走遍安慶、宣傳安慶——卒子走遍安慶

過河-卒子

迎江寺與竺庵心堅兩大師像碑刻——卒子走遍安慶

迎江寺與竺庵心堅兩大師像碑刻

——安慶寺廟與碑刻

第1094篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市沿江東路的迎江寺，是大家再熟悉的地方，即使如此今天卒子還是向大家介紹這里的大概與竺庵心堅兩大師像碑刻。

      網上有位安慶愛好文史的江啟榮先生，他認為迎江寺是安慶最著名的景點，其大門上的匾，是皇帝親筆題寫的。然而他發(fā)現這匾上的“迎江寺”三個大字居然有錯字！ 他認為原來光緒皇帝在這，藏有千古玄機！在他翻閱了大量資料之后發(fā)現：這是愛新覺羅氏的傳統，康熙皇帝把承德“避暑山莊”這“避”字，右邊的“辛”，下面多寫一橫。在山西五臺山上寫的“靈峰勝景”四個大字。這“峰”字下的“豐”應是三橫，他又把它少寫了一橫。咸豐皇帝，他在“獨樂寺”給一個院子題名“報恩院”。他特意將“院”字右邊的“完”，少寫一橫。經過斟酌推敲，得出肯定的答案：安慶迎江寺上的“寺”少一點，它不是疏忽而是有意為之！在面對電視臺采訪時，這位江先生談出了自己的看法：這是光緒皇帝特意寫錯的，他在此寄有深意。因為在西太后撤簾聽政之后，他的皇權仍然沒有完全在手。受肘于西太后，總覺得少了一點。因此在題安慶迎江寺時，就將“寺”字下面的“寸”字少寫一點。以表達自己心中的不平和郁悶。由于光緒皇帝生性懦弱，不敢太張楊，也不敢太顯露了。雖然把“寸”字里面的一點沒有寫，但把下面的一勾，勾提上來用來遮攔、彌補這少一點的破綻。這樣待慈禧殯天后，他的皇權全部掌握過后，再來安慶迎江寺，給這缺少一點的匾額，補上這一點。由于光緒死于慈禧之前，這樣安慶迎江寺這塊匾，“寺”就永遠的少了一點。雖然成了千古憾事，但也成就了安慶迎江寺，別樣的韻味、別樣的風采！這個匾額在全國都是少有的。大家路過迎江寺時看一看那塊匾“寺”字是少了一點，這少了的一“點”是無庸置疑的。

     迎江寺位于安慶市樅陽門外的長江邊上，占地三萬余平方米，由天王殿、大雄寶殿、振風塔、毗廬殿、藏經樓、大士閣、法堂、廣嗣殿等建筑組成。整座寺院建筑在長江岸邊的高地上，殿堂巍峨，從十里開外即能見其雄姿。安慶乃歷史文化名城，迎江寺即在該城之東南，它上接九華山，下臨匡廬，北攘天柱，南臨長江，可謂得天地之靈氣，占人文之輝光。

     天王殿位于迎江寺大門，上方書有“迎江寺”三字匾額（光緒捌年榖旦），門兩邊各置鐵錨一個，重約三噸，這是該寺有別于其他寺廟的獨特之處。據民間傳說，安慶地形如船，塔為桅桿，若不以錨鎮(zhèn)固，安慶城將隨江東去，故而設之。門口右邊墻壁上字：“佛日增輝，法輪常轉”，門口左邊墻壁上字：“莊嚴國土，利樂有情”。寺內建筑，以四進殿堂及一塔為主體。一進天王殿，殿高10.4米，面積約300平方米。

     大雄寶殿高17.72米，面積409平方米。殿內三尊大佛，居中是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，東西兩側為消災延壽藥順佛和阿彌陀佛。殿后騎獅的為文殊菩薩，騎象的為普賢菩薩。兩廂佛臺上供降龍、伏虎等十八羅漢塑像，姿態(tài)各異，造型生動。

     毗盧殿是最早的殿堂之一，脊高17．7米，面積約580平方米。殿內中間供奉的是毗盧佛，左邊是大梵天王，右邊是帝釋天神。毗盧佛背后的懸壁上塑的是高達10多米的海島，島上有《華嚴經》中善財童子五十三參等一百多個人物塑像，海島下塑有“四海龍王朝觀音”，整個塑像精美逼真。

     藏經樓樓高16.2米，面積981平方米，分上、中、下三層。樓上藏有佛經萬余卷，還有《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》附《心經》，保存完好。這部經書迄今有五百余年歷史，經書中還有多幅佛像和普渡眾生像。樓下為法堂，供講經說法和重大宗教活動之用。中層是西方三圣像。

     安慶迎江寺始建于北宋開寶七年（974年），歷代均有整修或修建。據《安慶府志》和《懷寧縣志》記載，迎江寺于明萬歷已未(公元1619年)由懷寧縣士紳阮自華募捐重建，明光宗曾親書匾額“護國永昌禪寺”，清順治七年（1650年）敕改“迎江禪寺”，乾隆帝賜“善獅子吼”額，光緒八年（1882年）題匾“迎江寺”，光緒二十四年（1898年），近代名僧月霞于九華山創(chuàng)辦中國第一所佛教院校以后不久，即來到迎江寺擔任方丈，在其住持期間，留下了著名的反對袁世凱稱帝的“月霞方丈公案”。月霞離去之前，派弟子心堅來迎江寺擔任方丈。

    迎江寺創(chuàng)建于宋開寶七年（974年），曾名“古萬佛寺”。明朝萬歷四十七年（1619年）重新募建。清朝初年又重建，以后續(xù)有整修擴建，終成沿江一帶名剎。清朝咸豐十一年（1861年）毀于戰(zhàn)火。清同治元年（1862年）重建，名“迎江寺”，意為寺院迎長江而立。光緒元年（1875年），慈禧太后賜給迎江寺“妙明園”匾額，懸于藏經閣上。

     迎江寺被天王殿、大雄寶殿建筑在高臺上，十分雄偉，為硬山頂，小青瓦屋面。毗廬殿重檐歇山頂，粘土筒瓦，有發(fā)戲、提棧，無斗拱。藏經樓為現代式重檐歇山頂，小青瓦屋面，是近代寺院建筑。

