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桐城派四祖?zhèn)饔浿?/SPAN> 戴名世列傳 ◆中華辭賦網(wǎng)/總編 潘承祥 夫戴公名世者，字田友，一字褐夫，號藥身，別號憂庵，皖桐城孔城人氏也。因家居桐城東北之南山岡硯莊（現(xiàn)屬孔城鎮(zhèn)清水村，距市區(qū)12公里），后人遂稱“戴南山”，亦因《南山集》案發(fā)引發(fā)“文字獄”其作品遭禁毀而陰稱“宋潛虛”。晚年自號“栲栳”，“栲栳”者，桐邑龍眠山之崇巔也。系清代著名古文家、史學家，桐城派奠基人、開山鼻祖，世謂“桐城派四祖”之一祖�！肚迨犯濉酚衅鋫��？诵菫樘K人左都御史——趙申喬。趙乃康熙帝之佞臣，實獻媚邀功請賞之惡徒、極盡妒忌陷害賢良之能事一小人耳。 戴公褐夫，誕于公元1653年（順治十年三月十八日），卒于1713年（康熙五十二年二月初十日），虛歲六十有一。與康熙同月同日生而長帝一歲。其遠祖出乎西周宋戴公，近祖桐城勝二公于明洪武年間徙自徽州婺源。茲引名世撰《戴氏宗譜序》云：“吾戴氏系出微子，為神明之胄，支裔最為蕃昌，蔓延于天下而莫盛于新安。吾桐之戴遷自新安，已三百馀年于今。家世躬耕讀書，仕宦皆不顯，而十馀世譜系皆存”。宋戴公者，乃微子之后裔也。微子者，為殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。新安者，婺源也。據(jù)戴其復康熙四十六年所撰《續(xù)修家譜說》云：“桐之始祖勝二公，則遷自徽之婺源，其為隆埠一源也，無疑矣”。名世之嗣子夢滄有《倉前墓記》，記戴氏遷居桐城之地點，云：“戴氏始遷居東郭之倉前，遂相沿曰倉前戴。倉前者，合族發(fā)祥之始基也。自二世祖仕謙開葬于茲，三世祖禎公及四世祖子璋，并子瓊、子瓚、子珉、子□，五世祖文杰、文清諸公俱葬于茲，因為住城，而六世、七世補葬者，不可勝舉”。其六世祖曰南居，南居有二子：面峰、友峰。七世祖曰面峰，面峰有二子：時翔、時章。八世祖曰時章，時章為名世高祖。時章有四子：震、露、霄、霖。九世祖曰戴震，為名世曾祖父。震有二子：寧、宗文，宗文早卒。十世祖曰戴寧，為名世祖父。寧有四子：碩、磻、砢、岷。十一世祖曰戴碩，叔父曰戴磻。碩生子二，長名世，次平世，女三。碩妻，名世母方氏也，“為方苞從姑母。溫恭賢淑，年十八歸戴氏敬事舅姑，敬禮夫子，和睦家人，內(nèi)外無閑言，姻婭族鄰，群奉為女宗”。田友與望溪（方苞，字望溪）系姻親關系而長后者15歲，故戴公為表兄，方公為表弟。至名世輩業(yè)已第十二世矣。名世無子，叔父磻有六子（輔世、傳世、安世、經(jīng)世、濟世、卜世）；輔世（堂弟）為長且與名世最善，輔世有三子，以次子夢滄為名世嗣子。從《桐陂趙氏宗譜》知，名世有一女為好友趙良冶第四子趙□裘之妻，生于康熙二十三年（1684），死于五十九年（1720），享年三十有六。名世先后有兩妻一妾，俱無子，僅一女，以堂弟輔世之子夢滄為嗣。