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桐網(wǎng)嘉賓
 
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清代是個(gè)學(xué)術(shù)昌盛的的時(shí)代,各種思想、各種學(xué)派在清代都找到了它的繼承者。因而清人一般以治學(xué)為第一要?jiǎng)?wù),其文人要立足于士林,首先要在學(xué)術(shù)上有所建樹(shù)。桐城派文人以他們鮮明的文學(xué)主張和創(chuàng)作風(fēng)格,形成了一個(gè)文學(xué)流派。但他們的學(xué)術(shù)思想也表現(xiàn)出基本一致的特點(diǎn),這就是他們恪守程朱理學(xué)的立場(chǎng)。其基本情況,且作如下簡(jiǎn)要介紹: 1 i5 c! X! F" j* v- C% p5 }8 Q
清初康雍時(shí)期,方苞、戴名世、劉大櫆等,不滿陽(yáng)明之學(xué),與顏李學(xué)派立異,正好迎合了統(tǒng)治者提倡理學(xué)的意圖;乾嘉時(shí)期姚 鼐 及其弟子們,不受時(shí)風(fēng)所染,篤守宋學(xué),與以考據(jù)為特點(diǎn)的漢學(xué)派相對(duì)峙;道咸時(shí)期,曾國(guó)藩及其弟子們,則于程朱理學(xué)中融入經(jīng)世致用的思想,與洋務(wù)派、改良派有著某些共通之處;清末時(shí)期,有如林紓,又以程朱理學(xué)為武器對(duì)抗新思想和新文化運(yùn)動(dòng)。因而,思想學(xué)術(shù)界認(rèn)為桐城派不僅是一個(gè)文派,而且還是一學(xué)派!. P. H3 I) a7 R$ r: ~ {/ k
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