桐城——?dú)v史的記憶（優(yōu)優(yōu)整理）

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物————票證，有朋友收藏的嗎？

那時(shí)桐城糧食還比較緊張吧，國(guó)家還沒有解決溫飽問題。 現(xiàn)在不同了，不過應(yīng)該記住那時(shí)的日子。才會(huì)更加珍惜今天的幸福

煌煌古邑，磐磐金甌，史謂“鐵打桐城”。
龍鸞駕射，發(fā)乎天象。紫云霞映，瑞罩斯邑。以故，焜焜然，山川毓秀而人杰；恢恢兮，物華天寶而鐘靈。陶陶然，聞人因之而輩出；郁郁兮，翰墨緣此而飄香。賢才鼎顯，詩(shī)書禮傳。人文超拔，英杰雄起。文風(fēng)昌盛而蔚然，民風(fēng)淳厚而質(zhì)樸。冉冉紫光彌宇宙，唐唐文氣儀乾坤。嗟爾乎！“天下文章其出于桐城乎”，“文都”之名，蓋緣于斯。

桐國(guó)故地，皖省名邑。華東嘉市，江淮明珠。乾坤弘朗，嵯峨壯觀。瀕長(zhǎng)江之濱，一面臨水；枕大別之脈，三面環(huán)山。其東南，人文旺焉而煜煜；其西北，山岳崇焉而巍巍。安慶南拱，跨長(zhǎng)江可攬江南之勝；合肥北峙，越淮河可眺北國(guó)之蔚。蘇滬東貫，藉明珠可眄東海之波濤；漢渝西通，隔三峽可觀巴山之烽火。處江淮之要沖，兵家必爭(zhēng)；位吳楚之界地，攻守皆宜。攜天柱而引樅川，襟五河而懷三湖。八皖暢達(dá)，居?xùn)|西經(jīng)濟(jì)區(qū)之帶；七省通衢，扼南北交通網(wǎng)之塞。捷達(dá)所至，及乾維而融貫；稷黍所豐，佑坤絡(luò)而殷實(shí)。（（優(yōu)優(yōu)引用）

 

 記得這樣的詩(shī)句：一蓑一笠一孤舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一拍一吟又一笑，一叟獨(dú)釣一江秋。詩(shī)里說的孤舟上獨(dú)釣秋水的漁翁便是那桐城徐半僧，其人終生未仕未娶，以打魚為生，閑暇時(shí)撰文賦詩(shī)以自?shī)省��?/font>

 

   桐城兩百余年盛名的輝光里一個(gè)個(gè)靈光熠熠的名字：三國(guó)魯肅，大清方苞、劉大魁、姚鼐、張廷玉、戴名世、劉開、曾國(guó)藩（桐城派）、朱光潛……。因?yàn)槟庆陟谏�輝的名字太長(zhǎng)太長(zhǎng)而記得模糊，也因?yàn)槟庆`光熠熠的名字太長(zhǎng)太長(zhǎng)而記得深刻。

一，刑部郎中,記名御史等,參與編修《四庫(kù)全書》.乾隆三十九年(1774)辭官,在家鄉(xiāng),南京等地講學(xué)四十余年,所編《今體詩(shī)選》《古文辭類纂》歷來負(fù)有盛譽(yù).在創(chuàng)作方面,姚鼐師承劉大槐,劉師承方苞,三人都是桐城人,又都以古文辭著名,世稱桐城派.姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主,兼及子,史,詩(shī)文,作品多為書序,碑傳之類.著有《惜抱軒詩(shī)文集》.姚鼐的散文簡(jiǎn)潔精練,溫潤(rùn)清新,有文采,形象性強(qiáng).是桐城派中影響最大的人物之一.

二,桐城派，桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派,對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張.其創(chuàng)始人是方苞,劉大概和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論,三人并稱為"桐城三祖".<br />方苞以文章道德名于當(dāng)世,其散文理論的核心是"義法"."義即《易》之所謂'言有物'也,法即《易》之所謂 '言有序'也.義以為經(jīng)而法緯之,然后為成體之文."由此出發(fā),他主張古文當(dāng)以"雅潔"為尚,反對(duì)俚俗和繁蕪.<br />劉大槐師事方苞,并發(fā)展了他的理論,提出"因聲求氣"說.他說:"行文之道,神為主,氣輔之";"神氣者,文之最精處也;音節(jié)者,文之稍粗處也;字句者,文之最粗處也……神氣不可見,于音節(jié)見之;音節(jié)無(wú)可準(zhǔn),以字句準(zhǔn)之".

三，姚鼐是桐城派的集大成者.他強(qiáng)調(diào)"義理,考據(jù),詞章,三者不可偏廢",就是要以"詞章"為手段;以"考據(jù)"為憑借,來闡發(fā)儒家的"義理".他發(fā)展了劉的"神氣"說,認(rèn)為:"凡文之體類十三,而所以為文者八,曰神,理,氣,味,格,律,聲,色.神理氣味者,文之精也;格律聲色者,文之粗也.然茍舍其粗,則精者亦胡以寓焉尸<br />桐城派的文章,內(nèi)容多是宣傳儒家思想,尤其是程朱理學(xué);言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意,條理清晰,"清真雅正".桐城的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn).

