錢念孫：朱光潛美學(xué)的風(fēng)雅異韻

羅浮苼

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　　2017年是一代美學(xué)大師朱光潛先生誕辰120周年。他與同為北大美學(xué)教授的宗白華先生，同年出生、同年故去，且都誕生在安徽。為緬懷兩位先生在融通中西學(xué)術(shù)，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)方面作出的巨大貢獻(xiàn)，振興21世紀(jì)中國(guó)美學(xué)和文藝學(xué)研究，由北京大學(xué)、安徽大學(xué)、中華美學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦的“朱光潛、宗白華與二十一世紀(jì)中華美學(xué)——紀(jì)念朱光潛、宗白華誕辰120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，于10月底在安徽合肥舉行。
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" M4 v2 P* B# t/ Z* _2 H7 I　　朱光潛先生的學(xué)術(shù)思想和成果，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)及諸多人文學(xué)科研究都曾產(chǎn)生重要影響。對(duì)于朱光潛的研究，不僅自20世紀(jì)30年代以來(lái)一直綿延不絕，波瀾起伏，而且在連續(xù)數(shù)年的“美學(xué)大辯論”中，還成為全國(guó)學(xué)術(shù)批評(píng)關(guān)注的焦點(diǎn)。與以往的朱光潛研究不同，本文并非對(duì)朱光潛某一或某些美學(xué)觀點(diǎn)的介紹探討，也并非對(duì)朱光潛學(xué)術(shù)著作或人生旅程的描述考索，而是從一個(gè)新的視角，對(duì)朱光潛做學(xué)問(wèn)的整體氣象和特色格調(diào)進(jìn)行勾勒展示。期望朱光潛先生為學(xué)的風(fēng)雅異韻及其背后蘊(yùn)含的精神追求，對(duì)我們認(rèn)真改進(jìn)學(xué)風(fēng)，提升新時(shí)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展品質(zhì)，有所啟示和助益。

* `( r  y: x. A* g9 q　　學(xué)人小傳
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& x! I) k; ?/ s" s: _　　朱光潛，字孟實(shí)，1897年10月出生在安徽省桐城縣，1922年香港大學(xué)教育系畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位，1925年起先后就讀英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、法國(guó)巴黎大學(xué)和斯特拉斯堡大學(xué)，獲碩士和博士學(xué)位。1933年回國(guó)，先后任北京大學(xué)教授、四川大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、武漢大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)兼外語(yǔ)系主任、北京大學(xué)文學(xué)院代理院長(zhǎng)，商務(wù)印書館《文學(xué)雜志》主編。新中國(guó)成立后，朱光潛一直是北京大學(xué)教授，歷任第二、三、四、五屆全國(guó)政協(xié)委員，第六屆全國(guó)政協(xié)常委，中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員等職。朱光潛是著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷�、教育家和翻譯家。他的《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《談美》《美學(xué)批判論文集》《西方美學(xué)史》《美學(xué)拾穗集》等著作，以文筆優(yōu)美暢達(dá)、見(jiàn)解獨(dú)到精辟而蜚聲于海內(nèi)外，為中國(guó)美學(xué)和文藝?yán)碚摪l(fā)展做出開(kāi)拓性的重大貢獻(xiàn)。他精通英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)和俄語(yǔ)，翻譯了柏拉圖《文藝對(duì)話集》、萊辛《拉奧孔》、愛(ài)克曼《歌德談話錄》、黑格爾《美學(xué)》、維科《新科學(xué)》等大量西方美學(xué)名著，為中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展和中西文化交流留下寶貴的思想財(cái)富。朱光潛于1986年3月在北京逝世，享年89歲。
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　　縱覽中國(guó)近百年學(xué)術(shù)人物，朱光潛作為一代美學(xué)大師，其學(xué)術(shù)和人生在不少方面都是一個(gè)卓異的存在，呈現(xiàn)出與同時(shí)代學(xué)者頗為不同的風(fēng)雅異韻，堪稱20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化一道亮麗風(fēng)景。