     迎江寺在心堅、竺庵兩法師的帶領下，走過一段非常不平坦的道路。在葉崇正的《記傳奇海內外的閩籍高僧慈航法師》一書中，他曾描寫1929年，慈航法師應安徽安慶迎江寺竺庵法師之邀，出任該寺住持。他從興辦教育、培植僧材入手，創(chuàng)辦了佛學研究部、僧伽訓練班、義務夜校和國民學校，并親自講學授課。他禮聘賢能擔任院務助理，整飭僧紀，建立規(guī)制，修葺殿宇，擴建道場，使寺院面貌為之一新。太虛大師聞訊后，去函深表贊許。在安慶過了一段時間，慈航法師萌生朝禮佛教名山、參訪高僧大德的念頭。他跋山涉水，周游四方，履痕遍及徽、蘇、滬、浙、贛、閩、粵等地。一路遍參各宗，博覽諸經，眼界和學識有了新的拓展。

（本篇完）

2016-11-10

過河-卒子

王家墩文化遺址——卒子走遍安慶

王家墩文化遺址

——安慶遺址

第1095篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市太湖縣中心鄉(xiāng)孔河村，有一處名為王家墩的文化遺址，今天卒子向大家介紹這里。

      位于安慶市太湖縣小池中心孔河西岸，為南北長壟狀臺地，南部堆積較厚，向北漸薄，面積約一萬平方米。1983年4月，省文物考古工作隊對遺址進行試掘，發(fā)現新石器時代墓葬二座，戰(zhàn)國時代灰坑一座，出土陶、石器等物30余件，有鼎、豆、盆、杯、石錛、石斧等。

     遺址內涵較豐富，包括早、晚兩期文化遺存，早期為新石器時代，晚期為西周至春秋時期。1982年11月，縣人民政府將該遺址定為縣級重點文物保護單位。太湖縣地處安徽省西南部，大別山南麓。境內山川秀麗，人文薈萃。地面、地下文物蘊藏量豐富。早在五、六千年前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明。自八十年代以來，太湖縣先后發(fā)現新石器時代至商周時期古人類居住遺址近30處。這些遺址內涵豐富，尤以城西古路河遺址、黃鎮(zhèn)柳河遺址出土文物最多。

    太湖縣古文化遺址的特點有三：一是文化層較厚。一般厚度為0．5-1．5米，柳河遺址、小池王家墩遺址文化層最厚達3米。二是面積大。除少數遺址面積為500平方米左右外，古路河遺址、柳河遺址、王家墩遺址面積均在1萬平方米以上。三是各遺址采集文物標本多。采集的文物標本陶鼎足，大部分遺址以扁舌形和圓錐形為主。王家墩遺址、牛頭包遺址、柳河遺址：還有大量鴨嘴形鼎足發(fā)現。陶片紋飾以素面為主，其次為藍紋、附加堆紋、繩紋等。各遺址發(fā)掘及采集的文物標本還有大量的石器。這些石器均通體磨光、刃部鋒利，以鏟、斧、刀數量最多。鏟大部分為單面穿孔，呈梯形。在古路河遺址中采集的帶把石鏟，造型獨特，是整個長江流域諸多遺址中少見的；古路河遺址采集的斧也最為精制、小巧。部分遺址如柳河遺址、古路河遺址、王家墩遺址出土的三孔石刀，均體薄、雙面穿孔。遺址出土的器物還有石鉞、石磷、石鏃、石(玉)環(huán)、石(陶)球、陶網墜、陶紡輪、陶拍、陶鼎、陶罐等。其中茗北胡英寺遺址出土的石鉞最為典型，體表呈黑色，有光澤，刃部為半圓弧形，雙面穿孔；在柳河遺址采集的石環(huán)、王家墩遺址出土的三足陶罐，是太湖縣所藏文物中不可多得的精晶，均被定為國家珍貴文物。

    玉器，被稱之為國粹，在新石器時代中晚期發(fā)展很快。太湖縣諸多遺址中，出土玉器達數十件。古路河遺址發(fā)現的扇形玉璜、徐橋墩上遺址發(fā)現的弓形玉璜、玉塊，均質地細膩、光澤晶瑩、色彩淡雅，被定為國家珍貴文物，曾多次參加國家和省組織舉辦的文物精品展覽。

     太湖縣地面、地下古代文化遺存內涵豐富多彩，充分說明了安慶的祖先在征服自然、改造社會的長期艱難斗爭中，為整個人類文明作出了不可磨滅的貢獻，反映了太湖縣上下五千年綿延不斷的發(fā)展史。同時，這些遺址遺存的發(fā)現，為研究長江中下游地區(qū)古代經濟及社會發(fā)展狀況提供了重要的實物資料。

    小池鎮(zhèn)位于太湖縣東北部，大別山南麓，距縣城16千米。小池鎮(zhèn)古稱驛站，歷史悠久，新石器時代，商周時代、戰(zhàn)國時代遺址占多，三國時期的青陽縣治上格城、唐代建造的海會寺等重點保護文物保存較好。小池鎮(zhèn)民風淳樸，歷代科舉中英才輩出，著名戲劇教育家葉春善，著名教育家何曉耕，現代文學大師孔凡禮、林學專家馬大浦等知名人士。

（本篇完）

2016-11-11

過河-卒子

黃土坑防空洞舊址——卒子走遍安慶

黃土坑防空洞舊址

——安慶地下設施

第1096篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市黃土坑十六中附近，有一處地下防空洞舊址，今天卒子向大家介紹這里。

　   黃土坑東路附近的十六中，是安慶一所設立于上個世紀的學校。黃土坑東路西連菱湖北路，東接中興大街，全長約一千五米，昨天卒子從菱湖北路拐入黃土坑東路西段，無意間發(fā)現這處建設于上個世紀七十年代的地下防空洞。安慶十六中的防空洞，此前沒有任何機構或個人對此研究和發(fā)現，此處防空洞雖建設于上個世紀六七十年代，但目前被水泥砌起來封堵起來，見不到真面貌。

     安慶十六中地勢很高，百年香樟樹一字排開，濃蔭的天地下居然還有一處防空洞舊址。很多人似乎并不知道，安慶地下還有一個巨大的防空洞網絡。上世紀六七十年代，那場全民參與修建防空洞的運動，讓他們記憶深刻。讓我們揭開安慶地下防空洞的神秘面紗，聽一段當年修建防空洞的那些事兒。

     曾為加強戰(zhàn)備挖掘深洞，全民參與修建防空設施。上個世紀六十年代末，由于中蘇關系的緊張局面，最后傳達中央指示：“深挖洞，廣積糧，不稱霸，各單位都要修建防空洞加強戰(zhàn)備……”此后不久，安慶全市開始組織挖防空洞，與此同時，全安慶乃至全國一場轟轟烈烈的挖防空洞運動開始了。據一些老人回憶，要求寬度不得小于一米五以上，深度不得低于十米，還得保證能夠容納下附近學校和居民多人。那個年代，挑選精壯勞力負責挖掘并不是難事，不分晝夜把這個學校挖出一個大防空洞，而且當時安慶市區(qū)地下很多地方都有防空洞，防空洞相互貫通，形成了一個巨大的地下網絡。