從夢滄于《南山集》案中幸免于難推測，其為名世之嗣，蓋為其死后所追認。（石鐘揚《戴名世家世考》） 昔者，戴公憂庵之母方氏，經(jīng)南山岡返桐邑娘家探親，遇玄鳥墜卵拾而吞之，遂有孕，懷胎七月，夜產(chǎn)名世。是時，其父碩往視，見紅光盈天，紫云霞映，龍鸞駕射，瑞象環(huán)炫，籠罩府第，有慧星明而亮、耀而璨，自東而南，自南而近，煥然驟至，落于自家房表。三日后，有得道高士黃道人嘆曰：“此文曲星下凡也，斯子異能焉！鴉巢生鳳，池塘出龍；蒿草之下，或有蘭香；茅茨之屋，或有王侯。然因腦后有反骨得『狂�！�、『另類』、『異端』之名而忤逆于世，乃至不得善終，身首異處”。云云。時人聞而愕然，奇之，莫之許也。 蓋戴公藥身真神人也，自幼聰穎，少有奇才：生而神靈，弱而能言，幼而慧齊，長而敦敏，成而聰明。一歲，能言合家諸人之姓名。三歲，能識兩千零五百字。五歲，熟記圓周率五十位。六歲能文，七歲做詩，八歲填詞，九歲撰辭寫賦。十一歲，精通四書五經(jīng)并倒背如流。十五歲觀玩探研二十二史。記憶驚人，一目十行，過目不忘，十八歲前熟閱經(jīng)史子集達5遍之多�！耙蝗詹蛔x書，輒忽忽如有亡失；但得一書，往復觀玩，可以忘寢食”（戴名世《與朱生書》）。二十歲授徒養(yǎng)親，二十七歲所作時文為天下傳頌，二十八歲以秀才入縣學。康熙二十五年（公元1686年，三十四歲），戴氏方游京師，得進太學國子監(jiān)并結交在京諸名士，如劉齊、徐念祖、汪份、劉巖、朱書、方苞、王源、萬斯同、劉獻廷等。二十六年（公元1687年，三十五歲），以貢生補正蘭旗教習，考授知縣（待遇），因憤于“悠悠斯世，無可與語”，不就。遂后游歷天下近二十載。漫游于燕、趙、齊、魯之間，眼觀六路；涉足乎河、洛、吳、越之虛，耳聽八方。“三十功名塵如土，八千里路云和月”，自古文人奉孔子“太上立德，其次立功，其次立言”為立身之銘，于是乎，頓悟“莫待閑白了少年頭”之遺恨后，于康熙四十四年（公元1705年，五十三歲），赴順天鄉(xiāng)試，中第五十七名舉人。次年參與會試未中，復于康熙四十八年（公元1709年，五十七歲）再試，中會試第一（會元，進士第一名），殿試以一甲第二名及第（榜眼），名嗓士林，授翰林院編修，供職于京，參與明史編纂。噫！自微子至此，戴姓族人中光耀門楣、名望鼎盛最為顯赫者，莫大于名世也！ 且夫戴公品性高傲不羈，不隨世俗，不耽世榮，克承家學，頗負盛名。素喜放言高論，指斥朝政，臧否人物，朝中諸公皆畏其口，心存疑忌。金天翮評戴氏曰：“負才自喜，睥睨一世，世亦多忌之”。徐宗亮亦稱戴：“既窮而游，多憤世嫉俗之論，以是積學之士皆慕其才，與之交，而馳聲利挾權勢者，則畏其口而忌其能”。每每“酒酣論時事、吁嗟咄嘻，旁若無人，人頗怪之！”（戴《北行日記序》）。見王公貴族，一揖之外別無他語。因而“諸公貴人或且無故而欲摧之”。自游學四方后，其文名益盛，以諸生身份與達官貴人分庭抗禮。不齒于官場雷區(qū)之齷齪虛偽，痛心而疾首之；憤慨于士人以文域詩壇為爭名奪利之工具，深斥而怒揭之。故得“狂士”之稱，亦享“好罵人”之譽。