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文都秀才

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樓主 |
發(fā)表于 2014-7-27 20:06:27
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第六十二回 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
(1)洗心塔
懂得了真善,還要有識人之明,識人者當(dāng)然首先得能深刻的辨識自己內(nèi)心的種種。就像前面一關(guān),不懂得真善的家伙,首先禍害的不是別人、正是自己,鬧得自己陰陽分崩、五行錯亂,空有神通,也終究要墮入魔類、墮入完蛋的深淵。
然后就得需要有識人之明,就是本回直言不諱的事情“滌垢洗心惟掃塔,縛魔歸正乃修身”,是的,善惡不辨的當(dāng)兒,是難于真正修心的,修也是只能淺層的打掃打掃。等到懂得了真善,那么就會發(fā)現(xiàn),自己跟唐僧一樣,滌垢洗心只能掃到第七層,到得第十層,就腰酸背痛,讓你往上去,也沒那膽氣、也沒那力氣往上走了。
在火焰山前,四大金剛、金頭揭諦、六甲六丁、護(hù)教伽藍(lán)與過往眾神在收服牛魔王后,前來叮囑鼓勵唐僧,四大金剛就說得很清楚,說唐僧是“十分功行將完!”看到四大金剛這么說,您肯定會覺得,四大金剛的意思是唐僧的修行將要圓滿結(jié)束了。或者,您明明知道,這西游路途才剛剛臨近一半,四大金剛這么說十分功行講完,指不定是忽悠唐僧呢。來個精神勝利法,讓唐僧精神激動一下,然后自動地自己給自己擰發(fā)條:“竭力修持,勿得須臾怠惰!
嘿嘿,其實(shí)么,人家說的十分功行,也只是說你目前的修行境界是第十重大天嘛,你可不要想歪嘍。一共多少重?一共十三重?嘿嘿,何止呀!就等他們過了這一關(guān),那也就是十三重走完。往下呢?往下還遠(yuǎn)著呢。
既然內(nèi)心善惡分明,自然就陰陽和合、五行聯(lián)絡(luò),到得這一境地,內(nèi)心中的大千世界,同樣自然就碩果秋實(shí)、營氣守魄、一派收藏氣象。而他所對應(yīng)的王城,也是一派王者氣象,壯麗恢弘。就如詩中所言:“龍?bào)葱蝿,虎踞金城。四垂華蓋近,百轉(zhuǎn)紫墟平。玉石橋欄排巧獸,黃金臺座列賢明。真?zhèn)是神洲都會,天府瑤京。萬里邦畿固,千年帝業(yè)隆。蠻夷拱服君恩遠(yuǎn),海岳朝元圣會盈。御階潔凈,輦路清寧。酒肆歌聲鬧,花樓喜氣生。未央宮外長春樹,應(yīng)許朝陽彩鳳鳴!
龍?bào)葱蝿,虎踞金城。說得就是此地風(fēng)水實(shí)屬上佳的王城風(fēng)水寶地。四垂華蓋近,百轉(zhuǎn)紫墟平;神洲都會,天府瑤京。說得是異度空間的脈絡(luò)相連。玉石橋欄排巧獸,黃金臺座列賢明。說得是此地官民有神靈護(hù)佑,尊賢重道。萬里邦畿固,千年帝業(yè)隆。說得是此地王氣絕非一朝一夕,而是有千年的悠久歷史了。蠻夷拱服君恩遠(yuǎn),海岳朝元圣會盈。說得是此地不但是王城國度,還是上邦之地,頗似大唐長安國,這里的皇帝乃是王上的大王。
這么地位尊崇的上邦皇帝,不但不吹噓自己掌握著宇宙真理,還尊賢重道敬修行?善@里的皇帝,又是個肉眼凡心的愚迷之徒。其實(shí)么,這個地位尊崇的大皇帝,對應(yīng)著唐三藏他這一層的修行認(rèn)識:尊道修道、向善勤勉,卻又在私心雜念上,分得不清,把那狡猾隱蔽的凡俗邪念所對應(yīng)的妖魔道之萬圣老龍和九頭蟲,也給當(dāng)作修行之正念了。所以那,十一十二層寶塔是空的是臟的,而那十三層寶塔中,端坐著兩個專門來攔截打探修行正念的妖精。
四眾行彀多時,前又遇城池相近。自然是唐僧還沒修到這一境界,表示完全看不懂。唐僧勒住馬叫徒弟:“悟空,你看那廂樓閣崢嶸,是個甚么去處?”孫悟空火眼金睛、一看就見帝氣紛紜,當(dāng)然是王城帝都。就憑幾間房子,你就斷定是王城了?八戒以為老孫信口亂說,為了表示自己見多識廣不好騙,八戒就擺起了譜:“天下府有府城,縣有縣城,怎么就見是帝王之所?”
