西游漫注連播連載 第二十三回 作者 挪威龍王 深度揭秘你看不見的玄機

裴殷裴殷

（6）暗妖的蹤跡

且說那妖怪們，兵分兩路，全方位進攻唐三藏的團隊。一路是明的，是白骨精，白骨精三番五次的被孫悟空擊退、最后甚至被干掉了。一路是暗的，不知道叫什么、也沒有形狀，這暗妖怪把個唐三藏、豬八戒用的得心應(yīng)手、玩得一轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)的。

這個無形妖魔的蹤跡，小說中很清楚的提到了。小說中用了一個詞“晦氣”來指代這個無形妖魔，暗晦之氣。

孫悟空第一次打死白富美之后，這妖魔就急眼了，它就利用豬八戒攛掇唐三藏，因為它清楚豬八戒有心收拾報復(fù)猴哥，無奈本領(lǐng)不濟，它知道唐三藏有辦法打擊孫悟空。

長老才有三分兒信了，怎禁豬八戒氣不忿，在旁漏八分兒唆嘴道：“師父，說起這個女子，他是此間農(nóng)婦，因為送飯下田，路遇我等，卻怎么栽他是個妖怪？哥哥的棍重，走將來試手打他一下，不期就打殺了；怕你念甚么《緊箍兒咒》，故意的使個障眼法兒，變做這等樣?xùn)|西，演幌你眼，使不念咒哩�！比�藏自此一言，就是晦氣到了：果然信那呆子攛唆，手中捻訣，口里念咒�！�…這是第一次邪氣支配唐三藏作惡，小說寫的是“晦氣到了”。

第二次，小說還寫的很清楚一樣是“晦氣到了”。趕跑了孫悟空，豬八戒化齋路上卻睡大覺去了。這唐三藏不老老實實的打坐、念誦多心經(jīng)，他卻莫名其妙的“耳熱眼跳，身心不安”，于是在焦躁的驅(qū)使下，他又支走了在保護自己的沙僧。這下，無有護法保護的他“情思紊亂”，一時“晦氣到了”，誤走妖邪、主動把自己送上妖魔口中。

之所以豬八戒的攛掇能激起唐三藏的共鳴，從唐三藏的角度上來說，一方面，乃是他自身的糊涂軟善被妖邪利用。二方面，乃是他對外人很禮儀很涵養(yǎng)，對自己人孫悟空、作為被他看不起的孫悟空，則完全不講禮儀、沒有涵養(yǎng)。唐三藏雙重標(biāo)準(zhǔn)的待人處事，乃是表里不一的體現(xiàn)，這對于修行人來說，斷然是漏洞、是錯的。

那么從孫悟空的角度來說，是不是孫悟空就完全是偉大的、光榮的、正確的呢？當(dāng)然，我這么一問，您肯定會知道我會說不是的了，大家都這么熟了。但是，為什么不是呢？

孫悟空沒有上妖魔的當(dāng)，卻被妖魔抓住了把柄。這個把柄，才是妖魔能控制唐三藏念咒折磨孫悟空得逞的根本原因。孫悟空被抓住了什么把柄？這個把柄，只有修行過的人，有過切身體會的，才能看出來。

這個把柄，準(zhǔn)確的說不是一個，是兩個。首先一個把柄，就是孫悟空發(fā)覺了唐三藏起了凡心色念，他不是從修行的角度去同情唐三藏，正面幫助唐三藏認(rèn)識，因為作為一個修行人，被執(zhí)著心控制了，是個悲慘的事情。他孫悟空嘴尖牙利，對唐三藏說話諷刺挖苦、完全沒有同情心不說，也不遵循做徒弟的倫理，你看他說話如何犀利、尖刻：“師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業(yè)？何必又跋涉，取甚經(jīng)去！”

第二個，則是孫悟空為了說服唐三藏相信自己的火眼金睛和判斷，所說的另一番話。三藏道：“你這猴頭，當(dāng)時倒也有些眼力，今日如何亂道！這女菩薩有此善心，將這飯要齋我等，你怎么說他是個妖精？”行者笑道：“師父，你那里認(rèn)得。老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用；吃不了，還要曬干了防天陰哩！師父，我若來遲，你定入他套子，遭他毒手！”

看出來孫悟空這番話的問題沒有？首先，他沒有針對唐三藏的軟善的弱點，說出來符合唐三藏心性水平的、讓唐三藏這個看不見、感覺不到妖怪的人，能夠從道理上信服的話。這一點上，這個孫悟空還真的沒有那白骨精的水平高，起碼，他沒有白骨精說話讓人相信的那種誠意。我為什么把孫悟空跟白骨精放在一起相提并論了？這不是把正的跟邪的混為一談了嗎？

不是呀，因為，哎呀，這孫悟空，你沒看出來，他跟白骨精一樣，說的是謊話呀！什么謊話？你什么時候見過孫悟空吃人了？！從來沒有的事！絕對沒有的事情。

孫悟空，作為一個非常有靈性的生命，連人世間的飯菜葷腥都不沾的，只吃水果、飲酒，最多的是吃桃子。那些我們喜歡的飯菜、肉食，對他這樣的生命來說，要他吃飯菜簡直跟要他吃糞便一樣惡心。從西游記中，從前到后，描寫到孫悟空吃東西，都很清楚的描寫他的飲食習(xí)慣的。

那么，孫悟空這番謊言，是怎么來的呢？其實咱早在最前面的時候，已經(jīng)有所交代。孫悟空認(rèn)識結(jié)交了其它的妖魔，那些妖魔鬼怪是吃肉的，花果山，由于要請這些妖魔吃喝，開始?xì)⑸�。孫悟空這番謊話，其實是他知道的那些妖魔鬼怪兄弟們的把戲，是這些魔王們騙人、吃人的手段。并不是孫悟空吃過人，事實上，他連肉都不吃的。孫悟空不吃人不吃肉，可是他太熟悉妖魔們騙人的鬼把戲了，所以那白骨精的手段，就算他沒有火眼金睛，也一樣一看就知道。

那么，孫悟空這番話，目的當(dāng)然是為了勸阻唐三藏莫要中了妖邪的圈套，目的當(dāng)然是好的�？墒且粊硭�說的是假話，跟白骨精一樣企圖用假話來說服唐三藏，二來他采用恐怖的方式、其實是想利用唐三藏的恐懼心來阻止他上當(dāng)，等于說想用一個執(zhí)著、來擊退另一個執(zhí)著，這在修行上，是不行的。因為他沒有菩薩的境界，沒有那種法力來做這么高深的事情。

所以孫悟空這兩個問題，就成了把柄、成了他被折磨的理由。孫悟空，有他自己的缺陷，他必須在修行的路上、慢慢的補充禮儀、倫理這一層。

發(fā)現(xiàn)沒？其實，這一關(guān)，跟沙僧沒關(guān)系。因為他沒脾氣、沒色念、沒貪念，就是妖怪哪怕到了身邊，也沾染不了他。并且，您還發(fā)現(xiàn)沒？這同一個妖魔的言行，在他們四個的經(jīng)歷中，竟然各自感受著不同的感觸、觸動他們各自不同的執(zhí)著。并且，您還發(fā)現(xiàn)沒？這一次的考驗，簡直就是前面“四圣試禪心”那一關(guān)的擴大版，只不過這次是真正的考驗了，八戒依然好色、三藏依然沒有做師父的擔(dān)當(dāng)、猴哥依然尖刻、沙僧依然無執(zhí)無念。其實，唐三藏、豬八戒沒過去這一關(guān)。所以，在后面的故事中，唐三藏、豬八戒，他哥兒倆就反反復(fù)復(fù)的遇到色的考驗，老是要過色關(guān)。

可憐的唐三藏、豬八戒，在無形妖魔的控制之下，如同木偶一樣，繼續(xù)被控制著……

（7）軟善很無品

你說這緊箍咒兒，怎么就像一種技術(shù)手段或者工具一樣，誰掌握了都可以發(fā)揮作用一樣啊。唐三藏只要念動，他就發(fā)揮作用去折騰孫悟空。不管唐三藏是做得對、做得錯�。�

要說起來這咒語呢，并不是我們想象中那種沒有態(tài)度的冷冰冰的工具。并不是說誰念動他，他就要聽你的。其實呢，關(guān)于咒語這方面，中國人，不管他信不信神，尤其是不信神的，每天用的很普遍。特別是有些人，每日說得就掛在嘴邊上一樣，不離口。

我說的這咒語是什么？當(dāng)然，我說的不是正面意義的咒語，是負(fù)面意義的咒語。罵人是一種最常見、普及度最高的咒語。起誓、發(fā)誓、賭咒，等等，也同樣是咒語，不過是有正面的有負(fù)面的。這種日常的咒語，跟修行中菩薩教給唐三藏的咒語，肯定是不可同日而語的了。

只是不管是那種咒語，對念咒人和施咒對象，都是起作用的了，主要是作用大小不同的區(qū)別，如果你念咒、詛咒了，如果是壞意愿的咒，卻發(fā)現(xiàn)沒作用，那，其實應(yīng)該為你慶祝了。這其實是咒語起作用了，而且是起好作用了，他不愿意讓你作惡，免得你日后遭報應(yīng)。

如果人的意志強盛了，那他的意志所能發(fā)揮的作用，有可能比念咒語還強。如何意志強盛起來？首先肯定離不開身心脈路貫通。這時候，無形的意志就能指揮得了不少東西。你看這個孫悟空，就是這樣的，他意志心念之強大，能控制自家的身體隨意的變化、能控制金箍棒如意的變化。

可是這個唐三藏、什么本事也沒有，他連妖怪都分不清，怎么念咒也能起作用？要知道，這咒語是觀音菩薩教給他的，唐三藏只不過是集中精力、嘴巴發(fā)出咒語、想著咒語發(fā)揮作用。咒語能不能發(fā)揮作用，怎么發(fā)揮作用，他壓根兒不知道。所以，他念咒，也就是一個姿態(tài)。是的，念咒之后的一切后續(xù)的事情，是觀音菩薩在運作。

那怎么不管唐僧是不是該念咒咒悟空，只要他念咒語，孫悟空就倒霉呢？應(yīng)該說不是的，一方面，咒語有自己的運作邏輯。另一方面，菩薩既然把這么威力的咒語教給了唐三藏，肯定是放心他的了，你我會看錯人，菩薩可不會看錯人。事實上，的確如此，這個唐三藏，遇到事情喜歡講道理，這方面，比那個黑熊精還文藝。他這當(dāng)兒的暴怒念咒，并不是因為不講理，卻是因為要講道理到了偏執(zhí)狂的程度。

來，咱們看看，這三藏拼了老命也要講的道理是什么。唐僧道：“出家人時時常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛惜

飛蛾紗罩燈。你怎么步步行兇！打死這個無故平人，取將經(jīng)來何用？你回去罷！”

“出家人時時常要方便，念念不離善心”，嗯嗯嗯，這個話兒是很好的，原則肯定是沒錯的。只是，但是，然而，他老人家卻用粗暴的方式、來要求悟空“善心”，是不是，跟孫悟空用恐嚇手段來做好事一樣，有點思想和言行對不上號、有點驢唇對馬嘴的嫌疑呢。“掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈�！�

咳咳，這個話兒么，一下子就暴露了三藏對善的認(rèn)識的短項：小家子氣。這種小家子氣，行善往往就象熊瞎子掰玉米、甚至還象撿芝麻丟西瓜，嚴(yán)格的說，根本就不是善，是鉆牛角尖、(zhóu)。這個小善，正是孔夫子所不屑的老好人：鄉(xiāng)原。子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也�！边@種人在乎表面的光鮮、追逐俗世的名聲“同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之�！比绻麑O悟空真的無故打死了凡人，那取經(jīng)還真的不用去了。但是孫悟空這么著急，唐三藏也應(yīng)該冷靜的先回顧一下一路上所有發(fā)生的事情，是不是真的這路上妖魔繁多、是他的肉眼判斷不對的呢？并且，孫悟空，是菩薩親自安排和推薦的，他要趕孫悟空走也應(yīng)該先跟菩薩匯報匯報、協(xié)商協(xié)商啊。孫悟空不懂尊師重道，難道唐三藏自己也不懂了？

唐僧道：“我命在天，該那個妖精蒸了吃，就是煮了，也算不過。終不然，你救得我的大限？你快回去！”三藏哥哥，你是一個修行人，你是佛弟子、你是觀音弟子，怎么能跟俗人一樣認(rèn)為你命在天呢？當(dāng)然，他沒有孫悟空那份明白，知道修行人命在師父、命在自己。但是，你修行的目標(biāo)是什么、你的彼岸是哪里、怎么也應(yīng)該有個認(rèn)識吧？你已經(jīng)是佛和菩薩弟子，天上還有誰敢再做你的天呀？并且，你的師父、佛和菩薩，你認(rèn)為會安排你給妖精吃了？這么沒志氣，你到底信不信佛呀？其實這句話，反映出來，他根本就不知道真正的善到底是什么。那么他一貫堅持的善，有很多雜質(zhì)。既然他的話語表明他認(rèn)為妖精吃了他也很符合邏輯，說明，咳咳，其實，這時候、起碼這一刻，他相信的，其實，是妖精。當(dāng)然了，咱說的是有點重，因為，這句話，根本就不是他腦袋清醒時候能想出來的歪話，讓他說這句話的，正是妖精，那個無形的妖精，它控制著三藏的腦袋、用三藏的嘴巴，說出來了這句話。從唐三藏方面來說，既然他認(rèn)可了這說法、話兒也從他嘴巴里面吐出來了，也就是說，他認(rèn)帳了妖怪吃他。那么，從神仙們的角度講，這一刻開始，就必須放棄他、放棄保護他，滿足他、讓妖怪吃掉他。你看，他自己都同意的事情，咱還有什么說的？

唐僧道：“出家人行善，如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭。倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時不知好歹，亂打起人來，撞出大禍，教我怎的脫身？你回去罷！”三藏這番話，仍然也是一句兒天理、一句兒人理、一句兒歪理�！俺黾胰诵猩�，如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”這句話斷然是天理，沒得說，因為不是唐三藏自己原創(chuàng)的�！澳阍谶@荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭。”這句話，還是作為一個公子哥兒的人理，實在不應(yīng)該是從他一個修行人的嘴巴里說出來的話�！白渤龃蟮�，教我怎的脫身？”蒼天啊、唐師父，您怎么能這樣啊，怎么遇到問題總是只考慮自己的安全第一啊！就算你一伙兒四個真的是行兇的強盜、也少見您這么沒義氣的強盜！

（8）三打白骨精

懂得傳統(tǒng)文明中觀象的人，一說就能明白，那就是邪怪的東西，無論它多么的聰明也好狡猾也好深藏不露也好，它使盡了吃奶的力氣，也變不出來完美無漏的現(xiàn)象，要不怎么說它們都是源自不周山呢。換句話說，它們的蹤跡，一定是有漏洞的，是有尾巴露出來的。這也就是為什么說妖怪們、邪神們變化出來的，總是被稱為假象。

一個修道人，就比如像孫悟空這哥兒，因為還在修行中，說起來也一樣，就算他有神通，變化出來的，也一樣不是完美的，有漏洞的。想到了為什么修道人也好、妖怪也好，總是演化不出來完美的形像和事件嗎？很簡單，因為都是不圓滿的。修行人要修到圓滿，才有如此圓融不漏之法力。一些妖怪，乃是一些神仙因為做不到圓融無漏而墮落下來成為妖怪了。

作為修道人，要想獲得圓滿，那個不死金身就是一個非常重要的基礎(chǔ)，不但能保證他不死、永壽與極樂。他還是能形成圓融無漏的一個超級精密高級的儀器。人類的身體，跟這個不死金身是同構(gòu)的，修道人修啊修啊，往這個金身中填充無比珍貴的源動力。

前面這些話，是不是看起來有點玄虛、是很空洞的理論？別急，馬上就能體會到這玄虛不虛。

那白骨精變作白富美，不但被唐三藏給瞧出破綻，還被孫悟空一眼看穿。唐三藏用的是俗世的倫理，孫悟空則是有兩種手段識別它，一個就是火眼金睛，一個則是它白骨精耍弄的這一套吃人的把戲，猴哥實在是太眼熟了。

于是猴哥一邊用刺激的言語堵住唐三藏的嘴，一邊發(fā)狠打死了妖怪的變化。猴哥做事講究效率，但是不追求完美，正確的出發(fā)點中夾雜著不正確的心態(tài)，于是就變成了螳螂捕蟬，黃雀在后，被八戒給抓住了漏洞和把柄，攛掇唐三藏，栽贓妖怪的蛆蟲和癩蛤蟆是悟空使得障眼法。

于是唐三藏發(fā)狠念咒，趕孫悟空走人，不要他這個徒弟了。孫悟空覺得三藏自絕生路、簡直是瘋了，就說：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成�！碧迫�藏一聽，就得意的說出一番昏話，孫悟空聽了很是無奈，就表示走就走吧。行者道：“師父，我回去便也罷了，只是不曾報得你的恩哩�！辈⑶以敿�(xì)解釋“老孫因大鬧天宮，致下了傷身之難，被我佛壓在兩界山；幸觀音菩薩與我受了戒行，幸?guī)煾妇让撐嵘�；若不與你同上西天，顯得我‘知恩不報非君子，萬古千秋作罵名�！�”

你看，這番話，聽起來的確是赤膽忠心，非常感人！并且這番肺腑之言，把個糊里糊涂的唐僧的悲憫之心都喚醒了。可是，我必須說，悟空這番話，有問題，問題也不算小。什么問題？

在孫悟空的意識里，原來他隨同唐三藏取經(jīng)，竟然只剩下了一個報恩的目的！并且，在唐三藏這次發(fā)狠趕他走的時候，他卻是出于不想留下罵名的面子，才要堅持下去呢。就憑這一個事兒，也得好好的找機會讓他反省反省，冷靜冷靜！估計我說出這些，您也完全明白了我的意思了。孫悟空他作為一個修行人，居然忘記了自己是在修行的路上，居然在情急之下，被“有恩報恩、有怨抱怨”這種江湖義氣給挽留住了。并且，他為了能留下來，嘴巴里還胡亂許諾：“三十遍也由你，只是我不打人了。”

同一個團隊里被救下來的唐三藏和八戒，嫉恨悟空嫉恨得要死；那邊廂，被孫悟空打了一棒子的妖精，卻躲在云端里一邊恨、一邊忍不住的贊嘆悟空。

妖怪一轉(zhuǎn)眼就又變作一個哭哭啼啼、老態(tài)龍鐘的老太太。妖怪的變化，又糊弄住了豬八戒和唐三藏，卻又被孫悟空輕易看出破綻。豬八戒是自己拿著套子往自己脖子上套：“師父！不好了！那媽媽兒來尋人了！……師兄打殺的，定是他女兒。這個定是他娘尋將來了�！�

但是孫悟空的就從最世俗的邏輯上，就輕易識破了妖怪的破綻：“兄弟莫要胡說！那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎么六十多歲還生產(chǎn)？斷乎是個假的，……”看見了吧，這才是邏輯推理的正確運用。老豬的邏輯方式是屬于附會型聯(lián)想，豬頭的這種邏輯方式，乃是目前中國最為普遍的一種習(xí)慣性思維邏輯，中國目前這種因果倒置的附會型聯(lián)想，非常普遍。

孫悟空是眼睛里揉不得沙子，是看見妖精就紅眼，眼睛一紅就打殺，結(jié)果又打得妖精元神出竅，扔下爛尸首去了。然后孫悟空馬上就倒霉了，被唐三藏給咒了個死去活來！

要說這妖怪，也是的確心眼有點問題，他第一次被孫悟空打了，居然是覺得自己變化的樣子不夠完美，覺得自己手里拎的道具蛆蟲蛤蟆出賣了自己，于是才有了第二次老太太的“完美形像”出現(xiàn)，結(jié)果想不到邏輯上的漏洞又出賣了它。當(dāng)然，它首先不知道孫悟空有火眼金睛而已。

妖怪不知道孫悟空有火眼金睛？不是這妖怪對孫悟空的手段早有耳聞嗎？！難道是那些在白骨精耳朵邊吹噓孫悟空厲害的妖精們，都對白骨精留了一手？是不是那些妖怪們集體對白骨精隱瞞了孫悟空的真相、都期盼著白骨精在這一關(guān)中被孫悟空滅掉，好讓唐三藏能到達自家地盤、自己能有機會享用到唐僧肉呢？

哎呀，不是的啦！江湖上流傳的孫悟空，那是有了火眼金睛之前的孫悟空，江湖上的群俠們不知道孫悟空因為偷吃仙丹仙酒仙桃而法力升級了。

所以，這妖怪不知道孫悟空的厲害，被揍了兩次，才意識到孫悟空眼力好強悍。他一邊夸獎孫悟空，還在那里一邊止不住口的夸孫悟空，一邊啰哩啰嗦的埋怨自己：“我那般變了去，他也還認(rèn)得我�！�

于是妖怪又第三次變化，繼續(xù)延續(xù)之前第一個腳本。當(dāng)然又瞞不過孫悟空，又被搞死了。

但是這一次，孫悟空總算吸取之前兩次的教訓(xùn)了，做事情不能留尾巴，不但要從深層面搞死妖怪，還要在人的層面上，留下看得見摸得著的證據(jù)，給唐三藏豬八戒這等俗不可耐的人瞧得見。于是孫悟空喚來本地的土地神和山神一起圍剿，終于一棍子打死了這妖魔，現(xiàn)出原形，一堆粉骷髏散落在地。這一顯出原形，孫悟空還看到了它的來歷：“他是個潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本；被我打殺，他就現(xiàn)了本相。他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’�！�

話說這白骨精，為什么只要孫悟空一棒子打中它，一概尸解而去呢？這個白骨精，是唐三藏俗世人身中的妖魔。每次孫悟空打死的一個假尸身，乃是唐三藏自己身體中的一層敗壞的魔化的身體。每一次都搞得唐三藏很緊張，每次都讓唐三藏發(fā)出一大堆牢騷，這三個形像、美女、老婦和老漢，正好對應(yīng)了唐三藏心中的三方面軟善、三個大面蛋，就是唐三藏說出來的那三番善惡交織的理論。

可是，白僵尸這尸魔被除掉了，孫悟空卻還是被趕走了，這里面，難道只是因為孫悟空也有錯嗎？

（9）草草收場

縱然保護唐三藏的孫悟空千般本領(lǐng)、萬般神通，奈何唐三藏肉眼凡胎，如果不從他的層面上讓他看見了、摸著了、理解了，孫悟空再赤膽忠心的折騰，他也只是視若無睹。這不但是孫悟空的困難，也是菩薩度人的真正的困難所在。莫說唐三藏了，很多人呢，本來也都是有些神通、有些特異功能的，但是在俗念的作用下，他自己身體中的神通，早就被自己的俗念緊箍咒給咒個死光光了。

有讀者覺得說到三打白骨精這一回說的細(xì)碎了、反復(fù)了，是的。在我的眼里，他們的這一關(guān)非常重要。對于唐三藏、孫悟空、豬八戒，他們所有后續(xù)的問題，都在這里暴露出來了。對于讀者，所有傳統(tǒng)文化的多層面的思維方式，我也想盡量的通過反復(fù)的、細(xì)節(jié)的分析故事來展現(xiàn)給大家參考參考。一旦您明白了，后面的魔難故事，也就一目了然。對于修行人來說，這種多層面的思維方式，也很有用，實用。不過，也是，畢竟修行是個別人的事情，真的修行，就是研究人心的，人心研究起來，比什么都細(xì)微。往往是那一點微塵的差異，背后有天差地別。

正好看到這一回結(jié)尾的有趣對話。行者道：“這個難說。若到那毒魔苦難處不得脫身，八戒、沙僧救不得你，那時節(jié)，想起我來，忍不住又念誦起來，就是十萬里路，我的頭也是疼的；假如再來見你，不如不作此意。”唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者

道：“猴頭！執(zhí)此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地

獄！”

對于拙作，總有朋友肯捧場，稱贊，真的感謝每一個您的鼓勵。只是個人覺得，寫的不滿意。寫的就是為了別人看的，不是為了愉悅自己的，每日的閱讀量在這里擺著呢、幾個月沒有進步，畢竟，讀者的愉悅與否，才是標(biāo)準(zhǔn)。

(第二十七回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注

裴殷裴殷

第二十八回  花果山群妖聚義  黑松林三藏逢魔

（1）冤有頭債有主

剛說完唐僧為了自己的善而過河拆橋、不講義氣，這小說馬上就指出，還是花果山的妖猴們有義氣，人家500年盼望著大王回來，被打打殺殺折騰得十不剩一了，還在等待他們的孫悟空大王，沒有叛變、也沒有窩里反。等到他們的大王一回來，馬上就擁戴他們的大王重新來過、東山再起。你看看，沒有一個猴兒們埋怨當(dāng)初是他們的大王給他們帶來了滅頂之災(zāi)。跟人類比起來，這群猴子們還真的是講義氣啊！

也難怪，他們的大王孫悟空，比他們更加的講義氣了。當(dāng)孫悟空被唐三藏給冤枉得死去活來、摸不著頭腦的時候，當(dāng)他獨自個凄凄慘慘的在東洋大海上飛翔的時候，居然聽得那東洋大海的潮水聲，如同悲苦的訴說�？赡苁悄菛|海龍王，眼見得猴哥這樣子的不得志，心里面也覺得有所戚戚焉吧，因此就涌起了潮聲，跟孫悟空共鳴。果不其然，這嗚嗚咽咽的潮聲聒耳，讓猴哥又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停云住步，在東海的上空四處遠目、見云霧飛蕩、見日落西天、見大雁南望、見星斗北天，哦，是啊，猴哥忽然發(fā)現(xiàn)天已經(jīng)開始快黑了，于是就匆匆回花果山了。

垂頭喪氣、滿肚子冤屈的回家的他，沒想到，這到花果山發(fā)現(xiàn)家里邊比自己的心情還要糟糕。于是這昔日的美猴王，一方面收拾舊山河、重整旗鼓，一方面大開殺戒、輕輕松松的就干掉了千余人馬。

做了多年和尚的孫悟空，一旦離開取經(jīng)隊伍，馬上就恢復(fù)了山大王的革命本色。并且，他一點心理負(fù)擔(dān)都沒有，鼓掌大笑道：“造化！造化！自從歸順唐僧，做了和尚，他每每勸我話道‘千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有馀�！�真有此話！我跟著他，打殺幾個妖精，他就怪我行兇；今日來家，卻結(jié)果了這許多獵戶�！�

按道理說，兵家取勝、以喪事之，這是古代的戰(zhàn)場禮儀，尊重一下人家的生命和尊嚴(yán)，別搞得象拆遷一樣拆你屋、焚你人、搶你尸、共你產(chǎn)的�？墒沁@大圣偏偏不講究規(guī)矩那一套，還真玩起了現(xiàn)代拆遷戰(zhàn)術(shù)：“你們?nèi)ツ仙较�，把那打死的獵戶衣服，剝得來家，洗凈血跡，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那萬丈深潭里；把死倒的馬，拖將來，剝了皮，做靴穿，將肉腌著，慢慢的食用；把那些弓箭槍刀，與你們操演武藝；將那雜色旗號，收來我用�！�

說句公平話，自從孫悟空從石頭中蹦出來的這千余年，就算上他大鬧天宮，也根本就沒殺過什么人，充其量被他殺的，也就是最前面的那六個賊、以及兩個鬼差。

忽然就性情大變，孫悟空這是怎么了？并且他殺了這千把人馬之后，沒有人去告他的狀不說，那四海龍王，還樂

顛顛的來給他捧場，他去四海龍王，借些甘霖仙水，把山洗青了。

這個事兒呀，才是佛祖安排他苦等五百年西行取經(jīng)的一個原因。怎么說？原來這孫悟空，沒有人身，自不用遵守人間的倫理。他所在境界，無論是神仙還是妖怪，都是比人類高出很多境界。他們看待人類，特別是妖怪們看待人類，無非就是草原上遍地亂竄的羊群、牛群、狼群。誰會說人捉幾頭野生的牲畜來吃掉是犯罪呢？尤其是人看到有野畜破壞莊稼、或者說亂來的時候，捉來吃了反而是除了一害。妖怪們覺得這么樣子天經(jīng)地義，更高的大神們看這些妖怪，也頂多算它們是造了業(yè)，不算大錯。

唉，說起來，還是咱們?nèi)祟愖畹湍�。盡管咱們個個兒都覺得自家聰明得要死。

所以說，孫悟空自己是不能取經(jīng)的，取經(jīng)需要人身�？墒侨绻�讓他輪回做人的話，單純的一個人取經(jīng)，又是幾乎辦不到的事情。你看那唐三藏，直接從佛祖身邊下來，輪回九生九世，每世都做和尚修一輩子，不但金身沒修出來，到了第十世，這修行取經(jīng)依然要靠孫悟空豬八戒沙和尚這等神仙保護。讓他自己取經(jīng)的話，他依然是門兒都找不著。

這是一個原因。孫悟空本領(lǐng)大，作惡起來也厲害，那么還真的就得想辦法讓他走正路，不能走邪路。然后，這死了一千口人的罪惡，這帳算在誰頭上��？算在唐三藏身上。沒得說。

為什么？因為孫悟空雖然在他眼里犯錯，假如打殺妖怪真的算孫悟空不對，那也是因為在修行中沒把握好，不是孫悟空要跟修行的原則對著干。但是你看那唐三藏嘮嘮叨叨的念叨的是啥東西？

“這潑猴越發(fā)無禮！看起來，只你是人，那悟能、悟凈，就不是人？”“我是個好和尚，不受你歹人的禮！”“我是個好和尚，不題你這歹人的名字。你回去罷�！�

看明白了吧？是唐三藏認(rèn)定了孫悟空是歹人、大壞蛋，他強硬的思想，比慈悲的正

念、比取經(jīng)的決心還要強大，于是，他這一念就起了決定作用，孫悟空不得不順著他的意思去行事了。唐三藏是主體，主體說了

算。千真萬確是他要求孫悟空做歹人的！

這叫什么呀？這就叫上梁不正下梁歪，上有所好、下必效焉。你看那孫悟空，跟唐三藏形成明顯的對比。孫悟空對自家的猴兒們，從來都是愛惜的、關(guān)懷的，一直都堅信自己的猴兒們是跟自己一心的。所以，人家

的猴兒們，就幾百年、上千年的，忠心耿耿的跟著它們的大王混，就算到了山窮水盡、被趕盡殺絕的地步，它們，仍然在滿懷信心的等待著他們的大王，哪怕，它們根本不知道它們的大王是不是還能回來，它們，依然在信心滿滿的，等著它們的王。

您可曾有過這般信任的人、可曾有過這般赤誠的期待？可曾知道，也有人在這樣赤誠的等著您？

（2）以毒攻毒的藥方

話說唐三藏的執(zhí)著，導(dǎo)致了在花果山挾持正義耍弄流氓的獵戶們遭了殃。大圣道：“小的們，你不知道。那唐三藏不識賢愚：我為他一路上捉怪擒魔，使盡了平生的手段，幾番家打殺妖精；他說我行兇作惡，不要我做徒弟，把我逐趕回來，寫立貶書為照，永不聽用了�！弊髡叩溃骸翱蓱z抖擻英雄將，不辨賢愚血染沙。”

孫大圣剛一回到花果山，發(fā)現(xiàn)花果山非常憔悴、凄慘：那山上花草俱無，煙霞盡絕；峰巖倒塌，林樹焦枯。

是的，小說中說的很清楚，是顯圣二郎神和他的梅山七兄弟干的勾當(dāng)。你道怎么這等？只因他鬧了天宮，拿上界去，此山被顯圣二郎神，率領(lǐng)那梅山七弟兄，放火燒壞了。

然后，懂得了反思的孫大圣，想到了很多很多，小說中有詩為證。大圣知道是自己當(dāng)年干得虧心勾當(dāng)，招致了這番報應(yīng)：想是日前行惡念，致令目下受艱難。所以，大圣沒有怒火中燒的要找二郎神干仗，而是自家在這里后悔、傷悲。

但是，這是多少年前的事情了？這是五百年前的事情了呀。卻說那大圣雖被唐僧逐趕，然猶思念，感嘆不已，早望見東洋大海。道：“我不走此路者，已五百年矣！”

五百年過去來，孫大圣他回來，看見的依然是“峰巖倒塌，林樹焦枯。”你說這樹燒焦了之后，一兩年還能保留著燒焦的狀態(tài)，這五百年過去了，依然如此，那就不合理了。還有，假如真的有五百年過去了，那些剩下甚至不足十分之一的猴子能維持五百年的潛藏和偷生，躲過獵人這么久的圍剿捉拿，也相當(dāng)?shù)牟惶�可能，因為山林都被焚毀了嘛�?/div>

除非是，花果山這里過去的時間，遠遠沒有五百年。是的，早在前面天庭捉拿孫悟空的時候，咱們就說過這個事情了。的確，我的看法在這里被作者給證明了是合理解釋。

卻說這一干耀武揚威的獵戶，轉(zhuǎn)眼間被孫大圣的石頭雨給淋得稀里嘩啦。然而作者寫到這里，卻用了一首非常奇特的詩，來描述這慘烈的景象。大圣作起這大風(fēng)，將那碎石，乘風(fēng)亂飛亂舞，可憐把那些千馀人馬，一個個：

石打烏頭粉碎，沙飛海馬俱傷。人參官桂嶺前忙，血染朱砂地上。附子難歸故里，檳榔怎得還鄉(xiāng)？尸骸輕粉臥山場，紅娘子家中盼望。

烏頭、海馬、人參、官桂、朱砂、附子、檳榔、輕粉、紅娘子，這些都是中藥藥材。其中烏頭附子、輕粉、朱砂、紅娘子等都是有毒的，也是用于回陽的。我不懂中醫(yī)，只是覺得，這時候的三藏的確是陽氣不足、外邪侵襲之下，陰氣上升。

附子，意思就是寄人籬下、客居他鄉(xiāng)、無家無業(yè)之人。檳榔，諧音賓郎，跟附子一個意思。紅娘子，意思是家中還算是青春年少的妻，代表歸宿、代表應(yīng)該歸去的家。這修行人，不正是這樣的狀況么，俗世中漂泊、濁浪中浮沉，本為了追逐名利，結(jié)果身死、化作他鄉(xiāng)的輕粉揚灰，飄蕩、飄落、一層層堆積、億萬年堆積如山，化作找不到根源、溯不盡來歷的泥土。

哎，是不是說得有點過分的凄慘了？哎！那小說中說的比我說的還加凄慘。詩曰：

人亡馬死怎歸家？野鬼孤魂亂似麻�？蓱z抖擻英雄將，不辨賢愚血染沙。

這首詩，分明是描述唐三藏的哀歌。因為他修行人一念之差，毀卻了這么多人，為了他固守的小善、害死很多人成了森森的孤魂野鬼。這就是修行人“聽信狡性、縱放心猿”的惡果。對了，前面一直在說的那個看不見的妖魔，這時候，小說給道出來了：狡性。狡，一種傳說中的惡獸、也屬于神獸之類的生物，詭疑多慮、性詐性賴。

正是這一股晦氣一樣的惡獸，控制了唐三藏，讓他惡狠狠的趕走了悟空，支走了悟能、悟凈，結(jié)果，這長老、心也蒙昧不空了、正信也不能了、思緒也不凈了，邪氣攻擊之下，耳熱眼跳，身心不安。

作為一個修行人，大家伙兒都知道，一般遇到這種情緒和感受不正常的時候，都會明白自己狀態(tài)不正常，這時候最急需的是靜下心來、打坐也好、念經(jīng)也好、哪怕是強迫自己呆著別動、盡量別折騰都好，就是不能任由負(fù)面情緒支配著去干事情，更不能用人為的世俗的消遣手段來排解這種負(fù)面情緒和感受。沒別的，很簡單，這時候根本就不是一般世俗人的負(fù)面感受，這負(fù)面感受的背后有東西。

只是，我們敬愛的唐長老，要是他有這般經(jīng)驗，也不會出現(xiàn)前面趕走孫哥哥的事情了，也不會在焦躁不安之下主動去奔向那分明是妖怪老巢的他心目中的延安寶塔了。

只是這黃袍哥、從故事的發(fā)展中，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然他詐詐唬唬的，他并不在乎吃不吃唐三藏、也不在意長生不長生，他只關(guān)心自己的小幸福、只想過好自己的小日子。從只關(guān)心自己這一點上，居然跟唐三藏差不多耶。

但是顯然，這黃袍妖怪比唐三藏有靈性多了。他的靈性不只是體現(xiàn)在能敏感的感覺到唐三藏的到來，還體現(xiàn)在他悟性其實蠻好的。唐三藏自投羅網(wǎng)，他這樣說：“這叫做個蛇頭上蒼蠅，自來的衣食�！彼�這叫來者不拒、善納、并且曉得這是天意呢。

看見了唐三藏肥肥白白樣貌堂堂的，他不像其他妖怪那樣只懂得流口水，而是很有眼力的想：“這等好和尚，必是上方人物，不當(dāng)小可的�！碧迫�藏表示希望逃跑，這妖怪卻笑道：“你該是我口里的食，自然要撞將

來，就放也放不去，就走也走不脫！”

這妖怪這句話，簡直是太有意思了。簡直就是一語雙關(guān)的偈語，簡直就是一個得道高人才能說出來的見解。

你就想吧，這金燦燦的佛塔中睡著妖魔，這是什么意思？

（3）你讓所有人都哭笑不得

且說這三藏，為了一口飯，成了別人家的一口飯。在能降妖伏魔的悟空面前大義凜然的唐僧，在妖魔的面前低三下四、沒有半點風(fēng)度：“……經(jīng)過貴山，特來塔下謁圣，不期驚動威嚴(yán)，望乞恕罪�！�…”既然這唐三藏，注定是要往人家妖怪口里送，人家自然是注定的要用繩索挽留他。于是乎，驚魂不定的三藏，被妖怪很有內(nèi)涵的給綁在了定魂樁上。

顯然，定魂樁沒能發(fā)揮定魂的作用，還是妖怪的刀，讓三藏不再慌慌張張、讓他老實了起來。老妖持刀問道：“和尚，你一行有幾人？終不然一人敢上西天？”三藏見他持刀，又老實說道：“大王，我有兩個徒弟，叫做豬八戒、沙和尚，都出松林化齋去了。還有一擔(dān)行李，一匹白馬，都在松林里放著哩�！�

唉，三藏這番話，讓人看得眼里發(fā)花、眼前發(fā)黑。怎的說？因為他在人家明晃晃、寒森森的刀光里，不賣瘋、不賣傻，腦袋一空，為了暫時度過眼前的難關(guān)、在妖精面前賣乖，吐嚕吐嚕的，把自家團隊給供了個底兒朝天。

三藏這話，潛意識里，是說，大王，你看我，在您老人家面前，多配合啊、多老實��！看在我這么喜歡講真話、把心窩子都掏給您的赤誠的份兒上，您看，是不是，可以對我網(wǎng)開一面呢？你看看，這三藏，出賣自家人，是不是很五毛？

那老妖一聽，果然受用，裂開血盆大口、用它妖怪特色的微笑表示十分贊賞三藏對革命領(lǐng)袖的忠誠，道：“又造化了！兩個徒弟，連你三個，連馬四個，夠吃一頓了！”你看看，這就是當(dāng)五毛的下場。

其實，稍有點正義感的人，看到這里，都會知道往下的結(jié)果會怎么樣了？結(jié)果怎么樣了，莫非是三藏被吃掉？當(dāng)然不是，小說也沒有這么寫，要真這么寫，那是俗人作家，不是西游記。

三藏出賣同是修行人的八戒和沙僧，這等于說，這一關(guān)他徹底失敗了！太失敗了！

既然他在妖怪的小刀子面前，如此的落花流水，失魂喪膽。別說我，也別說菩薩和神仙，就光那些本來是興致勃勃、眼紅口饞的妖怪們，都看得垂頭喪氣，大倒胃口。

既然如此失敗，那這一關(guān)就只好作罷、草草收場。神仙們只好臨時修改劇本，讓那妖怪娘子百花羞把他放了，反正是，這黃袍哥對三藏也反了胃、再強迫妖怪吃三藏也太不好意思了。

那，如果三藏正氣一點，作為一個修行人坦然一點、或者說作為一個人硬氣一點，恐怕往下的故事情節(jié)，他被釋放的結(jié)果不變，但是，其內(nèi)涵就完全變了，跟妖怪思想交鋒的過程，也會完全不一樣。

神仙對修行人修行路程的安排，奧妙就奧妙在這里，不管你怎么走，都在安排之中，奇妙不？并且，不管你怎么走，表面的走向和表面結(jié)果，從表面上都看到的差異不大。所以說，神仙的安排，是如何的精心與深奧，就在這里。

他們的安排，都是不知道從人和人之間多少生多少世的恩怨情仇中精挑細(xì)選出來的、都是有特定目的的。這特定的目的是什么？就是不管你怎么走，都在一條線上，只是，你走的好和壞，決定了你走向哪一個層面、走在哪一個層面。

這些不同的路途，可能有千千萬萬個，可是對映到我們這個最表面的層面，卻幾乎都是重疊在一起的，似乎只有一條。或者看起來彼此差別不大、很細(xì)微。那么結(jié)果呢，從世俗人的角度來看，這些修行人啊，看起來都差不多，看起來水平?jīng)]多少差別。

不但看起來這些修行人之間沒多少差別，并且，從一般人的角度看，這些修行人似乎比自己也強不到哪里去，甚至，很多方面，你們這些號稱的修行人、還不如我呢！

尤其是這唐僧，咱們前面不久還在他背后指指點點，說他不夠擔(dān)當(dāng)、不講義氣，沒想到，這遇到了妖怪和刀子，他比我們想象的還要不堪。是呀，在以后的魔難中會顯露的他的短項，在神仙們設(shè)置的頭兩關(guān)中，都被神仙們給提前給他曝露出來了。只是呢，他不肯面對，所以就鬧騰得后面越來越大，越是不肯面對，就鬧的越大，直到他肯面對自己的缺點執(zhí)著。

在妖怪面前、對流氓權(quán)勢低眉順眼、委曲求全，有用嗎？當(dāng)然一點用也沒有。這時候的三藏，他講涵養(yǎng)實在是講錯了對象，這涵養(yǎng)講的，實在是顛倒黑白。當(dāng)然，這被我說得傻里吧唧的唐三藏，并不是他的本質(zhì)如此的傻，而是他生生世世養(yǎng)成的觀念。就跟我們所有人一樣，在俗世的輪回中，俗世中那些糊里糊涂的是非觀念，侵染了他。他的本質(zhì)，依然是善良的、并且肯定是向善的，否則，小說也不會說他是龍和虎了，小說評價他“龍游淺水遭蝦戲，虎落平原被犬欺。”

妖怪所駐的佛塔，本來是不會金光閃爍的。這佛塔，明明是曉得他們師徒在附近，才故意閃光給他們瞧的。你看那豬八戒和沙僧，他們就是找著找著的當(dāng)兒，這寶塔才忽然閃爍起來。“他兩個尋一會不見，忽見那正南下有金光閃的�！倍�之前那唐僧也是如此，是他走出松林之后，目光能觸及到佛塔、佛塔目光能觸及到他的時候，才忽然金光閃爍起來的�！俺龅盟闪郑�忽抬頭，見那壁廂金光閃爍，彩氣騰騰�！�

所以你肯定想到了吧？這佛塔的金光閃爍，其實，乃是菩薩和護法神們安排的。因為，只有他們知道，三藏有“逢廟燒香，見佛拜佛，遇塔掃塔”的發(fā)愿。

可是，你又想到?jīng)]有，這三藏、拜的第一個塔就拜到了妖怪、給嚇得半死。到得后來，他并沒有因為第一次的拜塔驚魂而放棄誓

愿、也沒有對神佛產(chǎn)生絲毫的動搖、照樣“逢廟燒香，見佛拜佛，遇塔掃塔”，從不爽約……可貴吧？

補充內(nèi)容 (2016-1-31 07:22):

裴殷裴殷

（4）相逢何必曾相識



唐僧的邏輯方式是相當(dāng)奇特的。你看他，看見遠處有寶塔放光，就這樣推理：看上去塔是金黃色的、那么必然是一座黃金做成的寶塔。既然那是一座塔，那么下面必然有寺院，既然下面有寺院，寺院中必然有僧眾人等。他的推理，有什么不妥的地方嗎？是不是，這邏輯，很強悍？

這跟他之前的思維方式，的確是一脈相承的。他遇見白骨精變化的老公公，也是一樣的推理方式：那公公路也走不上來，卻還不忘念經(jīng)哩。必然是因為這里是西方福地。這老公公路都走不利索了還念佛經(jīng)，必然是好人必然不會是妖怪。孫悟空打殺好人老漢，那么孫悟空必然是歹人。

其實，他這套奇特的思維方式，早就被豬八戒給曉得了。連豬頭都覺得，這三藏師父腦筋有問題。三藏讓豬八戒去化齋，化 得八戒老后悔了，可是老豬一邊瞌睡，卻一邊一點也不糊涂呢，他想回去，卻又不敢回去：“我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路�！庇谑� 一念及三藏的歪腦筋，這呆子的歪腦筋也動了起來：“須是再多幌個時辰，才好去回話。也罷，也罷，且往這草科里睡睡�！�

這三藏，一會兒喊著要吃，一會兒喊著要休息，結(jié)果不但吃的沒進嘴，這休息也泡湯了，他鉆進了妖怪窩。說來這妖怪的窩窩也奇特，外面看是像模像樣的金頂寶塔，可是他家門牌上卻寫得清清楚楚的這里是洞——只見那門上橫安了一塊白玉石板，上鐫著六個大字：“碗子山波月洞”。

也難怪，這三藏心里有假廟，那就得安排他進假廟，他心里有假佛，那就得安排他拜假佛，他的心里有假神通，就安排一個六耳獼猴。

三藏對假廟充滿了幻想，那么，嘿嘿，你瞧瞧，這黃袍怪，簡直是最鮮艷的畫筆繪出來的：藍精靈一樣的臉蛋兒和皮膚，白 玉一樣的獠牙，粉撲撲的鬢毛、紫巍巍的髭髯、紅彤彤的頭發(fā)、黃嫩嫩的袍帳、金燦燦的鎧甲。并且，這小說還特意說到，它有著一雙藍色的腳丫子，這什么意思？ 那就應(yīng)該是他是赤腳大仙一樣的、或者說跟霍比特人一樣，喜歡光腳走路。

除了妖怪喜歡虛張聲勢的嚇唬人之外，這妖怪貌似很不喜歡惹是生非。你看他如何說三藏撞上門來？他說三藏是蛇頭上的蒼 蠅，他把三藏比作蒼蠅，那顯然是對三藏的自投羅網(wǎng)，內(nèi)心深處有點討厭，不喜歡。而且聽三藏交代說還有兩個徒弟和馬匹，他居然不肯積極主動的去捉拿，還是一 樣的采取守株待兔的懶漢姿態(tài)，連手下自告奮勇的去捉拿，都不批準(zhǔn)。小妖道：“我們?nèi)プ剿麃�。”老妖道：“不要出去，把前門關(guān)了。他兩個化齋來，一定尋師父 吃；尋不著，一定尋著我門上。常言道上門的買賣好做。且等慢慢的捉他�！�

哎呀，你真是懶得要死！一邊說要等人家送上門，一邊卻吩咐馬仔們把前門關(guān)上。哪有你這樣的布網(wǎng)的？怎么他的這態(tài)度，總讓人覺得，潛意識里不歡迎豬八戒和沙和尚來自投羅網(wǎng)。這妖怪似乎有點自閉傾向。

按道理說，豬八戒和沙和尚是沒道理能找到他的洞洞的。不行！既然神仙們安排了，這哥兒倆不想來也得來。怎么辦？讓他的寶塔放光。

咦？不對呀。這是什么時候了，寶塔放光？對了，這時候太陽公公已經(jīng)下山了。是神仙們用法力讓那寶塔放光，就是為了招 呼豬八戒。要知道，唐三藏看見這塔放光的時候，已經(jīng)是日薄西山的光景了，小說如此描寫唐三藏：出得松林，忽抬頭，見那壁廂金光閃爍，彩氣騰騰。仔細(xì)看處， 原來是一座寶塔，金頂放光。這是那西落的日色，映著那金頂放亮。

等到豬八戒和沙和尚吭哧吭哧的從十來里的西邊回來，再往南走出樹林，斷然已經(jīng)是日落之后，或者頂多是太陽還懸掛在地平線上的當(dāng)兒。其實，包括后來的打架、修書、逃跑，應(yīng)該一連串整個都是夜里發(fā)生的事情了。夜里怎么逃跑？不外乎天上有月亮唄。

就連那三藏看到的塔頂閃光，我都不覺得全是因為日光反射。為什么？因為落日在塔的西方，三藏在塔的北方，這個角度是九十度角，無論如何，反射光強的角度不是三藏所在方向——塔頂要么是球面、近似球面。只有是多棱梯形的光潔面，才會讓三藏的角度能看到閃閃的金光。

更何況，小說寫到的不光是金頂放光，還有“那壁廂金光閃爍，彩氣騰騰�！币粋�妖怪，怎么會這么有這么華麗氣氛嘛！并 且，這黃袍怪如此低調(diào)、如此的不喜歡張揚，就算它有這個本事，也不會愿意這么賣弄哩。你看他，嘴巴上說要坐等豬八戒上門，等到豬八戒沙和尚上門來，它反而 表示意外，簡直不敢相信自己這地方會被找到：“噫？他也會尋哩！怎么就尋到我這門上？”

這說明什么？這說明妖怪的窩窩，在它自己眼里，是個隱蔽的、不容易找到的地方呀。

這華麗麗的光芒，勾起了三藏參拜的想法，所以把他吸引來了。勾起了豬八戒寺廟中必有飯菜的欲念，所以把他給吸引來了。正所謂有緣千里來相會，你不想見面也得見面。幾個人就這樣，碰撞到了一起。

為什么說他們有緣？因為他們都是來自天上的呀。都是因為各自的錯誤，墮落到了人間。這黃袍怪，本來是天上的二十八星宿之一奎木狼星，這豬八戒沙和尚，本來是天上的天蓬元帥、卷簾大將，而這唐三藏乃是佛祖的徒弟金蟬子。你要說他們之前在天上不認(rèn)識，誰也不相信。

可是現(xiàn)在他們幾個，真的都跟這黃袍怪互相不認(rèn)識了。包括這西游記里所有的跟天上有淵源的妖怪們、以及之前的黃風(fēng)怪，沒有一個跟他們認(rèn)識了。而他們，除了唐三藏，又全都擁有過去的記憶。這是怎么回事呢？









（5）邏輯和推理的問題



小說認(rèn)為唐三藏是不辨賢愚，也就是說他的判斷水平嚴(yán)重不行。我認(rèn)為小說早就通過他的話語，完整的透露了他的這個毛病，他不能辨別賢愚，可不是說他不分好壞。可是這個好壞的判斷，就是需要水平了。為什么？

因為辨別好壞，就千真萬確是個考驗人的大能力了。因為世界構(gòu)造的原因，好壞、善惡也不是單一層面的，是多層面的。因為多層面的原因，這分辨好壞善惡，也一樣的需要多層面的判斷、多層面的探究�？墒悄阋�是想多層面的探究，那你不就得具備多層面探究的能力才行啊？

當(dāng)然，這是對修行人來說的。對于一般的人們來說，不可能人人都具備這么樣深奧的能力的。那怎么辦？別擔(dān)心，有傳統(tǒng)文明在呢。中國傳統(tǒng)文明本身，就是多層面的判斷衡量體系。

可是，唐三藏不也是熟悉傳統(tǒng)文明的嗎？他怎么就不行了？首先，當(dāng)然是因為這是修

行。其次，不好意思，您還記得三藏是怎么出名的么？他是靠辯論、是個辯論高手，辯論高手呢，就跟現(xiàn)在中國的解題高手是一樣的，可以用于考試、可以用于比賽，可以博取名聲、可以混口飯吃，可是，卻沒實用價值。

當(dāng)然，如果你非要用于實際，用于指導(dǎo)做事情，也是可以的。只不過是，造成的結(jié)果是混亂的、最終還可能會害人害己。你們看中國現(xiàn)在給瘋瘋傻傻的搞得一塌糊涂，就知道它真的是害人不淺了。

唐僧和八戒這方面一樣，這怪異的思維方式，指導(dǎo)著他倆一樣的每每給自己下套，給自己人下套。三藏見到高山就覺得是惡 地，可當(dāng)遇到真的惡地反而認(rèn)為是好地方、自投羅網(wǎng)去。三藏認(rèn)為齋僧的就是好人中的好人，卻不考究對方為何要齋僧。再說說豬八戒。他的搞笑情節(jié)，大多就這種 思維方式的結(jié)果。

當(dāng)初唐三藏要趕孫悟空走。孫悟空說：“師父又教我去？回去便也回去了，只是一件不相應(yīng)�！碧粕�道：“你有甚么不相應(yīng) 處？”八戒一聽，有一件不相應(yīng)，就以為是有一件衣服孫悟空在惦記。八戒道：“師父，他要和你分行李哩。跟著你做了這幾年和尚，不成空著手回去？你把那包袱 里的甚么舊褊衫，破帽子，分兩件與他罷�！�

睡得稀里糊涂的豬八戒，被沙悟凈喊醒了，看找不到師父，沙僧就埋怨老豬：“都是你這呆子化齋不來，必有妖精拿師父也。”老豬很有信心的笑著說，這里決然沒有妖精，因為這是個看上去清雅的去處。

豬八戒和唐三藏，他們這種思維的方式，主要奇特在推理過程上、和因果順序上�？磫栴}只看表面，然后從表面往深層逆向 推理，推理的依據(jù)不是從下往上的推、卻是從上往下的推。結(jié)果，自然是、越推越低級、也越推越離譜。他倆的這種思維，其實，在我們身邊，太普遍了，司空見 慣。用一個簡單的說法來描述，就是說車轱轆話、循環(huán)論證。用一個最常見的說法來舉例，就是：為啥打你？肯定是因為你有錯了；既然你有錯，那當(dāng)然要打你了。

修行人，無論如何，都要把這種怪異的思維方式給修掉的。這種思維，會導(dǎo)致你總是大頭朝下的思維，總是得出低級的結(jié) 論、指導(dǎo)你往下墮落的結(jié)論。尤其是，對于修行人來說，所有的矛盾都表現(xiàn)在表面，往深層追究的途徑只有自己自身這一個路途，遇到問題、萬萬不可動用常人思 維。只是，天底下，萬萬千千的修行人，都淤滯在了這里。“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前�！�

人類現(xiàn)在所掌握的邏輯，是不講層面的，但是講因果。可是因果本身是微觀和宏觀的關(guān)系，也就是深層和淺層的關(guān)系。

其實呢，西方現(xiàn)在的邏輯學(xué)，也的確是個很好的學(xué)問、簡單明了、極其實用，起碼我本人非常欣賞，常常使用。但是就這么 簡潔實用的學(xué)問，到了中國這旮瘩，依然免不了扭曲、變形，那是另外一個問題了，那就是中國人的很多觀念是扭曲變形的。這廢料一樣的觀念，在邏輯的設(shè)備上加 工，無論設(shè)備如何精良，也只能加工出來跟廢料一個檔次的物品了。