     防空洞是一種防御性的措施，遇到戰(zhàn)爭，打得過就打，打不過就先躲起來，找準時機反擊。安慶是一座飽經戰(zhàn)火的城市，抗日戰(zhàn)爭時期，日軍飛機經常對安慶實施轟炸，抗戰(zhàn)八年安慶像這樣的轟炸慘劇太多。當時安慶城區(qū)還比較小，人口不多，加之財力物力有限，也沒有什么防空洞設施，飛機來了人們無處可躲。有些市民自己挖了一些小的“貓耳洞”，飛機一來就鉆進去躲避，但是安慶土質松散，這些“貓耳洞”一經轟炸很容易坍塌。

     目前，安慶那些規(guī)模宏大的防空洞已經漸漸被挖、填平、拆遷，極少數能夠保存下來的也做了部分倉儲和封堵起來，這些防空洞有的被填埋、有的被荒廢，如果不是因為卒子今天寫這篇小小的文章，人們或許不會記起當年全民修建防空洞的歲月。七十年代由于懼怕蘇聯的原子彈，“深挖洞，廣積糧，不稱霸的號召，標語大街小巷到處張貼”。全國掀起挖地道、搞演習，位于十六中地下防空洞正是那個時代的結晶。

（本篇完）

2016-11-14

過河-卒子

姚永概墓（安徽近代教育奠基人）——卒子走遍安慶

姚永概墓

安徽近代教育奠基人

——安慶名人墓

第1097篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市桐城市的龍眠山，有一處安徽近代教育奠基人的墓葬，他曾影響著安徽教育乃至于全國教育，今天卒子向大家介紹這里。

      安徽省安慶第一中學，前身為1906年創(chuàng)辦的安徽師范學堂。由近代思想家嚴復倡辦，首任監(jiān)督（校長）為桐城派大師姚永概。為了辦好安徽第一所師范學堂，姚永概先生不遠萬里赴日考察。一個作為科舉制度產生出來的桐城派大家，曾靠八股文考取單人第一名的姚永概先生，在新舊兩種辦學思想激烈沖撞后很快接受了新文化辦學思想。在日本期間，他參觀、考察了日本大學、中學、小學及師范、農、工、商、醫(yī)等學校的教學內容及管理程序，拜訪了日本明治維新時期的文部長官和教育界元老，聆聽了有關教育講座。

      姚永概（1866年—1923年），字叔節(jié)，安徽桐城人。生于清朝穆宗同治五年，卒于民國十二年，年五十八歲。1894年，姚永概師從吳汝綸治學，前后長達九年。1903年，桐城中學堂成立，姚永概為總監(jiān)之一，又被聘為安徽高等學堂總教習。1906年，被公推為安徽師范學堂監(jiān)督（校長）。1907年，受命赴日本考察學制，歸國后積極提倡教育革新。民國成立，嚴復任北京大學校長，邀姚永概任北大文科學長，1918年，徐樹錚在北京創(chuàng)辦正志學校，聘姚永概為教務長。1922年，姚永概面頰部長了腫瘤，1923年辭世。

      姚永概受到家學的良好熏陶，18歲（1883年）即考中秀才，23歲（1888年）在江南鄉(xiāng)試中居舉人第一名（俗稱解元），主考官李文田、王仁堪認為江南一向人才輩出，于今卻日漸凋蔽，想錄取一位宿儒為榜首，以振起一代文風。等撤封時，十分驚訝姚永概的年輕。不幸的是，其后姚永概四次參加會試，均落榜而歸。按清代規(guī)定，舉人三次落榜，可以從中挑選一部分人為官，謂之大挑，其中一等以知縣用，二等以學官用。姚永概大挑二等，授太平縣教諭。此職待遇極薄，仕進無望，永概憤而辭職，絕意仕途。從此，姚永概走上了充任幕僚與授徒講學之路。1901年，朝廷大臣推薦他參加博學鴻儒科考試，他沒有應試。

     1894年，姚永概師從吳汝倫治學，前后長達九年，得吳先生之真?zhèn)鳌�吳先生為曾國藩四大門人之一，倡導講時務辦新學，時任保定書院山長，后創(chuàng)辦桐城中學堂。姚永概于保定書院講學之余，與同光體詩人陳衍、陳三立、沈曾植、范當世相互酬唱應和，極一時之盛。1903年，桐城中學堂成立，姚永概為總監(jiān)之一，旋又被聘為安徽高等學堂總教習。1906年，姚永概被公推為安徽師范學堂監(jiān)督（校長）。1907年，受命赴日本考察學制，歸國后積極提倡教育革新。1912年，民國成立，嚴復任北京大學校長，邀姚永概任北大文科學長，姚與馬其昶、林紓等以桐城派古文相號召，與其時任教北大提倡魏晉之學的章太炎發(fā)生沖突，章對桐城古文大加攻擊，林紓、姚永概憤而辭職。

     清史館館長趙爾巽聞姚永概之名，聘其為清史館協修，分任名臣傳�！懊棵摳�，同館嘆服�！�1918年，徐樹錚在北京創(chuàng)辦正志學校，聘姚永概為教務長。由于姚永概有豐富的辦學經驗，正志學校在京城聲譽鵲起，“學風出京師諸校之上，天下無異詞”。同時，姚永概還為學生開設《孟子講義》、《左傳選讀》等課，與兄姚永樸合編《歷朝經世文鈔》等。其時，國務總理段祺瑞聞姚永概之名，欲聘永概為高等顧問，總統徐世昌則欲招入晚晴選詩，姚永概均辭謝道：“我好比處女，年輕時不嫁人，老人還嫁人嗎？”1919年，五四運動爆發(fā)，陳獨秀因“言論過激”被逮捕，姚永概、馬其昶等署名營救。此事大出胡適意料，因為正是他們把姚、馬等古文家稱為“桐城謬種”，并迫使他們先后離校。此事使胡適覺得：“這個黑暗里還有一線光明�！�1922年，姚永概面頰部長了腫瘤，1923年辭世。清史館館長趙爾巽聞訊嘆道：“今海內學人，求如二姚（永概、永樸）者，豈可得乎？”