老孫說話,現(xiàn)在是水平大增,給出的是當(dāng)前時空層面的客觀依據(jù):“四面有十?dāng)?shù)座門,周圍有百十馀里,樓臺高聳,云霧繽紛。”這種建筑規(guī)模,當(dāng)然是“非帝京邦國,何以有此壯麗?”其實(shí)人家老孫有另外時空層面的更確鑿依據(jù),但是,現(xiàn)在的孫悟空水平高上去了,知道這老弟看不見,不如不說,要說就說他能懂得的層面的事情。
可是偏偏沙僧聽出來點(diǎn)味道,就故意的想考考孫悟空眼力。于是就先夸后激:“哥哥眼明,雖識得是帝王之處,卻喚做甚么名色?”猴哥你不是懂風(fēng)水懂觀象么,索性干脆就像那些易經(jīng)高手觀象大師們一樣,把這里的名稱也給算出來唄。
孫悟空神通再高明,也沒有這種境界啊。聞得沙僧這么說,老孫就白了他一眼:“城門上又沒有掛牌匾,我咋知道嘛?到城里去問問,不就知道了,多簡單的事兒嘛!
第六十二回(2)紙燈籠
依靠起卦推演也好、依靠觀象深查也好,真正的高手,不需要憑借其他任何歷史人文地理知識,就能知道一個地方的地名、以及風(fēng)土人情、過去現(xiàn)在的等等。
是呀,一個地方的名稱也好、變更也好、一切的一切,均是早有安排。既然有安排并且注定要發(fā)生,那么從安排的初始層面,就會有一層一層驅(qū)動的演變跡象在傳遞。并且,發(fā)生過的事情,也有痕跡的存留,一層一層的遺留在那里。所以說,沙僧對孫悟空的擠兌,表明了他實(shí)際上知曉此種事情,只是尚未到達(dá)這種境界。在他眼前的大師兄,擺出一副可能具備這種境界的樣子來,他就順手牽驢的給孫悟空腳下墊磚頭了。
從沙僧的玩笑中,其實(shí)可以看到他修行的境界,的確已經(jīng)遠(yuǎn)超凡人。從他所問的問題中,和孫悟空的回答中,也同樣可以看到,他們尚未到達(dá)的境界。
孫悟空,一向是采用用耳辨音、用真眼觀象、用召喚和溝通一方神靈(屬于是一種祝術(shù)的最高級技術(shù))。日常人們所熟悉的,是屬于從對方說的話中,用一種道理和倫理去衡量;再加上用肉眼和形成的經(jīng)驗(yàn),去從對方的舉止等各種跡象中去判斷。這兩種日常運(yùn)用的,就是屬于《周易系辭》中所說那種
“百姓日用而不知”的“道”。我們?nèi)粘K\(yùn)用的交流溝通手段,實(shí)乃修道的技術(shù)。
應(yīng)許有大把人反駁我:你肯定說反了,是從百姓日常生活手段中提煉的修道技術(shù)才對吧?有這種看法的,百分之百就應(yīng)對了《系辭》的下一句“故君子之道鮮矣”
關(guān)于“百姓日用而不知”,可不要相信歷史上明末一個叫密云禪師的二貨的不懂裝懂的解釋。他的循環(huán)邏輯的解釋,還不如文盲。
為何說,人類的日常溝通生存手段,實(shí)際上是修道的技術(shù)?說到這個,就要回去西游記開篇去了,也就是為何會有了這個世界、這里的萬物。這里的一切,是從深層向淺層推演構(gòu)造的,修行是為了逆向走回去。構(gòu)造這個世界,是為了有人能逆流而上走回去。為了能往回走,就會在創(chuàng)世紀(jì)的時候,就鋪就走回去的路。
這些路途,就隱藏在,我們渾然不覺的一切周圍中。
本來么,寫寫對西游記的觀想,沒想到要深究這些方術(shù)和易理,一說起來就容易收不住,也容易擋著人。只是出于總有二貨出沒說些神龍不見首尾的沒頭腦的怪話,似乎他很高深很懂很玄的樣兒,誤導(dǎo)無辜。