戴曾云：“世多以仆為罵人，仆豈真好罵人哉？而世遂爭罵仆以為快”。因以，其在桐城，在京師，“余居鄉(xiāng)以文章得罪朋友，有妒余者號于市曰：‘逐戴生者視余�！簝簭闹娙缫�，久之衡文者，貢余于京師。鄉(xiāng)人之在京師者，多相戒勿道戴生名”（戴《送蕭端木序》）。其《與劉大山書》語：“古文多憤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言語獲罪”。其在《與弟書》中慨然：“余生抱難成之志，負不羈之才，處窮極之遭，當敗壞之世，而無數(shù)頃之田，一畝之宮，以托其身”�！坝嗌接靡舛啾�，與世俗往往不合，人之所趨者就之，人之所必爭者去之，蕭疏寂寞”。為人如此，為文亦然。在《上劉木齋先生書》中言：“名世生于山林巖石之間，獨立無與，徒以年少志大，不肯稍有茍且雷同，所為文字尤不悅世俗”。 戴公自幼力學古文，自謂“傭書授經(jīng)、窘若拘囚”，“以筆代耕，以硯代田”，“吾左手持觴，右手援筆，飲一觴得一句焉，吾醉而詩已就，而曠曠然，而熙熙然”。后因“家世零落”，“恒產(chǎn)盡失”，“名世家貧，無擔石之儲，傭書客游，乞食自活，家累二十口，嗷嗷待哺”，“非賣文更無生計”，同里潘江（名世之老師，筆者之先祖）譽其“文有遷、愈之風”。擅古文，嗜諸史，常以“史才”自負，留心明代史事，綱羅放失，訪明季遺老，考求史實，廣搜史料逸事，參互校訂，不遺余力，以圖私撰《明史》而求不朽，以寄其遺民之思，以揚其漢族文化之輝光。類同乎司馬遷之于《史記》、歐陽修之于《五代史》，大有憑一已之力，成一代之史之雄心。一時之間，文名播于天下。宣稱明末弘光年號不可廢，亦采同邑方孝標（翰林、侍讀學士，桐城人）《滇黔紀聞》所載永歷事�？滴跛氖荒辏ü�1702年，四十九歲），名世弟子尤云鶚抄錄其古文百余篇刊刻行世，命名為《南山集偶抄》，戴名世、汪灝、方苞、方正玉、朱書、王源、尤云鶚均于書前作序書后題跋，即震驚朝野之《南山集》。其《南山集·致余生書》云：“……昔者宋之亡也，區(qū)區(qū)海島一隅，僅如彈丸黑子，不□時而又已滅亡，而史猶得以備書其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永歷之帝兩粵、帝滇黔，地方數(shù)千里，首尾十七八年，揆以春秋之義，豈遽不如昭烈之在蜀，帝□之在崖州，而其事漸以滅沒？……”，褒揚肯定同情南明小朝廷并用“弘光”“隆武”“永歷”三王之年號，換言之，批評清廷處理南明歷史地位之失當，詎料犯清庭之大忌。雖然如此，《南山集》中尚有不少章節(jié)、言辭頗具民族意識與愛國思想，匯集大篇幅載述明末清初史實。史傳文學如《朱銘德傳》、《楊劉二王合傳》、《楊維岳傳》、《左忠毅公傳》等，或歌頌抗清義士，或表彰入清隱居不仕、品節(jié)高尚之志士仁人。其中《左忠毅公傳》記故明大臣左光斗事，較《明史》更為詳盡具體。