《韓愈：遷至藍關(guān)示侄孫湘》

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。唐孫豬沙白，哥兒幾個都是從天上被貶下來的，一落到底。欲為圣明除弊事，肯將衰朽 惜殘年？想要幫助太宗皇帝再整河山、重開天地，時間還來得及嗎？云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。重重執(zhí)著和觀念如山阻擋，觀念之雪迷蒙，修行停滯不前。 知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。知道黃袍哥為啥盯著我了，毒瘴侵蝕，我修行不行了唄。



(第二十八回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注

補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:41):

裴殷裴殷

第二十九回   脫難江流來國土  承恩八戒轉(zhuǎn)山林



（1）木郎與百花羞



說到這黃袍怪，不得不說，他這名號來得不太合乎他的相貌和手段，你看他外貌上是藍皮膚、紅頭發(fā)。當(dāng)然，他穿鵝黃色的袍子、金色的鎧甲。可是，一般來說鎧甲是打架時候才穿的，不是日常穿戴，而且穿金色鎧甲又不是他的專利。那這黃色的袍子呢？不應(yīng)該說也是他最獨具特色的衣服吧！

只是他，有一套黃色袍子、有一套黃色鎧甲、有一套帶金頂?shù)姆孔�，如果不考慮他本人形像，這簡直就是一個土皇帝一樣的裝備，很有點金燦燦的意思，不過呢，卻是金玉其外、敗絮其中的意思。后面呢，唐三藏與豬八戒哥兒倆個，在寶象國這個有著看上去氣象萬千、珍寶表象外表的國家，就金玉其外了一把，豬八戒逞能，反被妖怪捉拿。

這黃袍怪，原來是天上的奎木狼星君，二十八星宿之一，主管文學(xué)文藝、是文藝青年的福星呢，也就是過去所說的文曲星。按照一般人的想象，這文曲星應(yīng)該是文縐縐的吧？其實不是，人家乃是一個容貌猙獰、形容古怪、個性暴烈的武夫。

你說他這一芥武夫吧，看上去卻又是一副一往情深、對百花羞公主一諾千金的樣兒，既然你對我有情，咱就是寧肯做妖怪，也要跟你夫妻一場。是不是很有情圣的風(fēng)范？有人認(rèn)為這黃袍怪才是有情有義的真爺們兒。

你看，那黃袍怪正在跟八戒沙僧廝殺，那百花羞公主厲聲高叫了一聲：“黃袍郎！”那妖王聽得公主叫喚，即丟了八戒、沙僧，按落云頭，揪了鋼刀，攙著公主道：“渾家，有甚話說？”要知道，這是在打仗耶！按道理，這戰(zhàn)爭的事情，是不讓家眷干涉的。這公主吼了一嗓子，這黃袍怪馬上就丟下敵手下陣了。然后那公主要求黃袍怪放了三藏師徒，那黃袍怪就真?zhèn)�放了唐三藏，任由他們師徒離去。是不是很說明他在乎這公主？

后來，當(dāng)豬八戒、沙和尚二次登門、挑戰(zhàn)他，豬八戒毫無義氣的開溜，沙和尚被抓。這頗有頭腦的黃袍怪就覺察出來很有可能是他這娘子傳了書訊。結(jié)果你看怎么著？他立刻就跟這公主翻臉了！拖著豬狗一樣的把他親愛的不得了的娘子，給拖了出來。要不是沙僧以死相撐，恐怕他當(dāng)時就一刀殺了做了自己十三年老婆的百花羞。

這樣的男人，有女性真的喜歡他做丈夫嗎？嗯，我知道，有些女性就是喜歡這樣“敢愛敢恨”的、或者有些男性就是這樣的“敢愛敢恨”。

“敢愛敢恨”在中國，是一種被贊賞的爽快豁達，在心理上，屬于是一種偏激、是一種極端的性格，不一定是好事。敢愛+敢恨=0，愛有多強烈的人、恨一定也會有多強烈，相加是守恒的。

根據(jù)后面黃袍怪他本人的說法。我相信他說的都是事實。根據(jù)他的說法，他下世來，是因為他跟百花羞的前世是有情相約了。結(jié)果，對方下世投胎之后，什么都忘記了，更不要提還會記得兩個人的相約，紅塵險惡呀。他呢，為了保證自己也別陷入這種局面，投胎之后倆個人別說能做夫妻，恐怕見面成為仇人都說不準(zhǔn)。結(jié)果，他就不投胎。不投胎的結(jié)果，就是只能做妖怪。

他不投胎而進入世間，為什么，不能做個正常的神仙、或者說做一個世外高人？他在天上，也沒有人類的形像，他在天上是神仙，是天狼，天狼是狼王，狼族的神王，他下降到人世間、不入輪回，沒有人類形像，就只能是對映到妖怪了，人類非常低、他也對映不過去，做妖怪雖然外表粗獷，但是卻有神通大能，可比人類強多了。

那你說，他倆這一人一妖的，怎么就做成了夫妻？不是說投胎之后月老來安排？這人類和上界生靈，怎么也能做夫妻，月老也安排不了上界生靈的呀！可是，你也知道，中外的歷史上，都流傳有大量的神人通婚的神話傳說。

對上界的生靈來說，他們的愿望就是緣份的開始和過程。其實對于我們?nèi)祟悂碚f，緣份的前身就是愿望。是愿望促成了緣份。只是呢，人家的愿望，馬上就開始演化、成為事實，人類的愿望，往往卻要到下一生才能兌現(xiàn)成緣份。

那你說，那奎木狼和百花羞一起在天上的時候，為何他倆的愛就沒有馬上兌現(xiàn)成緣份？天上沒有他們這樣的愛情呀！所以才需要一起下界才行啊。

并且，這奎木狼星，明明是清清楚楚的知道倆人的前緣誓言，可是通過百花羞修書、要求回家的事情，可以看出來，這十三年中，他從來都沒有跟人家講過前塵舊約�？梢娝�是頗有私心的。并且，他一感覺百花羞不肯跟自己繼續(xù)做夫妻，馬上就拳腳相向，一聽百花羞不承認(rèn)此事，馬上又甜蜜有加。對她好，乃是因為覺得她屬于自己，對她劣，乃是因為覺得她不屬于自己。這種性格的人，愛的不是對方，是自己的財產(chǎn)和附屬物，說到底，愛的是自己。

再說了，婚姻么，人人都憧憬是美好的、幸福的。結(jié)果呢，世上人真的走入婚姻，才發(fā)現(xiàn)百般不如意、蒼白乏味、甚至是生不如死的痛苦。可是呢，誰也沒有想想，誰向你承諾了婚姻一定是幸福的美好的呢？沒有任何一個神仙承諾。

愛是情、恨是情，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻，就好比沙子堆起來的房子，沙子隨時會散落。對呀，情是不穩(wěn)定的、流動的。那是不是說婚姻不需要愛情了？你看，剛說過黃袍怪已經(jīng)是一種極端的性格，這剛說的是愛情不是婚姻的基礎(chǔ)，卻沒說不能有愛情呀。愛情，應(yīng)該從信義中滋生，這才是有源之水長流。信義才是婚姻真正的基石。信義不就是兌現(xiàn)承諾的過程么？兌現(xiàn)什么承諾？兌現(xiàn)以前的承諾呀。以前的承諾，就是你真摯的、強大的愿望。





（2）打腫臉充胖子



就別說婚姻的基礎(chǔ)沒有信義是夠嗆的了。這人和人之間，都要應(yīng)該以信義為基礎(chǔ)。這寶象國國王和自己的三女兒百花羞公主之間，有信義。這黃袍怪和百花羞公主，其實就沒有信義。豬八戒呢，對誰都沒信義，包括對他自己。唐三藏呢，對自己的面子有信義，對孫悟空沒信義。只有孫悟空一個人，講信義。

咱們看看唐三藏是如何維持自己面子的。且說餓了一天的唐三藏，在逃出黃袍怪的魔爪之后，也顧不得上喊吃齋了、也顧不得上休眠了，一行人連滾帶爬的，八戒當(dāng)頭領(lǐng)路為名逃竄在最前面，沙僧后隨，出了那松林，上了大路，頭也不回的一路飛奔而去。

等到他們一行人到了寶象國，這怎么說也是一個偏遠的小國家�？墒窃诰貌灰姵鞘械奶迫�藏眼里，簡直就是到了天堂一樣，貪看得仔仔細(xì)細(xì)。對于他所見所記的景致，小說花了將近三百字來細(xì)細(xì)的描述。寫這么細(xì)做什么呀？乃是因為勾動了他思鄉(xiāng)之情，“取經(jīng)的長老，回首大唐肝膽裂”。

是呀，剛剛逃脫了恐怖的魔爪，忽然間又身處故鄉(xiāng)一般的繁華俗世，這強烈的反差和對比，幾乎讓他精神分裂、肝腸寸斷呢。等到他們順利在驛館中安歇，等到他順利見到國王、通關(guān)文牒順利的蓋章花押，等到他把百花羞的家書給了國王他們——他，終于找到了點身處唐宮、面對唐王的那種場景和氣派、那種被重視的感覺……

于是，他真的開始受到重視了。那學(xué)士讀罷家書，國王大哭，三宮滴淚，文武傷情，前前后后，無不哀念。

國王哭之許久，便問兩班文武：“那個敢興兵領(lǐng)將，與寡人捉獲妖魔，救我百花公主？”連問數(shù)聲，更無一人敢答。真是木雕成的武將，泥塑就的文官。那國王心生煩惱，淚若涌泉，哭啊哭啊。

老看著老大在那里哭，也不是個事兒呀。茫然中，這滿朝的文武，忽然集體的靈光一閃，忽然就恍然大悟了，于是齊齊的趴下去奏道：“陛下先不要煩惱。公主走失這么多年，偶遇唐朝圣僧，寄書來此，不知道她在妖怪那里的安危。我們都是凡人凡馬，習(xí)學(xué)兵書武略，只能跟凡人凡馬打仗呀。那妖精云里來霧里去的，我們連他面孔都沒機會看見，讓我們怎么去救呀？”好，這話說得干練精巧、義務(wù)推得干干凈凈、非常合情合理。

然后大家伙兒話鋒一轉(zhuǎn)，聚光燈的焦點集中在了三藏的身上：“想東土取經(jīng)者，乃上邦圣僧。這和尚‘道高龍虎伏、德重鬼神欽’，必有降妖之術(shù)�！�

你看看，人家這話說的，也真是句句精當(dāng)。你既然是天朝東土來的取經(jīng)人，那一定是天朝里面的高僧。既然你‘道高龍虎伏、德重鬼神欽’，那么你一定也可以降妖伏魔。怎么樣，這個推理也非常正確吧？無論從哪個層面上，都是沒問題的。當(dāng)然，中間隱含了一個推理環(huán)節(jié)，那就是既然你是上邦高僧，那應(yīng)該就是‘道高龍虎伏、德重鬼神欽’。這個隱含的環(huán)節(jié)，應(yīng)該說也一點問題沒有。

然后大家伙兒話鋒又一轉(zhuǎn)，集中在三藏身上的聚光燈變了顏色：“自古道

‘來說是非者，就是是非人’，可就請這長老降妖邪，救公主，庶為萬全之策。”

“來說是非者，就是是非人”這話說得，亮晶晶八面玲瓏、冷森森寒光四射。文武群臣的這些話，簡直就象一把刀子，三剜兩轉(zhuǎn)的，忽然就要削去了三藏那華麗麗的面子皮兒。

那國王聞言，也忽然就恍然大悟、靈光一閃，急回頭，便請三藏道：“提出的急迫要求：長老若有手段，放法力，捉了妖魔，救我孩兒回朝。開出的優(yōu)厚條件：也不須上西方拜佛，長發(fā)留頭，朕與你結(jié)為兄弟，同坐龍床，共享富貴如何？”

這話三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，三藏臉上愜意的笑容還沒來得及收回，這麻煩就纏上身了。三藏慌忙啟上道：“貧僧粗知念佛，其實不會降妖�！比�藏說的，斷然是實話，可是，人家沒辦法相信他呀。因為國王馬上就抓住了他這狀況里面的狀況。

國王道：“你既不會降妖，怎么敢上西天拜佛？”是呀！這國王問的，斷然是內(nèi)行話。不會降妖就不可能是真正的修行人呀！況且這一路妖魔鬼怪甚多，國王又不是耳目閉塞的人。

其實，這文武群臣的話，國王的話，對于一個有悟性的修行人來說，聽到了會怵然心驚，會馬上深刻反思的�！暗栏啐埢⒎�、德重鬼神欽”；“來說是非者，就是是非人”；“你既不會降妖，怎么敢上西天拜佛？”

這個時候，唐三藏應(yīng)該這么這么說，可是他卻那么那么說：“陛下，貧僧一人，實難到此。貧僧有兩個徒弟，善能逢山開路，遇水迭橋，保貧僧到此�！�

一路上“善能逢山開路，遇水迭橋”的徒弟，是誰呀？不正是之前被他給趕走的孫悟空嗎？怎么到了一向不撒謊的三藏嘴里，卻變成了豬八戒和沙悟凈了呢？

這寶象國文武群臣與國王的話，應(yīng)該說，是菩薩和神仙們借助他們、利用他們自身的閱歷和條件、通過他們的嘴巴，在暗示唐三藏。如果這時候他醒悟了，那么，往下的麻煩就會小很多�？梢约僭O(shè)，他想起來了孫悟空的功績，然后這寶象國國王就要求去請孫悟空。孫悟空來了，這黃袍怪的問題快速解決，結(jié)局還是一樣的，各就各位，怨與緣都獲得了了結(jié)。那么，他不會被可恥的變成老虎，白龍馬不會沒必要的受傷，悟凈和老豬，也不至于那么狼狽，寶象國的一個宮女們，也不會悲慘的枉死。

可是這三藏，就是要拒絕承認(rèn)孫悟空的本事，就可可的要把自己的面皮維護到底，于是，喊來了豬八戒沙和尚作秀。然后豬八戒的面子和魯莽被三藏給充了氣、被國王和群臣給捧上了天，膨脹膨脹的去裝大頭蒜去了……









（3）繼續(xù)喂招



地球人火星人宇宙人都知道，只有唐三藏不知道，他的大徒弟是孫悟空。唐三藏，為了賭一口惡氣，在國王面前說：“我那大徒弟姓豬，法名悟能八戒�！�…第二個徒弟姓沙，法名悟凈和尚�！�…”

且說那呆子豬，眼見得這舉國官員被自己的獨特樣貌給嚇得膽顫心驚的、無人不怕，心里真是有點美滋滋的得意呢。這洋洋得意之下，呆子也擺出一副高人的姿態(tài)來。

你看他哥兒倆，各帶隨身兵器，隨金牌入朝，早行到白玉階前，左右立下，朝上唱個喏，再也不動。那文武多官，無人不怕，都說道：“這兩個和尚，貌丑也罷，只是粗俗太甚！怎么見我王更不下拜，喏畢平身，挺然而立！可怪！可怪！”徒弟們尚且如此的昂揚精神，倒是那當(dāng)師傅的慌得跪在殿前，不住的叩頭道：“陛下，貧僧該萬死！萬死！……”

其實呢，作為修道之人，見到人世間的權(quán)貴、帝王，的確是不應(yīng)該下跪的。這小說，每每寫到孫悟空豬八戒沙和尚他們，見到帝王一律是作揖、一律是不下拜的。你看那孫悟空，別說人世間的帝王，就連天王老子玉皇大帝，都不客氣。這孫悟空，自打出世以來，只給三個人下跪：菩提祖師、觀世音菩薩、和如來佛祖。這三個人是真正的師父。

修行之人，超越世間所有人的榮華富貴，這個倒不只是一種形容。修行人如果沒有限制的話，可以隨意改變下界的，那人世間的一切，他可是想怎么變就怎么變，你一個小小的帝王，又算得了什么。

那么，每每這哥兒仨個都不下跪，那唐三藏則逢王必跪，西行一路上那么多帝王，無一幸免。三藏的過度禮貌行為，早在他取經(jīng)出發(fā)前就開始了。當(dāng)他被選到唐王宮里的時候，太宗喜道：“果然舉之不錯，誠為有德行有禪心的和尚。朕賜你左僧綱，右僧綱，天下大闡都僧綱之職。”玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。這時候，他受封于唐王，成了長安國一名僧官，按道理那的確是應(yīng)該跟其他官員一樣的跪拜皇帝的。

跪雖然跪下去了，可是在國王眼里，他還是站著的，他徒弟們相貌獨特、骨骼清奇，還真的算是圣僧一位了。那國王戰(zhàn)兢兢，走近前，攙起道：“長老，還虧你先說過了；若未說，猛然見他，寡人一定唬殺了也！”

慌張歸慌張，這正經(jīng)事兒還是不能含糊的，國王定性多時，便問：“豬長老、沙長老，是那一位善于降妖？”那呆子看見自己這動都不動一下，就能如此的威力四射，嚇得他們面如灰土，心里開心得要死。這呆子，被國王和文武大臣的高度下降，給相對拔到了云霄之上的高度。這睥睨眾生的感覺真好呀，暈乎乎的腦袋還沒想清楚到底要怎么抓住機會顯擺，那嘴巴已經(jīng)自行答道：“老豬會降�！�

一聽這異人果然說會降妖，國王馬上一臉的崇拜表情、畢恭畢敬的、小心翼翼的問道：“怎么家降？”醞釀了一下之后，八戒搖頭晃腦的回道：“我乃是天蓬元帥；只因罪犯天條，墮落下世，幸今皈正為僧。自從東土來此——第一會降妖的是我！”

哇！原來天上也有豬��！這國王一聽八戒是天上來的，更是一方面震驚，一方面好奇心充分得到滿足，對老豬佩服得要死，心中充滿了對八戒的幻想和憧憬……國王于是不由自主的喃喃自語道：“既是天將臨凡，必然善能變化�！卑私湟宦牐�知道是遞磚頭墊腳后跟的，樂得夠嗆，趕緊順?biāo)�推舟道：“不敢，不敢，也將就曉得幾個變化兒�！�

國王聞言，就跟動物園籠子邊上好奇的小孩子一樣：“你試變一個我看看。”八戒這一下就樂昏了頭，忘記了自己是吃幾兩干飯的，自我將軍道：“請出題目，照依樣子好變。”誰都知道，八戒變化之術(shù)不靈光，并且只能變些粗夯之物。但是這時候，他已經(jīng)想不起來這些了。

幸虧這國王土得掉渣、天真得要死，居然一下子想不出來要豬八戒變個啥東西好了。國王道：“變一個大的罷�！�

哎呀，這不正中老豬的下懷嘛。這老豬，早就被崇拜給充足了氣，他內(nèi)心的自我形象，早就膨脹得天地間唯我獨尊、我個頭最大了。你看他如何賣弄手段。捻訣念咒，喝一聲叫“長！”把腰一躬，就長了有八九丈長，卻似個開路神一般。

老豬這一膨脹，那兩班文武的恐懼心再次得到充分的滿足，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、呆呆掙掙、發(fā)抖了好一陣子，終于平靜下來了。

恐懼心套餐剛剛結(jié)束，這幼稚好奇之心的開胃小菜又接著端上來了，呆鳥自有呆鳥欣賞，鎮(zhèn)殿將軍問道：“長老，似這等變得身高，必定長到甚么去處，才有止極？”那呆子又說出不過腦子的呆話來，八戒任由嘴巴胡扯道：“看風(fēng)。東風(fēng)猶可，西風(fēng)也將就；若是南風(fēng)起，把青天也拱個大窟窿！”

天上地下的神仙，有史以來，第一次聽說還有風(fēng)吹出來的神通。那國王也不知道，這風(fēng)是八戒嘴里吹出來的風(fēng)，大驚道：“收了神通罷。曉得是這般變化了�！�

八戒把身一矬，依然現(xiàn)了本相，侍立階前。擺顯夠了，這腦袋已經(jīng)熱到青煙直冒，退路已經(jīng)被老唐老豬自己給封死了，人類已經(jīng)阻止不了八戒去打妖怪去獻丑的決心了。

呆子去了。沙僧可沒有糊涂，這私底下還是要有點自我認(rèn)知的，眼看師父和師兄如此忘乎所以的自我膨脹，沙僧心里邊還是很不穩(wěn)定，他于是將酒亦一飲而干，仗著酒膽，道：“師父！那黃袍怪拿住你時，我兩個與他交戰(zhàn)，只戰(zhàn)個手平。今二哥獨去，恐戰(zhàn)不過他�！�

這時候的三藏，早就被自己的表演、八戒的表演，給深深的陶醉了。對于沙僧的話，只當(dāng)是清風(fēng)拂面，輕飄飄的道：“正是，徒弟，啊，你可去與他幫幫功�！�

唐三藏明知道八戒沙僧干不過那妖怪，還讓兩個徒弟前去自投羅網(wǎng)。







（4）溝通有個水平問題



前面咱們提到過溝通的方式。這溝通的手段，非常重要，是社會運作的脈絡(luò)、是歷史承傳的脈絡(luò)，是人和人之間的精神通道。人和人的溝通，絕對不是表面看上去那么膚淺的事情。尤其是作為修行人，能不能和人溝通，能不能和天地溝通，能不能和一層一層的壙宇溝通，那可是一個至關(guān)重要的事情。

自以為是的人、愛面子的人，溝通能力是很差的；習(xí)慣于撒謊的人，是幾乎談不上有溝通能力的。

這取經(jīng)的一伙人，除了老沙、剩下的三個都是自以為是的家伙。老唐和老豬，又是最喜歡面皮的人兒。撒謊方面，老豬是專家、老唐是業(yè)余愛好者。是的，這師徒四人，在修行的初級階段，沒有一個是擅長溝通的。哎！肯定有人馬上就抓住了我的小辮子：這不是說，習(xí)慣于撒謊的人、習(xí)慣于花言巧語的人，是強于溝通的人嗎？怎么到了你嘴里，這他們反而成了不懂溝通的人了？是不是你自己，因為笨嘴拙舌、內(nèi)向木訥，妒忌人家哩？

子曰：巧言令色、鮮矣仁。人而不仁、是為麻木，麻木者，乃是身心喪竅。撒謊的人呢，則是連跟自己都溝通不了了，才說出來謊言的。在他謊言相關(guān)的事情上，跟自己都無法溝通，你還指望他跟別人能達成多少溝通？

豬八戒由于面子的氣球，被吹的漲鼓鼓的，早就膨脹到了腦筋扭曲的地步。這乘興而來的老豬，回頭來到這黃袍老怪家，本來是個妖怪窩，在昏頭興奮之下，他卻當(dāng)作是兔子窩，上來二話不說，就掄起耙子，往那波月洞的門上，盡力氣一筑，把他那石門筑了斗來大小的個窟窿。

這叫什么溝通？這叫粗暴溝通。粗暴溝通，有時候也能起點溝通的作用，但是呢，那是在極端罕見的情況下，才會可能出現(xiàn)期待的效果的。這是一種負(fù)面溝通的方式，就算偶爾能達到目的，那也是一種同時帶來兩敗俱傷的成功。習(xí)慣采取這種粗暴溝通的人，往往更不可能是帶著正面目的前來的，本來就是目的有雜質(zhì)，這負(fù)面手段，讓負(fù)面雜質(zhì)的成分加大、讓正面目的的成分減小。

倒是這小妖淳樸得掉渣，老豬那呲牙咧嘴的樣子，嚇呆了看門的小妖，天真的以為他倆是什么東西落這里了。西游記寫到的很多小妖怪，都是這樣淳樸得掉渣，跟豬八戒一個德行，讓人笑得不行。西游記中，不管寫到什么絕境、寫到什么角色，都是一點輕松、一點詼諧、一點調(diào)侃、卻沒有一丁點的仇恨、也從不表達恐懼之類的。

這個可不是什么性格樂觀的原因，這是修行人應(yīng)有的真實心態(tài)。我覺得，在唐僧師徒四人，各自表現(xiàn)修行人在每一關(guān)難中的各層心境。唐三藏作為最表層人一面的代表，他一直就是在各種情緒中度過的，關(guān)過不去了，就是豬八戒那種滿心的小九九。沙悟凈是對應(yīng)傳統(tǒng)文化所代表的那深一層的恒心、毅力。悟空呢，對應(yīng)升華上去的新一層生命、深一層本質(zhì)。

作為修行人，自始至終都有表層人這一面的，那么，修行中，一直都是在最淺顯的事情上修行，修行中，任何的小事情，都是不可輕視的。反過來說，修行人，基本上都是在雞毛蒜皮中走過來的。那種轟轟烈烈的大事情，其實不多。別看有人寫得轟轟烈烈的，那是修行上去之后看到的結(jié)果，不是修行本身。修行的實質(zhì)，就是在表面上度過、在表面上選擇。

老豬小心眼兒很細(xì)，正經(jīng)事卻想得很糙，他可想不了這么多，就知道沖口而出的意氣風(fēng)發(fā)的感覺。你看他，見到那匆匆出門而來的妖怪，就劈頭蓋臉的來一句沒頭沒腦的話：“你這潑怪干得好事兒！”嗯，老豬這劈頭蓋臉的質(zhì)疑，乃是我東土眾生最常見的責(zé)難出招方式。這一招用起來酣暢淋漓、直抒胸臆，只是這一招達到的結(jié)果，并不是讓對方說話。

還是這黃袍怪智商高一點點，面對八戒這么粗魯?shù)膽B(tài)度，他卻反過來給八戒說話的機會，他提醒老豬你應(yīng)該說說清楚先。他問：“甚么事？”于是老豬這才想起來表達一下為何如此的憤慨。

本來，這是一個老豬把話說妥貼的機會。但是顯然，他毫不猶豫的糟蹋了這個機會。他吐嚕吐嚕的說了一通糙話，把矛盾給激化了。八戒道：“你把寶象國三公主騙來洞內(nèi)，倚強霸占為妻，住了一十三載，也該還他了。我奉國王旨意，特來擒你。你快快進去，自家把繩子綁縛出來，還免得老豬動手！”

老豬這番話，小說如此評價“言差語錯招人惱、意毒情傷怒氣生”。也就是說，不但盛氣凌人激怒了妖怪、還出賣了公主、出賣了國王，并且還斬斷了談判的可能、斷了自己回旋的余地。

結(jié)果可想而知，把本來就氣哼哼的妖怪給惹毛了之后，那妖怪可是沒人性的，發(fā)起狠來，一定要搞掂他倆的了，這能變得身高八九丈的豬大神，哥兒倆跟人家打了八九個回合就筋疲力竭了。

這老豬，意氣逞強不說、還沒有自知之明，被幾個凡人給捧得忘乎所以、結(jié)果就無吉不利、敗了。敗了就敗了吧，畢竟你們是兩個，互相照應(yīng)一下，體面的撤退應(yīng)該還是有機會的。你看他，情急之下，也顧不上面子了、也忘記自己吹下的牛皮了，毫無義氣的他，為了自己的退路，就讓師弟沙僧頂包，找了一個巨無賴的借口，溜之乎也：“沙僧，你且上前來與他斗著，讓老豬出恭來。”

本來么，這老豬雖然很大程度出于要做名人、要面皮光鮮才來捉妖的“我兩個努力齊心，去捉那怪物；雖不怎的，也在此國揚揚姓名�！钡�是他畢竟是帶著正義的目的，所以本來是來做一件很正義的事情來的，可是到了他嘴巴里，卻說得氣呼呼的、成了街頭霸王火拼的架勢，“住了一十三載，也該還他了�！蹦阏f這句話，這叫什么話呀！太市井粗俗了，并且簡直就是來強搶民女的架勢。

八戒善于巴結(jié)，但是不善于溝通。并且，溝通也是要看人的，要看對方的智商，遇見弱智是麻煩、遇見自作聰明的更麻煩。其實，最麻煩的，是這種根本就不肯溝通的。你無法喊醒一個裝睡的人、也無法跟一個拒絕溝通的人溝通。是這樣吧？