我知道,在現(xiàn)在這個浮躁的世界,幾乎沒幾個人能讀懂易經(jīng),實(shí)際上,關(guān)于易經(jīng)的一切秘密,都在《系辭》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》中抖了個磬盡?傆腥擞X得我說得很高深玄虛、似乎也是玄玄乎乎的模樣。實(shí)際上,咱一向很清楚,沒超過易理的范圍,咱家說話界限一開始就劃定了,界限就在三界內(nèi)。之所以,會引來質(zhì)疑,乃是因,不學(xué)無術(shù)者有之。蓋因百十年來,談玄論虛,不學(xué)無術(shù)者眾;拜毛崇科學(xué)者,則亦是大腦中一窮二白三無恥。二者的共同點(diǎn)是:妄和虛。
“圣人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。”賾,深隱于各個層面的道和紋理、脈路通道。圣人能看見,并且知道,一般人看不見,所以就想辦法,用日常百姓能看見的東西和事物,來比擬,方便一般人明白理解。而這些能被挑選用來比擬的可見可知之事物,實(shí)是深層紋理所演化對應(yīng)到表層的,一脈相承。這不是從表面上總結(jié),是從深層往表層推演。
什么是天人之際?子曰:“君子居其室,出其言,善則千里之外應(yīng)之,況其邇者乎,居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎,言出乎身,加乎民,行發(fā)乎邇,見乎遠(yuǎn)。言行君子之樞機(jī),樞機(jī)之發(fā),榮辱之主也。言行,君子之所以動天地也,可不慎乎!蹦慈思铱桌戏蜃诱f得多明白。∪梭w、思想和世界的對應(yīng)變化關(guān)系。是不是,咱也都,很清楚明白的,全都細(xì)細(xì)的說過?
古代的,伏羲、文王、孔子時代的文字,背后都有他們深刻的時代背景的內(nèi)涵。那些時代和內(nèi)涵,俱已消失在深層。世間在淪落,人們的境界檔次越來越低級,其實(shí)是人離那些道,越來越遙遠(yuǎn)。
西游記,是把這一切,也都深深的隱藏在驚險(xiǎn)和有趣的故事情節(jié)中,作者本事大得很,他能讓你,把這一切,都視而不見,明明就擺在那里,一一在列,可是你就是,看也看不見。
就比如,通過這里眾僧所告,您可以知道“此城名喚祭賽國,乃西邦大去處。當(dāng)年有四夷朝貢:南月陀國,北高昌國,東西梁國,西本缽國!边@是能看得見的?床灰姷氖鞘裁?這孫悟空他們所從東來之處,是西梁國嗎?是火焰山呀;鹧嫔剑蕾悋娜四苓^得去嗎?他們說的西梁國,是西梁女國么?怎么可能哩!不但西梁女國的人不可能走到這里,而且,西梁女國的人,都沒見過男人。
是西游記寫錯了吧?怎么可能哩!是人家三藏一眾,又到了一重新的境界。這里發(fā)生的,不是過去境界中的。西游記中您一定注意到一個事情,那就是,孫悟空豬八戒沙僧他們化齋,都是垂直于西行道路,往南北方向化齋而去,從來不走回頭的路去化齋。就包括,剛剛通過通天河之后,孫悟空寧可往南跑幾千里化齋,也不往回去跨過幾百里的通天河。那是修過去的境界,萬緣皆了,不能回去的。而且,他們化齋,也不往西去。那是尚未抵達(dá)的境界,化齋結(jié)緣與了緣,都還沒到。
就包括,在剛剛抵達(dá)祭賽國城前,孫悟空他們幾個人的問與答,就涉及到了修道的技術(shù),只是您,不明就里。