而如《弘光乙酉揚州城守紀略》一篇更為贊頌史可法守衛(wèi)揚州、寧死不屈之英雄氣概，并揭露清兵于揚州城破后屠城七日之滔天罪行，全然不知辟諱，竟直書其事，表露戴氏作為“信史”之膽略。此書一經(jīng)問世，即風行江南各省，其發(fā)行量之大，流傳之廣，影響之赫，斯誠當時同類私家著作之罕見。正緣乎斯書，戴公之大名流布芳澤文壇兩百多載，卻也令其慘遭橫禍而蒙冤遺憾千古，豈不悲哉嘆哉也夫？ 康熙五十年十月（公元1711年，五十八歲），奸佞都察院左都御史趙申喬，基于《南山集·致余生書》中引述南明抗清事跡，將南明與蜀漢、南宋相比，認為未可以偽朝視之，并于《南山集·與弟子倪生書》中提及清開端應為康熙元年，順治朝不得為正統(tǒng)，據(jù)此，以“所作書內(nèi)，將本朝年號銷除，將永歷年號寫入等大逆不道之語”奏上，疏參翰林院編修戴名世，“妄竊文名，恃才放蕩，前為諸生時，私刻文集，肆口游談，倒置是非，語多狂悖。今身膺恩遇，叨列巍科，猶不追悔前非，焚削書板，似此狂誕之徒，豈容濫廁精華？臣與名世，素無嫌怨，但法紀所關，何敢徇隱不言？為此特疏糾參，仰祈敕部嚴加議處，以為狂妄不謹之戒，而人心咸知悚惕矣，伏侯皇上睿鑒施行！”（《清圣祖實錄》卷248，趙申喬奏疏）�？滴醯塾[奏，勃然大怒，大有“朕臨御多年，每以漢人為難治”之感，現(xiàn)天下承平，正可借此整飭“異端”，以收監(jiān)謗防口之效，遂下旨嚴查。由是，《南山集》案發(fā)，逮系戴氏等下獄�？滴跷迨辏ü�1713年3月6日，六十歲，虛歲六十一）二月初十日被梟首于市，身被寸磔。敲山震虎、殺一戒百；剜猴示雞，以儆效尤。清廷重臣大學士李光地親自出面，“欲疏救于萬死一生之地”，也“卒不可得”。戴氏族中，與名世五服相連，統(tǒng)皆斬首。此案株連數(shù)百人，死去者剖棺銼尸，存活者則延頸就戮，震動儒林，波及萬方，為清初三大著名“文字獄”之最！牽涉者曰：方孝標（是時已死多年，剖棺戳尸），方苞、方正玉、汪灝、趙士麟、王英謨、汪汾等，亦牽連出版社、印刷廠、發(fā)行人、投資商，及藏有此書者、知情不報者，處置不力之地方官員者。最為恐怖可怕者，連及戴、方兩族大批宗親姻眷。按當時康熙批準屠殺范圍云：祖父父子孫兄弟及同居，不分異性，及伯叔父兄弟之子，不限籍之同異，年十六以上，不論篤疾廢疾，查出送部，律斬立決。之母女妻妾姊妹，子之妻妾，其十五以下子孫，伯叔父兄弟之子，查出照例給付功臣之家為奴（據(jù)雍正元年刑部題參）�？傆嬎烙诜敲�，應有三百人之多，流放黑龍江寧古塔，撥與烏喇、白都諾等處安插，活著受罪者，當有四百人之眾。名世一家百余口聞其獲罪，自知難逃一死，全部沉塘自盡。如今此塘以“鬼塘”而名于四海，時聞冤魂痛哭泣號之聲。據(jù)不完全統(tǒng)計，此案遭波及者將近千人之數(shù)�？滴蹀鸪淞︽�(zhèn)壓漢人外，亦從思想輿論方面付諸嚴厲鉗制，動輒屢興大獄，深文周納，羅織罪名，打擊裁抑不馴服之文人騷客，《南山集》遂罹其難。亦為乾隆大興文字獄樹一惡例。自此，天下文人噤若寒蟬，避談國事，以免招殺身之禍。時隔數(shù)個世紀，重述斯段酷烈血淚往事，猶感余悸未消而惴惴焉。 