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您好！觀眾朋友，歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡長篇旅行專輯。位于安慶市桐城市西北龍眠山腹地雙溪村蒲莊組西半山腰的“鳳形地”有一座中國歷史上一位名臣的墓——張廷玉墓園，也是安慶歷史上第一名臣，他與合肥的李鴻章并稱清朝安徽影響中國歷史的名臣，張廷玉墓園占地面積約七千余平方米，今天卒子向大家介紹張廷玉墓前的石像生。 張廷玉墓園東向略偏南，墓區(qū)以墓冢為中心，其下三層地墁石祭臺扇形展開，上置供桌、香爐、燭臺、香筒等石祭具。再下設九級拜臺，中貫神道，兩旁依次排列文俑、武俑、馬、文豹、羊、獅、赑屃負御祭碑（后期卒子再介紹）等石像生，石像生前立四柱石坊（后期卒子將推出）。石坊下為張氏享堂，享堂前設照壁，上嵌雍正書“調梅良弼”、“ 贊猷碩輔”石匾。 張廷玉（1672年—1755年），字衡臣，號硯齋，安徽桐城人。大學士張英次子�？滴跞拍辏�1700年）進士，改庶吉士，授檢討，入值南書房。清康熙時任刑部左侍郎，雍正帝時曾任禮部尚書、戶部尚書、吏部尚書、保和殿大學士（內閣首輔）、首席軍機大臣等職�？滴跄┠�，整治松弛的吏治，后又完善軍機制度。先后任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》、《清圣祖實錄》副總裁官，《明史》、《四朝國史》、《大清會典》、《世宗實錄》總裁官。張廷玉死后謚號“文和”，配享太廟，是整個清朝唯一一個配享太廟的漢臣。 張廷玉墓園由張氏享堂、石像生、雍正書石匾、張廷玉墓等組成，墓園的白墻青瓦就隱于翠竹之間。卒子認識張廷玉還是從看作家二月河寫的《雍正王朝》改編的電視劇開始的，張廷玉是劇中重要人物。張家在明清之際出了好幾位高官，包括其父張英（卒子前期介紹過墓地），張英之大伯張秉文（卒子前期介紹過墓地）等。 張廷玉作為清朝中期三朝元老可謂有風光一生，出生世家，父親官至文華殿大學士，母親含章閣姚氏以賢淑勤儉聞名。其二十八歲中進士，歷任翰林院檢討，侍講學士，經(jīng)筵講官，內閣學士，刑、戶、禮、吏部侍郎、尚書，翰林院掌院學士，官至文淵閣、文華殿、保和殿大學士、軍機大臣、加太保，封三等勤宣伯。乾隆十四年（1749）致仕，次年南歸故里，乾隆二十年（1755）逝于里第。奉旨按大學士品秩御祭賜葬，并賜謚號“文和”，配享太廟。先后充《明史》、《國史》、《治河方略》等總裁官，有《澄懷園語》等傳世。在封建社會里配享太廟，可是人臣所不敢想之事。 張廷玉墓石像生，是清朝帝王對臣民的一種恩賜，作為清朝重臣，張廷玉墓石像生有幾份平靜和低調。清朝雍正皇帝對張廷玉常有褒獎。今天，當我們走過那石像生，仍然能夠看到當年“康乾盛世”的影子。 石像生是在九級拜臺一直延伸下坡，中間是一條神道，兩旁依次排列文俑、武俑、馬、文豹、羊、獅、負御祭碑等石像生，石像生前立四柱石坊。這些手扛著兵器的武將石俑、有拿著朝笏板的文官石俑，都是面露微笑侍立兩旁；石獅、石羊、石豹、石馬也都似乎有人類的表情，有些嚴肅些、有些活潑些。當年那些石匠技藝之高，只怕現(xiàn)代機器是無法比擬的。 張廷玉墓園石像生以寫實的雕刻藝術手法進行雕刻，其工藝精湛、造型樸實、風格厚重，代表了清初最高的石雕藝術水平。反映了當時的時代藝術風格、工藝技術水平和審美觀念。