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本帖最后由 開明 于 2013-2-5 09:02 編輯
踽踽 發(fā)表于 2013-2-3 22:40 
行香子老師可能有些誤解了,我在這里不是強(qiáng)求“去其糟粕”,實(shí)在是明辨“取其精華”。為什么這么說呢?因 ...
您談的很中肯、有見地,因您的思想體現(xiàn)了當(dāng)代以詩詞楹聯(lián)為代表的傳統(tǒng)國學(xué)和其他國粹(京劇和其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn))的共同發(fā)展方向——走現(xiàn)代化道路。
這在詩詞楹聯(lián)上即不只于音韻、格式等軟件方面大家都積極追求突破、發(fā)展,不再拘泥于舊框框套套,尋求創(chuàng)新,而且注重科學(xué)技術(shù)硬件手段的滲透與運(yùn)用,即通過推廣以數(shù)字化技術(shù)為平臺的視頻、音頻技術(shù),電視、電腦、電影、電臺、CD、DVD、廣告等等不一枚舉,使得傳統(tǒng)文化不再以各自為陣的單一化表現(xiàn)形式為特點(diǎn),而更其豐富多彩,傳播更其迅速、更為廣泛、更為綜合,對人們情感與視覺的沖擊更其直觀、更為刺激,應(yīng)接不暇,這是為幾千年來各種國粹文化發(fā)展遇上了前所未有的繁榮發(fā)展局面。
這有略似在過去的溫飽時(shí)代,家家餐桌上多為白菜、蘿卜等小菜唱主角,好比“詩詞”、“楹聯(lián)”,如今進(jìn)入小康社會,除了魚肉這些過去很稀罕的葷菜、大菜卻司空見慣,日日都似過年,天天大餐,桌上另還有許多小菜,因此好些人現(xiàn)在就埋怨了怎么白菜、蘿卜靠邊站了呢就是這種情況。
同樣,今天為何不少人徒嘆詩詞、楹聯(lián)、曲藝等這些傳統(tǒng)文化怎么忽然一夜間“花自凋零水自流”,實(shí)際上這并不蕭條和冷落了,而都融入一種全新的以數(shù)字化為平臺的綜合表現(xiàn)形式中去了,各種文化形式相互綜合于一起嫣然成了文化大餐,使得現(xiàn)代化社會文化呈現(xiàn)多元化特點(diǎn),更其五彩繽紛,內(nèi)容更其博大,形式更為豐富,人們應(yīng)接不暇。
傳統(tǒng)文化這種新的發(fā)展特征和趨勢是為歷史必然,是一種進(jìn)步的表現(xiàn),毛澤東同志曾指出,時(shí)代在發(fā)展,社會在進(jìn)步。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,我們理應(yīng)順應(yīng)這種歷史潮流,“與時(shí)俱進(jìn)”,有所所為,有所創(chuàng)造。
在詩詞楹聯(lián)等國粹藝術(shù)上,我們應(yīng)既有繼承也有發(fā)展,為桐城文化的復(fù)興做出各自的努力與奉獻(xiàn)。
以上淺見與您參考。
順便再談下您所提的入聲問題。你說“我十幾歲研究入聲,當(dāng)然其實(shí)只是看《詞源》等查查來路,在詩文里找找身影,嘗試過發(fā)聲。”兄弟您可能有所不知入聲象什么樣,真是“遠(yuǎn)在天邊,近在眼前”。我們桐城人日常說話開口閉口的不少就是入聲——這乃桐城方言和全國一些為數(shù)不多的地方土語中所依然存在的極其“珍貴”的語音現(xiàn)象:
(以下字請用桐城方言音讀)
“吃(飯) —— ”
“切(語氣詞,表蔑視)”
“(學(xué))習(xí)——”
“黑——”
“屄(女陰)——”
“六(土音)——”
“七——”
......
太多。與你共同學(xué)習(xí)。
——難怪,不少人如是說“桐城文化,博大精深! |
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