嗟乎！斬首之日，初，蒼天哭泣，山河凝滯，江海不濤，日月失輝，乾坤倒置。繼爾，雨天連連，烏云慘慘，天昏地暗，寂風呼嘯，哀鴻遍野，如鬼如魅。一概治罪，駭人聽聞，大肆屠殺，驚天地，泣鬼神，致使桐城地區(qū)，腥風血雨，萬劫不復，經(jīng)年陰晦，千載奇冤。甚哉！求功名汲汲何其苦，棄利祿忽忽何其速！清代不仁至極也，其文禍之厲，殄滅剝喪之威，亦何其歹毒慘絕人寰乃耳�！翱倘招行�，親戚奴仆皆避匿，唯文友楊千木雇車與名世同赴刑場。刑后捧其首而棺斂焉”（方苞《楊千木墓志》）。戴鈞衡所輯《潛虛先生年譜》于“康熙五十二年癸巳”下云：“先生六十一歲，是年二月初十日卒。（堂）弟輔世自京師扶櫬歸葬于所居南山硯莊之南”。即今之硯莊東南500米處山坡上“榜眼墳”，面積100平米耳。墓壙不存，封土稍平，墳冢僅高出地面0.7米。有碑，文曰：“戴南山墓”。 桐城戴興撰于道光二十三年（1843）之《潛虛先生墓表》云：“嗚呼，此故太史潛虛先生之墓也。先生之死，距今百三十年，村夫野老，尚能舉其姓字一二。有知之士游斯地者，慕先生之學問文章，感其遭逄[逢]，輒太息無言而去。而先生之孫子，聞僅有存者，餓寒奔走，已不卜蹤跡。所徂空岡之地，孤冢之前，歲時無復有過而問者。嗚呼，痛哉”！ “余向不識先生墓所，去年秋，偕文鐘甫、王殿襄訪得之。竊見冢陷碑欹，惻然心痛。今年春，約先生族孫某往修，給土人錢，命畚土筑之。鐘甫、殿襄亦聞而至，至則大雨淋漓，衣具盡濕。強土人冒雨竣其事，余與三子沖泥蹉跌而歸，不以為困也。既歸，考其行略，篹為墓表，擬他日為立石焉”。 “先生姓□氏，諱□□，字□□，一字褐夫，桐城人也。世人今隱其姓名，稱之曰潛虛先生。先生生一歲能言，六歲從熟師受學，凡五年，《四書》、《五經(jīng)》讀已畢。少長嗜周、秦、漢、唐以來諸家之史，俯仰憑吊，論其成敗得失。時作為古文，以自抒其意”。 “年二十授徒他方，始習為科舉之業(yè)。是時，時文風氣不振，先生憂之，乃融會經(jīng)史諸子百家之言，自辟一徑而行。里中潘木崖先生奇之，曰：此文章風氣所關也”。 “年二十八，補縣學生。康熙二十四年行選貢法，先生以廩生考得貢。前后督學使者為諸城劉公、吉水李公，二公俱以國士相待。歲丁卯，補正藍旗教習，考授知縣。厥后往來燕、趙、齊、魯、河、洛、吳、越之間。所至，名公卿爭相引重，而長洲韓，同里方舟、方苞、劉捷，長洲汪份，無錫劉齊，江浦劉巖，宿松朱書，吳越吳士玉，北平王源，此數(shù)人者，尤心折先生。先生與諸人計論經(jīng)史，倡明文章之學，每有作，咸嗟嘆以謂不可及”。 “歲乙酉，中式順天舉人。乙[己]丑會試，中式一名進士。時安溪李文貞為總裁，揭曉，文貞喜曰：“此天下一人也，今出吾門下矣�！钡钤囈患锥�，授翰林院編修。越辛卯，文字禍起，以癸巳二月十日卒，享年六十有一”。 “高祖時章，官浙江通判，署縣令，有聲。曾祖震、祖寧、父碩，皆邑諸生。寧以軍功官江西新涂[淦]、樂安二縣知縣。妻元配李孺人、繼配周孺人俱無子，以從弟輔世子夢滄為子。