李賀詩解注討論·卷一

觴客子

原帖由 硯莊 于 2009-4-10 11:41 發(fā)表
3、王琦注“點(diǎn)，小黑也”，意思是指紗上的小黑點(diǎn)，也就是污點(diǎn)的意思。這一句是說在銀燈之上，還罩著染著污點(diǎn)的舊紗。如把“點(diǎn)”理解成“點(diǎn)燃”，似無甚道理，顯得太過突兀了一些。

[硯莊]
你這樣解當(dāng)然和王琦相合。但，一者詩意我認(rèn)為不太好，二者還有用紗做燈罩的嗎？

我覺得這樣解起來，詩意上應(yīng)該大致不差的。起碼要解作“點(diǎn)燃”，似無其理。
這里的紗就是指宮燈上所糊的細(xì)紗，是比較貼切的。個(gè)人感覺

觴客子

原帖由 硯莊 于 2009-4-10 11:42 發(fā)表
至于“星勞勞”，是指稀疏形狀。

[硯莊]
這樣解似是合理。
古人有無類似的句子？

再者，“勞勞”有無辛苦勞頓的意思？

若說“勞勞”作稀疏狀解的類似句，目前倒尚未知覺。不過此處“勞勞”當(dāng)借“寥寥”意，惜尚無征。
當(dāng)然也有辛苦勞頓的意思，如唐人元稹《送東川馬逢侍御使回》詩云“流年等閑過，人世各勞勞。”其中“勞勞”即有勞碌之狀。

觴客子

原帖由 硯莊 于 2009-4-10 08:32 發(fā)表
追和柳惲
汀洲白蘋草，柳惲乘馬歸。江頭樝樹香，岸上蝴蝶飛。
酒杯箬葉露，玉軫蜀桐虛。朱樓通水陌，沙暖一雙魚。

[硯莊]
1、“汀洲白蘋草”，這句子里沒有動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，全是名詞堆積（“白”是修飾“蘋草”的）。
2、“玉軫蜀桐虛”，我覺得“虛”字用得妥貼而精妙。制琴的木材“虛”，音質(zhì)空靈而有滲透力。
3、“沙暖一雙魚”和“岸上蝴蝶飛”當(dāng)是反襯柳惲的孤獨(dú)吧？

觴客子：
1、兩個(gè)都是名詞，“汀洲”是實(shí)地名，而“白蘋草”是很顯然是這個(gè)地名之上的草兒。但硯莊兄說“白”是用來修飾“蘋草”的，這個(gè)不對�！鞍滋O”是水中的一種浮草，“白蘋草”也說的是這種浮草。所以“白蘋”與“草”是一個(gè)整體的名詞。但此處“草”字也有可疑處，似無此字的必要，因此桐城方扶南曾以為“草”許為“菲”誤，可為備案。
2、本首詩從題目上來看，就是對柳惲原詩的和詩。吳正子以為李賀所和為《江南曲》，然王琦持疑，因此爭議不定。但既為和詩，大多還是從自己角度出發(fā)，而非詠懷前人。因此從此中若有反襯孤獨(dú)意，其主體當(dāng)不為古者。不過此詩從意境感覺上稍顯明快，不類李賀一路而下的凄苦之風(fēng)，因此其中孤獨(dú)意，不甚明顯。
3、關(guān)于“雙魚”的理解。方扶南借引董氏注“謝寄書”，注稱“乃望人寄書也”，似不可信。觀全詩脈動(dòng)，有自然明暢之感，如在結(jié)句起一望書意，突兀甚重。何況有“沙暖”之美，焉有望書之凄？沙暖而有雙魚之嬉弄，當(dāng)為正解。

[ 本帖最后由 觴客子 于 2009-4-11 09:23 編輯 ]

是我

應(yīng)老汪命來聽課。

既然說到李賀的詩歌，我有一句破題的話先說：

如果有哪位朋友說：李賀詩是大有“頭巾氣”（反“頭巾氣”）的少年詩。我會(huì)由衷的鼓掌！



老汪問到：“古人歌與詩有何區(qū)別？”

答曰：“詩言志，歌永言”（《尚書・堯典》）。具體的意思見以前的拙論。

對于詩，我有個(gè)基本的拙見：

詩的本質(zhì)是語文藝術(shù)。既然是“藝術(shù)”，就不必太考證各種意義和象征，而應(yīng)該多多體味作者創(chuàng)作當(dāng)時(shí)所要營建的意境構(gòu)思、展示的表達(dá)過程、玩弄的技術(shù)技巧、與天賦的節(jié)奏律動(dòng)。遇到暫時(shí)不太明白的典故、象征、意義等“節(jié)點(diǎn)”，自可不求甚解，不必深文周納。免得浪費(fèi)了體味的時(shí)間，放過了作品的意境，那樣不僅辜負(fù)了作者的生命表達(dá)，令人苦笑甚至嘆息，還會(huì)淪落到考據(jù)家的圈子里面去。

至于那些不太理解的部分，只要你有印象，總會(huì)有理解的機(jī)會(huì)。這個(gè)大可不必過于焦心。

真正的欣賞藝術(shù)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)的、“解讀文本”的創(chuàng)造性過程，而不僅僅是（或者說遠(yuǎn)不是）被動(dòng)地接受、學(xué)習(xí)的過程。否則，就會(huì)被反頭巾氣，而實(shí)際上大有頭巾氣的李賀同學(xué)所笑－－當(dāng)然，或許卻會(huì)被引為知己，讓這位朋友油然而生“尚友古人”的快感罷。呵呵。