不是，這道理是凡俗間的道理。但是作為修行人，那是另一番景象的。修行人，往深層去探究、一層一層的探究，終有能找到死結(jié)的那一天。



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補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:42):

裴殷裴殷

第三十回   邪魔侵正法  意馬憶心猿

（1）真不真假不假

卻說那怪把沙僧捆住，也不來殺他，也不曾打他，罵也不曾罵他一句。這是為何？從妖怪的角度是這么看這個問題的。那妖怪綽起鋼刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必知禮義；終不然我饒了他性命，又著他徒弟拿我不成？——噫！這多是我渾家有甚么書信到他那國里，走了風(fēng)汛！等我去問他一問�！币簿褪钦f，妖怪認(rèn)為雖然是沙和尚也跟著來搗亂，但是這事情貌似根子不在老沙身上，他只是個敲邊鼓的角色。

那么，其實，你知道，我不會只從妖怪的角度來分析的。我認(rèn)為，乃是因為老沙這次關(guān)難中的表現(xiàn)超好超合格，所以菩薩他們就不讓妖怪為難他。讓那妖怪想老沙師父唐僧去了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知禮義；終不然我饒了他性命，又著他徒弟拿我不成？”也就是說，他打死都不肯信，這個唐僧被自己放了一條生路之后，會不懂得感激饒命之恩，會為了面皮而派遣徒弟前來挑釁他家的主權(quán)、干涉他家的內(nèi)政來。

黃袍怪的推理過程，條件之一是：唐僧乃上邦人物，必知禮義。條件之二是：我饒了他性命，他應(yīng)該不會著他徒弟拿我。那么，現(xiàn)狀是他兩個徒弟前來拿我。潛在條件是這十三年來從來沒有外來勢力粗暴干涉我家內(nèi)政。結(jié)論是：必有另外的知情人要干涉我家內(nèi)政。

說起來有趣的很呀，這黃袍怪腦筋這叫一個清晰、準(zhǔn)確。并且他還懂得大唐國乃是上邦、是禮義之邦。要說這妖怪，也真是個有品位有內(nèi)涵的妖怪。奉勸現(xiàn)在那些粗魯傻氣的妖怪，要做人家這種有品位的有頭腦的妖怪，別整天跟個僵尸似的被其它妖魔利用，這樣沒頭腦人家用了你也會拿你當(dāng)垃圾。

雖然本領(lǐng)不濟，但因為一身正氣，這沙僧免除了一頓暴打。然后這妖怪就把行兇的惡氣轉(zhuǎn)向了他親愛的娘子。當(dāng)然這公主不能承認(rèn)了，情急之下，公主只好把一線渺茫的希望，寄托給了修行人：“我和你去問他一聲。果然有書，就打死了，我也甘心；假若無書，卻不枉殺了奴奴也？”

到這時候，如果喚作被對質(zhì)的是老豬，結(jié)果是什么，用腳丫子都想得出。如果喚作對質(zhì)唐三藏呢，嘿嘿，對不起，人家可是喜歡一視同仁的“說實話”的呦。他連自己取經(jīng)的團隊成員都可以欣然供出、還沒有心理負(fù)擔(dān)，結(jié)果是什么，各位都不用想就知道的了。

那怪聞言，不容分說，輪開一只簸箕大小的藍靛手，抓住那金枝玉葉的發(fā)萬根，把公主揪上前，摔在地下，執(zhí)著鋼刀，卻來審沙僧；咄的一聲道：“沙和尚！你兩個輒敢擅打上我們門來，可是這女子有書到他那國，國王教你們來的？”

這妖怪對百花羞公主的這番氣恨之下的豪邁革命家氣魄，我知道，是典型中國小男人的形像。小男人喜歡對沒有反抗能力的人動粗，因為沒有后果。小男人更喜歡對自己家里人動粗，當(dāng)然一樣因為沒有什么后果。當(dāng)然，中國小男人跟這黃袍怪還是比不了的，畢竟，這黃袍怪敢于跟外來者動手，也不管是否打得過，也就是說他起碼有足夠男人，中國小男人，是完全不會挑戰(zhàn)強者的。不對，我說的也不對，他們會關(guān)起門來痛罵、快活快活嘴。然后出了門之后，照樣對拳頭點頭哈腰，毫無心理負(fù)擔(dān)。

但是，魔高一尺、道高一丈，這沙僧，就閃現(xiàn)出前生前世修行人的氣概來，義字當(dāng)頭、生死兩忘，沙僧已捆在那里，見妖精兇惡之甚，把公主摜倒在地，持刀要殺。他心中暗想道：“分明是他有書去；救了我?guī)煾�。此是莫大之恩。我若一口說出，他就把公主殺了，此卻不是恩將仇報？罷！罷！罷！想老沙跟我?guī)煾敢粓�，也沒寸功報效；今日已此被縛，就將此性命與師父報了恩罷�！�

一日為師、終身為父，這句話的道理，恐怕現(xiàn)在少人明白。有些人也經(jīng)常把這話掛在嘴邊上、洋洋自得，殊不知這是何等的一種氣魄，殊不知他那輕佻的姿態(tài)是何等的讓人難受。這師，非俗世中的那種師、這父也非俗世中的那種父。師是給予者、施；父是承負(fù)者、負(fù)，說的都是修行人的事情，說的是莫大之恩。

遂喝道：“那妖怪不要無禮！他有甚么書來，你這等枉他，要害他性命！我們來此問你要公主，有個緣故。只因你把我?guī)煾缸皆诙粗校�我�(guī)煾冈�看見公主的模樣動靜。及至寶象國，倒換關(guān)文，那皇帝將公主畫影圖形，前后訪問。因?qū)⒐�主的形影，問我�(guī)煾秆赝究稍�看見，我�(guī)煾杆鞂⒐�主說起，他故知是他兒女，賜了我等御酒，教我們來拿你，要他公主還宮。此情是實，何嘗有甚書信？你要殺就殺了我老沙，不可枉害平人，大虧天理！”

你看看，你看看，那妖見沙僧說得雄壯，就被震住了。為何說他說得雄壯？那是因為沙僧這些話的里面，壓入了他自己的性命、恩義為大、以命相搏，那黃袍怪只不過是一個下界小怪，怎么會承受得了這么大的氣魄？他承受不了，就被沖擊得惡意和疑慮都一干二凈了。

你看看，你看看，這沙僧說了謊話，鎮(zhèn)住了妖魔。那唐僧說了真話，卻幾乎要“坦白從寬牢底坐穿”。真是謊話也有謊話的用處、真話也有真話的惡劣……

你看看，你看看，果然你被我轉(zhuǎn)移了注意力。這事情的實質(zhì)，跟真話假話沒關(guān)系，跟你面臨的局勢、面臨的對象才有關(guān)系。實質(zhì)的問題在表象之后，人們往往都習(xí)慣于從表層的表象上摳摳索索的，卻不知到愿力是什么，也不知道對行惡者是不能順從的。

面對行惡者、妖魔，是任何事情都不應(yīng)該順從的，就算他是變作帝王將相、權(quán)貴豪強，也不能膝蓋發(fā)軟，這是第一大義。

第二，沙僧已經(jīng)說的很清楚，這時候若“如實回答”，根本就是假真話，這時候的真話，是被用來掩蓋自己求生、掩蓋自己懦弱、嫁禍于人，根本就不是真的為了講真話�！八�救了我?guī)煾浮４耸悄�大之恩。我若一口說出，他就把公主殺了，此卻不是恩將仇報？”

沙僧的假話，又是怎么樣的假話？他首先是守定了根本大義，其次是要往自己身上攬罪，要以命換命、以命報恩。他的選擇，就是要改變公主死亡的命運、減少唐三藏的魔難，他的假話，是他用來兌換別人生命的誓言，他說的時候，因為還沒兌現(xiàn)，看上去就是謊言一樣�？墒牵�他是就要用生命去兌現(xiàn)的了。他兌現(xiàn)了，那就決不是假話了。假話和誓言，差別就只有一點，那就是你是否最終會兌現(xiàn)。

習(xí)慣撒謊的人，肯定很難看透其中的竅要。因為看不透，所以才輕易許諾、最終成了大話王、成了謊言的奴隸。

沙僧這威武雄壯的志念一起，馬上天機逆轉(zhuǎn)、死亡威脅馬上煙消云散。那妖怪就丟了刀，并且顧不得沙僧，重新跟老婆秀恩愛去了。

（2）妖怪變帥僧變傻

一樣是謊話，你看那黃袍怪，說起來就如同水銀瀉地一樣的肆無忌憚、如滔滔江水綿綿不絕，完全不像沙僧那樣要瞻前顧后、保護這個、保護那個。

妖怪的撒謊技巧，跟目前國內(nèi)市面上流行的撒謊技巧，毫無二致，編故事、打動你的糊涂、貪婪、愛慕和虛榮。不管謊言多么精美，都是為了抓取捕獲你的缺點、弱點。

并且，自從開天辟地、宇宙洪荒，再精美的謊言、所有的謊言、都有一個說不攏的缺口、一個永遠不能周全的漏洞。

你看那妖怪如何撒謊就知道了。國王道：“三百里路，我公主如何得到那里，與你匹配？”那妖精巧語花言，虛情假意的答道：“主公，微臣自幼兒好習(xí)弓馬，采獵為生。那十三年前，帶領(lǐng)家童數(shù)十，放鷹逐犬，忽見一只斑斕猛虎，身馱著一個女子，往山坡下走。是微臣兜弓一箭，射倒猛虎，將女子帶上本莊，把溫水溫湯灌醒，救了他性命。因問他是那里人家，他更不曾題‘公主’二字。早說是萬歲的三公主，怎敢欺心，擅自配合？當(dāng)?shù)眠M上金殿，大小討一個官職榮身。只因他說是民家之女，才被微臣留在莊所。女貌郎才，兩相情愿，故配合至此多年。當(dāng)時配合之后，欲將那虎宰了，邀請諸親，卻是公主娘娘教且莫殺。其不殺之故，有幾句言詞，道得甚好。說道：

托天托地成夫婦，無媒無證配婚姻。前世赤繩曾系足，今將老虎做媒人。

臣因此言，故將虎解了索子，饒了他性命。那虎帶著箭傷，跑蹄剪尾而去。不知他得了性命，在那山中，修了這幾年，煉體成精，專一迷人害人。臣聞得昔年也有幾次取經(jīng)的，都說是大唐來的唐僧；想是這虎害了唐僧，得了他文引，變作那取經(jīng)的模樣，今在朝中哄騙主公。主公啊，那繡墩上坐的，正是那十三年前馱公主的猛虎，不是真正取經(jīng)之人！”

首先這妖怪變得非常符合世俗人追求俊美的心理，其次這妖怪又祭出英雄救美的必殺技，完全符合了這人類的執(zhí)著所在，然后又把這些用外貌和甜言蜜語賺來的信任，馬上給唐三藏編織了一張絕殺的大網(wǎng)。

但是您看出來這妖怪精美謊言外衣上的大破洞沒有？仔細(xì)梳理梳理……你看這妖怪，說來說去、編來編去，就是說不清楚他是什么時候知道公主的身份是公主了。并且，這公主乃是一個重情之人，怎么會不交代自己身份而跟一個陌生人成親？就算他不交代，帝王家兒女，跟普通人家不同，哪有看不

出來的道理？

“托天托地成夫婦，無媒無證配婚姻�！蹦阋詾槟闶菬o官無法之處閉塞的山野村夫嗎？媒妁不需要，官方證明也不要，那為啥還要處處表現(xiàn)自家家境殷實、還擺出一副懂教養(yǎng)的樣子：衣著光鮮、舉止優(yōu)雅、家童眾多、能文能武。

這家伙，跟之前的白晶晶一樣，不懂人世間，不懂人類的那些規(guī)矩，這些妖怪們，就算你給他們四書五經(jīng)之類的天天念也沒用。沒有人類的身體，學(xué)也學(xué)不懂，傳統(tǒng)文明倫理，都是跟人類的身體結(jié)構(gòu)符合的，沒有人類的身體是學(xué)不進去的。

也就是說，不管你遇見什么樣的人，就聽他說話里面有沒有人倫、有沒有實質(zhì)的人倫，一聽就知道了，根本不需要用天眼才能看。當(dāng)然，并不一定站在你面前說怪話的就是妖怪。可是說怪話的，一定不是他本人。是誰？嘿嘿，您說是什么東西呢？

但是呢，這滿朝文武和這個寶象國國王，早被謊言那華麗麗的外衣給炫得兩眼昏花、兩耳轟鳴，如同吃了鴉片一樣舒坦得口涂白沫了。

本來么，這唐三藏逃離信訪辦一樣的魔窟，到了寶象國以為是到了美領(lǐng)館一樣安全，沒想到妖怪來了，才發(fā)現(xiàn)這里還是信訪辦。來，咱們一起想想，這美領(lǐng)館是怎么變成信訪辦的。

其實，說到底，還是三藏自己信心虛弱，妖怪還沒進來，他就放棄抵抗、主動投降了。

你看那妖怪變作一個英俊小生，縱云頭，早到了寶象國。按落云光，行至朝門之外。對閣門大使道：“三駙馬特來見駕，乞為轉(zhuǎn)奏轉(zhuǎn)奏�！蹦屈S門奏事官來至白玉階前，奏道：“萬歲，有三駙馬來見駕，現(xiàn)在朝門外聽宣�！蹦菄�王正與唐僧?dāng)⒃挕：雎牭萌�駙馬，便問多官道：“寡人只有兩個駙馬，怎么又有個三駙馬？”你說這皇帝糊涂得，你自己兩個女婿，事情那么清楚，你居然還要問其他人？

還是旁觀者清，多官道：“三駙馬，必定是妖怪來了�！笔虑楹茱@然。然后這皇帝又糊涂了，不知所措，國王道：“可好宣他進來？”然后，唐三藏的心理防線，就輕易瓦解、自行崩潰、于是就開門揖盜了。

那長老心驚道：“陛下，妖精啊，不精者不靈。他能知過去未來，他能騰云駕霧，宣他也進來，不宣他也進來，倒不如宣他進來，還省些口面�！�

什么是邪魔侵正法？這就是了。邪魔，真正有威脅的邪魔，并不是外在的、不是站在門外的那個，那個黃袍怪，只是真正邪魔手里的棋子。真正的邪魔在哪里？就在三藏哥哥的身心中徘徊。

本來，他身心都在邪魔籠罩之下，當(dāng)這三藏僅存的最后防線一崩潰，他就徹底完了。外在的邪魔，就順理成章的欺負(fù)他了，把他變成了一只大老虎。

變什么不好，要變成大老虎？那妖怪說了他是老虎精嘛。老虎說他是老虎精，肯定是出發(fā)之前就打定了主意，構(gòu)思好了謊言的。這黃袍怪，心里是對唐三藏肯定充滿了氣恨，恨他“恩將仇報”。當(dāng)然了妖怪還不知道這世界上有斯德哥爾摩綜合征這說法，唐三藏確實有些軟骨頭，但好歹人家還是懂黑白的，雖然妖怪放了他，也斷然不至于變態(tài)到要感激妖怪的不殺之恩的程度。

可是，你自己琢磨琢磨這黃袍怪的話，里面還頗有味道、別有一番景象，真的還不是這黃袍怪的水平能胡編亂造的，起碼相當(dāng)程度上，不是他的水平能說出來的話。

托天托地成夫婦，無媒無證配婚姻。前世赤繩曾系足，今將老虎做媒人。這句話一語雙關(guān)，說的是修行煉化之事�？菜�出離、煉化未成、修煉誤入歧途，“那繡墩上坐的，正是那十三年前馱公主的猛虎，不是真正取經(jīng)之人！”

這話聽起來，簡直是如同炸雷一樣。這不是明明白白的在說唐三藏已經(jīng)出問題了？！

（3）三藏變老虎

咱們一直在說，唐三藏腦筋有問題，而且很大很大。他的歪腦筋被無形的惡魔抓住了，給放大、放大。然后終于在惡念的作用下，趕走孫悟空之后，他自己開始墜入惡魔的坑坑。后來逃到寶象國，又在虛榮心的作用下再度膨脹、二次探底，終于，被那黃袍怪給抓住漏洞，變成了一只大老虎。

這個大老虎，的確就是唐三藏內(nèi)心可怕執(zhí)著的形象。如果他不被這黃袍怪給魔他一下子，把他給變成老虎，他還真的以為自己

前面的種種惡念惡行是符合佛法的哩！

就算這黃袍怪不把他變成老虎，那早就控制了唐三藏身心的執(zhí)著惡念、盤踞在他心中，也已經(jīng)是活脫脫的一只猛虎了。你看他前面的種種思想言行，作為他這么斯文的、有涵養(yǎng)的、又軟弱的一個和尚，居然可以那么的兇狠、激烈，他對孫悟空的表現(xiàn)，從肉身這個層面上看，就好比一個只小鳥沖著一只雄鷹要拼死拼活一樣。那股子兇悍的勁頭，就是這只大老虎了。

上面說的這是三藏兇狠的一面，可是咱們還知道，這里面還有個歸零原理。就是表面上越是兇狠，內(nèi)心越是怯懦；暴怒中看上去越是堅決，其實這內(nèi)心越是沒有主意。人往往都是這樣的，極端的情緒所對應(yīng)的，就是內(nèi)心的混沌。

你看，按道理說，孫悟空那么威猛，三藏都敢于對他發(fā)飆，這面對的妖怪黃袍怪，哪有孫悟空那么威猛么，唐三藏應(yīng)該對黃袍怪更應(yīng)該發(fā)飆吧？其實沒有，唐三藏從頭到尾都沒敢對黃袍怪發(fā)飆。第一次跟黃袍怪對話的時候，嚇得六神無主、徹底坦白。第二次黃袍怪來到皇城，這還沒見面，唐三藏就主動放棄自我、精神自我捆綁、自我獻祭了。

過去練武人看人也是這樣看的，從表象上看這個人是否浮躁、草率、從一舉一動中就可以輕易觀察到。這種人，在很多人眼中是很有氣魄的、果斷啊，其實骨子里是浮躁草率、虛浮。這種從表面上似乎陽剛的東西，內(nèi)里是虛火、陰火，其形象就是這種陰性的猛獸形象，再深層，就成狡獸這種猛獸了。這內(nèi)在的猛獸，正是跟黃袍怪同類的，見到黃袍怪，當(dāng)然就不會發(fā)作了，它們乃是同宗同族同類的嘛，人家才不會內(nèi)杠。

三藏深習(xí)傳統(tǒng)文化，按道理，這傳統(tǒng)文明的文武是同源同宗同理的。三藏只熟習(xí)了表面，深層的內(nèi)涵悟不到，所以就以為強求表面的文雅、溫和就夠了。深層的脈路沒有跟傳統(tǒng)文明的架構(gòu)接軌，那么就這樣，在修行的關(guān)難中，輕易的就被負(fù)面情緒給控制。

等到表現(xiàn)在最表面，他就跟這寶象國的國王、百花羞公主，找到了共同語言。國王和公主，同樣是三藏內(nèi)心性格對映出來的形象。

他們?nèi)齻�的共同性格是什么？就是小說中著力刻畫的：水性。水性楊花、心如浮萍。小說對三公主百花羞的水性的刻畫、很突出。你看她，在跟黃袍怪差點鬧崩之后，等到黃袍怪忽然又對她恩愛起來，她自己也一轉(zhuǎn)眼就由悲轉(zhuǎn)喜了。那妖……遂丟了刀，雙手抱起公主道：“是我一時粗鹵，多有沖撞，莫怪，莫怪�！彼炫c他挽了青絲，扶上寶髻，軟款溫柔，怡顏悅色，撮哄著他進去了。又請上坐陪禮，那公主是婦人家水性，見他錯敬，遂回心轉(zhuǎn)意……

黃袍怪說要去拜訪國王，百花羞不是心驚自己國家將要遭殃，卻在擔(dān)心相貌問題。公主道：“你去不得�！崩涎�道：“怎么去不得？”公主道：“我父王不是馬掙力戰(zhàn)的江山，他本是祖宗遺留的社稷。自幼兒是太子登基，城門也不曾遠出，沒有見你這等兇漢。你這嘴臉相貌，生得丑陋，若見了他，恐怕嚇了他，反為不美；卻不如不去認(rèn)的還好�！�

等到那妖怪真的變了一個英俊小生出來之后，那公主竟然渾然恍惚間以為自己的妖怪老公真的是英俊小生，公主見了，十分歡喜。那妖笑道：“渾家，可是變得好么？”公主道：“變得好！變得好！你這一進朝啊，我父王是親不滅，一定著文武多官留你飲宴。倘吃酒中間，千千仔細(xì)，萬萬個小心，卻莫要現(xiàn)出原嘴臉來，露出馬腳，走了風(fēng)汛，就不斯文了�！卑Α�…

國王的水性，也是跟他的寶貝女兒不相上下，那妖怪幾句漏洞百出的漂亮話，就讓他如癡如醉的相信了。你看那水性的君王，愚迷肉眼，不識妖精，轉(zhuǎn)把他一片虛詞，當(dāng)了真實。

真是個不是一家人、不進一家門，并且真是個物以類聚、人以群分。妖怪、公主、國王、還有八戒、統(tǒng)統(tǒng)與三藏有著奇特的共同語言，他們的場也因此奇特的互相吸引。狡性與水性是相通的、都一樣的是無根、無原則、無厘頭，愛你不需要理由、恨你也不需要理由。

可是，你說，這三藏變成了猛虎，怎么說也應(yīng)該有點虎氣的威猛吧？偏偏不，他變的老虎甚至連病貓都不如。原來那師父被妖術(shù)魔住，不能行走，心上明白，只是口眼難開。這也就是“邪魔侵正法”。

魔性本身就是妖術(shù)，魔性大的人，本身就是本尊被囚禁、心智被鎖死的。魔性大的人的聰明、強悍、全是假的，這時候，他，只不過是魔性手里的一個木偶、一個工具。

解鈴還須系鈴人，誰是系鈴人？不正是他本人，和老豬么？所以呀，這請回美猴王的事情，還只能老豬去做。請了回來，解了魔障，自此，三藏的那種傻里傻氣的水性狡性就沒有了，讀者也別擔(dān)心還會繼續(xù)如此“尖刻”的挖苦他了。但是對八戒呢，就不好說啰……

（4）尋常之中有非常

修行人在修行過程中有護法神，只是修行人往往不知道，渾然不覺。護法神對修行人來說是不可見的。像孫悟空豬八戒沙悟凈這種護法神，是人身上有的、跟隨的，他們這種護法神，在絕大多數(shù)修行中都沒有其實。而象孫悟空豬八戒沙悟凈他們之前的修行，主要是師父保護。唐三藏的修行、牽涉的人數(shù)眾多，責(zé)任重大。

但是你看，唐三藏連孫悟空他們?nèi)齻�是護法這件事情，他本人都是稀里糊涂的不知道，并且那龍子化成的白龍馬，在他眼里也不過是一匹馬這么簡單。

人心就是這樣子，對于輕易獲得的，時間久了，就輕易的用尋常心去對待，以為自己擁有的是尋常物什、不知道珍惜。然后再抱著獵奇的心理、去追逐新鮮的玩意兒。對于自己認(rèn)為不稀奇的所有，就抱著嫌棄的心理、總想一腳踢開。

你看這三藏，對沖擊了他的小善心的悟空、一腳踢開。在自己需要面子的時候，就把保護自己性命的八戒和沙僧打發(fā)出去打妖怪。結(jié)果最后自己成了孤家寡人、光桿兒一個。正所謂“意馬心猿都失散，金公木母盡雕零。黃婆傷損通分別，道義消疏怎得成？”然后就被妖魔乘虛而入，輕易入侵。對于已經(jīng)被魔魘住的三藏，他僅剩的龍馬毅力已經(jīng)無可奈何。三藏就成了妖魔的甕中之鱉、大土鱉。在惡念人心的左右下，三藏企圖保守的執(zhí)著被打回原形�！叭�藏西來拜世尊，途中偏有惡妖氛�！眱�(nèi)在的、外在的互相勾結(jié)。

三藏你不得不承認(rèn)，你這么土鱉真的不如海龜，你是要去西洋求法，最后還不是八戒去東洋請來了洋海歸孫悟空，才降伏了妖魔。從上面看，俗世的很多想法都是土堆里的蟲子一樣，在土里鉆來鉆去的。守著下界不該守的念，就只能是土鱉了。

不只是修行人，所有的人，都應(yīng)該了解，圣賢之書中的觀點，不是只有一層意思的。中華文化、傳統(tǒng)文明的典籍，都有這個特點，是立體的、多層面的。對于易經(jīng)這樣看起來有些深奧枯燥的，可能很多人會抱怨不懂，還有人以為就算卦那點低劣的水平�？墒菍τ诳鬃拥恼撜Z、詩經(jīng)這樣的書籍，不就很易于入門嗎？

從小說中可以得知，三藏是熟悉論語、詩經(jīng)等的。問題是他因為強于記憶、而忽略了去體會。如果他、我們，都稍稍的用心去感受、用身體去體會一下，論語中很多話，都是讓人去分辨正邪的、去區(qū)分正常人格、不正常人格的，尤其是，讓你分別假的正常人格、和真正的正常人格。論語強調(diào)的就是感悟、身體的感悟、甚至強迫你用“禮”來實踐。

可惜了很多傻子，把這些很好的判斷標(biāo)準(zhǔn)和實踐行為，給弄得僵化不堪、成了枷鎖。

直到目前陷入大難為止，從三藏的言行上，一點看不出來他天天念誦多心經(jīng)的跡象來，為何？我看是因為他當(dāng)成小孩子背誦課本一樣的來對待多心經(jīng)了，成了入耳不入心的清風(fēng)。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。他是溫故不知新。溫故而知新，為什么就可以為師了？要我看，那是這人每次都能從一成不變的經(jīng)籍內(nèi)容中，看到不一樣的新氣象，我所說的象是會觀象所能看到的象。心境能跟經(jīng)籍中更深層的境界溝通上，才能體會到那種讓人眼前一亮的氣脈流動、豁然天開。在我看來，這是一種能于精微渺茫之中，洞悉真機的靈動。

三藏不但沒這種靈動，還排斥有這種靈動的孫悟空。那他不正是邪魔最喜歡的、成了邪魔最中意的獵物了？這純粹是三藏自己的毛病。所以，那些護法神，眼看著他被妖怪給變成老虎也只當(dāng)沒看見一樣。頂多是，保護著他不被那些一擁而上的武將們給砍殺了。當(dāng)然，那乒乒乓乓砍殺之下，他疼痛的感受應(yīng)該是一點少不了的。

把三藏內(nèi)心無形的邪惡成分、給提煉出來變成有形的老虎，這黃袍怪的任務(wù)就等于完成。這部份任務(wù)，是菩薩安排給它的，當(dāng)然了，它自己是渾然不覺的。他要是知道自己腦袋里構(gòu)思的變帥哥、變老虎的想法是菩薩安排的，肯定就不愿意大老遠跑這么一趟，因為它渴望中的幸福小日子、就因此要結(jié)束了。

黃袍怪的任務(wù)，等于就是讓三藏照照鏡子、看到自己內(nèi)心丑陋的真實模樣。完成了這任務(wù)，幫助三藏在修行路上面對一個最大的內(nèi)在障礙，那就是等于立了一功。他剩下的任務(wù)，就是挨打了。

中國傳統(tǒng)文化，是一個多層面的文化，這種多層面是因為世界構(gòu)造就是多層面的，從這種意義上說，中國傳統(tǒng)文化跟世界真相是一種充分的同構(gòu)。中國傳統(tǒng)文化，又是一個必須以身心一體去感受的文化，這種要求乃是因為人體的構(gòu)造，跟宇宙的構(gòu)造也一樣是多層面的、有脈路的構(gòu)造，從這個意義上說，中國傳統(tǒng)文化，真的就是我們身體中的脈路指南、尋寶圖。