卒后，輔世自京師以柩歸葬于先生居宅之南，題曰□南山先生之墓。先生居南山，南山其自號云”。 “興于[與]先生為同宗，居又同里，間從藏書家窺其著述，竊嘆先生之才，凌邁秀發(fā)，不可一世。天之生此，宜非無意也。而乃少壯流離，百端困躓，垂老獲遇，祻踵及之，天之所以待先生者何如也。先生在當時，足跡半天下，四方著才顯名之士無不樂與之交；先生歿，同游諸君子以其獲罪，當無遂無復敢道先生為人行事，浸尋日久，漸就湮沒。故先生名在四方，而其著述、行為、家世、里居鮮能言其詳者。再經(jīng)數(shù)十載，將遂泯滅無聞，而斯墓且廢毀于荒榛斷棘中也。興不敏，特用識之，以告來者�！酢跞隆�。 至于戴氏古文之理論、史學之成就，亦震古爍今，冠蓋群倫，“自成一家之言”。其潛心史學研究，精心散文創(chuàng)作。其文集題材豐富，風格多樣，異彩紛呈，光華奪目。才思擢發(fā)、出語驚人、雋逸磊落，乃聞名于世一文豪者也。為文主張“立誠有物，率其自然”，倡揚“道、法、辭合一，精、氣、神并重”，其作品寓雄奇犀利于簡潔樸實之中，匡正明末清初之頹廢文風，為桐城派之重要奠基者，誠屬“一祖”，梁啟超謂：“桐城古文應推戴南山為開山之祖”。又云：“大抵南山考證史跡之懇摯，或不如力田、季野。而史識史才，實一時無倆”。徐宗亮語：“少負奇氣，不可一世，文章學行，爭與古人相后先，尤以史才自負”，其為文，周亮貞曰：“下筆超逸，雅有雋才”，于桐城派中自成風格。柳亞子嘆謂：“戴氏與方苞齊名，為清代桐城派古文家開山鼻祖”。晚年置宅於縣之南山，又著憂庵記以述懷，世人遂尊稱之為南山先生或憂庵先生。其大量著作書板多在清代遭禁毀，后世人隱戴公之名，稱“宋潛虛先生”，蓋以宋國昔為戴族之所出。道光間，族裔戴鈞衡（系桐城派重要作家之一）廣為搜訪，排纂編次，易名《潛虛先生文集》刊行傳后，使之免于湮沒于世而不絕矣。 觀乎戴氏之文章，皆以史論、史傳、游記、序跋為主。尤其感興趣于史學，常傾慕于司馬遷、歐陽修獨撰《史記》、《五代史》�！岸陙恚亚筮z編，討論掌故，胸中覺有萬卷書，怪怪奇奇、滔滔汨汨，欲觸喉而出……欲將之名山中，洗滌心神，餐吸沆瀣，息慮屏氣，久之乃敢發(fā)凡起例，次第命筆”（戴《與劉大山書》）。以期年老退隱名山，悉心專事著述《明史》，秉筆直書，以成“信史”，豈知夙愿未了而大難猝然臨頭。然《南山集》一書亦可名垂后世，足彰其志。其所寫史論、史傳等，堪稱行游天下、考稽放失舊聞之一小結云耳。 其史論言辭犀利，議論透辟，如《**論》、《范增論》、《撫盜論》、《史論》云云。后世學者咸嘉譽其“才氣汪洋浩瀚，縱橫飄逸，雄渾悲壯，舉動得《左》、《史》、《莊》、《騷》神髓”（蕭穆《戴憂庵先生事略》）。其中《**論》以為**所言，多“涉歷世故之道”，憤恨道教徒妄托**為教主；《范增論》以為“定天下者必明于天下之大勢，而后可以決天下之治亂”；《撫道論》以為“群盜”是“假手于文武大吏”，如斯官吏正為“國家之大盜”；《史論》認為《史記》、《五代史》為良史。綜之，誠卓爾不群而真知灼見也。 