     姚永概先生這種開放式辦學新文化思想，被當時以反對專制、提倡民主而著名的思想家、北京大學校長嚴復所重視。1912年，民國剛成立，姚永概先生就接受了嚴復的聘請，任北京大學文科學長（相當于當今的文學院院長）。在此期間，姚永概先生的新文化教育思想得到更進一步發(fā)展。姚永概等人極力提倡以白話文作為文化傳播的工具，在文學上不主張以講對仗、用典故、重辭藻、求聲律等框框條條來約束學生們的思想。他為全國學堂編寫的古文講義，其文字都比較淺易，對初學者極有幫助。

    安慶一中創(chuàng)始人，第一任校長姚永概先生在1906年，就接受了新學創(chuàng)辦的使命，并去日本參觀學習，這一事實的本身，就證明了由姚永概先生在擔任安慶一中創(chuàng)始人之后，其文化教育思想，在嚴復、吳汝綸、沈曾桂等人的影響下，在維新成功的日本國先進教育方式激勵下，已逐步從封建的、封閉的舊文化思想體系中走出來，進入了一個先進的全新的文化教育思想體系。也正因為姚永概先生新文化教育思想一步一步接近陳獨秀的新文化革命的思想，才有 1919年，發(fā)動北京知識界人士聯名上書營救陳獨秀的這一壯舉！

（本篇完）

2016-11-15

過河-卒子

廣豐寨（太平軍遺孀建立的山寨）——卒子走遍安慶

廣豐寨

太平軍遺孀建立的山寨

——安慶山寨

第1098篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市潛山縣與太湖縣的崇山峻嶺之間，有一處太平軍遺孀建立的山寨，這群太平軍遺孀，安慶人俗稱寡婦，為什么會選擇一處并不高大的小山做山寨？為什么清軍在安慶花費了十多年也沒能將其掃平？今天卒子向大家介紹這里。

     咸豐年間，清軍與太平軍在安慶周邊對抗，太平軍收復了安慶附近的舒城、桐城、潛山、太湖四縣以及石牌鎮(zhèn)，作為安慶的屏障，1859年9月福州副都統多隆阿率軍夜襲石牌鎮(zhèn)，守軍未加防備，待到對手越壕爬城才察覺并開始反擊，結果石牌鎮(zhèn)為清軍輕易攻克，守軍數千人戰(zhàn)死，守將被俘。拿下石牌鎮(zhèn)之后，胡林翼以福州副都統多隆阿率總兵鮑超等部一萬余人進攻太湖縣。

     陳玉成得知石牌鎮(zhèn)陷落，太湖縣被圍，遂親率大軍援救太湖，1860年1月，陳玉成會同捻軍龔得樹所部在太湖縣附近與多隆阿展開激戰(zhàn)，前后一月有余，一度形成相持局面，但駐軍宿松的曾國藩不斷調兵增援太湖前線，胡林翼又密令一部官軍繞到太平軍側背，與多隆阿部前后夾擊，太平軍腹背受敵，最后不支敗退。

      多隆阿乘陳玉成銳氣受挫，立即組織反攻，1860年2月16日，多隆阿分兵三路，直撲太平軍營壘，太平軍接戰(zhàn)失利，敗退而去，在太湖的太平軍守將見大勢已去，于2月17日夜棄太湖縣而走潛山縣。多隆阿很快尾隨而至，再次于太平軍交戰(zhàn)于潛山城下，太平軍再遭失利，潛山又告失陷。兩縣一鎮(zhèn)既失，安慶門戶洞開，1860年5月，駐軍宿松的曾國藩派遣其弟曾國荃領軍萬余人合圍安慶，深溝固壘，開挖長壕，以圍為攻。

      在曾國荃部包圍安慶的同時，湘軍水師在彭玉麟、楊載福率領下，于6月20日拿下安慶與外界唯一聯系的陸路補給通道樅陽鎮(zhèn)，這樣在安慶的太平軍守軍葉蕓來部與外界的聯系中斷，湘軍對安慶的合圍完成。縱觀這一階段的戰(zhàn)事，太平軍先是準備不足，其后不得不倉促應戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中既沒有阻止宿松的清軍增援，也沒有出奇兵避實擊虛以扭轉戰(zhàn)局，反而被胡林翼鉆了空子，結果導致全盤失利。

     自太湖、潛山失守之后，陳玉成本來應該立即組織反攻，奪回太湖、潛山，但他卻被洪秀全調去天京與李秀成會攻江南大營，解天京之圍困，這一去就是將近十個月，這就使得湘軍得以從容合圍安慶，進而布置嚴密的防御體系，等到十一月份陳玉成回到安慶城下，以圖解圍時，自然就變得難上加難了。在太湖縣的崇山峻嶺遠眺有一塊傳說中的烏龜石，當年太平軍居高臨下，而在這密林深處有一處名為廣峰寨的太平軍山寨，位于太湖縣某鎮(zhèn)，海拔396米，山頂有清末太平軍扎的營寨。烏龜石，位處廣峰寨東南，山頂有一大石頭，形狀酷似烏龜，故名烏龜石。

     太湖是一塊飽受戰(zhàn)火揉捏的土地，在太湖2030平方公里的土地上，回顧歷史上那些烽火歲月，戰(zhàn)爭接連不斷。在古代戰(zhàn)爭中，官兵安營扎寨，駐守一方，平定叛亂，保護百姓。據1995年編修的《太湖縣志》在“軍事設施”一節(jié)的記載：從相傳三國時期所筑的上格城（后期卒子將介紹）到明末所建的喬木寨（前期卒子已經介紹）、清代所建的屏風寨（后期卒子將介紹），晉熙四面山寨（后期卒子將介紹）等等山寨。

     據省文物局考古專家公布的太湖縣境內的十多處軍事遺址均依山而建，因地制宜，易守難攻，遺址上的寨墻及營房用石料堆砌而成，均有四門或兩門。如今，這些古寨大多殘垣斷壁，消失殆盡。少數山寨還保存有石頭寨門、寨墻、山道、石刻乃至壘石寨營舊址，成為歷史的印記。卒子經過幾年的不斷努力翻山越嶺，探訪了太湖、宿松、岳西、潛山等一批重要的山寨，找尋了許多相關的歷史資料，用詳細的圖片去描述古寨雄風、傳承歷史記憶、譜寫古今嬗變、暢想古代戰(zhàn)火。