所有你渴望的、夢寐以求的寶藏，都關(guān)在你自己的身體內(nèi)。

裴殷裴殷

（5）須從頭收拾舊山河



按正常的情況來講，你看這個黃袍怪，是個有靈性的妖怪、是個有些手段和法力的妖怪。尤其是，他能隱瞞公主前緣十三年，兩個人孩子都那么大了，他還守口如瓶的保守著他的小秘密。從中可以知道，這個黃袍怪是個隱忍的、腦袋不容易犯糊涂的家伙。

并且，在出發(fā)前，那得之不易的娘子，又剛剛經(jīng)歷了家庭糾紛、兩個人重新修復(fù)關(guān)系之后，出發(fā)前鄭重叮囑他，千萬不要飲酒鬧事，陪領(lǐng)導(dǎo)喝酒可不要喝到原形畢露、露出妖怪的嘴臉來。

并且這妖怪，一方面知道需要謹(jǐn)慎，一方面看上去早就合計好了種種對策，老妖道：“不消吩咐，自有道理。”你看他，跑到寶象國說那一番漫長的謊言，正經(jīng)是經(jīng)過了一番動腦筋構(gòu)思的。這么多年第一次見老丈人，從這個角度看，怎么說也得收斂收斂。對不對？

當(dāng)然了你知道，他沒有HOLD住�？墒沁@不妨礙我們推測一下，他原計劃到底來干啥來了。當(dāng)然了，他已經(jīng)完成的任務(wù)有目共睹，變作小白臉，博取國王信任，抹黑唐僧，反過來把他變成老虎。然后他就演不下去提前卸妝了。并且在跟小白龍打斗之后，依然想不起來變回小白臉。

假如他繼續(xù)堅持演下去，那么他原計劃會是什么呢？這唐僧也收拾了、這老丈人也認(rèn)了、這剩下來的事情，說不定就是把娘子接回來。可是兩個妖怪小兒怎么辦呢？那肯定是一刀宰了老丈人、一把搶過來王位，就把寶象國給變成一個妖怪國。

但是，他這么成熟的性格、這么美好的夢想，怎么就喝了點酒、聽了首歌、看了支舞，就露馬腳了呢？

且說小白龍意識到唐僧出麻煩、就現(xiàn)出龍形去打探，正好看見妖怪嘴臉的黃袍怪在吃人，就覺得這妖怪也忒沒檔次，吃人可是個長進的？然后就化作宮娥要誅殺妖怪。沒想到妖怪厲害，自己被妖怪打敗了。小白龍之所以敢下去誅殺妖怪，乃是通過看到妖怪在宮廷里吃人、推斷妖怪檔次低、把持不住自己，結(jié)果不是這樣。

這又說明，妖怪現(xiàn)出原形，并且吃人、大肆飲酒，是妖怪不由自主的、它自己控制不了自己了。別說妖怪會失控，人更是常常會失控，失控了，就是被另外的生靈給控制了。不管是被什么控制了，反正是成了人家手里的傀儡、演戲的道具。

小說寫到這里，行文有一處疏漏。那怪揭起衣服，解下腰間所佩寶劍，掣出鞘來，遞與小龍。小龍接了刀，就留心，在那酒席前，上三下四，左五右六，丟開了花刀法。之前小說說的很清楚，這魔王佩戴的是大鋼刀，鍛造工藝都寫明了：蘸鋼刀，并且還是有名號的，喚作“追魂取命刀”。當(dāng)時綁縛唐僧的柱子，也有名號，叫做“定魂樁”。這一疏漏，應(yīng)該是小說流傳中的錯訛。

白龍和藍臉，在寶象國皇宮的銀安殿中，經(jīng)歷了一次有意思的過招交手。白龍變作宮娥，上前表示要向領(lǐng)導(dǎo)敬酒。正在津津有味吃人的領(lǐng)導(dǎo)，兩只手不夠用，當(dāng)然會同意了，主動把酒壺奉上。小龍接過壺來，將酒斟在他盞中，酒比鍾高出三五分來，更不漫出。這是小龍使的“逼水法”。那怪見了不識，

心中喜道：“你有這般手段？”小龍道：“還斟得有幾分高哩。”那怪道：“再斟上！再斟上！”他舉著壺，只情斟，那酒只情高，就如十三層寶塔一般，尖尖滿滿，更不漫出些須。

你說這小說，寫這種神奇的情節(jié)做什么，并且還如此的細(xì)膩？莫非是為了展示神仙的神通法力？但是，這斟酒的花絮、看上去跟主題沒什么關(guān)系啊。

那酒，斟滿了杯子，被法力拘禁、不漫不溢，也不換大盅。我怎么尋思，都覺得這是表示，三藏的執(zhí)著膨脹、滿了、滿了、他還死死的抓住不放、終于形成這樣奇特的景觀和局面。

可是，如果是這樣，白龍應(yīng)該對著三藏表演，不應(yīng)該對著黃袍怪表演啊。對了，原來，這黃袍怪，跟公主的緣分、其實也只有酒盅那么高，是他們用共同的執(zhí)著、加上他們作為神仙的法力和強烈愿望、拘禁了他們的命運，猶如這酒柱一樣、到了十三層寶塔的頂端。到了寶塔鎮(zhèn)妖邪的這一天。

其實、這黃袍怪和百花羞，這十三年的緣分，真正讓他們持續(xù)這根本就不該存在緣分的，是上界的神仙們。他們下界維持私緣的私心、愿望，吻合了如來佛祖安排唐僧修行的等待，也恰好可以用來引爆唐僧同樣的私心和執(zhí)著。

于是就這樣，都在執(zhí)著中苦苦支撐，黃袍怪和百花羞在支撐著自己不該有的日子，唐僧在支撐著自己不肯放棄的惡念面子等等。兩方面都在相遇的這一刻，互相引爆。唐三藏惡念現(xiàn)出原形之后，這妖怪也跟著當(dāng)晚就顯出原形了。終于，到了問題一起解決的時候。

話說，這百花羞和他的父王，情深意重，對不對？可是他倆，精神一樣都有些問題。百花羞咱們后面謝幕的時候再談?wù)�，先談�(wù)勥@個寶象國國王，我怎么看，他的人品都相當(dāng)?shù)牟坏氐馈?br />
面見唐僧，給他通關(guān)關(guān)牒簽章花押倒是痛快，畢竟兩個沒有怨仇。他畢竟是一個國君，可是一聽到他失散姑娘的消息，他馬上就一發(fā)手軟，拆不開書；然后就痛哭流涕、梨花帶雨。為了尋找丟失的女兒，并且你看他怎的對待下人——“自十三年前，不見了公主，兩班文武官，也不知貶退了多少；宮內(nèi)宮外，大小婢子、太監(jiān)，也不知打死了多少�！�

豬八戒沙和尚一出現(xiàn)，給嚇得膽顫魂驚。豬八戒一亮出來，釘耙，他立刻恥笑豬八戒那耙算做甚么兵器。豬八戒沙和尚一賣弄，又破泣為笑。小白臉女婿一番牛皮，又把他給迷得意亂情迷。

你看這國王，殘暴、糊涂、一點都沒有君王的素質(zhì)，哪是一個國王的形像啊，簡直就是一個見風(fēng)使舵的愚迷民氓。是的，這就是唐僧這一境界內(nèi)王的形像，該強卻弱、該弱反強，昏聵不堪。唐僧這境界的本尊就是這樣的形像。

如果三藏真的符合君子的標(biāo)準(zhǔn)，柔外剛中，他肯定不會是這樣的。是啊，我一直都認(rèn)為，他擅長理論，對文化的內(nèi)涵卻嚴(yán)重消化不良。本來么，中華文化就是一個身心一體的文化，不用心肯定是不行的，只從道理上理解了也是沒用的，內(nèi)圣外王，要用內(nèi)心和身體一起來理解，身心都理解了，才能內(nèi)外貫通，豁然開朗。

君回寶殿定江山，僧去雷音參佛祖。君王回不到寶殿、定不了江山，沒有王的剛強篤定，你是不可能走上真正修行之路的。









（6）為什么會有笑話



看到一個笑話：上個月，單位有個同事因為車禍去世了，原先單位給他配的電腦就給了我用。昨天晚上，我在公司加班，電腦發(fā)生了故障，給負(fù)責(zé)技術(shù)的同事打電話求助。那個同事說干脆用QQ給我遠程控制一下。那會兒我不用插手，就起來去外面接水了。

我的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)過辦公室（我后來才知道當(dāng)時他也沒走），看到我的電腦屏幕上，鼠標(biāo)指針顫顫巍巍地自己不斷打開一個又一個文件夾，立馬產(chǎn)生了那個逝去的同事又“回來”的錯覺，等我回到辦公室，看到領(lǐng)導(dǎo)的手都是顫抖的，臉色煞白。今天領(lǐng)導(dǎo)病了，一天都沒來，……

這個笑話，是跟錯覺有關(guān)的，也就是觀念的錯位，會導(dǎo)致想象和聯(lián)想方向的偏差，得出錯誤駭人的結(jié)論。

您還別只是笑話這個被自己的錯覺給嚇得半死的干部，人類日常人生中，往往充滿了這種觀念的錯位，從而促使每一個人，在錯覺中度日，在錯位觀念的左右下、得出荒謬的經(jīng)驗教訓(xùn)、從一個錯誤走入另一個錯誤。

說到這種荒謬可笑，就不得不說到豬八戒，他就是這方面的權(quán)威。整個西游記中關(guān)于老豬給大家?guī)�來的歡聲笑語，多是這樣的。要我說，笑話，應(yīng)該說都是從觀念錯位中產(chǎn)生，只有這種笑話，才會給人類帶來反思、不少笑話，是讓人們在愉快的心情中、如同面對哈哈鏡一樣，看到一個扭曲的人類自身形像，這種反思是有益的、促使人有機會糾正。

同一層面上的觀念錯位，是個不同范圍的問題。從修行或者說修養(yǎng)的方面，說起來，從上往下看的時候，或者說，從低層向高層上升的時候，就會有這種觀念錯位的產(chǎn)生。帶著低層面的思維進入高層面、用低層的思維看待上面一層現(xiàn)象的時候，往往就是出現(xiàn)笑話的時候。

黃西的笑話，從我聽到過的一些個來說，都是關(guān)于同一層面上觀念錯位的，是不同文化范疇之內(nèi)的思維、互相之間錯位。而豬八戒的笑話，則多是上下層面之間的錯位。

豬八戒的腦筋，是有些土得掉渣，老豬呢也有他天真的一面�？墒沁@豬頭，腦筋其實要我說也是有問題的，他腦筋的思維有碎片化的跡象。你看這老豬，他為了面子要來打妖怪，那沙和尚為了他的安危主動前來幫手�？墒悄憧此�，打著打著，眼看骨軟筋麻要吃敗仗，他竟然突然就埋頭睡覺去了，不顧師弟沙和尚死活的。并且，在這么危急的時候，他居然真的能倒頭就睡。這實在是讓人驚愕。

那呆子急縱云頭，徑回城里。半霎時，到了館驛。此時人靜月明，兩廊下尋不見師父，只見白馬睡在那廂，渾身水濕，后腿有盤子大小一點青痕。八戒失驚道：“雙晦氣了！這亡人又不曾走路，怎么身上有汗，腿有青痕？想是歹人打劫師父，把馬打壞了�！�

你看豬八戒的推理，端的是有意思�，F(xiàn)實中的現(xiàn)象是：尋不見師父，只見白馬睡在那廂，渾身水濕，后腿有盤子大小一點青痕。他假設(shè)的現(xiàn)象是：這該死的馬不曾走路。他的聯(lián)想推論是：想是歹人打劫師父、打劫中馬被打壞了。

他的假設(shè)：馬不曾走路，問題就在這個假設(shè)上，他走的時候馬在這里，回來的時候馬在這里，他能不假思索的認(rèn)為馬始終在這里沒挪窩。真不知道是怎么想的。

姑且承認(rèn)他的這個假設(shè)有可能存在，那么，往后面的故事中我們不難發(fā)現(xiàn)并非如此。這呆子“扒起來，往外要走，被那馬探探身，一口咬住皂衣。”這個情節(jié)表明了，應(yīng)該是白馬的頭上沒有套韁繩。那么，之前如果老豬稍微留心一下，就應(yīng)該看到躺在那里睡覺的白馬，沒有被栓住的。

如果推理的出發(fā)點存在錯誤，無論腦筋多么的發(fā)達，也不會得出正確的結(jié)論了。所以說，要說腦筋發(fā)達、那老豬可是一等一的機靈�？墒且�說自我欺騙，那老豬也是一等一的高手。他的發(fā)達的大腦，全被這種錯誤的觀念、錯誤的假設(shè)給填滿了，因此總是鬧笑話。再精良的機器，你總是往里面填廢料、塞垃圾，那加工出來的，無論如何都是殘次品，這個真是沒得說。

那白馬認(rèn)得是八戒，忽然口吐人言，叫聲“師兄！”這呆子嚇了一跌。扒起來，往外要走，被那馬探探身，一口咬住皂衣，道：“哥啊，你莫怕我。”八戒戰(zhàn)兢兢的道：“兄弟，你怎么今日說起話來了？你但說話，必有大不祥之事�！�

白龍馬說了一句人話，把豬呆子給嚇了一跳不說，還雙腿一軟癱倒了。等他爬起來，第一個動作是往外溜。白馬拉住了他，并且說你不要怕。八戒還是哆哆嗦嗦的不住的滿腦袋疑思。

是啊，一匹馬忽然說起人話來，是夠嚇人的啊�？墒牵�可是，老豬，好歹你自己也是個非人類耶！好歹你見過的會說人話的各種動物、生靈、各種非人類形像生命，應(yīng)該也大把大把的吧？這時候，如果不是白龍馬，如果真的蹦出來一個小妖怪說話，恐怕豬八戒會嚇得當(dāng)場休克了吧！

所以老豬這個反應(yīng)，實在是可笑的很。作為一個神仙、作為也曾經(jīng)是革命根據(jù)地首長的妖怪，豬八戒竟然這時候不能接受動物說人話。為什么會出現(xiàn)這種怪反應(yīng)？是不是老豬自己說的“你但說話，必有大不祥之事”？顯然不是，我以為，乃是這時候老豬真的以為自己是一個普通人類了。這一在人類的俗世中浸染久了，自然就沾染了人氣和俗氣。

然后白龍馬就訴說了自己拯救唐僧不成反被妖怪打傷的過程。然后，老豬說話就忽然變得簡潔有力了。

八戒聞言道：“真?zhèn)�有這樣事？”小龍一聽，就認(rèn)為八戒可能在懷疑自己編瞎話了，就說道：“莫成我哄你了！”表明自己說的乃是事實。

然后八戒又簡潔有力的問道：“怎的好！怎的好！你可掙得動么？”小白龍一聽，以為八戒意思是能不能兩個人合伙擰成一股繩干點大事、起碼也是要去一起打妖怪吧。于是就覺得應(yīng)該貢獻力量，就主動詢問要是在自己掙得動的情況下，豬八戒如何打算。

然后豬八戒說的話，讓所有的人都口涂白沫。八戒道：“你掙得動，便掙下海去罷。把行李等老豬挑去高老莊上，回爐做女婿去呀�！卑�龍馬是往上追求的思維，豬八戒是往下退縮的思維。結(jié)果他說出的話就是這樣的擰巴、簡直要把其他人給氣死。

人家重新進入修行的門才會自稱回爐。他可好，把重新回家過常人日子叫回爐。白龍馬拉住他不放，一再央求，他這么說：“不懶惰便怎么？沙兄弟已被他拿住，我是戰(zhàn)不過他，不趁此散火，還等甚么？”這時候，明明是大難臨頭，他卻認(rèn)為是散伙良機。師父、師弟、菩薩統(tǒng)統(tǒng)拋到九霄云外去了，還是高老莊家里面的娘子，在他心目中的分量最大。

豬八戒的觀念，別說跟修行人是反的，跟一個普通的有點骨氣、有點涵養(yǎng)的俗人比起來，都是反的。還別只笑話他老豬，真正遇到困境、遇到挑戰(zhàn)的時候，就想著散伙、就想著自己的小私心、小面子、小情緒，其實，不少修行人經(jīng)常都這樣。就這里喜歡爭執(zhí)的朋友，我看莫不如此。









（7）方向是不可以錯的



這圣哲的話和道理，從表面上看也就是普通的道理，從表面上只不過聽起來是更舒心更合理。只是圣哲的話，往往都有更深層的涵義。這更深層的涵義，不是附會和牽強進去的，乃是，圣哲在說之前就賦予的、人家親手灌注進去的。

普通人、在通常情況下，如果他是在心情平靜、思緒平靜的時候所說的話，也會無意中夾帶進去深層的內(nèi)涵，比如孔子整理出來的《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》。詩經(jīng)中的風(fēng)，據(jù)說多是普通民眾的日常之諷詠。出乎真情、發(fā)自肺腑、都是天然符合人倫大道的話語，因此自然契合天地輪轉(zhuǎn)之筋脈、生機盎然、意味雋永、穿越幾千年也不顯得過時、甚至更加讓人仰望。

那么，如果我們這樣的后人，只曉得經(jīng)籍和人倫的表面意思，不符合天道人倫，那么不管我們往哪個層面去追究、探尋，推論出來的，都是錯誤百出的結(jié)論，或者是扭曲的調(diào)調(diào)。三藏就是這樣的情況，他熟讀經(jīng)籍、強于辯論，同時他又誤讀嚴(yán)重、結(jié)果是常常就成了作繭自縛。

三藏自打遇見伯欽與孫悟空，就打心眼兒里看不起他們的打打殺殺的，如同甘地一樣三藏奉行非暴力原則，但是跟甘地不同的是，人家是非暴力不合作，三藏奉行非暴力合作。

非暴力不合作，源自早期宗教的為善不為惡的原則，同時，又深深的符合真正的無為精神。真正的無為，不是無作為，而是不為那些不符合道義的事情，其實，真正的無為，更多的時候，是一種勇敢的拒絕、強勢的拒絕。

也就是說，無為就是拒絕投機取巧、拒絕配合俗世濁行。正是這種在我看來是非常強悍的無為，讓古代所有的修道人，都充滿了風(fēng)

骨、傲然不群、卓然超俗。面對憤怒扭曲的強勢人群，耶穌不也是同樣的傲骨

嗎？他拒絕配合，拒絕說言不由衷的話。在我看，圣經(jīng)中記述的耶穌，很多時

候都是這種強勢的無為�？墒峭�往被人們誤解為柔順。

新約中就有這樣一個典故“凱撒的物當(dāng)歸給凱撒，上帝的物當(dāng)歸給上帝�！北緛�，在我看來，耶穌這話里面的內(nèi)涵，一絲絲的向世俗強權(quán)退讓的意思都沒有。耶穌目光銳利如劍、能看穿你遮蔽最深的小念頭。

當(dāng)時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，就打發(fā)他們的門徒同希律黨的人，去見耶穌，說：“夫子，我們知道你是誠實人，并且誠誠實實傳上帝的道，什么人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？”耶穌看出他們的惡意，就說：“假冒為善的人哪，為什么試探我？拿一個上稅的錢給我看！”他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：“這像和這號是誰的？”他們說：“是凱撒的�！币�穌說：“這樣，凱撒的物當(dāng)歸給凱撒，上帝的物當(dāng)歸給上帝�！彼麄兟犚娋拖∑�，離開他走了。

要是換作我們的三藏，他當(dāng)時就會躬身施禮、匍匐在地，表示不會冒犯大王的龍顏。要是換作我們親愛的各位朋友，……，我總覺得不堪設(shè)想。

三藏把清靜無為理解為湯水面條任人捏搓、結(jié)果往往變成喪失原則。八戒把順天意理解為投機取巧、結(jié)果往往是貪小便宜吃大虧。跟孫悟空比起來，孫悟空雖然是暴躁剛強，他的錯只是他有點兒過了，可是他的方向是對的、沒有錯誤。而八戒和三藏呢，根本就談不上過與不及的還，因為他們壓根兒方向都是錯的。在錯誤的方向上，談涵養(yǎng)、談修行，有什么意義嗎？

豬八戒的小心眼很多，并沒有讓他看起來很聰明，卻讓人覺得他靈氣喪失了。倒是每每他言辭背后無意識的淳樸的一面，讓人覺得他還有些希望。但是，你知道，修行是不能依靠小聰明的，從哪里做錯了，就要從哪里挽回。因此就當(dāng)他們師徒走投無路的時候，他真是必須親自出面、去找回來被他耍小心眼給趕走的猴哥。

豬八戒跑到花果山，發(fā)現(xiàn)這花果山真是個好地方呀。并且，通過豬八戒觀光的眼睛，我們發(fā)現(xiàn)了有趣的現(xiàn)象。什么現(xiàn)象？這花果山這孫悟空才回來沒幾天，居然就恢復(fù)了生氣！并且花木繁盛、瑞氣紅霞、到處都是新樹與新花。新樹與新花自然是新栽的，可是那美麗漂亮的景色和氣勢，可不能說是這幾天就被猴子們給收拾出來的了吧？！

這圣境，真是不能用常人間的規(guī)律來衡量。當(dāng)初，是因為孫悟空這個王敗落了、離開了，花果山靈氣才枯萎的。現(xiàn)在，是他這個大王回來了，更重要的是，這個孫大王重新有了道心、有了追求�；ü�山是他這個大王的一層，王振作起來了，一切都?xì)饷}相連、生機重現(xiàn)。

“乾坤結(jié)秀賽蓬萊，清濁育成真洞府�！薄叭沼皠忧�條紫艷，瑞氣搖萬道紅霞�！边@就是上下貫通的意思嘛。當(dāng)你明白一個真理的時候，那種豁然開朗、那種一瞬間充滿身心的暢快和輕盈，就是這種內(nèi)在的表現(xiàn)。

那一層天地的萬物，不是一天天從種子長出來的、也不是一天天堆積起來的。是恍惚間，就從虛無凝聚成了星云，再恍惚間，星云就凝聚成了大地山川，等你再仔細(xì)一瞧，草木蔥蘢、流水潺潺、長空飛雁、萬里山河都已經(jīng)若隱若現(xiàn)了。



一直以來，都覺得這個世界很無趣、感到孤獨。每每走在街頭，感覺還不如站在曠野中讓人心里踏實。特別是在北上廣這樣的大都市，身處其中，只覺得滿大街的人都沒了靈魂，尤其是前些年，恍然如行走于僵尸帝國。并且周圍的高樓大廈、總是那么虛無縹緲。

直到幾年前，有一天，正是這樣的初夏季節(jié)，走著走著，就忽然意從中來，四周恍然間就浮現(xiàn)出來萬般的看不見的景致，讓人震驚，震驚得讓人不敢言說。因此我能知道，花果山怎么回事。



(第三十回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注



補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:42):

裴殷裴殷

第三十一回   豬八戒義激猴王  孫行者智降妖怪

（1）靈氣、呆氣、和精明

經(jīng)書為什么會叫“經(jīng)”書？經(jīng)是什么？經(jīng)就是脈路呀、天地萬物、宇宙洪荒、古往今來的脈路。經(jīng)書，符合了經(jīng)書你身心的脈路一定是跟世間萬物的大脈路吻合的。讀書人讀經(jīng)，如果讀得靠譜，讀得不歪曲，會讀得心情舒暢、通體舒泰、渾身熱乎乎的。效果跟練武人練武的效果會是一樣的。

讀書人讀不出來練武人的那種豪邁英氣，就是書呆子；同樣，練武人如果練不出讀書人的那種文雅涵養(yǎng)，也是木頭一根。文的道、武的道，說起來，的確都是一條路，這一條路，過去不稱作路，稱作經(jīng)、再早稱作紋，也就是“文”。

止戈為武。止什么戈？應(yīng)該就是沖突，跟正常運作不協(xié)調(diào)的運作、跟正常狀態(tài)沖突的狀態(tài)。如果表現(xiàn)在人體之內(nèi)，那不就是疾病、矛盾、痛楚、郁悶、糾結(jié)、……符合經(jīng)的運作就是正常運作的了，習(xí)武人就通過練武調(diào)整筋脈運轉(zhuǎn)，化解不正常的戾氣、化解自身生生世世積累的淤滯和糾結(jié)，一般人就通過求醫(yī)，讓醫(yī)生用外在手段來調(diào)整。戾氣的外化表現(xiàn)一般通過談判、外交縱橫、兵法行兵來調(diào)整解決。古代兵法的筋脈，一樣是天地之道、也就是天地之脈路。

豪邁英氣也好，文雅涵養(yǎng)也好，都是內(nèi)在有靈氣的外在表現(xiàn)。所以說，讀書人、練武人、修行人，總是應(yīng)該越來越有靈氣的，如果沒有，那不好意思，肯定是沒入門徑，方向錯了，不管記憶了多少知識、不管反應(yīng)多么敏捷、也不管有多少人吹捧，更是不管他自己認(rèn)為自己多專業(yè)，都只是門外漢一個。尤其是修行人這樣的話，還不能說你是真正的修行人。

那么，第三十一回開篇的這一首詩詞，就可以理解了。

“義結(jié)孔懷，法歸本性。金順木馴成正果，心猿木母合丹元。共登極樂世界，同來不二法門。經(jīng)乃修行之總徑，佛配自己之元神。兄和弟會成三契，妖與魔色應(yīng)五行，剪除六門趣，即赴大雷音�！�

猴哥是只武不文，唐僧是只文不武，兩個人都需要補充完善自我人格。猴哥的武力方向是對的，唐僧的文明方向是錯的，所以，離開猴哥的唐僧，就成了是廢柴一根兒。

從日常的層面上來看，無疑是八戒最精明。精明得一分多余的感情和表情都不肯浪費。精明得讓咱只有興嘆的份兒。

你看他，在面對白龍馬的述說之后，他判斷這時候自家的取經(jīng)團隊已經(jīng)算是“大勢已去”了，覺得什么忠心啊、正義啊、武功啊、神通啊這個時候都失去使用價值了。而且面對這個看上去比自己還沒本事的白龍馬，他實在是一粒唾沫都不多浪費�！霸醯暮�！怎的好！你可掙得動么？”“你掙得動，便掙下海去罷。把行李等老豬挑去高老莊上，回爐做女婿去呀。”八戒道：“不懶惰便怎么？沙兄弟已被他拿住，我是戰(zhàn)不過他，不趁此散火，還等甚么？”

當(dāng)白龍馬拉住他不放，并且要他去求孫悟空。他忽然又口若懸河起來，為什么？因為他要把三藏趕走孫悟空的勾當(dāng)，責(zé)任推到被抓被奪權(quán)的三藏身上、和不在現(xiàn)場的孫悟空身上去。他表示唐三藏死板不知道打趣“我也只當(dāng)耍子，不想那老和尚當(dāng)真的念起來，就把他趕逐回去�！彼�表示孫悟空器量小、并且不通人情“他怪我攛掇師父念《緊箍兒咒》�！�…他不知怎么樣的惱我。他也決不肯來。倘或言語上，略不相對，他那哭喪棒又重，假若不知高低，撈上幾下，我怎的活得成么？”

你看老豬，說話還真是很會講究。他說到最后，把孫悟空說得只顧私仇、不識大局，并且推測孫悟空一定會威脅到他的生命安全，言下之意呢，是告訴你白龍馬，你讓我去找那個死猴子是害我老豬呢。你看看，說了一圈兒，都是別人的問題，只剩他老豬老實巴交的很可憐。老豬說話，講究精確打擊，擅長賣傻賣乖賣可憐，要是老豬在現(xiàn)在中國，保證又是一個八面玲瓏的官員。