　　通俗易懂與淵博精深
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　　朱光潛一生著述宏富。安徽教育出版社1987年至1993年出版的《朱光潛全集》皇皇20卷，700余萬(wàn)字。中華書局正在陸續(xù)推出的《朱光潛全集(新編增訂本)》，新增佚文近百篇，多達(dá)30卷，總字?jǐn)?shù)約1000萬(wàn)字。
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　　避開(kāi)眾多高質(zhì)量的翻譯作品不談，朱光潛的撰述若從表達(dá)方式和閱讀難易上分，大體可劃為研究型和通俗型兩類，即既有許多嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、膾炙人口的學(xué)術(shù)專著，也有大量通俗易懂、有口皆碑的普及讀物。前者如《悲劇心理學(xué)》《文藝心理學(xué)》《詩(shī)論》《克羅齊哲學(xué)述評(píng)》《美學(xué)批評(píng)論文集》《西方美學(xué)史》《美學(xué)拾穗集》等，后者如《給青年的十二封信》《談美》《我與文學(xué)及其他》《談文學(xué)》《談修養(yǎng)》《談美書簡(jiǎn)》等。如果說(shuō)，前者學(xué)術(shù)專著以開(kāi)拓性、厚重感著稱，那么，后者普及讀物則以知識(shí)性、可讀性見(jiàn)長(zhǎng)；如果說(shuō)前者以材料翔實(shí)、論證細(xì)密為特色，那么后者則更多呈現(xiàn)娓娓道來(lái)、親切有味的風(fēng)貌。

( z  Y9 Z# h. Q; [& G. g6 O8 _! [, S　　近現(xiàn)代以來(lái)的著名學(xué)人，當(dāng)然不乏重視和寫作通俗讀物者，如顧頡剛作《國(guó)史講話》、艾思奇作《大眾哲學(xué)》、朱自清作《經(jīng)典常談》、李四光作《中國(guó)地勢(shì)變遷小史》等，均堪稱“大家寫小書”的翹楚。朱光潛與他們不同之處在于：上述學(xué)者寫通俗讀物多半偶一為之，而先生卻縱貫一生。從1929年開(kāi)明書店出版《給青年的十二封信》，到1980年上海文藝出版社推出《談美書簡(jiǎn)》，他畢生撰寫的第一部和最后一部著作(翻譯作品除外)，都是典型的通俗讀物。對(duì)此，朱光潛自己毫不諱言，他在晚年所著“自傳”里說(shuō)：“我的大部分著作都是為青年寫的。”
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+ A; ^  t7 O" _3 Y0 H2 g8 j7 P' e　　朱光潛的通俗著述如《給青年的十二封信》《談美》等，出版已近90年，不僅是民國(guó)時(shí)期的暢銷書，也是今天的常銷書，曾扣動(dòng)許多人的心弦。法國(guó)文學(xué)專家羅大岡當(dāng)年就為其“廣博的知識(shí)、明凈高潔的文風(fēng)”深深吸引，驚呼“我碰到真正的老師了！”他說(shuō)朱先生的讀物“給我印象那樣深刻，以致決定一輩子的愛(ài)好和工作方向”。著名學(xué)者舒蕪直到晚年都“很寶重它(指《給青年的十二封信》)，常常翻讀”，認(rèn)為“現(xiàn)在重看還會(huì)覺(jué)得是上乘的散文佳作”。1994年,我在英國(guó)做訪問(wèn)學(xué)者，遇到幾位來(lái)自臺(tái)灣的碩士研究生，聽(tīng)說(shuō)我追蹤朱光潛當(dāng)年留學(xué)英國(guó)的足跡并搜集相關(guān)研究資料，竟異口同聲說(shuō)讀過(guò)他的《給青年的十二封信》《談美》，可見(jiàn)好書如夜空中的北斗，即便在異地他鄉(xiāng)，也會(huì)云燦星輝。
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5 M! H2 _6 H7 }- N: s　　朱光潛通俗讀物的魅力從何而來(lái)？切實(shí)的話題、豐厚的學(xué)識(shí)、透徹的說(shuō)理、親切而優(yōu)美的文風(fēng)，應(yīng)是其大獲成功的主要原因。他通俗讀物所談?wù)摰淖h題，并非僅從書本中來(lái)、從已有概念中來(lái)，而是從生活中來(lái)、從青年所關(guān)心或所困惑的問(wèn)題中來(lái)。他以深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)和廣博的西學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，以循循善誘、娓娓動(dòng)聽(tīng)的解說(shuō)為向?qū)�，帶你走入如何讀書、如何作文、如何參與社會(huì)、如何面對(duì)困難、如何欣賞美和藝術(shù)、如何成就精彩人生等淺近而又幽深的堂奧，字里行間無(wú)不透逸著“博觀而約取、厚積而薄發(fā)”的神采。