孫悟空對沙和尚的回答是,自問自答:“又無牌匾施號,何以知之?須到城中詢問,方可知也!边@里面,又涉及到修道技術(shù)運(yùn)用的貫穿的問題。且不多論。因?yàn)榛旧纤械淖x者,您都沒那種精神肢體、另外時空中的筋脈血脈和身軀,說亦無用。
關(guān)于現(xiàn)在最為流行的科學(xué)技術(shù),我只對牛頓曾經(jīng)說過的一個意思,深有同感,那就是,數(shù)學(xué),科學(xué)的基因和基石,只是描述性的,從不揭示什么規(guī)律,我也發(fā)現(xiàn)過這個本質(zhì)。數(shù)學(xué),從引入小數(shù)、實(shí)數(shù)概念起,就被拘禁在單一層面的時空中。而或許只有數(shù)學(xué)的早期開創(chuàng)者們知道,數(shù)學(xué),曾經(jīng)能涉及很多層面的時空。
中國古人怎么就只采用簡單的整數(shù)呢?很長的歷史時間里,古人也采用過小數(shù)表示,只是從未重視。乃是因?yàn)椋菚r的數(shù)學(xué)家他們清楚,現(xiàn)象繁雜、時空層面無數(shù),事物的數(shù)目稍有變更,時空就變化了,積累到九,就會有重大變化。沉溺在小數(shù)的細(xì)末描述中,實(shí)無必要。而且,小數(shù)所涉及,與整數(shù)、高位數(shù),完全不是一個層面的。在這種考究下,還不如棄之不用,不如進(jìn)入那個層面去處理。怎么進(jìn)入?您有那個層面的身軀,自然就知道了。對呀,現(xiàn)在這個社會的人們,對比過去時代的人,簡直是,就是只有一張空殼。
如果現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)想要突破、想要去掉那些可惡的副作用、給世界帶來的毀滅性副作用,那就只有一條路:往回走。重新從單一空間的平面,拉伸恢復(fù)到多時空層面。如何拉伸?那你不得首先要知道真正的世界之構(gòu)造、多層面構(gòu)造原理,才能拉伸么?
第六十二回(3)帶枷行乞僧
自從熄滅了心中的燥火,唐僧一伙走路也輕快得跟飛奔的馬兒一樣,不一日就行過了八百里的路程,嘖嘖,這就是辨明真假之善,心神清澈凝聚之后的狀態(tài)嘛。
然后就是一首詩描述了三藏這一境界之世界:衰敗的野菊花瓣還沒有掉落完,梅花的新蕊已經(jīng)悄悄的露頭出來;這世界的居民獲得個好收成,家家豐足、戶戶飯菜飄香;陰陽和合、天地清朗、只待冬藏,這世界已經(jīng)有神靈入駐運(yùn)作。
境界生機(jī)盎然,王城一派繁榮氣象,按道理說,這人應(yīng)該修行得頗為不錯了哇。尤其是,唐僧的糊涂偽善、已經(jīng)去偽存真,開始有一派莊嚴(yán);悟空的武力神通、也越來越融入慈悲的因素;唐僧和悟空,修行的認(rèn)識上,正在互相接近。
唐長老策馬奔城,該城市繁華熱鬧,衣冠隆盛,也就是販夫走卒、人人衣著鮮亮、穿金戴銀的,豪華得很。然后,就像很多小說情節(jié)的轉(zhuǎn)折一樣,在華麗麗的背景中,突然鉆出來十來個強(qiáng)烈反差的角色來,原來是一群衣衫襤褸不說、還披枷帶鎖,披枷帶鎖也就罷了、甚至是在叫花子一樣挨門串戶的乞討的和尚呢。
自然,故事情節(jié)的焦點(diǎn),一下子就拉向了這群不堪之徒。唐三藏滿臉不忍的嘆息道:“嘖嘖嘖,瞧瞧瞧,好慘好慘,咱們同行耶!兔死狐悲,物傷其類……悟空,去打聽打聽!