桐城歷史悠久，人文繼勝，為安徽文化古縣之一，系歷史名城。1997年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣設(shè)市。按史志記載，其沿革如下：
夏、商、西周——桐城屬揚(yáng)州。
春秋——為桐國(guó)，屬楚，后屬越。
戰(zhàn)國(guó)——屬楚。
秦——秦分天下為四十部，桐城屬九江郡。
西漢——屬?gòu)]郡，《漢書．地理志》云：廬江郡領(lǐng)縣十二，內(nèi)有龍舒、樅陽(yáng)二縣。
東漢——為龍舒侯國(guó)，屬?gòu)]江郡，隸屬揚(yáng)州刺史部。
三國(guó)——為舒地。初屬魏，后屬吳。
西晉——復(fù)名為龍舒，屬揚(yáng)州廬江郡。
東晉——改龍舒為舒縣，初屬豫州廬江郡，繼屬豫州晉昌郡，后屬豫州晉西郡。
南北朝——宋、齊改舒縣為陽(yáng)安縣，后為呂亭左縣，復(fù)為舒縣，屬?gòu)]江郡。梁、齊，改舒縣為樅陽(yáng)郡，同時(shí)恢復(fù)西漢樅陽(yáng)縣，先屬南豫州，后屬晉州，北齊時(shí)改為江州，周、陳，廢樅陽(yáng)郡，屬晉西郡。
隋——改樅陽(yáng)縣為同安縣屬熙州，大業(yè)三年（607）改屬同安郡，大業(yè)九年筑同安故城于縣郭東門外（今市治）。
唐——武德四年（621）年，改同安郡為舒州，同安縣屬舒州。天寶元年（742），復(fù)改為同安郡，至德二年（757）改同安縣為桐城縣，縣名此始。
五代——屬南唐舒州。
宋——北宋先舒州，后屬德慶軍。南宋先屬安慶軍，后屬安慶府。
明——先屬江寧府，后屬安慶府。
清——先屬江南省安慶府，后屬安徽省安慶府。
中華民國(guó)——初屬安慶府，繼屬安慶道，后屬安徽省第一行政察專員公署，抗戰(zhàn)勝利后屬安慶專署。
中華人民共和國(guó)——先屬皖北行政公署安慶專區(qū)，后皖北、皖南兩行署合并，成立安徽省人民政府，屬安徽省安慶行政公署，后屬安慶市，現(xiàn)屬省直轄市，暫由安慶代管。原桐城縣疆域：東界無(wú)為、東南接貴池，南接懷寧，西接潛山，北界舒城。解放后，皖北行政公署劃桐城東鄉(xiāng)和南北鄉(xiāng)相連地區(qū)為桐廬縣（今樅陽(yáng)縣）。1979年，安徽省人民政府又劃桐城大楓、羅塘、花山、楊橋四公社歸安慶市管轄，獨(dú)改羅塘公社鱘魚大隊(duì)為鱘魚管理區(qū)（鎮(zhèn)），仍屬桐城。
　　現(xiàn)桐城市疆域：東鄰樅陽(yáng)縣，南鄰安慶市、懷寧縣，西鄰潛山縣，北鄰舒城縣，鄰鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、辦事處計(jì)28個(gè)，面積1664平方公里，人口77萬(wàn)。
　　桐城市，地處安徽省中部，長(zhǎng)江以北，大別山之東麓，東經(jīng)116o40,～117o09，北緯30o39，～31o16，。東臨白湖講諸水。與樅陽(yáng)縣相望，西環(huán)靠落群山，與潛山縣交界；南眺“二龍”（大龍山、小龍山）遠(yuǎn)影，和安慶市、懷寧縣毗鄰；北踞兩峽雄關(guān)，與舒城縣、廬江縣接壤，面積為1664平方公里。地勢(shì)自東南向西北，呈階梯式，西北山區(qū)，乃大別山余脈，成54公里的半圓形，山勢(shì)陡峭，層巒迭嶂，海拔在100-1057米之間，主要山峰有褚欄寨、層脊嶺、二姑尖，經(jīng)海拔1057米的大徽尖為最高。中部丘陵地帶。海拔在20-100米之間；東南圩畈區(qū)，海拔在20米以下，全縣河流縱橫交錯(cuò)，有大沙河、掛車河、龍眠河、孔城河四大水系，流域面積1975平方公里，總長(zhǎng)215公里。湖泊有松山湖（為菜子湖、白兔湖、嬉子湖的通稱）等。
　　桐城市各來熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候型，氣候溫和，雨水充沛，四季分明，年極端最低氣溫為－15度，最高溫度為39.9度，1月份均溫為3.2度，7月份均溫為28度，年降水量1192毫米，其中6、7、8月（梅雨季）降水量達(dá)789.8毫米。無(wú)霜期236天。
　　桐城歷史傳統(tǒng)文化的豐厚積淀和璀璨多彩，造就了桐城近現(xiàn)代文化的偉岸和輝煌。在文、史、哲、科、教、藝等諸多領(lǐng)域，涌現(xiàn)出數(shù)以百計(jì)的精英人物。諸如美學(xué)宗師朱光潛、一代大哲方東美、文史學(xué)家葉丁易、音韻學(xué)家方孝岳、革命家兼畫家黃鎮(zhèn)、民主英烈吳樾、女中人杰吳芝瑛、琴心俠女施劍翹、黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英……，無(wú)不聲播海內(nèi)外，煌煌于史冊(cè)。
　　嶄新的歷史畫卷，展示了桐城文化的再度輝煌。自改革開放以來，桐城派的后代們繼往開來，勵(lì)精圖治，艱苦創(chuàng)業(yè)，在社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上比翼騰飛，贏得了累累碩果。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)位處省市前茅，企業(yè)文化和公共文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。教育、科技、文化、體育等領(lǐng)域業(yè)已達(dá)到全國(guó)先進(jìn)水準(zhǔn)。一代文藝新人以文學(xué)、書畫、戲曲、攝影等藝術(shù)樣式，活躍于全國(guó)文壇。現(xiàn)擁有省以上各協(xié)會(huì)文聯(lián)會(huì)員30余人，市文聯(lián)各協(xié)會(huì)會(huì)員近400人。在省以上報(bào)刊及出版社發(fā)表出版各類文藝作品1500余篇（部），且作品獲獎(jiǎng)的喜訊不絕于耳。國(guó)泰民安，百業(yè)興旺，一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化新興強(qiáng)市，正在皖中大地巍然崛起，“弘揚(yáng)桐城文化，建設(shè)現(xiàn)代文都”，桐城派故鄉(xiāng)的明天輝煌。