觴客子

原帖由 硯莊 于 2009-4-10 08:32 發(fā)表
春坊正字劍子歌
先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊�。隙月斜明刮露寒，練帶平鋪吹不起�?br /> 蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鵜淬花白鷴尾。直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。
挼絲團(tuán)金懸簏敕，神光欲截藍(lán)田玉。提出西方白帝驚，嗷嗷鬼母秋郊哭。

[硯莊]
1、“三尺水”是古人喻劍的慣用詞語嗎？否則，李賀這人就更奇特了！用“水”雖然將劍的感覺軟化了，但更重要的是神化了！王琦偏偏在這時(shí)候不說話，恨死人！
2、“刮露寒”也是了不起的想象！我覺得這個(gè)“刮”是刀刮的刮�！霸隆焙汀熬殠А倍际前咨�的，喻劍理所當(dāng)然，但是，這給劍平添了許多感覺，這個(gè)感覺是實(shí)物的劍所沒有的吧。
3、“直是荊軻一片心”，你可以譯成“這就是荊軻一心所渴求的神奇寶劍啊！”但我寧愿譯成“這個(gè)寶劍就是荊軻的心！”
4、“神光欲截藍(lán)田玉”，抽象吧？神奇吧？用光截玉，那時(shí)可沒有什么激光切割工藝，但那個(gè)光是什么？是劍的魂魄��！
5、后兩句用神話的典故，把劍的魂魄給升華了！

觴客子：
1、“三尺水”確實(shí)喻劍，原起自梁朝吳筠詩“我有一寶劍，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥”。后人遂以水喻寶劍，兼因劍長三尺，故有“三尺水”之美稱。
2、用“隙月”來形容劍光，是真得意處。這個(gè)比喻承載著極高妙的想象，此喻一出，形象備至。
3、“真是荊軻一片心”，硯莊兄所譯，是謂正解。人、劍已然合一，是劍之大之純者。
4、“神光欲截藍(lán)田玉”，有點(diǎn)類似今人喜看之武俠片斷了，劍光至神奇處，能斬玉石。但相比之下，李賀詩只言七字，勝出多少倍武俠影片的鏡頭？
5、后二句用劉邦斬蛇典，真有霸氣。整首詩給人一種即是被劍光劈出的感覺。

觴客子

原帖由 硯莊 于 2009-4-10 08:33 發(fā)表
貴公子夜闌曲
裊裊沈水煙，烏啼夜闌景。曲沼芙蓉波，腰圍白玉冷。

[硯莊]
“裊裊沈水煙”，若說水上有煙裊裊，說得通。但此處“沈水”實(shí)則香木，如何有煙裊裊？
我以為“煙”當(dāng)作動(dòng)詞解。

觴客子：
1、沉水為香木料，燒后有裊煙生，當(dāng)為正解。近人有顧隨詞“自添沉水燒心篆”。
2、末句“圍”字用得好。白玉即腰帶所鑲白玉。寒氣圍腰而至，似是像整個(gè)人籠罩其中。

小李飛倒

第一次讀到“無物結(jié)同心，煙花不堪剪”，覺得一下子擊中了我
我只是僅僅用字面的意思去理解了自己當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的心情
原義還是無甚了了，請教樓上兩位高人:handshake

觴客子

原帖由 小李飛倒 于 2009-4-11 13:53 發(fā)表
第一次讀到“無物結(jié)同心，煙花不堪剪”，覺得一下子擊中了我
我只是僅僅用字面的意思去理解了自己當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的心情
原義還是無甚了了，請教樓上兩位高人:handshake

因?yàn)檫�沒有完全討論到這一首，所以先在這里簡單答復(fù)一下這位朋友。
“同心”即同心結(jié)，是愛情的信物。
關(guān)于“煙花”在近人解讀里爭議頗多。徐傳武先生注稱“墓地上如花的煙霧”，但這種解法如何能通？首先“煙花”從漢語構(gòu)詞的主體在“花”而不在“煙”，其次若稱“煙霧”又如何有“堪剪”之說？葉蔥奇先生注稱“墳上脆薄如煙的幽花”，似可通但不全通，因?yàn)檫@里“煙”的性質(zhì)也不很適合漢語構(gòu)詞的基本特征。我以為此處“煙花”當(dāng)有雙關(guān)意。表面意思，是霧靄中的花兒。南朝沈約有詩“年芳被禁籞，煙花繞層曲”正取此意。蘇小小墳頭有霧，霧中有花，李賀詩當(dāng)指此也。此外，“煙花”在這里還有另一層隱意，是代風(fēng)月解。這也正合蘇小小的人物身份了。
所以這兩句的意思也就是：已經(jīng)沒有什么可以來綰系愛情的同心結(jié)，這墳上霧靄中的幽花也再不堪人來裁剪。

硯莊

原帖由 觴客子 于 2009-4-10 22:59 發(fā)表

觴客子：
1、兩個(gè)都是名詞，“汀洲”是實(shí)地名，而“白蘋草”是很顯然是這個(gè)地名之上的草兒。但硯莊兄說“白”是用來修飾“蘋草”的，這個(gè)不對。“白蘋”是水中的一種浮草，“白蘋草”也說的是這種浮草。所以“白蘋”與“草”是一個(gè)整體的名詞。

我這丟人丟大了！
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硯莊

原帖由 是我 于 2009-4-11 00:38 發(fā)表
應(yīng)老汪命來聽課。

既然說到李賀的詩歌，我有一句破題的話先說：

如果有哪位朋友說：李賀詩是大有“頭巾氣”（反“頭巾氣”）的少年詩。我會(huì)由衷的鼓掌！



老汪問到：“古人歌與詩有何區(qū)別？”

答曰： ...

我是不甘心于似懂非懂的。
不解之處，讓人感到要無條件的喜歡。我不干！