     太湖縣在清朝太平軍英王陳玉成所領導的太平軍在這里戰(zhàn)斗過。當卒子來到綠蔭掩映的廣豐寨遺址時，雖然距今已有近一百多年，但走在寨里依然能感受到當年的金戈鐵馬、繁榮鼎盛。山寨的影子依稀可辨，足見當年的宏偉壯觀。六十歲的湯大哥向卒子講述了這一段塵封的歷史。據湯大哥講，清咸豐年間（1859年），太平天國的英王陳玉成在太湖縣一帶與清軍進行了激烈的拉鋸戰(zhàn)。8月，清廷令曾國藩援皖，鎮(zhèn)壓太平軍及捻軍。曾即與湖北巡撫胡林翼商定攻皖戰(zhàn)略后率軍由湖北進駐宿松，并令福州副都統多隆阿、總兵鮑超駐扎于太湖縣城西境內的八里崗，后分別移師至太湖新倉、岔路，與曾形成三角之勢包圍縣城內的太平軍。

     為接應被困之軍，12月15日，英王陳玉成率軍由安慶向潛山、太湖進發(fā)，捻軍也組織部隊撲向太湖，曾即命多隆阿、鮑超抵御，陳玉成在上格城一帶建筑了應家、何家、廣峰等寨。城內太平軍得到援兵已到的消息即變包圍為反包圍，內外夾擊鮑超。在多隆阿的援助下，雙方死傷無數，僵持不下，只得就地修整。第二年年初，再次決戰(zhàn)于上格城與小池驛一帶，陳玉成寡不敵眾，傷亡數千人后不得不邊打邊退至安慶。

　　廣峰寨遺址依山而建。寨墻均用石塊壘砌，面積均6226.8平方米。目前，廣峰寨現狀均灌木、荊棘、雜草叢生，寨墻還存在倒塌的危險，山寨建有四門，目前全部坍塌。寨頂基本保存完整，并保留有濃厚的太平軍特色，是一處難得的保存完好的軍事遺址。這處山寨為研究古代軍事防御工事，以及太平天國歷史提供了寶貴的實物資料。

    這位湯姓大哥，祖屋距太湖縣城約五十里屬抱山村獨埠組坐南朝北從小池鎮(zhèn)白銀瓷廠入口不遠，他向卒子介紹了這里的三座太平軍建的石橋、傳說曾是太平天國時陳玉成將軍屬下十二（也有說十三）女將所修共有三座半圓形石拱橋有一里三橋。廣峰寨便是這群寡婦建立的山寨。當年英王陳玉成在安慶失陷留下十二女將均為寡婦，此十二女將居守廣峰寨頂，形成一處攻守兼?zhèn)涞某浅�，現存城墻約數百余米，為圓形合圍，有東、西、南、北門，目前均已坍塌。

     廣峰寨的西面是挺拔的陽巖山頂，站在二山之上方圓數百里城鎮(zhèn)村落山川平疇，盡收眼底。據太湖縣志記載此地有峭拔秀麗、侗出群峰之上。廣峰寨下有一條數千米起伏的小山脈，常年流水不斷。最早移民到此處的湯姓民居從江西德安復居九江湖口（古稱瓦聚壩今名潘陽湖），在此繁衍生息，他們稱這一帶山脈東面為青龍山崗，稱之為對面山山嘴為竹林嘴，西邊山脈為大雨包又稱為白虎背。青龍山拋后數百米之遙竹林嘴風水寶地為湯姓祖墓地數位祖人均葬此處。

     太平天國大概是中國歷史上擁有女兵最多的一支起義軍，這些女兵一些是自發(fā)參加的，尤其是從起義基地而來的那些廣西女兵，但也有相當數量的女兵是被脅迫進來的，她們大多為下層不纏腳的客家勞動婦女，她們有力而聽話，因而在戰(zhàn)場上的作用毫不遜色于男兵。曾經鎮(zhèn)壓過太平天國起義的曾國藩，就嘗過這些客家婦女的苦頭，以至痛恨地稱這些英勇的客家女為“大腳蠻婆”。在太平天國起義之初，洪秀全就專門設立了“女營”，太平軍暫時安定后，各位王爺、大將可以成十上百地娶妻，陳玉成在安慶就擁有妻妾近幾十人，這些女將們大部分賞賜給太平軍的大小將領們，可以說是當時一只龐大的女性軍事組織。   

     太平軍在安慶戰(zhàn)敗后，這群太平軍女兵也個個驍勇異常、能征善戰(zhàn)。這些女兵在戰(zhàn)爭時沖鋒陷陣，手持大刀長矛，她們從不投降或被俘虜。1860年6月13日《華北先驅報》上刊登了一則清兵凌遲太平軍俘虜的信件，其中就有對女性俘虜虐殺的敘述：“太倉被占領的次日，上午十一時光景，有一大批俘虜被押送到衛(wèi)康新附近清軍營地。這批太平軍，有男有女，有老有少，從剛出世的嬰孩，到八十歲蹣跚而行的老翁，從懷孕的婦人，到十至十八歲的姑娘，無所不有。他們每個人被綁在一根木樁上面，受到了最精細的殘忍酷刑�！�

      廣峰寨從設立到最后走向荒涼，在清軍無數次的掃蕩中均未被發(fā)現或未被攻下，成為一個奇跡。這些太平軍的女將們最后也都在山寨里終老死去。廣峰寨，是安慶一處非常值得一看的山寨，雖然無路可走、荊棘滿路，沒有風景也沒有奇石，但這里卻是研究安慶歷史的一處非常好的場所。本周六（11月19日）卒子又可能一個人探訪潛山至太湖一帶小山寨，如果哪位網友有興趣一起參與探訪山寨，可以跟帖。

（本篇完）

2016-11-16

過河-卒子

袁家當鋪（練潭老街商鋪代表）——卒子走遍安慶

袁家當鋪

練潭老街商鋪代表

——安慶商鋪

第1099篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市桐城市雙港鎮(zhèn)練潭村的練潭老街，是國家住建部、文化部、國家文物局認定的中國傳統村落，它也成為全省九個入選的中國傳統村落，今天卒子向大家介紹這里。

      練潭老街有著三百多年歷史，由西向東長達1390米，這里曾經商賈如云、鋪面林立。在歷史長河的沖刷下，練潭老街終是繁華散盡，盛極一時的絢爛被歲月湮沒，留下的是空空如也的殘垣斷壁和人去樓空的老房屋，但依然能夠看到老街的昔日繁榮。

      練潭歷史悠久，早在元明清時期，就是南方諸省北上京師古驛道必經之處，“晝夜羽騎不絕”，村落里保存尚好的多處塘口見證著練潭輝煌的驛站歲月。不僅是驛道發(fā)達，鎮(zhèn)內練潭河自西向東流入菜子湖，再由菜子湖通至長江，水運興旺致使練潭成為當時重要的水陸碼頭，物產豐富，人杰地靈。照片中的章禧文(1825.4.13～1894.11.19)，字恭安，曾任下級官僚。其子章乃沖(1849.12.10～1914.6.1)，字芝田，沒有子嗣。章鴻鈐，字仲松，與妻周茹英合影。潘澄鑒，曾任官員。這組照片就是當年的當鋪經營者的寫照。

