本帖最后由 一滴殘墨 于 2012-10-31 10:39 編輯
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桐城派，中國(guó)清代文壇上規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、著述最多、傳播最廣、影響最深的文學(xué)流派，史稱(chēng)“桐城古文派”，世通稱(chēng)“桐城派”。它恪守儒家程、朱理學(xué)之道統(tǒng)，秉承秦漢以來(lái)史傳文學(xué)之文統(tǒng)，立意創(chuàng)新，獨(dú)樹(shù)一幟。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，風(fēng)靡全國(guó)，飲譽(yù)海外，系中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。
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桐城派的開(kāi)山鼻祖及立派宗師戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐，均系桐城人，善為古文辭，且創(chuàng)建了全面系統(tǒng)、縝密完備的文學(xué)理論。追隨他們的作家遍及全國(guó)19個(gè)省（市）和遠(yuǎn)及海外，計(jì)1211人，傳世作品2000余種，主盟清代文壇200余年，其影響延及現(xiàn)當(dāng)代。
8 ~2 d L/ a' W% H 桐城派的產(chǎn)生發(fā)展脈絡(luò)，學(xué)界泰斗戴逸先生曾在國(guó)家清史工程“桐城派文獻(xiàn)整理項(xiàng)目”座談會(huì)上，歸納為“七世傳承”，即戴名世、方苞為第一世，劉大櫆為第二世，姚鼐為第三世，“姚門(mén)五杰”梅宗亮、管同、方東樹(shù)、劉開(kāi)、姚瑩為第四世，曾國(guó)藩、吳敏樹(shù)、戴釣衡為第五世，“曾門(mén)四大弟子”張?jiān)ａ�、吳汝綸、黎庶昌、薛福成為第六世，吳汝綸之下的賀濤、姚永樸、姚永概、馬其昶、范當(dāng)世為第七世。代有人豪，百年薰染，桐城派作家或主講異邑，或教授鄉(xiāng)里，或延課私塾，或居官授業(yè)，或家族傳嬗，或朋友切磋，或同僚服膺，或自悟義法，遞相發(fā)展，遂造成“桐城文學(xué)流傳至廣，支流系裔蔓延天下”，以致形成“家家桐城”，“戶(hù)戶(hù)方姚”的深廣局面。
5 M) d h2 \& k) K 桐城派是一種史無(wú)前例的文學(xué)現(xiàn)象，有清一代盛享“天下高文歸一縣”、“桐城文章甲天下”之美譽(yù)。桐城派同時(shí)又是一種獨(dú)特空前的人才現(xiàn)象，在中國(guó)南方一隅的彈丸之地——桐城，竟發(fā)祥起一個(gè)擁有海內(nèi)外千百位古文名家的文學(xué)流派，古今中外，絕無(wú)僅有！
+ o3 W& F. } ]9 i1 u0 E 桐城派，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，堪稱(chēng)中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑！
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桐城派作家地理分布
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桐城派主要作家?guī)煶锈叻P(guān)系圖
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桐城派文論綱要
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桐城派是古代散文流派，其文學(xué)理論源于儒家經(jīng)典，系對(duì)秦漢歷代以來(lái)史傳文學(xué)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的吸收和總結(jié)。開(kāi)其先河的是本邑明代方以智和錢(qián)澄之，濫觴于清初戴名世，正式提出的是方苞，后經(jīng)劉大櫆的補(bǔ)充，至姚鼐集其大成。- y, E& M- k' P, r) `
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鼻祖戴名世（桐城派的催生者）( q. J3 s, k: _ @- F1 M
6 ~0 U8 S" I {& d 倡導(dǎo)為文“率其自然而行其所無(wú)事”，提出“道、法、辭三者兼?zhèn)洌�、氣、神三者渾一”說(shuō)。
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一祖方苞（桐城派的創(chuàng)始者）
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首創(chuàng)源于《易經(jīng)》的“義法”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)為文要“言有物”、“言有序”，內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一，講求語(yǔ)言的清正雅潔，奠定了桐城派文論的基礎(chǔ)。! d7 x5 _! o; b& ?
