元朝末年義民吳士杰始依山壘寨，率眾御寇。此后，白崖寨成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。寨中辟有五座據(jù)險(xiǎn)扼守的寨門(mén)：東名朝九，西名百花，南名聽(tīng)雨，北名乘風(fēng)，西南名攀龍。五座寨門(mén)均有一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人不敵之勢(shì)。遠(yuǎn)眺古堡，迤邐起伏，峰壁摩天，堪與古萬(wàn)里長(zhǎng)城媲美。圖七：史可法畫(huà)像

    在山腰處的山坡記功石上，有史可法書(shū)寫(xiě)的“最上一乘”石刻和“聽(tīng)澗底泉聲呼天地，是歌是泣；看階前月色問(wèn)英雄，還死還生”的石刻對(duì)聯(lián)，再現(xiàn)了烽火歲月的悲壯氣概。還有石刻“鳳臥龍棲”、旗桿石、蛤蟆石、信陽(yáng)尖等諸多勝跡及士大夫宅第遺址“九曲居”等。圖八：史可法石刻相關(guān)內(nèi)容介紹

    史可法，字憲之，號(hào)道鄰，河南祥符（今開(kāi)封市）人�！睹魇贰份d：他身材矮小，面黑，目爍爍有光。自幼好學(xué)，順天府試中第一名秀才。崇禎元年四月中進(jìn)士，六月任陜西西安府推官，公正廉潔，賑災(zāi)救民，贏得好官聲，崇禎五年入朝任戶部主事，為官清正，辦事干練，聲名大噪。弘光政權(quán)建立，拜禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士。史閣部不僅為官清正，而且身先士卒，與兵士同吃同住，深受將士們的擁護(hù)和愛(ài)戴。他雖身材不高，但喜好飲酒，而且酒量過(guò)人。圖九：“最上一乘”石刻相關(guān)介紹

    南明政權(quán)昏庸腐敗，史可法可稱得上是一幟獨(dú)耀，時(shí)刻以抗強(qiáng)虜收復(fù)國(guó)土為己任。當(dāng)時(shí)內(nèi)戰(zhàn)紛亂，張獻(xiàn)忠部隊(duì)曾是收編的農(nóng)民起義軍，軍紀(jì)松懈，老百姓對(duì)他們心有余悸唯恐避之不及，田園荒蕪，滿目是斷壁殘?jiān)�，宿松�?dāng)時(shí)四十八寨很快便破了四十七寨。崇禎十年二月（1637年）史公與張獻(xiàn)忠的起義軍戰(zhàn)于楓香驛，戰(zhàn)局不利，便退守到白崖寨。他深知，“安慶為留都咽喉，宿松為安慶門(mén)戶，無(wú)安慶則無(wú)留都，無(wú)宿松則無(wú)安慶”。所以他在奏請(qǐng)?jiān)�軍的同時(shí)，自己以拼死的決心堅(jiān)守在白崖寨，取得了民心。援軍一到，當(dāng)?shù)匕傩沼执罅ο嘀�，張獻(xiàn)忠部被打得潰不成軍，大將闖達(dá)天戰(zhàn)死在“聽(tīng)雨門(mén)”下的關(guān)門(mén)石旁。史可法轉(zhuǎn)敗為勝。登西營(yíng)峰犒軍，勒石記功。“最上一乘”這方摩崖石刻就是歷史的見(jiàn)證。白崖寨高墻堅(jiān)固，防守待援轉(zhuǎn)敗為勝這一戰(zhàn)例，史可法是銘記在心的。圖二：史可法“最上一乘”石刻全貌

（本篇完）

2017-01-11

過(guò)河-卒子

桃山百年古樹(shù)三角楓——卒子走遍安慶

桃山百年古樹(shù)三角楓

——安慶古樹(shù)

第1142篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

    您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于原安慶市樅陽(yáng)縣金社鄉(xiāng)境內(nèi)，有一處名為桃山的小山村，今天卒子向大家介紹這里的一棵百年古樹(shù)。圖一：位于水潭田埂邊的百年古樹(shù)

    金社鄉(xiāng)名源于境內(nèi)金雞嶺、社崇河兩大自然景觀，其位于樅陽(yáng)縣中部，東依橫埠、南瀕白蕩湖、與藕山隔湖相望，西與項(xiàng)鋪接壤，北靠白梅、錢(qián)鋪。圖二：百年古樹(shù)枝上掛著祈福的披條

    桃山村就位于金社鄉(xiāng)依山伴水之畔，這里有一棵百年的古三角楓樹(shù)。三角楓，學(xué)名Acer buergerianum。圖三：百年古樹(shù)下有祭祀的用品

    卒子前往此地實(shí)地勘察，古樹(shù)高約二十米，直徑約七十公分，生長(zhǎng)在山坡小路邊的水潭田埂上，由于樹(shù)木高大又生長(zhǎng)在坡上，這棵樹(shù)下有當(dāng)?shù)匕傩盏钠砀Ｅc祭祀用品，給這里增添一分神韻。圖四：百年古樹(shù)根深葉茂