     老街寬五米，最寬處約不到十米，街道仍保留著麻石條鋪就的路面，整齊光潔，整條老街古老而寧靜。老街上多為古民居和古商鋪，門口依然能看到許多商店遺存的柜臺。老街古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主，木梁承重，磚、石、土砌護墻，簡單而不加過多修飾。

    練潭素有魚米之鄉(xiāng)的美稱，碼頭商船來往，貨運不斷，到處是“一網魚蝦一網糧”的歡樂景象，老街滿是商鋪云集。練潭在菜子湖西畔，由于上世紀五十年代圈湖造田，水鄉(xiāng)優(yōu)勢漸漸弱化，公路修通后，水運逐漸衰敗，鐵路、公路開始走上正軌，再加上練潭河改道，鄉(xiāng)政府從練潭撤走，練潭鎮(zhèn)街道逐漸蕭條冷落起來。老街上的大部分商鋪紛紛向西南公路邊轉移，老街變得格外冷清，到如今，只有那些斑駁殘缺的招牌依稀可見昔日的輝煌。

    在這條老街上，有一家名為袁家當鋪是明朝時期建造的保存最好的古建筑，但從建筑形式上看，卒子個人認為是清朝時期的商鋪，它位于老街入口，經營日用百貨，店內常有村民聚集。這里的商鋪大多是前屋開店，后屋住家。

    如今，走在這條枯朽而衰老的練潭老街，望著那門臉后面破碎的磚瓦和朽爛的木頭，空留下了老舊房屋在眼前。練潭老街曾經是桐城四大古鎮(zhèn)之一，是明朝時的古驛站。由于練潭河上通高河，下連樅陽并與長江相通，老街成了這些水系的重要碼頭，水路的便利讓練潭驛站發(fā)展成了鎮(zhèn)，逐漸的形成了一處繁華之地。

    青石板，木閣樓，雕花欄桿里也同樣承載著歷史的厚重和滄桑。明代的一位學者在此地游歷時，而寫下了“春山出孤月，寒潭凈如練”的詩句而得名。而也有另外的傳說，說是練潭的名字是緣于練潭河形長如練，水深如潭。從元明清到七十年代以前，由于水陸交通的方便，練潭河里曾經是百舸爭流，練潭街上是商賈云集。這一繁華的景象讓練潭老街成了桐城東南一隅的名鎮(zhèn)重鎮(zhèn)，是桐城至安慶途中的重要中轉站，是方圓二十幾里的唯一一處繁華之地。

    據袁家當鋪主人介紹，老店已經有幾百年的歷史了，現在屬于文物保護單位，門面的上方釘了一塊文物保護的牌子，原來它就是袁家當鋪。當鋪，又稱典當、押店、質庫、質押。當鋪起源于南北朝時期，那時當鋪不多，范圍小，可典當的東西受限很多。隋唐時期，當鋪已然遍地開花。宋代經濟發(fā)展大大提高，典當生意漸成規(guī)模，專做利潤高的典當生意。到明清兩代，店鋪可典當的東西五花八門，不但“不長腿”的東西可以典當，牛馬羊之類的家畜也可以典當，甚至成片的果樹林也可以典當，似乎只要值錢的東西都可以。

　　說到當鋪，又不得不談談當鋪的講究和規(guī)矩，多數都是“霸王條款”。首先是典當物價值遠低于實際價值。比如一塊懷表，價值十塊大洋，到店當鋪只能當三到五塊大洋。其次是“新物舊當”。甭管要典當的東西多么名貴，即便是新買的全新的東西，到典當鋪里，全是當成舊物，所以再想贖回就難了。民國時期的當鋪最多，他們表面上是幫老百姓的，其實跟吸血鬼沒啥兩樣，經常是十塊大洋的東西最后以三塊大洋收回，絕對是個暴力行業(yè)。  

（本篇完）

2016-11-17

過河-卒子

大仙樓石雕像和碑記與太平軍胡以晃——卒子走遍安慶

大仙樓石雕像和碑記與太平軍胡以晃

——安慶碑記

第1100篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市桐城市雙港鎮(zhèn)練潭村的練潭老街，是桐城西南鄉(xiāng)一處人文歷史縮影。整座老街呈半月形，依水而建，通往南方的官道穿貫其中，今天卒子繼續(xù)向大家介紹這里的一窗、一石刻與一碑。

      練潭河柔姿嫵媚，堤岸楊柳依依，河中白帆點點。若逢月夜，看水天相接，樹帆對立、月色朦朧、漁燈點綴、橋坊靜穆渾然，引得無數士人商賈興起愁思。老街的前世今生，蘊藏著許多古老的故事和動人的傳說。長不足一公里的老街，曾經充溢著宗教文化的氛圍。最有趣的現象是，佛道并存，街上有錫泉庵、南陽廟、火神廟、水府廟、龍?zhí)垛帧⒋笙蓸堑榷嗨鶑R宇和道觀，可惜大多毀圮。僅火神廟修復如初，大仙樓也只留下唯一一塊石刻，讓人徒增歲月無情和人世滄桑的感喟。下圖為在大仙樓遺址處建于上個世紀六七十年代的倉庫廠房，小時候卒子到縣政府的時候總懷念那時的銅門拉手。

     練潭在大龍山北麓，松湖（菜子湖、嬉子湖）西岸，傳說漢武帝南巡至此曾作《盛唐之歌》。楊溪橋至練潭驛公路兩側，古官道中、湖光山色，人文蔚起。這片土地上自曾留下了狀元劉若宰、龍汝言身影；鄉(xiāng)間阡陌回響過清初的詩人潘江、潘田詩文的吟哦；民國潘贊化、潘玉良的傳奇故事讓鄉(xiāng)親父老至今津津樂道，黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的山歌小調曾在空谷回響，學者汪少倫、嚴耕望的少年足印踏遍每一塊田地。歷史上的練潭老街，免不了戰(zhàn)火燃燒，從清朝的太平軍火燒大仙樓為終。從老街上走過，留在一角的一扇老窗，印證了當年的繁華。