但是讓老豬跌破眼鏡的是，他如此精心布局拉圍欄，被白龍一招破功，小龍道：“他決不打你。他是個有仁有義的猴王。你見了他，且莫說師父有難，只說‘師父想你哩�！�把他哄將來，到此處，見這樣個情節(jié)，他必然不忿，斷乎要與那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我?guī)煾浮！彼�想不到白龍比他的智商高、見識大、會看人。

對比之下，八戒沒了退路，只好前往花果山。到了花果山，對孫悟空又是前恭后倨、當(dāng)面逢迎、背后戳脊梁。精確表達、專人專用、收發(fā)自如、一點不浪費。

孫悟空自然是看不懂這點小心思，但是，孫悟空會更高級的手段呀。豬八戒用小心眼哄孫悟空，孫悟空就順?biāo)�推舟的耍耍老豬，他可是一看老豬前來就知道有問題了，根本用不著去猜豬八戒的小心思。孫悟空這種手段正是觀象、也是過去算卦人最熟悉的起卦手段。

行者道：“……你卻老實說，不要瞞我。那唐僧在那里有難，你卻來此哄我？”八戒道：“哥哥，沒甚難處，實是想你�！毙姓吡R道：“這個好打的夯貨！你怎么還要者囂？……那師父步步有難，處處該災(zāi)。你趁早兒告誦我，免打！”八戒聞得此言，叩頭上告道：“哥啊，分明要瞞著你，請你去的；不期你這等樣靈。……”

瞧見了吧？一般人的精明，在修行人的靈氣面前，是很低級的，就憑你再精明、再多小九九，也是算計不過那種靈氣的。

可是，正義的小白龍教給老豬的求人妙計，沒發(fā)揮作用呢。倒是差點讓老豬惹來一頓好打。因為什么？因為那不是實話，小白龍也不知道，孫悟空的法眼能洞穿本質(zhì)，猜到三藏遇難、沒機會說那么柔情的話兒了。

猴哥是軟不吃、硬不吃、真話通吃，猴哥是個實在人。最后，還是八戒道出了實情，并且在關(guān)鍵時刻說出來符合孫悟空做人道理的話，才算是打動了孫悟空。原來這呆子，一急之下、實話一說出口，還沒到感動孫悟空的時候，他自己倒是先被感動了，說出的實話喚醒了他自己的正義感、和他自己內(nèi)心埋藏的本性。他自己一醒悟過來，這事情就算成了。水到渠成之下，他說出來一番肺腑之言、打動了孫悟空。他說的這是什么？

他借小白龍的話、再加上自己的超常發(fā)揮：“‘師兄是個有仁有義的君子。君子不念舊惡，一定肯來救師父一難�！�萬望哥哥念‘一日為師，終身為父’之情，千萬救他一救！”

這番話，如何打動孫悟空了？

（2）義激猴王

八戒一著急之下，就說出實在話來。原來，跟孫悟空他們一樣，他也早就看出來，唐三藏修行往下掉的厲害，他說“你曉得師父沒有坐性”。唐三藏的修行，以打坐靜修為主，卻變得在猴子和豬頭眼里都沒有坐性了，你就知道，他已經(jīng)變得如何的浮躁。著了魔的人嘛，都這副德行，魔可不在乎你是不是修行人，更不會因為你有地位有權(quán)勢有修養(yǎng)，就對你客氣。在魔的手里，都不過是一塊可供食用的爛肉。

但是，八戒就是八戒，他的實話里，時刻不忘見縫插針的夾帶點小私貨。唐僧趕他去化齋，偷懶睡覺，他表示這是“我因許遠，無一個人家，辛苦了�！彼麨榱嗣嫫で叭ゴ蜓�怪，卻只說是為了頂替唐僧。他們打不過妖怪，老豬出賣師弟沙僧落荒睡覺、導(dǎo)致沙僧被抓，這個過程到了老豬的嘴巴里，居然神奇的改變了順序“不知那怪神通廣大，將沙僧又捉了。我敗陣而走，伏在草中。”

然后，八戒越說越是眉飛色舞，于是，他要臨陣散伙的事兒消失了、白龍馬咬住他不放的事兒消失了、他跟白龍馬七扯八扯的事兒消失了，三合一變成了簡潔明了的一句話“就是他教我來請師兄的�！辈怀峨x題的話倒是不算錯，可是，唉，隱惡揚善的道理，八戒用在自己身上了。

但是他情急之下，說出來一個非常正義的大道理來，打動了孫悟空。他說的這個道理是“一日為師，終身為父”。

“一日為師，終身為父”的道理，無論對于修行人，還是人世間傳道授業(yè)的各行各業(yè)，都是個莊重的道理，涉及到歷史的延續(xù)、時間維度上脈路的流轉(zhuǎn)�？墒堑搅四切┌氲踝油降茏炖�，就成了打人的棍子、成了俗不可耐的壓人強詞。

中國五千年文明歷史上，技藝行業(yè)的傳承，全都是道家方式的，一個師父傳一個徒弟、兩個徒弟的，一線單傳。傳對了徒弟，造福蒼生，也給自己的行業(yè)積德，所以傳承都很莊重。歷史上西方修道法門，幾乎也全都是這種師父傳徒弟的單傳。就是到了現(xiàn)在，據(jù)說，有的西方行業(yè)，看上去行業(yè)中呼風(fēng)喚雨的大人物、實力派是現(xiàn)代科學(xué)教育出來的，其中仍然是這種秘傳方式在承傳。

在這個時候，雖然有三藏的絕情和無腦在先，這個倫理還是打動了悟空的。尤其是前面，豬八戒為了求情臨時搬出菩薩來自衛(wèi)，其實，是菩薩的名號，真正說服了孫悟空。孫悟空知道，實際上修行路上指點他的是菩薩，并非這個唐僧。唐僧，就好象廟里的方丈，方丈也好、和尚也好，大家共同的師父是菩薩他們這些神仙。

然后，這八戒這正義感一出來，他的腦袋好像忽然開竅了一樣，想出來一個以他的腦筋想不出來的妙招——激將孫悟空。于是八戒的正義感加上他的歪腦筋，吐嚕吐嚕編出來一段栩栩如生的故事來、栽贓黃袍怪、貶損孫悟空。

八戒脫口而出菩薩名號，有點不由自主，八戒這超常發(fā)揮，也算是不由自主。被戳中了麻骨的孫悟空的幾乎是應(yīng)激反應(yīng)，也可以說是孫悟空不由自主的。

八戒脫口祭出菩薩名號，他表面想法乃是出于自保。八戒采用的激將法，他自己認(rèn)為的出發(fā)點有點那么平衡一下被孫悟空嚇唬的滿肚子惡氣。孫悟空被戳中的面子的麻骨，簡直是，嘖嘖，從來是沒有這么難受過。要知道，猴哥自出道以來，唯有兩個事情能讓他痛苦，一個是腦袋上面的緊箍咒，一個是腦袋前面的面子，除此之外，什么刀山火海、雷擊斧斫，對他來說都只是灑灑水而已。

八戒的小私心，又被用來干了次正經(jīng)事，悟空的愛面子的小缺點，居然也被利用來走回修行的路途了�？梢�，菩薩他們的法力才是大。菩薩他們這些神仙，才是真正的精明、變廢為寶、不浪費。

作為修行人的悟空，雖然不知道這是菩薩在起作用，但是他那么的有靈氣，還是感受到了菩薩，還是充滿了對菩薩的尊敬。你看：

那大圣才和八戒攜手駕云，離了洞，過了東洋大海，至西岸，住云光，叫道:“兄弟，你且在此慢行，等我下海去凈凈身子�！卑私涞�:“忙忙的走路，且凈甚么身子？”行者道：“你那里知道。我自從回來，這幾日弄得身上有些妖精氣了。師父是個愛干凈的，恐怕嫌我�！卑私溆诖耸甲R得行者是片真心，更無他意。

讀了這一段，可能幾百年來讀者都以為孫悟空是對唐三藏的崇敬，你看明明孫悟空說的師父就是唐三藏嘛。其實不是，他說唐三藏只是托詞，因為他面對的是豬八戒這個傻老哥，他知道解釋多了沒用不說，可能還引起呆子的困惑。誰都知道，唐三藏肉眼凡胎，哪里會分辨得出來妖氣、仙氣還是俗氣呢。

不管怎么說，當(dāng)取經(jīng)團隊就要凋零的時候，是最讓人想不到的白龍馬出力了，只剩下他一個、正念僅存，他這一線正念，喚回來了就要開溜放棄修行的豬八戒，又通過豬八戒喚回來了已經(jīng)被唐三藏親自放逐的孫悟空。正是白龍的絕地反擊，他的正義感和信念、讓凋零的隊員一個一個心齊了起來，讓整個魔難事件中的團隊起死回生。

然后整個事情就柳暗花明了。既然重量級大佬孫悟空重出江湖，沙僧的獲救就是不應(yīng)該再費力氣的了。

然而，等寫到解救沙僧的時候，小說卻只是寫得撥云見日一般，并不是萬里無云一般。故事的變幻，暗流激蕩。西游記高妙的地方，真是少人知曉。西游記中寫出來很多意象，不了解觀象的人是看不出來的，看小說只是覺得故事生動、人物有趣。

何止是西游記，中國歷史上，也堆積了如山一樣的意象，這些明明擺在我們眼前的、歷史上的意象，就像堆積了滿屋子珍寶的藏寶庫。而我們呢，傻呵呵的視而不見，還急翹翹的視為糞土，然后把西方膚淺的一些東西當(dāng)作寶貝移植過來。同時，一樣由于沒有眼光，對西方文明中的珍寶，同樣茫然不懂、視而不見。

（3）百花羞那不是滋味的人生

中國，前幾年流行穿越文，現(xiàn)在流行穿越劇。這個百花羞，就因為對黃袍天狼星的情，給帶著穿越了一把，從天上穿越到人間，從宮廷穿越到妖洞。在錯情的牽引下，經(jīng)歷著相思之苦、經(jīng)歷著宮廷榮華、經(jīng)歷著恐怖絕望、經(jīng)歷著父母兒女之情，身不由己、并且患上了斯德哥爾摩綜合癥。

這百花羞公主，人生的前半截雍容華貴、享盡人間至福，后半生、竟然是恐懼和情愛交織、孽緣與孽子一起、給她帶來了身不由己的畸戀與畸愛。她對黃袍怪的感情，一半是恐懼厭惡、一半是日久生情的愛慕。并且這恐懼愛慕背后，還隱藏著他對黃袍怪不凡能力的崇拜。當(dāng)然，這十三年來，她一定親眼目睹黃袍怪吃了多少人、打敗過多少其它妖怪，從她的角度上來說，這妖怪簡直就是恐怖之極的黨一樣不可質(zhì)疑、不可挑戰(zhàn)、也不可不順從。

既然不可能逃脫它，那就愛上它吧。愛上了妖怪，起碼有了靠山。最重要的是，因為依附于強權(quán)、獲得了強權(quán)的青睞或恩賜，自己在虛幻中還獲得了地位的提升呢，這一切，都是妖怪賜予的，能不感激嘛？所以，就這么簡單，就得了斯德哥爾摩綜合癥。

所以，你看她，內(nèi)心和言行，多么的矛盾、多么的糾結(jié)。為了防止孫悟空謀害自己的妖子，她這么跟孫悟空對陣：一，我兒子與你沒有怨仇你不該抓他們。二，他們老子是個強悍妖怪，要是我們孩子出了問題，你會死得很難看。

孫悟空言而無信，在百花羞放了沙和尚之后，又讓豬八戒帶走兩個孩子去摔死。百花羞眼見得孩兒還不到手里，又拿妖怪老公來撐腰：“和尚莫無禮。我那黃袍郎比眾不同。你若唬了我的孩兒，與他柳柳驚是�！�

如果假設(shè)你是百花羞，不知道面對這樣的情景，內(nèi)心會如何的煎熬和掙扎？假如是你，嫁給了一個當(dāng)官的老流氓，或者給一個老流氓官官當(dāng)了小三、有了后代，在面對前來討債的人、在老流氓要完蛋的時候，你如何發(fā)揮你的愛心、你的正義？作為強勢流氓一個沒有地位的附屬品、你如何對待其中的愛恨情仇？作為一個連自己生命都無法保證的娘親，你如何保護你的兒女、沒有地位不被承認(rèn)的孩子？想想就知道，這是多么的撕心裂肺的痛楚。

為什么讓百花羞這么一個什么本事都沒有的女子，要受到這么大的折磨呀？還有沒有天理了？

百花羞面臨的痛苦，在中華大地上，眾多的女子正在經(jīng)歷。其實何止是女性，在現(xiàn)代完全亂套的愛情、婚姻中，亂套了的男男女女，個個都是百花羞。

為什么？因為這就是孽緣呀。人神的愿望，都會在歷史的未來兌現(xiàn)，隨著時間走下去的，就形成了一套筋脈。如果這愿望是跟天地人神的大肌體是擰勁兒的，就會成為腫瘤或病變一樣的疙瘩。痛苦的根源，就是這樣，當(dāng)初的錯念、形成了今天的窘迫。

小說中對于公主跟黃袍怪的孽緣，寫得傳神。對于公主一時清醒、一時糊涂的掙扎，也清晰可辨�！伴L老之言最善。我豈不思念父母？只因這妖精將我攝騙在此，他的法令又謹(jǐn)，我的步履又難，路遠山遙，無人可傳音信。欲要自盡，又恐父母疑我逃走，事終不明。故沒奈何，茍延殘喘，誠為天地間一大罪人也！”

當(dāng)孫悟空表明自己絕對有手段搞定恐怖的黃袍看，就解除了她的憂心，她就本性浮現(xiàn)出來、再不猶豫：“我怎的舍不得他？其稽留于此者，不得已耳！”

公主所有這一切糾結(jié)痛苦，被無情的孫悟空洞若觀火，就算他不知道具體細(xì)節(jié)過程，他也能直覺洞察。正是因為他無情，不被這種情欲愛恨迷惑，他就能看穿迷霧、看到本質(zhì)真相。

其實，孫悟空還看到了讀者們看不到的、百花羞的另一種情：親情。通過小說前面對國王、后宮與文武群臣聽聞公主傳書的描述，還有接下來百花羞回到王宮之后的簡短描述，也可以清晰的看到百花羞公主的緣外之緣：她與糊涂父王的父女情、她與后宮宮人的親情、還有、文武百官好像跟她小時候也很熟絡(luò)。

作為百花羞，當(dāng)她被黃袍怪擄掠到妖怪窩里，整天面對一群妖怪、整天面對殺人吃人，這十三年，她應(yīng)該對往昔生活有多么的留戀懷念，這種親情友情的留戀、又會對她內(nèi)心造成多么巨大的痛苦？

孽緣就是這樣子呀，當(dāng)初一念的錯，造成步步的錯，這些錯誤堆砌起來成為所有痛苦的源泉。痛苦中、懊悔中，一步步消減錯念造成的錯果。因為她心存?zhèn)鹘y(tǒng)倫理、還是深信倫理的，那么，反過來受罪和痛苦、又成為了他們能回去的契機。怕的是良心、正念喪失殆盡，不知道回頭了。

孫悟空看到了她的濃厚親情，沒有直接點破，就用附著在親情后面的孝道來鼓勵和啟發(fā)她。

行者笑道：“公主啊，為人生在天地之間，怎么便是得罪？”公主道：“我曉得。”行者道：“你女流家，曉得甚么？”公主道：“我自幼在宮，曾受父母教訓(xùn)。記得古書云：五刑之屬三千，而罪莫大于不孝�！�

孝也是人情世故，只是，過去真正的孝道，并非近世代那種流行的愚孝，那種愚孝實在是讓父母兒女都陷入愚昧、陷對方于不義、讓人心竅皆死。

行者道：“你正是個不孝之人。蓋：父兮生我，母兮鞠我。哀哀父母，生我劬勞！——故孝者，百行之原，萬善之本，卻怎么將身陪伴妖精，更不思念父母？非得不孝之罪，如何？”孫悟空的話，是有點毒、犀利的箭直射人心。但是他的犀利一下子就沖破了公主那厚厚的猶豫迷茫之心智外殼。公主聞此正言，如遭雷擊、如夢方醒，半晌家耳紅面赤，慚愧無地。

孝順父母、尊敬師長，都是一樣的，是一種上承、上接，這種狀態(tài)跟修行人承接天道的狀態(tài)是一模一樣的，只是對像所在層面不同。與上承對應(yīng)的還有一個下傳，悌。對兒女晚輩的愛惜、敬意，是脈路的下承，是接地氣的。孝悌，讓人立于天地之間。

中國傳統(tǒng)所講究的位、大位，就是這樣的內(nèi)涵，易經(jīng)中的六道輪回、六爻易變，不也是一樣的道理嗎？能承前啟后的人、真的可是頂天立地的人。

孝、悌是不能分割的，孝悌的內(nèi)核是敬、虛，敬虛之心，不正是老子所言：虛其心。片面的、表面的、僵化的講孝悌，就是假的孝悌了�，F(xiàn)在中國走入了一個極端：重孝無悌。結(jié)果孝也是假的。西方美國走入了另一個極端：重悌無孝，結(jié)果，你知道，悌也是假的。

為什么，為什么“虛其心”變成了“虛其腹”嘴尖皮厚腹內(nèi)空了？因為忘記了“實其腹”，實其腹是內(nèi)斂、心氣內(nèi)斂，守定意志正念、守定內(nèi)在的堅強、堅決不為、不為虛妄膚淺之事。

悟空一番話，擊碎了公主的迷殼，人家本來就是神仙仙女，一下子就清醒了。雖然她還在迷離的人世間、在迷中，可是根源上的東西，她可比你我這等俗人明白。

百花羞公主的事兒，大概算是說清楚了。那么，他那個妖里妖氣的老公怎么回事呢？

裴殷裴殷

（4）話外大雷音



幾日未得更新，眼見大家也聊的很熱乎。忽然就從本回開篇的那首詩上，想到了以前看到的一件事情，有些朋友喜歡鉆研，或許能啟發(fā)你走向更深微的思緒。

“剪除六門趣，即赴大雷音�！崩滓羲拢瑸槭裁唇小袄滓簟�？有人說是取“佛音說法，聲如雷震”的意思。雷震的聲音很大，一個炸雷，讓人覺得天都給炸裂開了一樣�？墒悄菓�(yīng)該叫雷聲。所以這說法的人自己也知道，這叫聲如雷震，不叫音如雷震。同理，觀世音菩薩，人家也是觀看音，不是觀看聲。人說話，常常聽話外音，不只是聽話之聲。

《逝去的武林》中有這么一則故事，很有具啟發(fā)性。本書是從形意拳傳人李仲軒的口述中整理的。形意拳據(jù)說跟武穆岳飛、佛門達摩有關(guān)系。古傳形意拳歌訣中，說可以通過發(fā)聲來長功夫，名為“虎豹雷音”。形意再往深里追究就是身神合一了，身體能與意志如意貫通、意到行到、有形的形到、無形的行也要到。

唐維祿說他的師父李存義有言“要想功夫深，需用虎豹雷音接引。”不過得功夫達到一定程度，方能有此妙用。李仲軒追唐維祿的話茬，說：“既然不是一聲怒吼，是個練功方法，練功方法總是具體的，還望老師說明。”唐維祿感到很是為難，想了一會，帶李仲軒到了寧河的一座寺廟里。見左右無人，在院中懸鐘上輕輕敲了一下，懸鐘顫響。唐維祿讓李仲軒將手按在鐘面上，說：“就是這法子�！崩钪佘幦匀徊唤猓�唐維祿說：“李存義老師當(dāng)初就是這么傳給我虎豹雷音的，我沒有隱瞞你的，是你自己明白不了�！�

后來李仲軒轉(zhuǎn)投尚云祥門下，……幾日后，李仲軒忽然由讀書法想到，“虎豹雷音”會不會也在聲音上有一番玄妙？便去問尚云祥，尚云祥用一種很怪的眼神看了李仲軒一眼，說：“虎豹雷音不是練的，想著用它嚇敵，盡管去練，練多了傷腦，人會瘋癲失常的�！崩钪佘巻枺骸翱沙獞虻牟灰簿毚舐晢�？”尚云祥：“晦！可他們不練拳呀。”

……尚云祥彼此熟悉后，尚云祥開始了傳授武功，所教與唐維祿有很大的不同。李仲軒心中奇怪，有時表現(xiàn)在臉上。尚云祥察覺，笑道：“唐維祿所教就是我們師父李存義那一套，我教的是我這一套�！崩钪佘庍B忙借這話茬，將唐維祿用敲鐘傳他虎豹雷音的事說了。尚云祥聽完，說：“沒錯，李老師也是這么教我的�！崩钪佘幷f：“這是李存義那一套，你的那一套是什么？”尚云祥大笑，說：“你這個徒弟真會挖東西。好，哪天打雷告訴你�！薄�…

那時尚云祥鄰居家的貓生了窩小貓，有只小貓一個月了兩只耳朵還沒豎起來，跟小狗似的耷拉著耳朵。尚云祥覺得它可愛，雖沒要來養(yǎng)，卻常抱來玩。一天李仲軒去尚云祥家，見尚云祥坐在院子里用個小布條在逗貓，就坐在一旁。見李仲軒在等，尚云祥逗了幾下便不逗了，將貓抱在懷里，閉著眼捋著貓毛，似乎在出神。過了一會，忽然說：“你沒見過老虎豹子，我也沒見過，可貓你總見過吧？其實聰明人一聽‘虎豹雷音’這名字，便知道是怎么回事了�！�

尚云祥說，貓跟虎豹是一樣的，平時總哼著“嗯”的一股音響個不停。李仲軒從尚云祥手中接過貓，果然聽到了貓的體內(nèi)有“嗯”聲在輕微作響，而且抱貓的兩手上都有震動。尚云祥解釋，練拳練到一定程度，骨骼筋肉都已爽利堅實，此時功夫要向身內(nèi)走，就是要沁進五臟六腑。但這一步很難，就要用發(fā)聲來接引一下，聲音由內(nèi)向外，勁力由外向內(nèi)，里應(yīng)外合一下，功夫方能成就。

尚云祥最后總結(jié)：“所謂雷音也不是打雷的霹靂一聲，而是下雨前，天空中隱隱的雷音，似有似無，卻很深沉�！比缓笫痉读撕摺班�、囑”兩個音。

他們話語上談練拳之法，話外音是佛門密法口訣的真意。沒有再傳下去，就此失傳。

不光是形意拳，真正的傳統(tǒng)武術(shù)都是這樣的，會往深里走，會在探究完自身的筋脈之后，去繼續(xù)探尋天地間的筋脈，他們一樣會意識到，自己有一個無形的身體，范圍越來越大。落到他們范圍之內(nèi)的生靈，他們是可以左右你的心智的，對于這種現(xiàn)象，有一句成語來描述：攝人心魄。

真?zhèn)鞯臇|西，必須要知道身心的修煉，必須懂得喚醒你的身體。佛門弟子很多都以為佛門修行就是學(xué)理論、追究哲思思辨、純粹精神上的東西，實際上是身心同步的。身體的開悟、身體的開竅，說起來好像挺玄虛，其實我們每個人小時候都是身體敞開的。

老子說：大音希聲，內(nèi)里的意思跟上面的一樣。能用靜謐的心思觸及到別人觸及不到的內(nèi)在之音，就能觀象。能觀象的人，定可以看到內(nèi)在那種隱隱的、朦朧的、清晰的、洪大的“雷音”。

每當(dāng)你豁然開朗明白到一個道理、進入一層境界，那種如同受難中沙僧聽到孫悟空名號一樣的“醍醐灌頂，甘露滋心”。西游記里的故事，有話外音，隱藏著一道道通向你所不知道境界和風(fēng)景的門徑，就像五莊觀后院那道門。

作為修行人，聽不到寂靜的大音、看不懂無形的天象，就等于是“認(rèn)幻為真”、就會被拘禁在這個表面空間，鎖在這里邊了。沒錯，對于走上去的人才會意識到，下界的一切都是牢獄一樣。









（5）黃袍怪與百花羞的情史



黃袍怪，首先是個妖怪、其次是個很特殊的神仙。他這種怪異和神奇的二合一特性，組合出來一個希臘神話中史前怪物一樣的生靈。要細(xì)說起來，孔子所不愿意評頭論足的“怪、力、亂、神”四種類型，它一個人占全了。就是在天上，張?zhí)鞄熕麄円卜Q這個黃袍星宿為怪神。

二十八星宿，屬于是陰陽與五行組合出來的神靈，他們都是非人類的動物的形象。既然是陰陽之下衍生出來，他們也就有男有女。

從小說中可以得知，早在五百年前，按照小說中天上時間推算，也就是不到兩年之前的時間里，他作為二十八星宿的一員，曾經(jīng)跟大鬧天宮的孫悟空發(fā)生激烈的正面沖突。他們二十八星宿團體被孫悟空一個人給打得落花流水。但是孫悟空的無邊威風(fēng)，也就那么一兩天就一陣風(fēng)一樣的沒影兒了。

然后他們天象照常運作。不知道怎么回事，不知道具體是因為什么樣的工作機會，他好像經(jīng)常需要接觸到披香殿的勤務(wù)玉女百花羞。百花羞是玉女后來在凡世間的稱呼，從這個稱呼上就可以想象到她的美貌和風(fēng)姿是何等的高貴。天上的玉女下凡，又沒有攜帶罪業(yè)，自然是先天基因保留了甚多甚多。

百花羞在天上應(yīng)該不叫百花羞，但是我們不知道她名字，就還是用百花羞稱呼她吧。她是披香殿里面的侍女，也就是勤務(wù)人員，定時不定時的打掃衛(wèi)生、清理爐灰燭痕、按照規(guī)定的時辰燃香燃燭。

但是披香殿，從小說中后面的故事中，可以發(fā)現(xiàn)這里并不是點香焚符、興師作法的地方。

首先得研究一下，天庭上面焚香做什么。下界眾生焚香祭拜，是為了向上界神靈表達敬意、跟上界神靈對話，以獲取天啟、或者獲取神靈的加持護佑的�，F(xiàn)在天庭里面已經(jīng)是天上了，他們還焚香做什么呢？

披香殿，原來還是個記錄下界眾生違法罪行，并且對犯罪做量化和刑罰計量的特殊地方。后來，孫悟空他們路經(jīng)天竺國的鳳仙郡，由于需要來到了天庭。玉皇大帝就請張、葛、許、邱四大天師帶孫悟空前往披香殿參觀考察。一直以來，孫悟空跟大家一樣，以為犯罪的量刑都是理論推斷，沒有量化的量秤依據(jù)。結(jié)果孫悟空經(jīng)過這一次參觀，大吃一驚，才知道人世間的惡念惡行，在天上，在天庭的披香殿這里，都有著精確到米粒、面粉顆粒的精確量化。

四位天師帶悟空到披香殿里看時，見有一座米山，約有十丈高下；一座面山，約有二十丈高下。米山邊有一只拳大之雞，在那里緊一嘴，慢一嘴，嗛那米吃。面山邊有一只金毛哈巴狗兒，在那里長一舌，短一舌，餂那面吃。左邊懸一座鐵架子，架上掛一把金鎖，約有一尺三四寸長短，鎖梃有指頭粗細(xì)，下面有一盞明燈，燈焰兒燎著那鎖梃。

話說回來，玉女百花羞在這里，不就是整天對著這如山的罪業(yè)，看顧這度量設(shè)備么。然后不知道因為什么具體原因，她有一段時間要經(jīng)常接觸這二十八星宿之一的奎木狼星君。然后，兩個人就產(chǎn)生了愛慕之意。從奎木狼的話中，可以看出來，先是百花羞看上了他，然后他察覺到了，然后兩個人就有了互相愛慕。并且，顯然，百花羞的情愫比他濃厚太多了。