［此帖子已被

半山閣

關(guān)于朱邑，很小就知道，因?yàn)槔霞曳秿徲袀�(gè)朱公村，還有我上的小學(xué)以前名字就叫“朱邑小學(xué)”，不過早不這么叫了。關(guān)于朱邑的傳說倒聽的不多。

aliceyanyan

工程浩大,偶是看不完了

優(yōu)優(yōu)

桐溪居士

優(yōu)優(yōu)辛苦了，注意身體��！

據(jù)史書記載，清康熙年間，文華殿大學(xué)士張英老家住宅旁有塊空地，隔壁吳家越界用之，張家家人馳書于都，張英閱后批詩(shī)云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰说眯�，于是撤讓三尺，吳家深受感動(dòng)，也退讓三尺，故成六尺巷。
    聽到這一講解，唐家璇問道：“六尺巷的故事是真實(shí)發(fā)生過的嗎？”得知六尺巷故事不僅有文獻(xiàn)記載，還有遺址佐證，唐家璇說：“六尺巷的故事反映的是鄰里友好相處，寓意深刻，是我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的好教材。”
    當(dāng)聽說1956年毛主席會(huì)見蘇聯(lián)駐中國(guó)大使尤金曾引用過張英的詩(shī)句“長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”時(shí)，唐家璇叮囑身邊的外交部部長(zhǎng)助理李輝，要他一定要查查外交部檔案，把與六尺巷有關(guān)的這一歷史記錄復(fù)印一份交給桐城作為收藏。
    走進(jìn)百米長(zhǎng)的巷子里，唐家璇一面聽取介紹，一面詳細(xì)詢問巷子的哪一邊是昔日的張府，哪一邊是吳家，現(xiàn)在巷子兩邊作何用途。
    來到巷尾，唐家璇在市級(jí)重點(diǎn)文物六尺巷保護(hù)標(biāo)志碑和禮讓牌坊前，對(duì)安慶市市長(zhǎng)朱讀穩(wěn)、桐城市委書記汪瑩純指示說：“六尺巷在歷史上是宰相以寬厚仁義妥善解決鄰里糾紛留下來的，在今天，它仍閃耀著超越時(shí)空的思想光輝，昭示和諧的傳統(tǒng)美德，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們一定要把它保護(hù)好、建設(shè)好，讓它成為昭示和諧社會(huì)、和諧世界深刻內(nèi)涵，具有教育引導(dǎo)功能的一個(gè)載體，教育好我們的子孫。”
    看到不遠(yuǎn)處有老人和孩子，唐家璇主動(dòng)走到他們身邊，和他們親切打招呼，他問在場(chǎng)的一個(gè)小學(xué)生：“上幾年級(jí)了，知道六尺巷的故事嗎？”在得到肯定的回答后，唐家璇很高興，說：“知道就好，要好好學(xué)習(xí)�！�
    臨上車，唐家璇又回頭看了一眼六尺巷，他說：“這次到桐城，真是不虛此行。”

謝謝云帆

呵，你知道的，我身體好得很，不是嗎？

現(xiàn)在回帖有些奇怪了，

呵不辛苦，

偶爾來整理一下！

藍(lán)心素

辛苦樓主

water

憂憂，

收藏了

文竹2006

真是浩大的工程，辛苦優(yōu)優(yōu)了。