     練潭是桐城西南有名的魚米之鄉(xiāng)，老街也因此一度成為了方圓百里的商貿中心。那時侯，老街的街道兩邊全是店鋪，百貨，雜貨，食品，水產等等，方圓二十幾里的人們生活中所需要的東西，都是上這兒來購買。練潭的繁盛始于800年前。早在南宋嘉定元年，練潭鎮(zhèn)就是桐城九鎮(zhèn)之一，明初又與桐城境內樅陽、湯溝、孔城、北峽四鎮(zhèn)齊名，明清到民國初年，這里曾是通往郡府安慶官道上的驛、鋪和客舍。清代以來沿革多變，但舊時練潭舟楫往來，漁歌互答，驛馬嘶鳴，鋪兵疾走，繁華喧鬧勝于它鄉(xiāng)。練潭始終以其商業(yè)的繁華、水運的特色、人文的厚重而成為桐城西南的重鎮(zhèn)。

     在老街的一角，卒子與橘子等網友發(fā)現一塊刻有重修大仙樓碑記。大仙樓，原座落在老街火神廟附近，據老鄉(xiāng)介紹原建筑在二米高的高臺上。臺四周壘著一道一米高的低花格子墻，實際是一座殿閣，四個檐角向上躍起，形成飛檐，木拱結構，琉璃瓦蓋頂，金碧輝煌，十分壯觀。如今，在火神廟內，僅存一塊大仙樓石刻，石刻為一文官像，生動如初。

     火神廟遺址位于老街一頭，原廟毀于清咸豐至同治時期的太平天國戰(zhàn)火。清咸豐三年（1853）六月，太平軍由天京朔長江西征，先后攻占了蕪湖、池州、安慶等地。為鞏固安慶，翼王石達開命春官正丞相胡以晃率部攻占桐城。咸豐三年九月十四日，胡以晃部自安慶揮師北進，十月十二日攻占桐城西南重鎮(zhèn)練潭，駐練潭鎮(zhèn)的清參將松安丟盔棄甲逃遁。十月十四日，胡以晃率太平軍抵達桐城縣城外，向守城清軍發(fā)起猛烈攻擊，擊斃守城清軍一千余人，終于攻克了素有“鐵打桐城”之稱的桐城縣城。二十八日，太平軍繼續(xù)揮師北進，攻占了北峽關，擊斃清戶部主事朱麟祺。

     胡以晃（1816～1856年）廣西平南人。太平天國初期著名軍事統帥。地主出身。天國官員中唯一的武秀才（文秀才為何震川）。早年參加拜上帝會。1851年12月，在永安任春官正丞相。1853年6月，過蕪湖，占安慶。

     自咸豐三年十月至十一年九月，太平軍與清軍多次在桐城境內展開大戰(zhàn)。七月二日，第一次樅陽會議后，太平軍與清軍秦定三、鄭魁士部大戰(zhàn)于縣城東郊烏石崗，一舉擊敗秦、鄭二部，獲桐城大捷。十年初，清軍多隆阿、湘軍李續(xù)宜部共十萬余人在桐城老林鋪、龍河、麻子嶺、青草塥、小河沿等地安營扎寨。咸豐十一年七月，太平軍陳玉成、捻軍張樂行部號稱三十萬大軍設營于范家崗、老梅樹街、廟崗、棋盤嶺一線，后移營天林莊、香鋪、金神墩、東河口，直抵鴨子湖、橫山、練潭一帶，雙方交戰(zhàn)月余，太平軍失利后退守桐城縣城。次年，在著名的安慶保衛(wèi)戰(zhàn)期間，太平軍曾先后五次自桐城發(fā)兵增援，縣內掛車河流域是增援反增援的激戰(zhàn)中心。

    由于清軍拼死狙擊，太平軍五次增援均告失敗。陳玉成、楊輔清率部再度退守縣城。九月，安慶陷落后，清軍遂大舉圍攻桐城縣城，他們憑藉縣城西山，居高臨下，猛烈攻城。太平軍經頑強抵抗后，終因寡不敵眾而棄城突圍，自此離開桐城縣境。離開桐城練潭一帶時，太平軍火燒大仙樓，樓去人空。

      如今的大仙樓只剩下一塊碑記，上記載大仙樓為光緒年間修建，民國三十七年重修。碑記上記載雙港扣錢十萬，張宣德等當地富商捐款十萬元，大家注意，民國三十七年應為1948年，為解放前一年，此時碑記上使用的“萬”字并不是“萬”而是“萬”，說明簡化字從民國時期已經有了小范圍的試用。

（本篇完）

2016-11-18

過河-卒子

三級古樹山核桃（安慶罕見樹種）——卒子走遍安慶

三級古樹山核桃

——安慶罕見樹種

第1101篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市潛山縣小池鎮(zhèn)紅星村的深山密林中，有一棵罕見的樹齡120年的三級古樹，今天卒子向大家介紹這里。

     安慶地區(qū)古樹名木很多，古樹自然原生的比例大、樹齡長。由宗教文化性形成的古樹名木，與道教、佛教文化密切相關，是隨著道教、佛教的盛行和宮殿廟宇的修建、復建而發(fā)展起來的�！懊�山大川、僧道多占”，宮殿廟宇的選址大多選擇在山清水秀、陽光充足、空氣流暢和氣候溫暖的地理位置，為植物長存提供了有利的立地條件。

     這棵位于山坡上的山核桃樹，樹齡已達120余年。是清建時種植，這株并不粗壯的山核桃樹，據旁邊的百姓介紹，每年產的山核桃非常多，此樹與另二棵不足百年的樟樹形成一體，形成古樹奇觀。據了解，此棵山核桃為安慶地區(qū)稀有或特有珍貴樹種，小池鎮(zhèn)山區(qū)特殊的地理環(huán)境，悠久的歷史文化，使其成為古樹名木較為集中的地方。但在過去破壞也是非常的嚴重。

    從外形上看，這棵有著120百年樹齡的山核桃樹，每年果實成熟的季節(jié)，枝椏上滿是成熟的核桃，目前這棵樹上掛有一塊“古樹名木保護牌”，保護牌顯示核桃樹為三級保護古樹名木，收錄在案的“古樹名木”都有編號，受到林業(yè)部門保護。

　　山核桃，屬胡桃科的一種植物。又名“長山核桃”、“薄殼山核桃”、“碧根果”等。山核桃樹干端直，樹冠近廣卵形，根系發(fā)達，耐水濕，可孤植、叢植于湖畔、草坪等，宜作庭蔭樹，行道樹，亦適于河流沿岸及平原地區(qū)綠化造林，為很好的城鄉(xiāng)綠化樹種和果材兼用樹種。喜溫暖濕潤氣候，但花期遇低溫會影響開花授粉和花的發(fā)育。土壤以疏松而富含腐殖質的石灰?guī)r風化而成的礫質壤土為宜，紅壤、沙土不適宜山核桃生長。