奎木狼星君的完整話語是這樣的。玉帝道：“奎木狼，上界有無邊的勝景，你不受用，卻私走一方，何也？”奎宿叩頭奏道：“萬歲，赦臣死罪。那寶象國王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲與臣私通，臣恐點污了天宮勝境，他思凡先下界去，托生于皇宮內(nèi)院，是臣不負(fù)前期，變作妖魔，占了名山，攝他到洞府，與他配了一十三年夫妻。一飲一啄，莫非前定。今被孫大圣到此成功�！�

百花羞要干啥呢，想要跟這奎木狼星君行夫妻之實，卻沒有要跟他明媒正娶的婚姻的意思。這就是百花羞的大錯了。而那奎木狼星君，明顯的比百花羞清醒，知道私通這種在人世間都算是不羞的事情，在天上更是不羞。所以他就跟百花羞說，以咱們的境界不應(yīng)該在天上做這種不道德的事情，就算到人世間如果不想光明正大的結(jié)婚也不行的。怎么辦？他們就合計了一個辦法，就是一個投胎做人，一個變化成妖，這樣的話，不用符合天庭的道德、也不用符合人世間的道德，兩個人就繞開了婚姻的門檻：不領(lǐng)結(jié)婚證、不拜天地、甚至不愿意拜父母。

可是這百花羞，覺得既然有下界做人的機會了，那還不如也趁機會先享受一下人世間的榮華富貴嘛，所以就選擇了轉(zhuǎn)生到這帝王之家�？闯鰜砹税桑�這個百花羞不但情重，而且還貪戀名利，喜歡享受。

百花羞為何選擇了寶象國國王一家子？顯然，她與國王他們的前緣決定了。小說沒有明說他們之間的緣份，但是通過國王與后宮、群臣的表現(xiàn)就可以很清楚的看到，他們是有不淺的前緣的。緣份是個好東西，有時候就牽著你掉下來了，俗世中沉淪、糾纏不休、難于解脫。

可是我得這么說，從第一層面上講，是百花羞選擇了寶象國，從第二層面上，卻不是這樣的了。百花羞的下掉，是高層面神仙可以預(yù)見到的。是他們預(yù)見到了百花羞會發(fā)生的事情、奎木狼星會發(fā)生的事情，早就讓緣份中人的國王他們一眾，提前陸續(xù)前往寶象國轉(zhuǎn)生去了。而為什么讓他們集體到這寶象國，一定是因為寶象國在西游路上。

可是小說名字叫西游記，你不覺得奇怪嗎？明明唐三藏他們是目的明確的前往西天的雷音寶剎面見佛祖取經(jīng)的，既然這樣，叫西行記、西旅記，才更符合主題。游字有游蕩的意思，游字原字是用腳丫子走路的“遊”，不是這個在水里玩耍的“游”。小說原名寫法是《西遊記》。

這凡心滿滿的百花羞，下界之前，以為自己安排的很妥貼，下來之后她設(shè)計的日子簡直是跟度假一樣完美，啊，先是宮廷里面萬千寵愛的做他個十七年的公主，然后，再設(shè)計意外事故，逃避婚姻，跟心上人享受愛情的美好。

公主也做了、黃袍狼也按照約定來了，一切都如愿中進行著�？墒�，可憐的是，想不到的是，她本人一投胎之后，想不到的事情發(fā)生了，她居然把生前的天上的種種種種，給忘了給精光！劇情按照她親自設(shè)計的上演著，可是，她卻進入了另外的情節(jié)，她的心情完全沒有她設(shè)計中的幸福感，而是充滿了屈辱、絕望、扭曲的愛、和日積月累的深埋在心里的恨。

這是為什么？這就是不知道紅塵險惡，也不知道不道德會有如影隨形的報應(yīng)啊。沒有得到預(yù)料中的幸福小日子，倒是在十三年漫長的屈辱中，盡情的償還著罪債。

而那奎木狼星，因為沒有完全迷失在情中，靈性尚存，記憶一點也沒有被蒙蔽，倒是很快就回到天上去了。雖然它還要受罰，可是在天上受罰，也比在人間享受榮華富貴強多了。他吃人，他行惡，他搶婚，十足大惡人一個。做了那么多壞事，卻能回去。而他的娘子百花羞，基本上啥壞事也沒干，卻深陷輪回。這里面，肯定還有故事有說道。

奎木狼星是二十八宿干將，這玉女百花羞呢？她在披香殿供職，又是苦差事，是什么隸屬呢？從玉皇大帝差遣四大天師帶孫悟空前往參觀這個過程來看，披香殿是四大天師的領(lǐng)地，那么，百花羞應(yīng)該屬于四大天師的弟子。

從她在披香殿所從事的勤雜工作來看，她十有八九是下界修上來的道家女弟子。對，就跟豬八戒、沙悟凈他們的前世一樣，是修上來的，因為修的辛苦和不精進，修上來威德不夠、境界不高，需要繼續(xù)苦行進修。

那么，從她重情的表現(xiàn)上來看，跟豬八戒一樣，在生前的人生中，應(yīng)該也是一個情濃的道姑。那么，她情濃、她脆弱，四大天師會不知道？當(dāng)然是不可能的了。

看出來整個來龍去脈了吧？她是四大天師門下的，四大天師安排她，整日對著如山如天的下界刑罰。是什么用意？不就是希望她能在天上看到下界情迷的可怕，希望她早日清醒嘛。

顯然，百花羞情濃過甚，自己實在是無法清醒，于是，一切都被菩薩佛祖他們看在眼里。于是，之前這后續(xù)的一切，就看似湊巧、實則有條不紊的發(fā)生了。







（6）橫理生金鎮(zhèn)滅肅殺



孫悟空之所以后來能被佛祖冊封為斗戰(zhàn)勝佛，多是因為他有著一個你我都沒有的奇特美德。你看這兒朋友們爭執(zhí)得急眼了，不是真的從理性上梳理思路、卻喜歡用惡言惡語來彌補內(nèi)在的不足。

孫悟空什么美德，讓咱如此的艷羨呀？你看孫悟空逮著黃袍怪，他兩個戰(zhàn)有五六十合，不分勝負(fù)。行者心中暗喜道：“這個潑怪，他那口刀，倒也抵得住老孫的這根棒。等老孫丟個破綻與他，看他可認(rèn)得�！�

看見沒？孫悟空遇到勁力上抗打的、武功強橫的對手，他的反應(yīng)跟其他的真正一流的高手們一樣，是心里面喜滋滋的、高興，有如遇知音的那種發(fā)自內(nèi)心的久違的喜悅。孫悟空就是這樣，遇到激烈對抗的時候，不是說我們這樣子臉紅脖子粗、惱恨萬分，卻是這種如飲甘露、如沐春風(fēng)一樣。對了，您是不是想起一個武俠小說中的虛構(gòu)人物：獨孤求�。�

孫悟空這種特殊的質(zhì)地，就跟街頭那些真正善于打斗的小地痞一樣。這些家伙們，讀書不是料、算計沒心眼、總被人利用作工具。可是他們就是這么低俗，癡纏于打架斗毆。為什么呀？你跟他們深入的聊聊就能發(fā)現(xiàn)，他們這幫家伙里面，的確有奇才，就是這樣什么都不清楚的人，一說打架的事情，馬上就精神的，而且什么時機、什么搶位、什么章法、進攻的套路、撤退的路線，他們居然跟興兵打仗一樣的，有條不紊。只有不明就里的人才看他們是亂糟糟的一團。

在呯呯嗙嗙打得頭破血流的流氓斗毆中，他們中個別人也有別人想不到的樂趣，跟其它什么抽煙喝酒一樣的癮好。

當(dāng)然我不認(rèn)為他們跟孫悟空這種高檔的打斗是能相提并論的。我看到一點，那就是有人雖然暴躁沖動，但是有人能在暴躁沖動的過程中，竟可以完全脫離情緒的控制、有著別人無法企及的那種亂中之靜。

唐三藏是那種“文”人方式的修行，平日往那一坐，很有定力。遇到些日常不緊不慢的事情，他也可以梳理的很有條理，說話思考也很有頭腦的。一旦遇到魔難、遇到倉促的、突如其來的劇烈沖擊時，他就方寸大亂、指南針瘋狂的亂轉(zhuǎn)起來、找不到方向了。

孫悟空跟唐三藏則是相反的，他走的是“武”夫的修煉之途。沒定力、坐不住、沉不住氣，也不喜歡當(dāng)家作主、缺乏王的氣概。可每次遇到這些三藏會完全迷失的劇烈沖突和魔難中，那么就只有孫悟空一個人是能扭轉(zhuǎn)乾坤的、孫悟空是個有大擔(dān)當(dāng)?shù)娜�、關(guān)鍵時刻才能顯露出來他的不凡的智慧和運籌帷幄的大能來。

如果說唐三藏是修建乾坤的，那么孫悟空是扭轉(zhuǎn)乾坤的，從歧途中把唐三藏給拉回來。

孫悟空的武功神通，只不過是他智慧的另一種體現(xiàn)方式而已，我想幾乎所有的讀者，都沒有人想到這一點。

“這個橫理生金棒，那個斜舉蘸鋼刀�！睓M理生金，是物質(zhì)演化之理，修行人物質(zhì)演化依靠的不是化學(xué)知識，是強大智慧和強橫的意志力。他那種強烈得讓你不得不隨著他的念頭而變化、分解、組合的意志，驅(qū)動和維持著他整個小宇宙的運轉(zhuǎn)。

“猴王鐵棍依三略，怪物鋼刀按六韜�！比�略、六韜之屬，稍微熟悉傳統(tǒng)文化的讀者都知道，是兵法之屬，也是中國傳統(tǒng)中醫(yī)的用藥之法，同時，得到過中國傳統(tǒng)武術(shù)熏陶的人，更明白這不但是打斗的謀略、也是修煉自身的法、行大小周天。還有，這是以武修出來的小宇宙、奪天之機、順天之意、清理舊王朝敗滅的筋脈肌理、再造新王朝血脈身軀的大事業(yè)。



歷史上，每個王朝面臨終結(jié)的時候，便是修道人忽然雨后春筍般冒出來的時候，他們、一改往日不問天下事的作風(fēng)，強勢干預(yù)時局，左右王朝變換、左右文化發(fā)展。修道人不是應(yīng)該遠離俗世嗎？那是天意要他們遠離俗世的時候。一般人覺得修道人應(yīng)該如何，那是一般人的事情，不是修道人的事情，他們才不在乎我們怎么看、怎么想。

孫悟空賣了個破綻、黃袍怪吃了個破綻，買賣完成之后，妖怪在孫悟空眼皮底下憑空消失了，讓孫悟空大吃一驚。妖怪去了哪里？他原來是孫大圣大鬧天宮時打怕了的神將，閃在那山澗里潛災(zāi)，被水氣隱住妖云，所以不曾看見他。

孫悟空有理由吃驚，因為他的一雙超級無敵鉑金靚眼，按理說能看到隱形的妖怪、不管你是土遁水遁還是亂遁，都能看見的�？墒乾F(xiàn)在這當(dāng)兒，居然一陣氤氳的水氣，就把他那比X線穿透力還強的視線給秒殺了。

我不相信是孫悟空的火眼金睛有折扣有摻假，我也不相信水氣真的能夠阻擋了孫悟空眼睛的非凡穿透力。我只感覺到一個事情，有神仙隱隱的保護了黃袍怪、阻斷了孫悟空的視線。這個神仙不是菩薩佛祖，也八九不離十是他們這個級別的。

你看不但菩薩這樣級別的神仙不讓孫悟空真的殺死這黃袍怪，而且黃袍怪的前同事們，也出面勸說孫悟空不要打死他。我當(dāng)然不相信是天上的神仙官官相護，天上絕對不會有這種徇私舞弊的事情，千百年來，天庭中唯一假公濟私的勾當(dāng)，還只有孫悟空在蟠桃園時候的監(jiān)守自盜。

那么天上的眾星君勸阻孫悟空，很有可能是因為這樣一種情況，就是他們在看到了奎木狼星君從水里鉆出來，和被孫悟空揪打的過程，以他們作為神仙的互相了解和默契，感覺到了里面肯定不是一般神仙墮落這么簡單的事情。

還有，就連那玉皇大帝，知曉了奎木狼星這十三天下界做妖怪、殺人吃人，仍然給予了他很輕的處罰。要知道，后面那天竺國的鳳仙郡人，因為不愛惜糧食等，就造下了如山的大罪業(yè)來，遭受很大的報應(yīng)懲罰。這黃袍怪干了那么多壞事，怎么處罰就這么顯得輕微了？

還記得不？前面小說中寫到唐三藏誤走妖邪，說到這黃袍怪很有靈性。并且，小說中也明確說到，這黃袍怪知道自己的前身，知道自己是神仙下來的，并且還保留了極強的武功神通，而且還練出來了真寶貝：內(nèi)丹。

那么，熟悉藏傳佛教的朋友可能已經(jīng)很清楚，我在說什么了。是呀，天上的事情，真是無法用我們這種凡俗人心來揣測的。

話說回來，這一大關(guān)難，明明是說唐三藏的關(guān)難，可是你看整個這個過程中，他除了變成一只老虎被一頓好揍之外，幾乎什么都沒干，這關(guān)就算過去了……

整個過程中，都是他的徒弟們在拼死拼活。唐三藏就是等著最后的好結(jié)果。那么，這算怎么回事？小說中寫的明白。

行者接水在手，念動真言，望那虎劈頭一口噴上，退了妖術(shù)，解了虎氣。長老現(xiàn)了原身，定性睜睛，才認(rèn)得是行者。一把攙住道：“悟空！你從那里來也？”沙僧侍立左右，把那請行者，降妖精，救公主，解虎氣，并回朝上項事，備陳了一遍。三藏謝之不盡，道：“賢徒，虧了你也！虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一�！�

哦！一向高傲虛榮的三藏，終于一掃高傲虛榮，坦誠認(rèn)可孫悟空的功勞了。從此以后，他真正的有師父的樣子了、可以說他是個真修之人了。之前，孝悌之道，引導(dǎo)百花羞從歧途走回，讓沙和尚、白龍馬、豬八戒、孫悟空正確對待魔難。而偏偏唐三藏不懂孝悌的實踐、不愛惜尊重徒弟�，F(xiàn)在，他理順了這關(guān)的關(guān)系，上下貫通，可以踏上真修的路途了。

“君回寶殿定江山，僧去雷音參佛祖。”這層天地的君、女兒失而復(fù)得，這修行人、神通和真見失而復(fù)得�？梢哉f，能不能真正修行的考驗，這才算及格。



(第三十一回完）轉(zhuǎn)自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注








補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:46):

裴殷裴殷

第三十二回  (上）平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)


(1） 海棠表示思鄉(xiāng)不思進

(2） 怕什么來什么

  (3） 顛倒的夢想要先顛倒過來
  
(4） 解

(5） 符咒
  
(6） 念

第三十二回(上)   平頂山功曹傳信  蓮花洞木母逢災(zāi)

（1）海棠表示思鄉(xiāng)不思進

話說唐僧復(fù)得了孫行者，師徒們一心同體，共詣西方。自寶象國救了公主，承君臣送出城西，說不盡沿路饑餐渴飲，夜住曉行。卻又值三春景候。那時節(jié)：

輕風(fēng)吹柳綠如絲，佳景最堪題。時催鳥語，暖烘花發(fā)，遍地芳菲。海棠庭院來雙燕，正是賞春時。紅塵紫陌，綺羅弦管，斗草傳卮。

修行真是不容易啊，一旦誤入歧途，就如同石沉大海一樣、或泥牛入海一樣，就在海里面癡纏不已。啊，悟空回了，公主救了，魔難沒了。明明是三藏三喜臨門，怎么我這么烏鴉嘴說這么不中聽的話兒？

是呀，尤其是本回這一首開篇的詩兒，花紅柳綠、笙歌鳥語的，一派陽光氣象。對了，各位，是不是對這樣一首詩，有一種久違了的感覺呢？是的，自從第二十三回以來，沒有這種詩情畫意小清新的日子已經(jīng)很久很久了。對了，這說明，三藏的修行，已經(jīng)停滯很久很久了。今朝才得以改觀。

“時催鳥語，暖烘花發(fā)，遍地芳菲。”講的是什么？竊以為，是陽氣重回大地，熏蒸著萬物生發(fā)、讓天地復(fù)蘇，三藏那腦袋里錯了位的筋，被咔啪一聲給扭轉(zhuǎn)過來，他的小宇宙中的筋脈就跟大宇宙銜接起來，這一層的天地重新生發(fā)了。

大家肯定會記得，只要是描述到沿途的各國，西游記中有一個奇怪的現(xiàn)象，就是一律把一個城郭就成為某某國。就連唐太宗的國家都不能例外，他不稱唐朝，他被稱作長安國、陜西大國長安城。我相信，對于這種國度的稱謂，大家可能覺得是作者隨便寫的，或者是作者是為了表現(xiàn)是脫離現(xiàn)實的小說有意為之的荒誕手法。

寶象國，既不是國家、也沒有大象、甚至連寶貝也沒有。它只是一座城池，被一個昏聵、善良、糊涂的君主統(tǒng)治的城池�？墒沁@個城池，唐三藏經(jīng)歷了它之后，真的開始脫離了俗象、開始走向?qū)毾嗲f嚴(yán)的修行人形像了。畢竟，他內(nèi)心一個極為頑固的可怕的人心被根除了。而從四圣試禪心的深秋時節(jié)開始，到黃袍怪事件結(jié)束為止，他們中間經(jīng)歷的五莊觀、白骨精、黃袍怪，的確是在秋

末、冬天時節(jié)發(fā)生的。

那么，走出寶象國的唐三藏師徒，經(jīng)歷的這一個春天，就有著重大的意義，從哪一個角度來看待，都是一個轉(zhuǎn)折點�！拜p風(fēng)吹柳綠如絲，佳景最堪題。時催鳥語，暖烘花發(fā)，遍地芳菲�！边@首詩前一半寫的是盎然的春意、自然景觀�！昂Ｌ耐ピ簛黼p燕，正是賞春時。紅塵紫陌，綺羅弦管，斗草傳卮�！焙茱@然，這首詩后一半描寫的是被春天氣息感染的人們、懷著舒暢的心情游玩的情景。

終于，我看到，三藏的小宇宙開始有了人氣、他世界的眾生們、也開始有了生命的春光和暖意。哎，真是不容易呀，這修了十生十世的人兒，他的世界原來一直是冰天雪地的、在冰封狀態(tài)。這讓我想起了，剛剛下線的《白雪公主與魔鏡魔鏡》，對不起，差點把魔鏡敲成了墨鏡，墨鏡哥，嘿嘿，你懂的。

《白雪公主與魔鏡魔鏡》電影，就描寫到當(dāng)喜歡招魔的王后霸占了王國之后，白雪公主他們的國家就從四季如春變成了冰封雪掩的國家。直到白雪公主和白馬王子破除了王后的魔法，他們的國家才再度回到了春天。多么美麗的再創(chuàng)作呀，內(nèi)涵上完全超越了原著，實在是難得。

呀！您發(fā)現(xiàn)沒有，這首詩里，不但寓意了唐三藏的修行境界與心境，還隱藏了另外一個事情，那些關(guān)于西行路上國度的信息。

“紅塵紫陌，綺羅弦管，斗草傳卮。”綺羅就是綾羅綢緞的衣服了，弦管就是樂隊的野外露天演奏了，斗草主要是女士們愛玩的游戲了，傳卮多半是男士們在飲酒傳杯。紅塵紫陌呢，就是三界內(nèi)人世間的京郊野外了呀。

哎，不對呀，這他們一行人走了很久，離開寶象國很久了呀�！白詫毾髧�救了公主，承君臣送出城西，說不盡沿路饑餐渴飲，夜住曉行。卻又值三春景候�！憋@然這里的京郊不是寶象國的京郊。但是，顯然，這里也不是他們西行路上要拜訪的國家。也就是說，他們一行路上，會路過一些國家，卻跟他們的修行沒有關(guān)系，或者說，沒有直接的關(guān)系。

哎！這不是又不對了，我不是剛才還得意洋洋的說，這是三藏的修行境界中對應(yīng)的事情，這是他的天地里發(fā)生的事情。怎么又跟他沒有直接關(guān)系了？比我聰明的朋友，顯然，這是發(fā)揮您聰明才智的良機，猜一猜，這究竟是怎么回事。說不定，真的是我的思維邏輯出現(xiàn)漏洞了呢。

西游記中，有不少饒有興味的內(nèi)容，從來沒有人細(xì)細(xì)的研究過。我希望從我們朋友們開始，一起來琢磨琢磨。比如，西游記中的每一首詩，都跟修行有關(guān)系。甚至是描述到的每一個妖怪的詩，也無一例外的有著修行上的內(nèi)涵。要知道，作者的每一段筆墨，都不是白費的。

本人才疏學(xué)淺，很多東西不懂，并且時間精力也著實有限。西游記里面的人物身份、衣著、言談、風(fēng)俗、等等，都值得深研。我相信中國有高人，能逐一解讀這些跟唐三藏修行息息相關(guān)的豐富內(nèi)容。還有比如小說中提到的花押、斗草傳卮等等。并且，竊以為，如果您看出來了西游記中人物言談跟修行的那種對應(yīng)、那種演變，完全可以看出來紅樓夢里面的道道了。紅樓夢跟西游記一樣，里面有一根“大筋”、有一根“龍脈”。每個人物每個言行所在的層面上下交錯、演化輪回、推動著故事的前進，上界力量、在必要的時候介入，控制著全局。

當(dāng)然，所有這一切，都是圍繞著人心在變化，所以：師徒們正行賞間，又見一山擋路。唐僧道：“徒弟們仔細(xì)。前遇山高，恐有虎狼阻擋�！毙姓叩溃骸皫煾福�出家人莫說在家話。你記得那烏巢和尚的《心

經(jīng)》云‘心無掛礙；無掛礙，方無恐怖，遠離顛倒夢想’之言？但只是‘掃除

心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人�！�你莫生憂慮，但有老孫，

就是塌下天來，可保無事。怕甚么虎狼！”

（2）怕什么來什么

作為唐三藏修行取經(jīng)，走路時間一長、遇不到妖怪、他就疲憊了，他就心里總是想著要休閑，疲疲塌塌的想放棄修行。當(dāng)大家伙兒遇到妖怪了、他被妖怪抓了，然后他又嚇傻了，哆哆嗦嗦的想放棄修行。這就是他的常人心在作怪。你看他，一碰見高山峻嶺，他就馬上想到了虎豹狼蟲，心里就慌慌張張的。

這是怎么回事？這是由于他意志并非一直清醒，并且是在枯燥疲累的修行路途上，往往是在乏味和難熬的痛苦煎熬下，主動放棄自己的結(jié)果。放棄自我的結(jié)果是什么？恐怕跟我們所有人都一樣，在這種細(xì)瑣的折磨下，很快的，我們的身心中就建立了一套自我放棄、自我折磨的模式框架。建立起來了一套完整的恐懼記憶的鏈條。

這個鏈條一旦建立起來，只能是隨著時間的推移而越來越興旺茂盛，纏繞著你的生命，控制著你思想的感受、身體的反應(yīng)，并且讓你越來越認(rèn)為：它就是你。

三藏就是這樣，所以，你孫悟空怎么跟他說心經(jīng)，說修煉上的話兒，也不管用。要說道理，他比你孫悟空都明白，可是，可憐的是，你讓他通過一兩次魔難、考驗就能去掉這一套鏈條系統(tǒng)，是斷然不可能的。你看三藏怎么應(yīng)對悟空的提醒。他說：“我

當(dāng)年奉旨出長安，只憶西來拜佛顏。

舍利國中金像彩，浮屠塔里玉毫斑。

尋窮天下無名水，歷遍人間不到山。

逐逐煙波重迭迭，幾時能彀此身閑？”

最后他來了一個反問句：哥哥我什么時候才能讓這個疲累的身體清閑下來呀？看見了吧，他是有點累的怕了，他是開始因為身體的疲累、覺得取經(jīng)的事情應(yīng)該靠后站站了。這就是前面他遇到的六賊之一：身本憂。

三藏話里的問題，馬上被孫悟空揪住了空當(dāng)，行者聞?wù)f，笑呵呵道：“師要身閑，有何難事？”是呀，如果你想要身閑，咱們馬上就可以做到，撂下挑子、放棄修行就馬上實現(xiàn)了。如果你不想放棄修行，那么想想吧，將來你修成之后，萬緣都罷，諸法皆空。造成你所有痛苦的，說到底都是因緣。因緣就是業(yè)力，在英文中，因緣、業(yè)力、因果，都是一個詞兒：Karma。修成之后，善緣惡緣全部消失，那時候、自然而然的什么痛苦都沒有了，而且是永遠的都不會再有了。

三藏一聽，心里不悅，可是也不像以前那樣馬上就火冒三丈，剛剛吃過跟悟空對著干的苦、知道悟空是對的�？墒峭瑫r，三藏他真的做不到悟空期待的那樣、馬上就舍掉了這些人心的執(zhí)著，所以，長老聞言，只得樂以忘憂。什么叫“樂以忘憂”？就是轉(zhuǎn)移注意力，用表面的快樂、來掩蓋內(nèi)心的憂愁。

孫悟空也發(fā)現(xiàn)了，三藏對心經(jīng)的理解很有問題、理解不了。所以就自己編了一個淺顯易懂的順口溜“掃除心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人�！�

“掃除心上垢，洗凈耳邊塵。”似乎跟神秀說的偈子有點像？神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃�！鄙裥悴皇遣蝗缁勰艿臋n次高嗎？弘忍認(rèn)為神秀未見本性，未付衣法給神秀，而是傳給了慧能�；勰苷f：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃�！�

神秀說的是修行過程中的狀態(tài)，慧能說的是圓滿之后的狀態(tài)。一個一般人，你絕對不可能進入慧能那種狀態(tài)、也絕對不能理解他說的最終含義的�，F(xiàn)在的唐三藏、也是處于修行的過程中。

但是可憐的三藏，修行過程中的修心，他現(xiàn)在也相當(dāng)?shù)睦щy。孫悟空說的“不受苦中苦，難為人上人。”他現(xiàn)在還完全不能理解、沒概念呢�？嘀兄�苦是什么？想必各位也不太清楚。那么什么是人上人呢？是當(dāng)官發(fā)財嗎？是名動江湖嗎？還是可以隨便欺負(fù)人？

人上人指的是更高境界的人，跟財大氣粗拳頭硬腰桿壯沒有關(guān)系。三藏目前需要修的這一層境界，是“山高蔽日遮星斗，時逢妖獸與蒼狼。草徑迷漫難進馬，……”人心繁盛、荒草蕪棵的。所以就出現(xiàn)了一個神變化出來的樵夫來，在這里表演伐樹砍柴給他看，示意他修心。

這個老樵夫，真不是蓋的，就沖著唐三藏吼了一嗓子，但見那話語如同凌厲的鋼斧一樣、飛向了三藏心里面恐懼的枯柴：

“那西進的長老！暫停片時。我有一言奉告：此山有一伙毒魔狠怪，專吃你東來西去的人哩�！�

（3）顛倒的夢想要先顛倒過來

老樵夫一句話，真真的戳中了唐三藏的麻骨，就完全跟條件反射一樣，當(dāng)即讓他長老聞言，魂飛魄散，戰(zhàn)兢兢坐不穩(wěn)雕鞍。

我就說吧，這時候三藏執(zhí)著一上來，他的身體就基本上不屬于他自己的了。而這神仙變化的樵夫，也真是心狠，就直直的上來就戳他身上的機關(guān)，讓那恐懼的鏈條馬上就興奮的運作起來。