悟空湊上前去,剛一開口,那群和尚突然撲通撲通的跪了一地。然后鬧得孫悟空心里也撲通一下:糟了,莫不是我嘴臉太難看,又把他們給嚇趴下了?想到這里,孫悟空不由得腦門一拍、眼睛一閉……可是接下來,老孫沒有聽到預(yù)想中的“爺爺呀!奶奶呀!見鬼啦!”之類的驚恐呼喝,反而聽到的是:“爺爺呀!我等是金光寺負(fù)屈的和尚!钡葘O悟空再睜開眼睛,眼前是一雙雙熱切的眼睛……
定理是:初次看到孫悟空三兄弟嘴臉,而表示不害怕的,要么是神仙,要么是妖怪。然而這些和尚,都是鋼鋼的凡人,為什么見到孫悟空,也不害怕了呢?凡人的好惡,都是情緒、感情,感情么,在不同的環(huán)境和條件下,決然是變來變?nèi)ゲ皇睾愕摹?br />
假定,是在這金光寺和尚吃香喝辣受崇拜的年代,孫悟空出現(xiàn)在他們面前,百分之百的,這幫家伙會癱倒一地、或一哄而散。凡人思想里的美丑觀念,自然就是這樣的了。別看他們修行,沒有能區(qū)分真假善惡的時候,也還是凡人一個呢。
但是,但是,就從這群和尚沒有害怕孫悟空的表現(xiàn)上,你就能看出來,這群和尚的境界和不足。境界,就從他們面對獠牙猙獰的孫悟空,沒有感到害怕。他們對于美丑的認(rèn)識,隨著深陷冤屈拷打、苦歷掙扎求生,強(qiáng)烈的長期的痛苦,早就磨去了他們心中的那些常人世俗之念。在寺廟里養(yǎng)尊處優(yōu)的修行多年,沒有入門;反而在這種強(qiáng)迫的痛楚、屈辱、絕望中,就像剝皮抽筋一樣,三兩年就拔去了那深入心靈和身軀的假筋假皮。修行中的慘烈,莫不如此,有多少人能受得了啊。說真的,這群和尚能苦撐到現(xiàn)在,也足見他們內(nèi)心意志的剛強(qiáng)。
他們非但不懼怕孫悟空,甚至還能透過孫悟空猙獰的面孔,看到他其實(shí)是個大好人,隱隱約約的能看到孫悟空的菩薩相來:“雖然不知道你們是從哪里來的,我們看你們都有些面善!
他們的不足呢,也就體現(xiàn)在這個:跪倒、口稱爺爺、和“不敢在此奉告”。出家人的尊嚴(yán)氣概沒有了,長期的迫害中變得很膽怯。一方面無懼、一方面膽怯,糾結(jié)得很。身上的枷鎖、跟心里的枷鎖,是一回事呢,您不覺著嗎?
第六十二回(4)三年大罪災(zāi)
唐僧帶著徒弟們,跟隨披枷戴鎖的和尚們來到他們的金光寺。這師徒們剛一進(jìn)山門,又是跟繁華都市形成強(qiáng)烈對比的破蔽蕭條景象:“古殿香燈冷,虛廊葉掃風(fēng)。凌云千尺塔,養(yǎng)性幾株松。滿地落花無客過,檐前蛛網(wǎng)任攀籠?占芄,枉懸鐘,繪壁塵多彩象朦。講座幽然僧不見,禪堂靜矣鳥常逢。凄涼堪嘆息,寂寞苦無窮。佛前雖有香爐設(shè),灰冷花殘事事空。”
然后,不由自主的,那三藏就觸景生情、淚水滴滴答答的就落了起來。修佛場所,如此荒蕪冷清,就他的心腸來說,值得心酸。可是,可是佛祖菩薩他們都不當(dāng)回事,三藏你悲個甚哩?后面聽那些僧人訴說原委,三藏這才醒悟過來,寺廟破敗、僧人遭遇生死大難,雖然有朝廷上皇帝的糊涂昏聵,也主要是因?yàn)檫@些和尚們,合當(dāng)受此大劫。
看見沒,唐三藏,比起以前來,還是大有進(jìn)步了哇。他,看問題,雖然還容易被表面現(xiàn)象給迷惑,但了解清楚事情之后,不再只沉溺于俗世間的苦樂是非的道理中了。假如,玄奘他不曾西游,他在大唐長安國,不就是跟三年前在這個祭賽國金光寺的和尚們一模一樣的尊崇待遇、聲明顯赫,而且,跟他們一模一樣的,不入修行的門庭,還是完全的大俗僧一個。如果他在大唐國遇到這同樣的血雨和誣陷拷打,百分之百,他會跟這群僧人一樣,沒有神通法力,不知內(nèi)審,只知道死扛,依靠吃苦煎熬,卻無能升華上去。