對于研究藝術發(fā)展史具有重要價值，其中的石雕技巧、技術和經(jīng)驗值得今人借鑒。 張廷玉在安慶地區(qū)聲望極高，桐城的六尺巷、宰相橋等，就是由他父子為家鄉(xiāng)作出的貢獻。桐城人以他為榮，并尊稱張廷玉為“張文和公”，當然這也是安慶的榮耀。據(jù)了解“文革”中,張廷玉墓曾被炸毀，尸骨被置于荒野，鄉(xiāng)親們不忍心，晚上偷偷的把他的尸骨又葬回去了。至于神道兩邊的石像生等文物，只能任其散落在山林之中了。如今我們看到的石像，有些是文物部門從山里一個個給找回來的，有些則是根據(jù)原狀修復的。 以張廷玉的歷史地位，以張廷玉墓園規(guī)模之大、等級之高、石像生之精美、取料之考究、設計之合理、工藝之精湛，雖經(jīng)二百多年風雨，尤其是“文革”時期的破壞，但仍保存完好，具有非常重要的價值。 據(jù)文獻記載，我國墓前最早出現(xiàn)石像生是在東漢。當時設置石獸是為了驅逐鬼怪，保護墓主。有這樣一條史料記載：有一種叫魍魎鬼怪，專吃死人的腦子。但人不可能長年累月無時不刻在墓前看護著。聽說魍魎最怕虎和柏樹，于是就在墳墓前栽種柏樹，設置石虎。可以說虎是石像生中最早的成員。設置石人是作為墓主的侍從和警衛(wèi)。這時的石像生似乎還有一點實際作用。可是后來石像生的作用就發(fā)生了變化，原來的驅除鬼怪、保衛(wèi)墓主的作用退居其次，而象征墓主生前權勢、威儀、地位的作用則占了主要地位。石像生的隊伍發(fā)展越來越大，成員越來越多。由一般民間實有的虎、牛、羊、駱駝、馬、獅子等，發(fā)展到麒麟、獬豸、辟邪等虛擬的神獸。數(shù)十個巨大的石雕像整齊有序地成雙成對地排列在墓前的神道兩旁，猶如威武雄壯的儀仗隊一樣，讓人看了，立刻產(chǎn)生一種威嚴、肅穆之感。
墓前的石人又稱翁仲，對稱立有兩座，分別為文官和武官形象。墓前的石獸也有由來。石獸放置在墓前是從漢代霍去病墓開始的。后來的歷代帝王在修建自己的陵墓時也都沿用石人石獸的陵前裝飾，所以現(xiàn)在的唐陵、宋陵、明陵、清陵幾乎都在陵墓前陳列儀仗隊式的石人石獸。從皇帝到大臣，都使用這種方式延續(xù)下來。 據(jù)《封氏見聞錄》解釋，石像生的作用一是起到裝飾和點綴陵寢，再一是儀仗鑾駕的象征。石像生制度起源很早，秦漢時期已在陵墓前立石像生。有的陵墓不僅立石獸，還立文武大臣塑像，叫“石翁仲”。山東嘉祥縣東漢時期的“武氏墓”的石像生中，還有石獅存在；陜西省興平茂陵附近的西漢名將霍去病墓前石像生中，立有石馬、石虎、石牛、石象、怪獸吞羊、人搶熊以及野豬等石像生。 明清朝代對石像生的使用制度也有嚴格的規(guī)制。清朝規(guī)定，二、三品官準立石馬、石虎、石羊各一對；四、五品官準立石馬、石虎各一對；六品官以下則一律不準立石獸。所以石像生又是封建等級制度的標志。安慶現(xiàn)存最完整的石像生群除張廷玉墓石像生之外，還有幾個，卒子將會一一介紹，這些清朝高官之墓，能立石像生者，其規(guī)制也比張廷玉墓石像生要小。 張廷玉墓前神道旁站著武將、文臣，立著石馬，跪著石羊，蹲著石虎。石獅、石人、石羊、石虎各兩件，成對排列。 石獸或立或蹲在須彌座上，雕刻著錦袱、卷草等圖案。石獸雕刻精美，神態(tài)逼真。作為一名安慶人，自己城市的歷史，自己城市歷史上的著名人物，應該去多了解一些的。
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