三藏的恐懼表現(xiàn)，讓他自己魂飛魄散，讓讀者們覺得好氣好笑，讓修行人看起來心里別有一番滋味，而神仙們怎么看呢？神仙們根本就不把他的恐懼當(dāng)回事。恐懼只是一個表現(xiàn)，就像生病的表現(xiàn)一樣，里面有病因，讓三藏體味到自己恐懼背后有原因才是目的呢。

當(dāng)然，三藏沒有這樣好的悟性。他首先是想到自己神通廣大的徒弟們給自己撐腰。這時候你看他，又是完全跟條件反射一樣的快速——急回頭，忙呼徒弟道：“你聽那樵夫報道‘此山有毒魔狠怪�！�誰敢去細(xì)問他一問？”

看來，三藏真的是完全給嚇住了，你看他說話的用詞，他問徒弟們“誰敢”，說明他自己是真的不敢的。他不敢面對的是誰呢？是一個不是妖魔鬼怪、甚至也不是壞人的老樵夫。人家就一句話，人家話的內(nèi)容，就讓他如此恐懼。并且，讓他如此恐懼、甚至不敢去做的事情，居然只是“細(xì)問”一下具體內(nèi)容。

我相信，諸位跟三藏有過類似的經(jīng)歷，猛然間，被人說中了心里最害怕的事情，然后，連人家的臉都不敢看一眼了，心里直是恨不得沒有發(fā)生過這樣的事情、沒有出現(xiàn)過這個人、人家沒有說出過那句話。這種事情，到底是為什么呢？

作為一般人、是討債的前緣來了，作為修行人、也是討債的前緣來了。三藏為什么會恐懼？就是他面對的債主、前來討債、要他還賬了。什么時候欠下的債？不清楚。但是不管我們清楚不清楚，有一點我們清楚，那就是，現(xiàn)在人家就要跟他結(jié)帳了。

或許有朋友會說，還賬有什么痛苦可怕的嘛！還就是了，大老爺們的，借得起還不起？當(dāng)然是了，還賬當(dāng)然不能說可怕、讓人恐懼。日常生活中，什么人我們看見他還賬的時候不肯認(rèn)賬、拒絕還賬、甚至還埋怨催債人霸他的財產(chǎn)？如果看見這樣的人，你一定會覺得，這人怎么一點擔(dān)當(dāng)都沒有……

可是，日常生活中，我們遇到的大多數(shù)煩惱、麻煩、煩心等等，說到底，還真的都是債主在催債呢。這時候，估計我們就不會那么淡定、那么坦然了，估計我們都是跟三藏一樣、先是慌張、再是找靠山、最后躲不過了還不放過老天、把老天拿來埋怨一頓。

其實，前面我倒是真不用這么絮叨的說這么一大通，因為，我們尊敬的悟空，早就說穿了一切，一切都是因為前緣。要想終結(jié)這所有的痛苦、煩惱、恐懼、掛礙，就得修成正果，因為修行過程就是了解這一切恩怨之緣的。修成了之后“萬緣都罷，諸法皆空�！钡鹊侥阈蕹闪�，想要不幸福都難，修成了“那時節(jié)，自然而然，卻不是身閑也？”

修行的修心、是個精細(xì)活，很精微的。三藏還不能這么精細(xì)的掌握，說句不好聽的，他現(xiàn)在的修行技術(shù)、在我看來還是相當(dāng)?shù)纳荡蠛诖帧！靶臒o掛礙；無掛礙，方無恐怖，遠離顛倒夢想�！薄皰叱�心上垢，洗凈耳邊塵。不受苦中苦，難為人上人�！边@兩句話，其實是個修心的技術(shù)，要去掉心上的掛礙、這些掛礙就是心上的污垢、耳邊的灰塵。如何去掉？就是掃除、洗凈，這些東西掃去了、洗掉了，自然就無恐怖了、沒有了顛倒夢想。

為何？因為你、我、他所有人的所有的恐怖、顛倒夢想、愛欲情仇、名利情，就是這些污垢、灰塵、掛礙給我們制造的、它們給制造的！

然后，孫悟空主動出場了，雖然他這時候還沒看出來這老樵夫就是天神日值功曹所化，但是他卻跟這老樵夫，一問一答，詳細(xì)講解了如何修心。孫悟空奉命出場，拽開步，徑上山來，對樵子叫聲“大哥”，道個問訊。

咦！之前一向高傲的孫悟空，這次見到了常人表現(xiàn)的老樵夫、居然沒有張口喊人家老兒、也沒有自抬五百年的身價，而是禮貌的稱呼人家大哥咧。這是為何？

應(yīng)該說，一方面是悟空的修行心性也在進步。另一方面，更重要的是，之前老樵夫的出場，很有氣概。小說如此寫道：長老勒馬觀山，正在難行之處。只見那綠莎坡上，仁立著一個樵夫。你道他怎生打扮：

頭戴一頂老藍氈笠，身穿一領(lǐng)毛皂袖衣。老藍氈笠，遮煙蓋日果稀奇；毛皂衲衣，樂以忘憂真罕見。手持鋼斧快磨明，刀伐干柴收束緊。擔(dān)頭春色，幽然四序融融；身外閑情，常是三星淡淡。到老只于隨分過，有何榮辱暫關(guān)山？

這老樵夫，顯然，不只是三藏一個人瞧見了，他們師徒全都瞧見了。先說三藏瞧見樵夫的時候，心里正在想什么呢？他正在心里犯嘀咕“草徑迷漫難進馬，怎得雷音見佛王？”

而瞧見老樵夫的時候，他一轉(zhuǎn)念，又在想什么呢？他心里的想法，在這首詩里面有交代了，他從樵夫的身上，看到了他覺得罕見的“樂以忘憂”，看到了“四序融融”，還看到了“身外閑情”，甚至是，老樵夫的淡泊氣魄，馬上深深的感染了他、讓他從煩躁猶豫中清凈下來，促使他悠然的聯(lián)想起來、豁達起來“到老只于隨分過，有何榮辱暫關(guān)山。”

“常是三星淡淡”，三星是什么星，會如此黯淡？哈哈，這個淡淡不是黯淡的意思，是淡泊、淡然、清淡的意思。那么這個三星、是什么星？不是前面的福祿壽三星，是指的心宿三星，是主心的星。用在這里，是指一個人的心。

面對老樵夫、不是三藏一個人感到了那種高貴的淡泊情緒，他們師徒四人都感覺到了。所以，這種高貴情緒是如此的明晰、氣場強大，就讓孫悟空也肅然端莊了些。

從老樵夫不張口就傳遞出來的信息，你就知道，往下，他要跟孫悟空一起教三藏什么道理了。

裴殷裴殷

（4）解

“遮煙蓋日果稀奇”，這是屏蔽外擾的心理姿態(tài)�！皹芬酝鼞n真罕見”，以三藏水平這是從執(zhí)著中自拔的手段�！笆殖咒摳�快磨明，刀伐干柴收束緊。”多么直觀明了的比喻呀，關(guān)于修心、關(guān)于去執(zhí)著。如果能做到快斧斷干柴、果斷去掉那些沒有的屬于死去的卻又長在你身上的執(zhí)著、并且牢牢地束縛砍去的執(zhí)著，那么，自然就會走向“身外閑情，常是三星淡淡。到老只于隨分過，有何榮辱暫關(guān)山？”

是呀，我知道，您做不到、或者說經(jīng)常做不到，可能正在為此苦惱呢。因為，如果想做到這一步，肯定要認(rèn)識什么是你身心上的干柴，還要有決心去砍掉這些干柴。不但要有砍伐自己干柴的決心，還要有斧子慧劍。不但要有斧，還要能把你的鋼斧快磨明。

心中的明斧，可不是你的狠心，狠心是兇狠，兇狠才是干柴枯枝。真正的明斧用的大意，應(yīng)作如是觀————就是下面悟空和伽藍護法的猿樵問對。不得不先說，跟您想象中的果敢和堅決、相去甚遠。

樵夫答禮道：“長老啊，你們有何緣故來此？”行者道：“不瞞大哥說，我們是東土差來西天取經(jīng)的。那馬上是我的師父，

他有些膽小。適蒙見教，說有甚么毒魔狠怪，故此我來奉問一聲：那魔是幾年之魔，怪是幾年之怪？還是個把勢，還是個雛兒行？煩大哥老實說說，我好著山神、土地遞解他起身�！�

面對相貌猙獰的孫悟空，老樵夫毫無懼色。樵夫所問的是，長老，你有何緣故來此。老樵夫所說的緣故，緣是前緣、前世之緣，故是后故、今生之故。孫悟空的回答，沒有回答前緣，只回答了今生之故，悟空他坦誠的說出來到達此地的原因“我們是東土差來西天取經(jīng)的�！辈⑶�，孫悟空還一點不遮家丑的自曝其短“那馬上是我的師父，他有些膽小。”

悟空為何要向老樵夫提及自己的師父呢？顯然，一種最大的可能是，之前老樵夫是沖著唐三藏師父吼話的。為何我這么判斷？乃是因為，從小說中可以看出來，唐三藏一直是衣冠周整的和尚打扮，并且光著腦殼，一看就是個和尚。再者，老樵夫站在巖石上看，只有唐三藏騎在馬上，一眼就看到的，應(yīng)該就是他。

悟空提及三藏，等于是解決老樵夫眼里的疑慮，為何沖著唐三藏喊話，三藏卻調(diào)轉(zhuǎn)馬頭躲起來，然后跳出來一只毛絨絨的猴子跟自己問詢。

然后孫悟空接著詢問關(guān)于魔怪的詳情，就引出一番看上去啰嗦無趣，實際上是修行要害的事情來。修行中的人、面對前途，有幾個懂得去問詢魔難的來由、魔怪的來歷的？很少。并且，神仙變化成俗人、或演化出俗事、或利用俗人俗事，來點化修行人注意魔怪的時候，有幾個人會察覺是點化、會當(dāng)回事的？很少。

修行人，如果看不見魔怪、看不見神仙的情況下，如唐三藏，遇到魔難的時候，就膽怯退縮。如果看不見又不退縮，那一刻就是孫悟空。為何？難道如果真的不退縮了就會跟孫悟空一樣忽然天眼大開了？不會的，肯定不會的。

但是，修行人，每一個修行人，很多時候，在關(guān)難來臨之前、特別是一些重大關(guān)難來臨之前，都會遇到各種各樣形式的點化。有時候，是忽然有一個人給你說了一句很奇怪的話，但是這個人自己在說什么他自己卻渾然不覺。有時候，是忽然周圍發(fā)生了一件“奇怪的”事情。有時候，干脆是，忽然你就一閃念、有一個警醒的意念出現(xiàn)在你的思想中，那一刻、你平靜、理智，很清晰的知道，這不是干擾、也不是雜念。

那一刻，就看你修行人會不會靈了。如果你靈的話，就會像孫悟空這樣，無執(zhí)念無恐怖憂愁的靜靜的去探尋那魔難背后東西，究竟是何方來歷、根源何處、能力如何。這個不是好奇心能驅(qū)使你探究明白的，知道去探究這背后根源的修行人，是因為他具備了一種修正天地筋脈的能力……

這跟一般神仙的那種開天辟地、支配下界運作還不同。他們是從上往下的修正。而孫悟空這種能力，是從下界修上來，然后修正他所未達高境界的能力。他這種修正，不是根據(jù)自己喜好、或自己的下界經(jīng)驗，大刀闊斧的改革。是什么呢？

是什么，往下繼續(xù)看就知道了。樵子聞言，仰天大笑道：“你原來是個風(fēng)和尚�！毙姓叩溃骸拔也伙L(fēng)啊，我是老實話�！�

老樵夫聽他這么說，來了精神，就忽然靈機一動，要激將激將孫悟空，套出些新鮮有趣的修行人的經(jīng)驗來。然后這一激，孫悟空就毫不猶豫的中招了。

樵子道：“你說是老實，便怎敢說把他遞解起身？”行者道：“你這等長他那威風(fēng)，胡言亂語的攔路報信，莫不是與他有親？

不親必鄰，不鄰必友�！�

由于急于想知道孫悟空的答案，于是老樵夫就有些操之過急，急翹翹的問孫悟空如何一個遞解之法。然而這一急，話里面露出點破綻，馬上給孫悟空抓住。由于妖魔實在是厲害，他心里非常清楚，所以就順理成章的用了一個“怎敢”。孫悟空一聽馬上就覺得不對頭，怎么面前這人，怎么會這么認(rèn)可吃人成性的妖魔？！肯定有問題，于是馬上就質(zhì)疑樵夫。

孫悟空的反應(yīng)，實在是一等一的機警，他馬上意識到，面前這讓跟妖魔可能有淵源，鬧不好，可能也是一個妖魔呢，所以就咄咄逼人的質(zhì)問起來人家。我知道，非常多的修行人，面對一個常人，基本上是分不清這人嘴巴里說出來的話，到底是什么東西在利用常人的大腦和嘴巴。所以就覺得，孫悟空這種機警，實在是萬里挑一都難的。

樵子笑道：“你這個瘋潑和尚，忒沒道理。我倒是好意，特來報與你們。教你們走路時，早晚間防備，你倒轉(zhuǎn)賴在我身上。且莫說我不曉得妖魔出處；就曉得啊，你敢把他怎么的遞解？解往何處？”

行者道：“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸圣。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王。各有地頭方向。我老孫到處里人熟，發(fā)一張批文，把他連夜解著飛跑�！�

神仙就是神仙，腦筋也是一等一的靈光。人家老樵夫毫無懼色、一點也不慌張，幾乎是眼睛都不眨一下的，就把孫悟空的飛刀給轉(zhuǎn)了方向，掉頭飛向了孫悟空，并且，在刀頭上涂了些刺激性的興奮劑：“你敢把他怎么的遞解？解往何處？”現(xiàn)在，不是孫悟空向他問詢，而是改成他他向?qū)O悟空問詢了。

然后孫悟空的回答，盡顯修行的深厚功底。他可以盡查妖魔的來歷出身，可以解釋掉妖魔回歸它的本源，天上地下、四方與海里陰間。孫悟空這個遞解妖魔的本領(lǐng)，等于說他可以從根源上調(diào)理妖魔、讓其各歸其位、各歸其主。

你可能不太清楚我說的事情，跟修行什么關(guān)系、跟具體修行中的日�，嵥榉笔掠惺裁粗苯雨P(guān)聯(lián)。

（5）符咒

孫悟空說的遞解，是押解的解，但是，同時就是解開死結(jié)的解。各歸其位，就是揭開死結(jié)。死結(jié)是什么結(jié)？乃是怨恨仇、愛欲癡所營造的，前生前世的言行招來的。

很多人沒有孫悟空這樣的火眼金睛，看不到妖魔。但是每個人應(yīng)該都有點心眼吧，一點靈根尚存，可以學(xué)習(xí)這個世界的構(gòu)造理論，可以掌握世界上下輪轉(zhuǎn)運行的大規(guī)律，可以通過傳統(tǒng)文化的熏陶掌握自身人身正常運作的規(guī)律。其實，知道了什么是正常的，就應(yīng)該知道什么是不正常的了。知道了不正常的，就自然可以達致百邪難侵的，也就是說，如果你掌握了真實的知識、文化、道德倫理，你真的甚至可以不知道妖魔的存在和運作、不需要。

但是有的修行人有了孫悟空這樣的火眼金睛，往往也不容易對妖魔能如此犀利的分析，這樣的人、往往是唐三藏式的修行心態(tài)，要么一攬子肯定、要么一棍子打死。

孫悟空所說八方妖魔，乃是人在不同生世不同境界所招惹的，現(xiàn)在他如果要修行了返回去，就不得不在每一階層都把這些自己親手打下的死結(jié)、恩怨，一個一個的了解。通過西游記中描寫到的眾多魔難，就可以想見，唐三藏以前曾經(jīng)干過多少的渾球事。

但是，也不總是都是以前自己造下的惡，有時候，是為了擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任。究竟是哪種情況就看你要修成到哪個地步了。就像豬八戒，很多魔難，就是為了去他的愚癡。而沙和尚，一路上基本上屬于默默無聞，因為他本來就不想承擔(dān)更大的責(zé)任，一路主要是出苦力吃苦、消掉自己傷生所造下的大惡�？墒菍O悟空和唐三藏就不同了，他們要掌握如何為別人承擔(dān)責(zé)任，所以就顯得非常難、也很痛苦。不管是哪一種情況，作為修行人，一般是根本分不清的、如果讓你分清，那你不可能修了。

孫悟空面對伽藍神說話，實際上，旁邊還起碼有三雙耳朵應(yīng)該聽，那就是唐三藏他們?nèi)齻�。而孫悟空如此要害的修煉訣竅，豬八戒壓根兒就沒進耳朵、沙和尚不清楚啥反應(yīng)，唐三藏呢，我估計，他是作為一個旁觀者在聽熱鬧呢，這時候的他，還真的無法懂。

那樵子止不住呵呵冷笑道：“你這個瘋潑和尚，想是在方上云游，學(xué)了些書符咒水的法術(shù)，只可驅(qū)邪縛鬼，還不曾撞見這等狠毒的怪哩�！�

行者道：“怎見他狠毒？”伽藍神聽聞孫悟空如是講解，居然呵呵冷笑起來，你道是為何？因為孫悟

空所說的遞解之道，跟他們將要面對的妖魔，并不沾邊。那魔怪，不是天魔、不是土魔，也不是孫悟空所熟絡(luò)的哪一種。

然后人家就開始打擊孫悟空的信心了。就說他上面的法兒都是小道小術(shù)，就是書符咒水的低檔法術(shù)、也就是弄些招邪招鬼、驅(qū)邪縛鬼的勾當(dāng)，糊弄糊弄無神論者、有鬼論者也就罷了。

說真的，如果說糊弄人，那些低檔法術(shù)也的確能玩的跟孫悟空一樣的樣子，盡管不起多少作用，盡管孫悟空不會屑于玩這么低檔的把戲。孫悟空要施展符咒的話，比那些低檔道士和尚不知道厲害了多少倍。孫悟空一聽人家這內(nèi)行話就楞住了，知道眼前這個樵夫、并不是一般的凡俗人、起碼是個正人君子、內(nèi)行。

符咒之術(shù)，現(xiàn)在人們基本上無法得知原貌了。日常說話中，往往大量運用，也不知道。符咒術(shù)也是一種禱術(shù)，這種禱術(shù)就是通靈術(shù)，也就是說，全部都是跟其他時空中的生靈溝通的、用來請求他們、或用來役使他們。關(guān)于役使下界神鬼低靈，西游記中描寫到很多，但是關(guān)于反被召喚來的生靈奴役的事情，就完全沒有描寫了。

因為過去的人，幾乎不會召喚下界靈體來奴役自己的�？墒俏艺f了，現(xiàn)在的人們，并不知道有符咒之術(shù)、或者不相信、或者當(dāng)作

荒誕的玩笑而已。所以很多符咒已經(jīng)通過思想觀念的變形、進入日常生活，只

是所有熟練運用的人、竟然不知道自己在施咒。

其實，罵人就是一種咒術(shù)演變過來的，就是一種惡咒術(shù)。很早的古代，全世界的人都不懂罵人，因為當(dāng)時有惡咒這種咒術(shù)，所有人都知道，惡咒輕易不能施用。

為什么叫惡咒？主要有兩方面，一方面是召喚惡靈、施惡于自己仇恨之人，另一方面，則是這種咒術(shù)乃是一種殺敵800，自傷2000的自我殘害，兩敗俱傷為結(jié)局，為了解決自己的仇恨問題。傻子往往不知道這其中的要害。你看西游記中，喜歡罵人的其實是唐三藏、豬八戒。孫悟空和沙和尚就不罵人，就連那些一路上大大小小的妖怪、都不喜歡罵人。

咒術(shù)通靈有兩種，一種是畫符，這個需要訓(xùn)練有素的修行人，屈原就是干這個的，但是他顯然是日久年深的入了歧途。另一種就是拿自己作符、自己的身體。這兩種如果用于作惡、如果又是普通人，后果比較嚴(yán)重。

孫悟空的咒術(shù)不屬于上述情況，他不是下界的生靈，他的咒術(shù)，是祈求菩薩界、佛界等上界神靈的加持的。也就是說，咒術(shù)有不同境界。最低下的就是人世間的這種符咒方術(shù)。

中國人現(xiàn)在真的很奇怪，一方面信奉無神無鬼之論，一方面又天天不停歇的用咒術(shù)召喚鬼怪來做交易。

實在是，我輩人等想不通的分裂。樵子道：“此山徑過有六百里遠近，名喚平頂山。山中有一洞，名喚蓮花洞。洞里有兩個魔頭，他畫影圖形，要捉和尚；抄名訪姓，要吃唐僧。你若別處來的還好，但犯了一個‘唐’字兒，莫想去得，去得！”

行者道：“我們正是唐朝來的�！崩祥苑蜓垡妼O悟空發(fā)散的思緒被收回到正題，就抓緊機會向他提供了前面妖魔的有關(guān)信息。前面的妖魔，正是沖著他們來的，這兩個大魔怪，氣勢洶洶、旗幟鮮明、正是要革他們的命。

（6）念

修行不但是個精細(xì)活，還是一個極端“消耗”心智的智力活動。這種“消耗”，不是說能休息休息就能獲得補充的、是頓頓吃鹿茸人參也補不上來的。我見到有朋友描述得很準(zhǔn)確，想要在思想中觸及那種飄渺的思緒和靈機的時候，幾乎感到自己都消耗空了、思想就像透支了一樣。

所以修行，就是讓這種虛弱的精神，一點點的強大起來、后來能輕易的將那種思緒和靈機給清晰的捕捉到、并且一目了然、并且還能表達、最終能三兩句話就描述出來。當(dāng)然，描述出來別人也不一定知道你說什么，可能跟別人無關(guān)、因而別人可能永遠無法明白。

在這個讓自己從不知道自己虛弱，到感受到虛弱，到強健起來的過程，可能漫長、可能短暫，不管是長是短的這個過程中，必然的一點是，似乎有無數(shù)的思緒飄飛過來、進入你的腦海和身體，讓你有各種各樣的想法充斥內(nèi)心、身體上有說不清道不明的各種滋味。

老實說，經(jīng)常的，在日常生活中，有沒有過腦袋里自言自語、腦袋里自我爭執(zhí)？腦袋里自我否定？肯的有的了。在你的思想中，似乎總有一個又一個的你、他們之間可能互不相干、互相矛盾、互相敵視、互相吹捧，也有的情況是，出現(xiàn)一個你、對你嚴(yán)加指責(zé)、對你唉聲嘆氣、對你不離不棄……

小說中孫悟空跟老樵夫的這一問一答，如果說唐三藏是身體，那么，這些就是唐三藏腦海中飛速飄動的思緒……一個本念、一個雜念、一個正念、一個指引的聲音，唐三藏、在這劇烈的風(fēng)浪中、如同飄搖難定的一頁小舟、幾乎隨時都會被風(fēng)浪給吞噬。

且回到小說，單表我們的孫悟空大神。且說孫悟空，一聽說真的有厲害的妖魔，馬上做好了洗耳恭聽狀，沒想到樵夫說出來的狠毒的妖魔，似乎也只是個懂繪畫、會寫字的文化人，他馬上就泄氣了。于是就開始嬉鬧起來。

樵子道：“他正要吃你們哩�！毙姓叩溃骸霸旎�！造化！但不知他怎的樣吃哩？”你就說吧，神仙前來點化提醒修行人，又必須讓他有所警醒，又禁止告訴他究竟、更何況關(guān)于魔難的來龍去脈。這個時候，能悟不能悟，能悟多少，就全憑你自己前期一點一點積累起來的修行基礎(chǔ)了。孫悟空自然是混不吝，可是那是他自己基礎(chǔ)過硬呀，可不是唐三藏豬八戒沙和尚他們。

樵子道：“你要他怎的吃？”行者道：“若是先吃頭，還好耍子；若是先吃腳，就難為了。”

樵子道：“先吃頭怎么說？先吃腳怎么說？”行者道：“你還不曾經(jīng)著哩。若是先吃頭，一口將他咬下，我已死了，憑他怎么煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃腳，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我還急忙不死，卻不是零零碎碎受苦？此所以難為也�！�

樵子道：“和尚，他那里有這許多工夫，只是把你拿住，捆在籠里，囫圇蒸吃了！”

行者笑道：“這個更好！更好！疼倒不忍疼，只是受些悶氣罷了�！毖劭磳υ挶粚O悟空越扯越離題，老樵夫就趕緊收回來，抓緊時間講正事。樵子道：“和尚不要調(diào)嘴。那妖怪隨身有五件寶貝，神通極大極廣。就是

擎天的玉柱，架海的金梁，若保得唐朝和尚去，也須要發(fā)發(fā)昏是�！�

行者道：“發(fā)幾個昏么？”樵子道：“要發(fā)三四個昏是�！�

行者道：“不打緊，不打緊。我們一年，常發(fā)七八百個昏兒，這三四個昏兒易得發(fā)；發(fā)發(fā)兒就過去了。”

沒想到孫悟空依然不當(dāng)回事，又開始耍貧嘴。眼見得，這護法神的提醒，泡湯了。果不其然，你看那一身是膽的孫悟空，真的不把魔難放在心上。

好大圣，全然無懼，一心只是要保唐僧，捽脫樵夫，拽步而轉(zhuǎn)。徑至山坡馬頭前道：“師父，沒甚大事。有便有個把妖精兒，只是這里人膽小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路！走路！”

感情他這是一人吃飽、全家不餓。他以他自己的心性境界，來要求唐三藏了。這唐三藏可吃不消這么嚴(yán)峻形勢下的恐怖考驗，他心里是一片茫然。再一次又是“只得放懷隨行。”

第一次，在孫悟空的勸說之下，他放下心里對前程的困惑，就是勉為其難的“只得樂以忘憂�！边@第二次，孫悟空在這么重大的嚴(yán)峻形勢下，依然滿不在乎的要他把恐怖憂愁放下，他又是強而為之的“只得放懷隨行”了。

怎么著，您是不是感覺有點不對頭了？是的！你看那日值功曹，眼見得前面這一番點化要白費了。于是就急了，馬上就憑空消失，用自己的異常消失，來引起他們的異常關(guān)注，目的是顯露真相、換個地方跟孫悟空私聊。

日值功曹以神的面目直言那兩個妖怪“果然神通廣大，變化多端。”孫悟空這才算信了，因為護法神絕對不會開玩笑的。并且日值功曹具體指導(dǎo)孫悟空如何保護唐三藏才合適“你騰那乖巧，運動神機�！币驗樽o法神的嚴(yán)肅告誡，孫悟空的頑皮之心就大為收斂、把人家的忠告切切在心的牢記。

因為護法神說的情況、的確嚴(yán)重，所以孫悟空哥哥他，終于明白了一個真正嚴(yán)峻的現(xiàn)實，主要還不是妖魔的狠毒，而的的確確是唐三藏師父他的“不濟事”，心性上還差一大截、如果這魔難猛然降臨，他會崩潰的，還必須、不能讓他知道魔難如何兇險、繼續(xù)讓他蒙在鼓里比較好。

護法神明確暗示孫悟空，一要“騰那乖巧”，二要“運動神機”。因為尚未遇到妖魔、還沒有嘗到妖魔手段的苦頭，孫悟空現(xiàn)在還悟不透為何要他“騰那乖巧”。那么，人家要求他要“運動神機”又是怎么回事呢？

雖然這時候，你我還不明白這護法神是什么意思，但是，我保證，孫悟空是真的明白了。那么，他明白了什么呀？先提示您一點，這個“運動神機”，其實我們一直在談?wù)摗��?/div>

(第三十二回上完）轉(zhuǎn)自天涯論壇/手機音頻下載：去喜瑪拉雅搜西游漫注

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補充內(nèi)容 (2015-8-13 02:47):