但是,畢竟,玄奘他已經(jīng)經(jīng)歷種種歷練,境界一步步的升華上來,再不是當(dāng)初的那個公子哥兒名人和尚了。遇到災(zāi)難,乃是注定的劫難安排,這個無比寶貴的認(rèn)識結(jié)論,是孫悟空教給他的。他走過來之后,看到眼前的這群和尚,回想當(dāng)初的自己的經(jīng)歷的開始和結(jié)果,已經(jīng)真切的體會到老孫說的這個道理啦。
現(xiàn)在,當(dāng)他鄭重的把自己的兩點(diǎn)總結(jié)告訴和尚們的時候。和尚們聽到第一句“一則是朝廷失政”的時候,估計(jì)心情是歡欣鼓舞、終于遇到知音。因?yàn)榍懊婧蜕袀円恢痹谠V苦、訴說朝廷的昏盲、和自己的冤枉。和尚們聽到第二句“二來是汝等有災(zāi)!碑(dāng)玄奘說完這句話,恐怕所有在場的和尚們,都渾身一震,豁然開朗。遭了三年大罪、活到今天,就是為了能有資格檔次,聽到這句話。
金光寺佛弟子和尚受冤屈、死亡大半,寺廟荒蕪,佛祖菩薩不聞不問。有下界妖怪小偷來偷靈芝草,上界的神仙法王金剛力士等等一概不聞不問、裝作不知道。王母娘娘的靈芝草被偷了,三年了王母娘娘、玉帝、天庭不聞不問。如來的舍利子被妖怪盜走了,護(hù)法、菩薩、佛祖也不聞不問。知道孫悟空他們一伙兒走到跟前兒了,這才派神仙托夢給他們,告訴他們快出頭了。
這寺廟中的三輩和尚和滿朝廷的大臣公卿,遇到血雨失寶,不知是妖怪出現(xiàn)了,卻認(rèn)為“不知天公甚事見責(zé)”。遇到異象災(zāi)禍吧,的確不是凡世間的直接原因,可是,可是哪本古書上也沒下定論,一定是上天見責(zé)的,《春秋》里有這樣說嗎?而且,假定他們沒水平知曉妖怪,上天讓這種妖怪肆虐得逞,問題的根源的確在你們和尚自身、朝廷自身。這時候,你瞧瞧,你們都捫心自問、真心的反思檢討自己了么?沒有耶。為了應(yīng)對災(zāi)異,那你看他們在干啥——“延請道士打醮,和尚看經(jīng),答天謝地!苯Y(jié)果呢,老君他們沒人搭理道士,佛祖他們沒人搭理和尚。
也不是一直沒搭理,最后還不是托夢給他們了嘛。其實(shí),這場災(zāi)異,正是菩薩佛祖他們安排的,對于他們這群和尚來說,碌碌無為的在廟里修再多年也沒用,沒有經(jīng)歷實(shí)際的考驗(yàn)歷練,空談佛理,只會越修越傻。利用妖怪的偷竊、給他們制造苦礪超脫的機(jī)會。那死去的兩代和尚呢?人家自有佛祖安排,佛弟子向來看輕生死,死有甚怕?死了就一了百了,再次投胎,重新干干凈凈的再來過。其實(shí),這三年,這群和尚,他們經(jīng)歷的所有屈辱和苦楚,都是注定的,有目的的,換句話說,菩薩他們一直在看管著呢。
因?yàn),畢竟,這群和尚,還是真心的在修行,起碼,是真心的想修行。你看他們,受了這么大的苦楚,對他們來說,也看不到神仙們來講公平的那一天。可是,他們,你看,他們從來沒有埋怨過佛祖菩薩老天爺,他們卻是“日逐家只是叫天叫地!痹谧母魑,假如這事兒您攤上了,千般拷打,萬樣追求,面對全國人的鄙視唾棄和仇恨,每日在最繁華的都市,過著地獄般的日子,沒有希望,每晚閉上眼睛都不知道還有沒有再次睜開的機(jī)會。對于您修的佛或道,您會有這群和尚的這種堅(jiān)毅和堅(jiān)信不怨么?
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