5 W0 N% h/ y5 n, V' X* }( R 二祖劉大櫆（桐城派的拓大者）
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提出“神氣”、“音節(jié)”、“字句”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)散文的語(yǔ)言藝術(shù)，補(bǔ)充、拓展了“義法”說(shuō)的內(nèi)容。) m% B2 D2 b1 h6 F/ ]
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三祖姚鼐（桐城派的集大成者）
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1 [% f4 w7 [9 s2 [: X/ a; ?3 E8 U 主張“道與藝合，天與人一”，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者兼長(zhǎng)相濟(jì)說(shuō)，“神、理、氣、味、格、律、聲、色”藝術(shù)特征說(shuō)，“陽(yáng)剛、陰柔”風(fēng)格說(shuō)。全面系統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)周密，桐城派文學(xué)理論至此完備。
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, K# l4 X: a! {1 v 桐城派文論的“近代轉(zhuǎn)換”：代表人物有梅宗亮、曾國(guó)藩、姚瑩、薛福成等，而姚永樸的《文學(xué)研究法》和林紓的《春覺(jué)齋論文》，則大大豐富了古代散文藝術(shù)的理論寶庫(kù)。
H0 f/ s/ M- R I: z+ y桐城派研究概述
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桐城派興起于清初，式微于清末民初，傳播甚廣，影響至深，故自乾隆中葉立派以來(lái)，對(duì)其批評(píng)即從未間斷過(guò)，然始終動(dòng)搖不了桐城派作為清代文學(xué)正宗的盟主地位。近百年來(lái)，脫胎于學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)和古詩(shī)文評(píng)的桐城派學(xué)術(shù)研究，則經(jīng)歷了一個(gè)“全盤(pán)否定——理性認(rèn)識(shí)——?jiǎng)?chuàng)新研討”的漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。
4 {+ v# Z: q, H* m8 w' g& h) z 一、20世紀(jì)前二十年的桐城派研究
: L/ {/ L" M1 r Y- l 其特點(diǎn)是承繼清代中葉以來(lái)對(duì)桐城派的批判態(tài)勢(shì)，徹底否定桐城派。國(guó)粹派、復(fù)古派以致后來(lái)的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的革命派，都對(duì)桐城派釆取全盤(pán)否定的猛烈抨擊。尤其是新文化運(yùn)動(dòng)的主將陳獨(dú)秀、胡適等劍走偏鋒，“選學(xué)妖孽”、“桐城謬種”等偏激之詞，使桐城派的聲譽(yù)一落千丈，其負(fù)面影響長(zhǎng)時(shí)期地制約了桐城派研究，普遍有“談虎色變”的禁忌。 9 Q5 P) |' h" F) v8 N! l7 s
二、20世紀(jì)二十至六十年代的桐城派研究
) u3 V4 d/ i" G& t' d 其特點(diǎn)是毀譽(yù)不一，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們，開(kāi)始理性估價(jià)桐城派的歷史地位，并開(kāi)始探索桐城派研究學(xué)術(shù)模式。隨著“五四”運(yùn)動(dòng)的退潮，桐城派巳無(wú)力對(duì)現(xiàn)代文學(xué)構(gòu)成威脅，曾是敵手的“五四”運(yùn)動(dòng)的主將胡適，理性的恢復(fù)了他對(duì)治學(xué)的求實(shí)精神，特撰文評(píng)論桐城派說(shuō)：“只是他們甘心做通順清淡的文章，不妄想做假古董”、“古文經(jīng)過(guò)桐城派的廊清，變成通透明白的文體”、“姚鼐、曾國(guó)藩的古文差不多統(tǒng)一了十九世紀(jì)晚期的中國(guó)散文”等等。