　　朱先生不同時(shí)期寫給青年讀者的書，當(dāng)然有寸長(zhǎng)尺短之別，但總體看都相當(dāng)精彩，與其說(shuō)是通俗讀物，不如說(shuō)是說(shuō)理散文。通俗讀物與說(shuō)理散文無(wú)疑有許多交叉重疊，但也有一定的楚河漢界。如果說(shuō)，通俗讀物主要著眼于對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)的簡(jiǎn)明介紹，或是對(duì)社會(huì)人生道理的一般講述；那么，說(shuō)理散文則在傳授知識(shí)或道理的同時(shí)，更注重將作者個(gè)人對(duì)生活的體驗(yàn)、情感和思想，以優(yōu)美暢達(dá)的文字表達(dá)出來(lái)。朱光潛曾反復(fù)說(shuō)：“我所要說(shuō)的話，都是由體驗(yàn)我自己的生活，先感到(feel)而后想到(think)的。換句話說(shuō)，我的理都是由我的情產(chǎn)生出來(lái)的，我的思想是從心出發(fā)而后再經(jīng)過(guò)腦加以整理的。”這就是說(shuō)，他的通俗讀物并非只是知識(shí)的羅列、材料的堆積和常理的敘述，而是注入了自己諸多切身的感受和獨(dú)到的體悟，加上其文筆有行云流水般隨物賦形的本領(lǐng)，因而在給人許多人生啟迪和感動(dòng)的同時(shí)，還給人帶來(lái)欣賞美文悅心明智的享受。
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　　考察近現(xiàn)代學(xué)者和作家，尚沒(méi)有一位像朱光潛這樣，既在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域深耕細(xì)作，碩果累累，又在通俗讀物領(lǐng)域辛勤勞作，成就斐然。他的通俗讀物遠(yuǎn)離簡(jiǎn)單應(yīng)時(shí)和淺薄粗陋，并非學(xué)術(shù)專著以外可有可無(wú)的點(diǎn)綴，而是具有很高獨(dú)立存在的價(jià)值——對(duì)他自己而言，是其學(xué)術(shù)成果的重要組成部分，有的堪稱熠熠生輝的亮點(diǎn)；而對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化來(lái)說(shuō)，則是產(chǎn)生廣泛影響的佳作，可謂不可多得的珍品。他的學(xué)術(shù)研究和通俗寫作既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系；既各自為政，又互為補(bǔ)充。兩者彼此影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅使高頭講章的學(xué)術(shù)專著呈現(xiàn)明晰好讀的散文風(fēng)貌，而且使面向青年的普及讀物彰顯言簡(jiǎn)意深的學(xué)術(shù)勝境。季羨林先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“他對(duì)中外文學(xué)都有精湛的研究，這是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的。他的文筆又流利暢達(dá)，這也是學(xué)者中少有的�！睖Y博精深與通俗易懂，似乎彼此對(duì)立相互矛盾，然而在朱光潛身上卻得到完美統(tǒng)一。

　　朱光潛在20世紀(jì)40年代曾這樣總結(jié)自己寫文章的特點(diǎn)：“我的寫作風(fēng)格一直到現(xiàn)在還是在清醒流暢上做功夫，想做到‘深入淺出’四個(gè)字�！蔽乙詾�，做學(xué)問(wèn)和寫論文之妙，即在于深入淺出。只有入之深，才能做到成竹在胸、爛熟于心，入之不深，則難免生吞活剝、捉襟見(jiàn)肘；只有入之深并出之淺，才能做到舉重若輕、言簡(jiǎn)意賅，而出之不淺，則難免艱深晦澀，讓人望而生畏。莊子曾描述庖丁解牛、輪扁斫輪等技術(shù)純熟、工多成藝的故事，做學(xué)問(wèn)能真正做到深入淺出，其境界庶幾可近似之。