    這棵古樹(shù)，能夠在戰(zhàn)火與自然災(zāi)害中成長(zhǎng)，離不開(kāi)村民的保護(hù)。安徽省樅陽(yáng)縣現(xiàn)有古樹(shù)數(shù)千棵，包括楓香、三角楓、銀杏、苦櫧、樸樹(shù)、黃連木、櫸樹(shù)等，后期卒子再向大家介紹一些。圖五：百年古樹(shù)枝繁葉茂

     古樹(shù)主要分布在村莊、荒野、路邊、河岸和山坡，在村莊分布的古樹(shù)以栽培和野生起源并重，其余地域分布型則以野生起源為主。圖六：百年古樹(shù)上纏繞著的雜樹(shù)

    古樹(shù)指生長(zhǎng)百年以上的老樹(shù)；名木指具有社會(huì)影響、聞名于世的樹(shù)，樹(shù)齡也往往超過(guò)百年。生長(zhǎng)百年以上的古樹(shù)已進(jìn)入緩慢生長(zhǎng)階段，干徑增粗極慢，形態(tài)上給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感。圖七：百年古樹(shù)三角形的樹(shù)葉

   古樹(shù)是歷史文化遺產(chǎn)，要提高保護(hù)意識(shí)，在保護(hù)基礎(chǔ)上適當(dāng)開(kāi)發(fā)，因地制宜，探索出行之有效的保護(hù)模式。但是老百姓對(duì)古樹(shù)保護(hù)知識(shí)宣傳普及不夠，保護(hù)氛圍不濃，有的地方對(duì)古樹(shù)根本不知情，保護(hù)更是無(wú)從談起。安慶各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和有關(guān)部門(mén)沒(méi)有擔(dān)負(fù)起相關(guān)保護(hù)職責(zé)；少數(shù)群眾由于保護(hù)措施不當(dāng)、管理不善加速了古樹(shù)消亡。希望得到全社會(huì)的重視與保護(hù)。圖八：位于水潭田埂邊的百年古樹(shù)

（本篇完）

2017-01-12

過(guò)河-卒子

先鋒朱家面坊舊址——卒子走遍安慶

先鋒朱家面坊舊址

——安慶古宅

第1142篇

圖、文：過(guò)河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專(zhuān)輯。位于安慶市某縣境內(nèi)，有一處名為朱家面坊的地名，出于好奇卒子前往這里采風(fēng)，并向大家介紹這里。圖一：遠(yuǎn)望左一樹(shù)與左二樹(shù)之間便是朱家面坊

     朱家面坊老屋原是一座三進(jìn)三出十多間的農(nóng)家大宅院。2013年左右全部坍塌，在這座老屋里，朱家祖祖輩輩以做面條為生計(jì)，遠(yuǎn)近聞名。圖二：目前朱家面坊已經(jīng)完全坍塌

    在物資極端匱乏的年代，能夠吃一次米飯總是奢求，就算是一碗面條，通常也是逢年過(guò)節(jié)才有。記得卒子小時(shí)候，外公和外婆每逢周末包餃子，那真是童年美好的回憶。圖三：朱家面坊一面青磚墻體

    據(jù)村里村民介紹，朱家面坊原是村里一座加工掛面的手工作坊。圖四：朱家面坊的石門(mén)柱被挪作它用

    從小麥淘沙到掛面疊籮，要經(jīng)過(guò)磨粉、和面、盤(pán)條、上筷、入箱、上架、晾曬近十道工序。道道工序都很有趣，特別是磨房。圖五：朱家面坊的石門(mén)柱

    磨房的中央安裝著一輪大石磨，石磨的上口是一個(gè)能裝好幾斗多麥子的蔑織漏斗。圖六：朱家面坊的石門(mén)踏

    木框的這一頭是一根與地面垂直的木桿，木桿的下面是平置地面的圓木段。圖七：朱家面坊的石滾磨

    木段上橫插著一塊蹋板，兩腳踩住蹋板的兩端，左右依次用力，撥動(dòng)連接羅篩的木框，來(lái)回猛烈撞擊木樁，使羅篩震動(dòng)，篩下面粉。圖八：朱家面坊的木門(mén)

    朱家面坊做出的手工掛面曾遠(yuǎn)銷(xiāo)安慶市區(qū)，據(jù)村里人介紹，朱家面坊的后人現(xiàn)在在高河做事，但不知道是否還繼承了手工面坊。圖九：朱家面坊的物品（須彌座有卷云紋石刻）

   在安慶的廣大農(nóng)村鄉(xiāng)村里，吃掛面是過(guò)年的一種傳統(tǒng)，也許在那個(gè)時(shí)代能夠吃上一碗朱家的掛面，也是一種寄托。圖十：朱家面坊的石柱墩

   如今朱家面坊無(wú)法再修復(fù)到原先的模樣，老屋的石門(mén)柱也被村民做了洗衣的墊腳石在村頭的水潭里。圖十一：朱家面坊門(mén)朝向

   朱家面坊何時(shí)在村子在開(kāi)始制作掛面，我們不得而知，但不可否認(rèn)，朱家面坊曾在清末民國(guó)時(shí)期，乃至于解放后的很長(zhǎng)時(shí)期里，都是村民們逢年過(guò)節(jié)食物中一道不可缺少的“精神”食糧。圖十二：安慶市面上經(jīng)常見(jiàn)到的手工面坊制作的掛面

（本篇完）

2017-01-13

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