與此同時(shí)，一批嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和出版者，亦以全新的視角較為深入地研究桐城派，在桐城派作家著作的搜集、整理、闡述、出版方面也取得了一定的成就。新中國(guó)成立后五十年代，學(xué)術(shù)界掀起一場(chǎng)關(guān)于“桐城派在社會(huì)主義有無(wú)作用”的大辨論，王氣中、錢(qián)仲聯(lián)、劉季高等一大批著名學(xué)者及《江淮學(xué)刊》、《天津日?qǐng)?bào)》、《文學(xué)評(píng)論》等多家報(bào)刊投入這一研討熱潮，在一定程度上形成了“桐城派繼承了中國(guó)以前的文論傳統(tǒng)，并加以總結(jié)、發(fā)展，給散文建立了較為系統(tǒng)的理論，這是應(yīng)該在中國(guó)文學(xué)史上引起注意的大事”的共識(shí)�！拔母铩敝杏质箘倓偱d起的桐城派研究工作受到?jīng)_擊，遭到同“五四”時(shí)期一樣的嚴(yán)厲批判，不僅十余年竟未出現(xiàn)一篇持論公允的學(xué)術(shù)論文，而且桐城派作家的著作亦嚴(yán)遭焚毀。 ; G/ ~( k" x0 q2 \1 ?/ O
三、改革開(kāi)放新時(shí)期的桐城派研究
; b9 \7 | K/ ?* r( C 其特點(diǎn)是桐城派名家作品相繼整理出版，許多研究課題列入國(guó)家重點(diǎn)社科規(guī)劃項(xiàng)目，不少專(zhuān)家學(xué)者潛心從事桐城派專(zhuān)題研究。1980年10月，全國(guó)文聯(lián)主席周揚(yáng)來(lái)安徽檢查工作，批示要對(duì)桐城派問(wèn)題開(kāi)展討論�！督磳W(xué)刊》首辟“桐城派研究”專(zhuān)欄，連續(xù)發(fā)表論文近30篇，《古代文學(xué)理論研究》叢刊、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文學(xué)評(píng)論》等有全國(guó)影響的學(xué)術(shù)刊物相繼刊發(fā)一大批有份量的桐城派學(xué)術(shù)研究論文。1985年11月上旬，在安徽省桐城召開(kāi)了“第一屆國(guó)際桐城派學(xué)術(shù)研討會(huì)”，來(lái)自日本、香港和內(nèi)地16個(gè)省、市的100多名專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)。這次學(xué)術(shù)研討會(huì)，是1985年中國(guó)學(xué)術(shù)界的一件大盛事，海內(nèi)外報(bào)刊爭(zhēng)相報(bào)道和評(píng)述。其重大意義在于對(duì)桐城派作出了較為客觀、公正的評(píng)價(jià)，還其歷史本來(lái)面目，確立了桐城派在中國(guó)文學(xué)史上的不可或缺的重要地位，系彌足珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，要搶救、繼承和弘揚(yáng)，并一致建言在桐城派的故鄉(xiāng)成立桐城派學(xué)術(shù)研究中心，以團(tuán)結(jié)海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者同心協(xié)力開(kāi)展桐城派學(xué)術(shù)研究工作。
' I, W; ]" ~( m# R 四、21世紀(jì)初繁榮規(guī)范的桐城派研究 4 _/ t, G; g5 G; ?8 M& |% W6 O
其特點(diǎn)是對(duì)流派整體或代表作家個(gè)體進(jìn)行研究的多家社團(tuán)性研究會(huì)（中心、所、室），相繼成立，如桐城市桐城派研究會(huì)、安徽省桐城派研究會(huì)、安徽大學(xué)桐城派研究所、桐城師專(zhuān)桐城派研究中心、湖北省鄂州市張?jiān)ａ撗芯繒?huì)等等；多位桐城派作家的全集、文集、詩(shī)集、選集及理論專(zhuān)著出版，各高校和社科機(jī)構(gòu)主辦的學(xué)術(shù)刊物重視反映桐城派研究的新發(fā)展；全國(guó)各地有關(guān)學(xué)術(shù)單位，經(jīng)常組織召開(kāi)桐城派學(xué)術(shù)研討會(huì)，如曽國(guó)藩學(xué)術(shù)研討會(huì)、吳汝綸與中國(guó)近代教育研討會(huì)、黎庶昌學(xué)術(shù)研討會(huì)、薛福成學(xué)術(shù)研討會(huì)等等；桐城派學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍不斷壯大，繼老一輩學(xué)者王氣中、劉季高、吳孟復(fù)、魏際昌、錢(qián)仲聯(lián)等之后，又有周中明、王鎮(zhèn)遠(yuǎn)、關(guān)愛(ài)和、何天杰、郭延禮、楊懷志、江小角等一批知名學(xué)者、教授致力于桐城派學(xué)術(shù)研究，越來(lái)越多的高校文學(xué)院的青年教師和研究生，積極主動(dòng)地投入桐城派研究隊(duì)伍，并發(fā)表了一批頗有份量的學(xué)術(shù)論文，出版了多部專(zhuān)著。桐城派研究后繼有人，可喜可賀！
; k& @3 h5 \ \4 L" U 2005年6月，在桐城派故鄉(xiāng)召開(kāi)了全國(guó)第二屆桐城派研討會(huì)暨安徽省桐城派研究會(huì)成立大會(huì)，圓了老一輩二十年前建言要在桐城派故鄉(xiāng)成立桐城派研究中心的愿望。2007年6月、2009年10月先后于合肥、桐城召開(kāi)了全國(guó)桐城派第三、四屆研討會(huì)。第三屆桐城派學(xué)術(shù)研討會(huì)規(guī)模較大，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者分別來(lái)自北京、上海、山東、湖北、湖南、江蘇、重慶、廣西、安徽等省、市、自治區(qū)，具有廣泛的代表性。研討會(huì)主題鮮明，視野開(kāi)闊，在所提交的論文中，不僅有對(duì)戴名世、方苞、姚鼐等開(kāi)宗立派的大家的討論，而且有對(duì)梅宗亮、方東樹(shù)、劉開(kāi)、姚椿、曾國(guó)藩、方宗誠(chéng)、張?jiān)ａ�、吳汝綸、姚永概等不同時(shí)期不同地域的作家的研究，還有對(duì)桐城派的前軀錢(qián)澄之，桐城派的相關(guān)人物張廷玉等人的探討。從而使這次研討會(huì)成為桐城派研究領(lǐng)域新的里程碑。 ( x; B( R3 m, J; Q$ W
安徽省桐城派研究會(huì)，作為海內(nèi)外桐城派研究者相互交流的橋梁、紐帶、中心、陣地和平臺(tái)，主辦有期刊《桐城派研究》，不定期編印的《聯(lián)誼通訊》，還建立了“中國(guó)桐城派研究”網(wǎng)站，不斷編輯出版論文集和專(zhuān)著，從而卓有成效地促進(jìn)了桐城派學(xué)術(shù)研究健康有序地發(fā)展壯大。盛世修史，國(guó)家啟動(dòng)編纂“清史”的特大文化工程，桐城派文獻(xiàn)有幸列入清史工程地方文獻(xiàn)整理項(xiàng)目，國(guó)家級(jí)社科課題《桐城派名家文集匯刊》由安徽省桐城派研究會(huì)省內(nèi)外知名專(zhuān)家學(xué)者承擔(dān)，現(xiàn)巳完成�？秉c(diǎn)注任務(wù)，且一次性地通過(guò)驗(yàn)收結(jié)項(xiàng)。桐城派文獻(xiàn)受到國(guó)家特大文化工程的如此青睞，是國(guó)家對(duì)桐城派歷史文化遺產(chǎn)的重新審視和肯定，同時(shí)又必將為海內(nèi)外研究桐城派的專(zhuān)家學(xué)者，提供渴盼良久的原汁原味的第一手文獻(xiàn)資料。繼之，2009年研究會(huì)又受桐城市政府之委托，編輯出版了一套《桐城歷史文化叢書(shū)》，填補(bǔ)了桐城有史以來(lái)桐城文化沒(méi)有系統(tǒng)完整的全書(shū)之空白，為存史、資治、育人、勵(lì)志等方方面面注入了巨大的精神動(dòng)力和效仿范例。 8 M* e, E" C8 H6 s. P; w' F: m% _
好戲連臺(tái)。在該文準(zhǔn)備發(fā)稿之際，第二屆中國(guó)桐城文化節(jié)即將拉開(kāi)序幕，而作為文化節(jié)重要項(xiàng)目之一的第五屆全國(guó)桐城派研討會(huì)也將于10月30日隆重召開(kāi)，桐城派學(xué)術(shù)研究又將躍上一個(gè)新的臺(tái)階。祝愿研討會(huì)圓滿(mǎn)成功！祝福桐城派青春永駐�。� 9 U) ]4 u2 \2 j* h# i+ J+ H/ `9 f
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發(fā)表于 2012-10-29 04:03:44
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