　　開(kāi)路先鋒與穩(wěn)坐中軍

7 l9 N8 W, e8 d6 D* D　　朱光潛做學(xué)問(wèn)起步早，起點(diǎn)高。1921年，他24歲，還是香港大學(xué)教育系二年級(jí)大學(xué)生，就在當(dāng)時(shí)全國(guó)標(biāo)志性刊物《東方雜志》上發(fā)表論文處女作《弗洛伊德隱意識(shí)與心理分析》；同年，他還在很有影響的期刊《改造》上推出《行為派Behaviourism心理學(xué)之概略及其批評(píng)》，一時(shí)頗受關(guān)注，可謂一鳴驚人。此后，他一發(fā)而不可收，直至1986年仙逝，近千萬(wàn)字文質(zhì)俱佳的論文、專著和譯作等，如傾瀉而下的瀑布，源源不斷地流入現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化的深潭大澤，在美學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、比較文學(xué)、教育學(xué)等諸多領(lǐng)域激起飛濺浪花，蕩漾天光云影，為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化畫卷增添新的七寶樓臺(tái)，開(kāi)拓了學(xué)術(shù)文化的新境界。
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　　青年朱光潛跨入學(xué)界，并非僅從某一學(xué)科謹(jǐn)慎試步，單線作戰(zhàn)，而是一開(kāi)始就多路進(jìn)發(fā)，多點(diǎn)突破，顯示出強(qiáng)大的學(xué)術(shù)爆發(fā)力。

3 Q! C0 T& i9 d; ^/ O3 P  k( H　　在心理學(xué)領(lǐng)域，除上面提及的研究弗洛伊德和行為派的文章外，他還發(fā)表《完形派心理學(xué)之概略及其批評(píng)》(《東方雜志》第23卷第14號(hào)，1923年7月)等系列論文，出版《變態(tài)心理學(xué)派別》(開(kāi)明書店，1930)、《變態(tài)心理學(xué)》(商務(wù)印書館，1933)兩部專著。高覺(jué)敷先生早年曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“孟實(shí)先生雖算文學(xué)和心理學(xué)間的‘跨黨’分子，然而他在心理學(xué)上對(duì)國(guó)人的貢獻(xiàn)，實(shí)超過(guò)于一般‘象煞有介事’的專門家之上。譬如我們現(xiàn)在都知道弗洛伊德，但是介紹弗洛伊德學(xué)說(shuō)的，算是他第一個(gè)。我們現(xiàn)在已習(xí)聞‘行為主義’，但是介紹行為主義的，也是他第一個(gè)。我們現(xiàn)在已屢有人談起考夫卡和苛勒，但是評(píng)述完形派心理學(xué)的，又是他第一個(gè)。”高覺(jué)敷先生堪稱心理學(xué)泰斗，這里所說(shuō)的三個(gè)“第一”，足以表明朱光潛在我國(guó)心理學(xué)發(fā)展史上應(yīng)占有一席之地。
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$ G% w/ a5 s! T! y　　在美學(xué)、文藝學(xué)領(lǐng)域，朱光潛更是出手不凡。1924年面世的第一篇美學(xué)論文《無(wú)言之美》，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美趣味的含蓄特征發(fā)微抉隱，鉤深致遠(yuǎn)，曾讓朱自清、夏丏尊等嘖嘖贊嘆。1927年，他在《東方雜志》上連載以《歐洲近代三大批評(píng)學(xué)者》為題的三篇論文，分別系統(tǒng)評(píng)述法國(guó)圣伯夫(Sainte Beuve)、英國(guó)阿諾德(Matthew Arnold)、意大利克羅齊(Benedetto Croce)的批評(píng)理論和美學(xué)思想，為我國(guó)學(xué)術(shù)界首次掀開(kāi)歐洲美學(xué)和文藝批評(píng)代表人物的面紗。隨后，他不僅在法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)出版社出版英文著作《悲劇心理學(xué)》(1935年)，還在上海開(kāi)明書店推出《談美》(1932年)、《文藝心理學(xué)》(1936年)兩部專著。向培良當(dāng)年即評(píng)價(jià)說(shuō)：在我國(guó)學(xué)者所著美學(xué)和文藝學(xué)著作中，“能以卓特見(jiàn)解，自成一家之言的，要不能不自朱先生的《文藝心理學(xué)》始。”張景澄更是指出：“文學(xué)批評(píng)的理論建設(shè)，若以中國(guó)作品作為針對(duì)的鵠的，在國(guó)內(nèi)尚無(wú)其人，這本《文藝心理學(xué)》可說(shuō)是陰天里掀開(kāi)一片藍(lán)天了�！敝旃鉂撝�述對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的拓荒作用，由此類評(píng)價(jià)可見(jiàn)一斑。
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& L7 J' _+ O% K9 _8 K' w6 D2 T　　在比較文學(xué)領(lǐng)域，朱光潛1926年發(fā)表的《中國(guó)文學(xué)之未開(kāi)辟的領(lǐng)土》(《東方雜志》第23卷第11號(hào))，揭示中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌從源頭到流變的不同特征，并對(duì)其差異及原因作了深入分析。他還以《中西詩(shī)在情趣上的比較》(《申報(bào)月刊》第3卷第1期，1934年1月)、《長(zhǎng)篇詩(shī)在中國(guó)何以不發(fā)達(dá)》(《申報(bào)月刊》第3卷第2期，1934年2月)、《從“距離說(shuō)”辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)》(《大公報(bào)·文藝副刊》第32期，1935年10月)等系列論文，對(duì)中西文學(xué)的異同特點(diǎn)做了廣泛而深入的考察，并對(duì)比較文學(xué)的理論和方法問(wèn)題提出許多精辟見(jiàn)解。1943年，國(guó)民圖書出版社出版的他最富“獨(dú)到見(jiàn)解”的專著《詩(shī)論》，既用西方詩(shī)論來(lái)解讀中國(guó)古典詩(shī)歌，又用我國(guó)詩(shī)話及創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)闡釋西方詩(shī)論，在中西比較互釋中提出許多讓人耳目一新的論說(shuō)，被著名學(xué)者張世祿譽(yù)為是接受外來(lái)影響“近于消化地步”的“驚世之作”。我國(guó)首部《中國(guó)比較文學(xué)年鑒》稱朱先生為“中國(guó)比較文學(xué)事業(yè)的開(kāi)拓者”，絕非言過(guò)其實(shí)。

　　在教育學(xué)領(lǐng)域，朱光潛20世紀(jì)20年代曾發(fā)表許多有思想、有鋒芒的論文，如1922年3月30—31日在《時(shí)事新報(bào)》上連載的《怎樣改造學(xué)術(shù)界？》，針對(duì)當(dāng)時(shí)思想文化教育界存在的種種弊端，提出精神改造、環(huán)境改造、人才培養(yǎng)等諸多措施和辦法，表現(xiàn)出少有的改造教育和社會(huì)的睿識(shí)與激情。緊隨其后發(fā)表的《智力測(cè)驗(yàn)法的標(biāo)準(zhǔn)》(載《教育雜志》第14卷第5號(hào)，1922年5月)、《在“道爾頓制”中怎樣應(yīng)用設(shè)計(jì)教學(xué)法》(《教育雜志》第14卷第12號(hào)，1922年12月)等等，借鑒西方教育的成果及理念，為中國(guó)教育發(fā)展吹進(jìn)新鮮空氣。

　　以上描述，僅是對(duì)朱光潛早年闖蕩學(xué)界矯健身影的簡(jiǎn)略勾勒。從這匆匆掠影中已可領(lǐng)略，青年朱光潛在學(xué)術(shù)疆場(chǎng)上躍馬揚(yáng)鞭、縱橫馳騁的氣概，攻城略地、勇猛精進(jìn)的成就。然而，他為學(xué)有銳意進(jìn)取、初生牛犢不怕虎的勇氣，也有腳踏實(shí)地、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)。通覽他的著述，尤其是他畢生專注的美學(xué)研究，不論是專著還是論文，從選題到觀點(diǎn)、從材料到論證，或介紹西方學(xué)說(shuō)，或闡述一家之言，均可見(jiàn)出別具之慧眼和獨(dú)到之匠心，而其所引證材料，要么直接譯自西方原著、要么發(fā)掘于中國(guó)典籍，絕難窺見(jiàn)與別人相似或雷同之處。他的學(xué)術(shù)生涯，橫跨大半個(gè)世紀(jì)，伴隨時(shí)代波濤的翻滾和激蕩，其研究重點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想也有所遷移和更新。但不論社會(huì)思潮如何變幻，他多能立足于學(xué)術(shù)前沿，悉心研究，坦率發(fā)聲，鋪路架橋，嘉惠學(xué)人；他的研究成果，多發(fā)人之所未發(fā)，常處學(xué)術(shù)先鋒，卻從未流于偏激，實(shí)事求是，表率群倫，其披荊斬棘之作用，中流砥柱之地位，同輩學(xué)人中罕有可與比肩者。
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8 J( M7 l1 u9 c% h7 @　　一般說(shuō)來(lái)，開(kāi)路先鋒多探索摸進(jìn)之功、沖鋒突破之力，而穩(wěn)坐中軍的將帥則長(zhǎng)于運(yùn)籌帷幄，專于排兵布陣。朱光潛博采西方美學(xué)之花，嫁接中國(guó)傳統(tǒng)之木，不斷開(kāi)辟新論題、提出新觀點(diǎn)，其開(kāi)路先鋒作用顯而易見(jiàn)。然而，他從不以先鋒自詡，更不以北大名師和學(xué)術(shù)名家的身份招徒聚眾，搖旗吶喊，頗有龔自珍所說(shuō)“一事平生無(wú)齮齕，但開(kāi)風(fēng)氣不為師”的風(fēng)儀。不過(guò)，朱光潛不立門戶、不拉山頭，卻春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，沾溉學(xué)林、澤被眾生。讀中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史，朱光潛既是開(kāi)疆拓土的勇士，又是深孚眾望的將軍；開(kāi)路先鋒與穩(wěn)坐中軍的形象，在他身上赫然并立又融為一體。