　　山核桃為傳統名優(yōu)干果，可加工成椒鹽、五香、奶油、多味山核桃。常食山核桃，具有健脾開胃、潤沛強腎、滋補康復、預防冠心病、降低血脂之功效。是一種健康味美、營養(yǎng)豐富的天然綠色營養(yǎng)食品。果肉營養(yǎng)價值非常豐富。其樹干通直，材質堅實，紋理細致，富有彈性，不易翹裂，為制作家具的優(yōu)良材料。

（本篇完）

2016-11-21

過河-卒子

大龍山睚眥峽——卒子走遍安慶

大龍山睚眥峽

——安慶風景

第1102篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市大龍山鎮(zhèn)大龍山，有一處小石山，因為大龍山被稱龍山，所以龍之子的睚眥當然也有其位置，今天卒子向大家介紹這里。

     大龍山位于安慶市北郊，由大龍山和石塘湖兩部分組成，總面積約一百四十多平方公里，其中大龍山面積約一百多平方公里，石塘湖水面面積約十多平方公里。主峰是日照峰等七個景區(qū)組成。大龍山呈南北走向，綿亙起伏、層巒迭峰、蜿蜒如龍，故稱“大龍山”，境內有山峰84座，其中600米以上山峰23座，具有典型的球狀花崗巖地貌兼湖泊景觀特色。

     睚眥是古代中國神話傳說中龍的第二個兒子，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。睚眥豹身龍首、性格剛烈、好勇擅斗、嗜殺好斗，總是嘴銜寶劍，怒目而視，常被雕飾在刀柄劍鞘上以增加威猛。

    大龍山矗立四鄉(xiāng)交界處海拔六百多米，是觀賞云海、覽奇石世的絕佳地方。大龍山上散落群山間有一處小山頭，全石疊加而成，如同兩片核桃，從中間裂開，如果登上這座小山，就會發(fā)現大龍山之美景是全國其它風景區(qū)無法比擬的勝景之地。

     睚眥必報常常被比喻，胸極狹窄之說，它出自西漢·司馬遷《史記·范雎蔡澤列傳》：飯德必償睚眥怨必報。大龍山本無睚眥峽，是現代安慶游者為大龍山新增的一處舊景新稱。睚眥峽兩壁如削、巖壁高聳，在懸崖絕壁風起云涌，自古就有“險莫大龍山，雄莫睚眥峽”的美稱。

    睚眥峽是大龍山一處名勝風景點，峽內驚險萬狀的棧道、神秘莫測的峽間；如在峽內小坐，支看一看座奇形異狀的大龍山山峰，真是美景如畫。睚眥峽景區(qū)被《卒子走遍安慶》評選為大龍山百佳旅游新景觀之一。

（本篇完）

2016-11-22

過河-卒子

沈家界石刻——卒子走遍安慶

沈家界石刻

——安慶石刻

第1103篇

圖、文：過河卒子

卒子游記：

      您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網絡長篇旅行專輯。位于安慶市大龍山，在一處亂石堆圍上，有一塊刻有沈介的石刻，今天卒子向大家介紹這里。

      

      這塊已有幾十年至百年的“沈界”石刻，在歷史上時時提醒村民上山勿越界！安慶沈姓后裔，始祖從江西瓦屑壩遷徙而來。

　　 這塊老石圍墩墻上，嵌著一塊刻寫有“沈界”石刻。這塊山界石刻長約60厘米，寬50厘米，為大龍山產的花崗巖，刻字比較清晰。這是山主人在圍山林時，怕與鄰居為周邊產權產生糾紛而設置的山界石刻，旨在向村鄰聲明權屬界限，勿越界。

　　  沈家，山界石刻由其祖先嵌上。據今已有幾十年至百年的歷史。這塊石刻是如何嵌進石圍墻內，或是在石圍墻底部刻上去，目前無法得知。

     山界石刻，是先人表明私山所有權劃界的一種具體方法，它的好處就是劃清了鄰里間的產權界線，對預防鄰里山林產權糾紛有重要作用。它對研究安慶民俗文化具有一定的意義。

     據了解，安徽臨泉為沈姓發(fā)源地。另據了解，沈氏祖居浙江省吳興郡，唐朝初期遷移到山西省夕陽縣棗林莊老鴰巷。明初洪武三年遷移到安徽各地落戶，至今散居全省各地。

     有小故事稱，沈姓有一位縣官名叫沈堯中，沈堯中原籍浙江嘉興，進士出身。明萬歷八年（公元1580年），任南陵知縣。沈知縣十分重視建筑、教育、文化，尤其關注水利興修。上任伊始，他就踏遍了南陵的山山水水。當他來到東河一帶，看到堤埂單薄，連年破圩，青黃不接，百姓苦怨，心中更是萌發(fā)興修水利、根絕水患、造福地方百姓的決心。 為實現這一愿景，沈知縣成立了南陵縣筑圩公署。招募精兵強將，組織領導修圩工作。為了便于一線指揮，沈知縣干脆將筑圩公署從縣城移至東河，使修圩工作的指揮領導更加直接有力。 沈知縣召集當地村民代表，細察地形地勢，研究興修方案。有錢出錢，有人出力。飽受水患之苦的百姓，遇到這樣的好知縣，修圩熱情百倍高漲，挑筐扛鍬，八方匯聚，你追我趕，爭先恐后。夜幕降臨，也不肯歇，點燃火把，夜以繼日。 看到百姓如此修圩熱情，沈知縣更是十分欣喜。白天，沈知縣徒步圩堤，巡查督察；夜晚，沈知縣走進民工，慰問鼓勁。沈知縣有時一連幾個禮拜都工作奔走在東河，筑圩公署和圩堤，成為沈知縣每天兩點一線不變的工作路線。幾年過去了。東河的圩堤不斷增高培厚，抗洪能力日益提高。雖然再有暴雨山洪，但圩堤再也沒有潰破，到處一派五谷豐登、百姓安寧的祥和景象。沈知縣又制定了修堤保圩制度，確定專人，負責落實執(zhí)行。從此，東河的圩堤更是一年比一年固若金湯。 明萬歷十三年（公元1585年），因政績顯赫，沈知縣擢升蘇州府丞。全縣百姓，夾道十里，燃放炮竹，揮淚惜別。更有東河長老，跪地長拜，祝沈知縣一路順風，步步高升，好人一生平安！ 多年以后，南陵人民依然忘不了傾心為民的沈知縣。為了紀念這位好縣官，東河村民將筑圩公署改為“沈公祠”，以心中虔誠的香火，表達對這位好知縣深深的敬仰與懷念。

（本篇完）

2016-11-23