至若名世之散文，最佳者首推史傳文學與游記�！赌仙郊方癖揪砹⑵�、八中數(shù)十篇傳記，卷十一中五篇《日記》，卷十二《子遺錄》，卷十三中四篇《紀略》等，既凸彰明亡之后堅持民族氣節(jié)、隱居不仕之文人，又謳頌拋卻一己之私、奔走于抗清事業(yè)之忠貞烈士，抨擊“受人主知遇得富貴而反顏事仇者”之徒，譏刺欲求富貴而搖身一變、腆顏事清之無恥故明官僚。戴公以史遷為師，史傳作品成就為最高，或謂“先生為文得司馬子長之神，歸熙甫后一人”（鄧實《戴褐夫集跋》）�！懂嬀W(wǎng)巾先生傳》為其名篇，堪稱史傳文學之佳作。此文應用白描之手法，形象生動、筆調(diào)新穎、刻畫細膩、人物個性鮮明，通篇寓莊于諧，情趣盎然，一位“其姓名爵里皆不得而知”之反清英雄形象，躍然紙上，栩栩如生，儼然不二承繼司馬遷史傳文學之優(yōu)秀傳統(tǒng)。其史傳普遍筆法生動洗練而又述事周詳，故梁啟超贊其為“史才特絕”�！赌仙郊分幸恍┯斡浬⑽娜纭队翁炫_山記》、《龍鼻泉記》、《雁蕩記》、《游大龍湫記》等，“空靈超妙”（方宗城《桐城文錄序》），寫山川景色頗細，文筆清麗生動無比。 至夫戴氏所撰之諷刺小品文尤精，匠心獨運。譬若《鳥說》、《鄰女語》、《醉鄉(xiāng)記》等均頗負盛名，擬人寫物、以物喻人，針砭時事，入木三分，堪稱絕作�！而B說》借小鳥遭遇傾訴自己與身處底層人民之不幸，堪稱短篇佳制�！多徟Z》乃一篇寓言體雜文，寫西鄰女陋而善嫁，東鄰女雖美而無聘之才，出現(xiàn)如此反常現(xiàn)象之原因為西鄰女善于取悅世人，“隨時為巧靡之涂妝”，而東鄰女卻不以媚世以邀寵，故終“無聘之者”。從而譏諷當時社會是非不分、黑白顛倒、埋沒人才之丑惡現(xiàn)象�！蹲磬l(xiāng)記》則用一“天地為之易位，日月為之失明”之大醉鄉(xiāng)諷刺當世。于醉鄉(xiāng)中，少數(shù)清醒者卻反而被醉客“指以為笑”。竟與蒲松齡《聊齋志異·羅剎海市》表現(xiàn)手法異曲同工，殊途同歸，不謀而合。深刻寓意，溢于言表，構思精巧，耐人尋味，斯誠杰作良構者矣。 據(jù)進士出身之孫慧基于同治七年（公元1868年）所撰《戴氏宗譜》序載：“戴氏之遷桐由婺源，分派距今二十世矣。桐之望族不下十馀姓，戴氏稱極盛焉。會元南山公，海內(nèi)名宿。少承其父霜崖公（戴碩，字霜崖）之教，學有本原，讀書目數(shù)千言，上自三代兩漢，山川圖籍，石經(jīng)篆刻，旁及諸子百家，靡不兼綜而條貫，其資性然也。走筆為文，天懷浩蕩，卓越古今，一空塵障，不拘拘于禮法，無意組織，自然成章。每一脫稿，藝林奉為圭臬。與同里方望溪、胡襲參先生，并稱三杰。韓慕廬尚書尤引重之，謂文有仙心，非凡庸所能道其只字，此才一出，信乎足以起八代之衰”。其嘉賞有如此者! 戴氏之作品，浩如煙海，汗牛充棟。僅為目前所知者，計中華書局版《戴名世集》282篇，筆記《憂庵集》174條，《宋潛虛先生文集補遺》佚文58篇，佚詩28首，《戴田有自訂時文全集》407篇，凡949篇。 其后，研究與翊護戴氏之學者，日益遞增，尤以近年為盛。