" M( y$ t- v) P9 q　　人生跌宕與進(jìn)退有常
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4 |+ D* K3 h7 k$ P5 F& e　　朱光潛先生的一生，在時(shí)代渦流的挾裹下，載沉載浮，屢經(jīng)坎坷。新中國(guó)成立后，作為具有深厚學(xué)養(yǎng)和堅(jiān)韌定力的大學(xué)者，先生面對(duì)時(shí)代巨變，調(diào)整心態(tài)，積極應(yīng)對(duì)。他一面洗心革面，多次公開(kāi)檢討，真誠(chéng)反省自己的過(guò)去，以丟掉包袱，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐；一面積極投身新中國(guó)的建設(shè)和實(shí)踐，除在北大帶兩個(gè)班的翻譯課以外，還于1951年初參加北京院校教師西北土地改革參觀團(tuán)，赴陜西省長(zhǎng)安縣東大村直接參加土改運(yùn)動(dòng)。他將觀感及發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，分別寫成《從參觀西北土地改革認(rèn)識(shí)新中國(guó)的偉大》《從土改中我明白了階級(jí)立場(chǎng)》等文章。中央統(tǒng)戰(zhàn)部把朱光潛及參觀團(tuán)部分教授所寫材料上報(bào)黨中央，受到了毛澤東同志的批示。

　　朱光潛的真誠(chéng)改過(guò)和積極作為，贏得毛主席的贊賞，自然得到組織的肯定和接納。1956年5月，朱光潛在北大加入中國(guó)民主同盟，并作為民盟界別的代表，于1957年2月出席全國(guó)政協(xié)二屆三次會(huì)議，被增補(bǔ)為全國(guó)政協(xié)委員(此后歷任第三、四、五屆全國(guó)政協(xié)委員，第六屆全國(guó)政協(xié)常委)。

　　不過(guò)，在那極“左”思潮甚囂塵上的年代，他的美學(xué)思想則被定為資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的代表，因而對(duì)他的批判格外嚴(yán)厲，不僅規(guī)模大，而且時(shí)間長(zhǎng)——這就是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上赫赫有名的持續(xù)六年之久的美學(xué)大辯論。
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　　美學(xué)大辯論的揭幕文章，就是朱光潛自我批判長(zhǎng)文《我的文藝思想的反動(dòng)性》(載《文藝報(bào)》1956年6月第12期)。在該文里，他否定了自己民國(guó)時(shí)期的豐碩學(xué)術(shù)成果。不過(guò)，他對(duì)涉及到核心學(xué)術(shù)的觀點(diǎn)卻堅(jiān)守立場(chǎng)，并不輕易后退和讓步。他明確說(shuō)——
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　　“關(guān)于美的問(wèn)題，我看到從前人的在心在物的兩派答案，以及克羅齊把美和直覺(jué)、表現(xiàn)、藝術(shù)都等同起來(lái)，在邏輯上都各有些困難，于是又玩弄調(diào)和折中的老把戲，給了這樣的答案：‘美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面�！�如果話到此為止，我至今對(duì)美還是這樣想，還是認(rèn)為要解決美的問(wèn)題，必須達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。”

　　美學(xué)大辯論中有近百位學(xué)者直接參與論戰(zhàn)，全國(guó)各主要報(bào)刊發(fā)表了近三百篇論辯文章，其中大部分都是劍指朱光潛。

+ v+ A5 e& t0 q3 ~7 K　　面對(duì)來(lái)自各方的批判，朱光潛堅(jiān)持在學(xué)術(shù)上雖有補(bǔ)苴罅漏，卻決不低三下四，而是“有來(lái)必往，無(wú)批不辯”。他以大無(wú)畏的學(xué)術(shù)勇氣秉筆直書，推出《美學(xué)怎樣才能既是唯物的又是辯證的》《論美是客觀與主觀的統(tǒng)一》《“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的美學(xué)》《生產(chǎn)勞動(dòng)與人對(duì)世界的藝術(shù)掌握》等十?dāng)?shù)篇宏論，指出參加美學(xué)論辯者，雖然主觀意圖上都想運(yùn)用馬克思主義，可思想方法上卻犯有嚴(yán)重的形而上學(xué)和教條主義毛病。
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　　朱光潛曾幽默地稱自己是美學(xué)大辯論中的“眾矢之的”，是供各路人馬瞄準(zhǔn)射擊的“靶子”。實(shí)際上，他是一個(gè)用特種防彈材料制成的“靶子”，實(shí)在不容易擊倒或打穿，而許多唇槍舌劍批判他的人，卻在對(duì)這個(gè)“靶子”反復(fù)追蹤打擊中，提升了自己的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和名聲。這一點(diǎn)，當(dāng)年多次詰難和批判朱光潛的“論敵”、西北師范大學(xué)教授洪毅然深有體會(huì)。他說(shuō)：“(二十世紀(jì))五十～六十年代原本起自對(duì)其過(guò)去美學(xué)思想之‘批判’的那場(chǎng)全國(guó)性美學(xué)大討論，終因其‘筆戰(zhàn)群儒’，結(jié)果反而恰恰成為、實(shí)際正是他在客觀上起著帶動(dòng)大家不斷前進(jìn)之作用，從而大大促進(jìn)了美學(xué)研究空前普遍地蓬勃發(fā)展。”
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　　翻檢20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史，沒(méi)有任何一位學(xué)人能夠像朱光潛這樣，面對(duì)來(lái)自四面八方的圍攻討伐，不是忍氣吞聲，而是挺身而出，據(jù)理力爭(zhēng)，即便孤軍奮戰(zhàn)，也頑強(qiáng)拼搏，捍衛(wèi)自己的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與品格，即他所說(shuō)的“不隱瞞或回避我過(guò)去的美學(xué)觀點(diǎn)，也不輕易地接納我認(rèn)為并不正確的批判”。
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　　朱光潛先生作為年過(guò)半百跨入新社會(huì)的舊知識(shí)分子，人生大落大起，學(xué)術(shù)毀譽(yù)交加。他的出類拔萃之處，在于身處困境而不失未來(lái)信念，仍堅(jiān)信學(xué)術(shù)力量。他為學(xué)不斷尋求，注重吸收，在處理政治與學(xué)術(shù)等種種繁難問(wèn)題上，有變化更新，也有執(zhí)著定見(jiàn)；愿意修正錯(cuò)誤，亦敢于堅(jiān)持真理。而在這執(zhí)著與變化、定見(jiàn)與更新、修正與堅(jiān)持之間，既有“識(shí)時(shí)務(wù)”的自我批判和自我保護(hù)；也有“不識(shí)時(shí)務(wù)”的固執(zhí)己見(jiàn)和學(xué)術(shù)堅(jiān)守，其進(jìn)退出處，取舍拿捏，自有分寸，不失法度，彰顯了一代美學(xué)大師的睿智人生和學(xué)術(shù)風(fēng)范。
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　　作者簡(jiǎn)介

0 y7 L- G/ w" x# c5 }　　錢念孫，1979年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，現(xiàn)為安徽社會(huì)科學(xué)院資深研究員，安徽省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席。出版著作26部，曾5次獲全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、3次獲“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”、2次獲“全國(guó)優(yōu)秀暢銷書獎(jiǎng)”。有關(guān)朱光潛研究的專著有《朱光潛與中西文化》(安徽教育出版社，1995)、《藝術(shù)真諦的發(fā)掘和闡釋》(海天出版社，2001)、《朱光潛：出世的精神與入世的事業(yè)》(文津出版社，2005)。
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