專著有清道光年間戴鈞衡所輯之《潛虛先生年譜》，今有王樹民《重訂戴南山先生年譜》，石鐘揚《戴名世家世考》與戴廷杰編《戴名世年譜》云。其他文論，亦層出不窮，新見迭出，蔚為大觀。 《戴名世年譜》為法國法蘭西學院漢學研究所戴廷杰（原名Pierre－Henri Durand）研究員所撰。戴氏頗具深厚漢學之基礎，窮十年之辛勞，廣搜博采，竟用漢語文言筆墨，撰成近百萬字專著《戴名世年譜》，匪夷所思，實為難得！走筆至此，不禁赧然，若戴名世其人其事，何其研究成果不出于中土學人之手？繼而思學術固無國界，專著出乎法蘭西學者之手，正足以昭示漢學浸潤寰宇之廣，而戴名世二百年前之沉冤借此令世人詳其始末，明其究竟，又何其幸哉！而于中華學人之激勵，尤當銘感。 《北京師范學院學報》曾刊載王凱符、漆緒邦先生之《戴名世論》，其精辟結語稱：“我們認為就戴名世的文論和散文創(chuàng)作對桐城派的影響來看，說戴名世是桐城派作家，甚至以他為桐城一祖，都是可以的，但也不能因為他與方、劉、姚是一派，就不能分上下高低。戴名世的散文，無論思想高度或藝術成就，都在所謂‘三祖’之上，這是毫無疑義的”。善哉！其公正合理評價尊定推崇之如是者，誠高見也！英雄所見略同，旨在斯言！ 嗚呼！悲哉，千古之士，戴公。偉哉！乾坤大儒，栲栳。孔夫子曾曰：“三人行必有我?guī)煛�，潘子今曰：“三人行必有小人”。小人之害且厲，小人之狡獪，若趙申喬之徒，吃人血饅頭之儕，“欲加之罪，何患無辭”，竟然送名世上斷頭臺，而趙氏因此案立殊功，擢為戶部尚書。慘烈自任，刑戮相高，文字獄不休，夷滅構禍不止，伴君如伴虎，殺人若宰羊，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君臣相視如髦蠻草木，幾何其不胥為夷也！ 潘史公曰：清代“文字獄”距今近三百年矣，戴氏輝煌之處即盡頭——鐐銬與呻吟、蒙屈與痛憷、怨懟與悲愴、銜冤與沉埋、冥滅與無聞，往往垂絕，無能道說者，史官秉筆之士，或文采不足以耀無窮，或道學不足以繼述作，使百有余年間，廢興存亡之跡，奸臣賊子之罪，忠臣義士之節(jié)，不傳于后世，來者無所考焉。惟桐城后學承祥，慨然以自任，蓋潛心累年而后成文，其事跡實錄，詳于舊傳，而褒貶義例，仰師《史記》、《漢書》，由遷、固而來，未之有也。至于桐城派四祖之二祖《方苞列傳》、之三祖《劉大櫆列傳》、之四祖《姚鼐列傳》，擬將不日面世，以饗同道，以祭先賢，豈敢怠哉，豈敢惰哉！ （2007年元旦桐城派后裔潘承祥撰于望江亭） ［此帖子已被 雷池賦翁 在 2007-1-10 15:55:54 編輯過］ ［此帖子已被 雷池賦翁 在 2007-1-10 16:00:54 編輯過］ | 
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發(fā)表于 2006-12-26 17:35:11
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