緬懷桐城籍中國現(xiàn)代哲學大師方東美先生逝世40周年

桐網(wǎng)小烏龜

一代大哲百代師  德智雙運耀中西

文/徐峰

方東美（1899年―1977年），名珣，字德懷，后改字東美，曾用筆名方東英，安徽桐城（今樅陽楊灣）人，我國現(xiàn)代著名哲學家、詩人，新儒家大師之一。在二十世紀的中國，方東美堪稱一位滿身故事、亦詩亦哲的奇人。他生在桐城世家，幼承庭訓，3歲讀《詩經(jīng)》，12歲讀“十三經(jīng)”，從小深沐中國傳統(tǒng)經(jīng)史古典文化熏陶。他16歲畢業(yè)于安徽桐城中學，20歲以優(yōu)異成績畢業(yè)于金陵大學哲學系，獲學士學位，從此步入哲學殿堂。1921年，他留學美國威斯康星大學，先后以論文《柏格森生命哲學之述評》獲碩士學位，以論文《英國與美國唯實主義的比較研究》通過博士學位考試。1924年回國后，他歷任武昌師范大學、東南大學、中央大學、中央政治學校等院校教授。1948年，49歲的方東美赴臺擔任臺灣大學哲學教授、哲學系主任，并先后兼任臺灣師范大學、東吳大學等教授及輔仁大學講座教授。1959年，方東美應邀赴美講學，先后擔任美國南達科他州州立大學、密蘇里大學、俄亥俄州奧柏林大學、密西根大學等訪問教授，往來臺美之間講學交流。1976年，他凝結十年心血完成晚年最后一本巨著——《中國哲學之精神及其發(fā)展》。1977年7月13日，先生因病逝于臺北，并遺囑將骨灰葬于金門海域。1978年，其弟子王昇等人為紀念先生逝世周年，在金門島沙美鎮(zhèn)筑建“東美亭”，內有先生浮雕直對大陸河山，以寄托先生對故土家園的深沉鄉(xiāng)思。值此方東美先生逝世40周年之際，現(xiàn)將其傳世故事梳理成文以緬懷之。

家學淵深，澤潤芳華

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說起方東美的家學淵源，不能不提他的桐城“桂林方”出身。有次他的學生為了某句文意請教他，他答后不久，學生拿著又去詢問中文系其他教授，所獲得的答案竟然不同。學生大惑不解地再拿來問他，得到的答復是：“請轉告他：這是你老師講的。他若問你，你的老師姓誰？——姓方；哪里人——安徽桐城。那就夠了！”后來學生們感嘆，老先生對他那桐城家學十分自負！也難怪方東美的自負，桐城自古就有“文都”稱號，人才之盛“甲于皖口”。但看桐城方氏家族，自元末至清代六七百年來瓜瓞綿綿，俊才輩出，28位方氏族人躋身進士，其學術輝煌更是嘆為觀止，形成一個龐大的學者群，產生了如方以智這樣博洽古今、通貫天人的杰出思想家，也產生了像方苞這樣創(chuàng)一代文風的杰出文學家。文天祥稱之“聲光顯赫”，梁實秋曾說“桐城方氏，其門望之隆也許是僅次于曲阜孔氏”，錢理群也曾說“桐城方氏是繼曲阜孔氏以后對中國文化影響最大的家族�？梢哉f，桐城方氏家族是中國文化世家的一個絕唱。”中國流傳最廣的文學流派——“桐城文派”，便以桐城“桂林方”為中堅。桐城方氏五世祖方法，在家族中第一個科舉入仕，授四川都指揮使司斷事，“靖難之役”中效法宗師方孝孺，投江自盡。七世祖方佑，有明代“真御史”之美稱，因忤宦謫遷湘桂，終于“桂林府”任，從此以方德益為始祖的桐城方氏，被尊為“桂林方”。《桐城桂林方氏家譜》對方氏家族棲居桐城而又以“桂林”稱氏還有另一種解釋：方氏六世祖方懋膝下有五子都高中登科，科舉及第古稱“折桂”，“桂林”則贊其家及第者多，方家因此而得名“桂林方”。一代大哲方東美為“桂林方”二十三世傳人，他的國學根基深厚，先后通研中、西、印、諸子百家典籍，學術成就璀璨斐然，聲名享譽海內外，似乎也自在情理之中。

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緣識領袖，志趣相投

1918年，剛從湖南第一師范學校畢業(yè)不久的毛澤東孤身行至金陵古城，舉目無親的他訪古攬勝，徒步環(huán)行城墻一周，順便到南京“少年中國學會”（以下簡稱“少中”）分會參訪。分會負責人左舜生是毛澤東同鄉(xiāng)，方東美是“少中”分會的重要成員之一，其他會友均系在校大學生。大家熱情地接待了他，并被眾人以年長呼為“毛大哥”�！吧僦小睍�友歡聚一堂，高談闊論，唯獨毛澤東沉思寡言。眾人思忖他只是師范畢業(yè)，并無大學學歷，于是紛紛勸他進大學深造。毛澤東引《老殘游記》自嘲道：“年紀大了，不中用了！”眾引《三字經(jīng)》中“蘇老泉，年二七，才發(fā)奮。毛大哥你還不到，說什么‘年紀大了’？有志者，事竟成！”毛澤東謙虛地說：“請大家?guī)兔μ嫖蚁胂�，進哪所大學好？”“北京大學！”大家異口同聲道。會友們熱心幫忙，紛紛解囊相助，把他一直送到南京附近的蚌埠火車站，從津浦路北上，經(jīng)天津轉至北平。毛澤東到北平后，由于經(jīng)濟原因無力升學，經(jīng)人介紹進了北大圖書館當管理員，遇到“少中”創(chuàng)始人之一李大釗，并經(jīng)王光祈介紹正式加入“少中”，與方東美成為同仁。方東美也因“少中”而結識了毛澤東、李大釗、鄧中夏、惲代英、張聞天等當時中國最具理想的一群青年才俊。方東美一生從未參加任何政黨組織，唯與“少中”前后有七年的深厚淵源，并結下終生不解之緣。此后，毛澤東在李大釗影響下，接受馬克思主義，兩年后被“馬克思主義研究會”吸納，三年后正式加入中國共產黨，從此走上革命道路，日后成為深遠影響中國歷史的領袖人物。1945年8月，毛澤東赴重慶談判，雖然日程安排非常緊湊，但他還是專門宴請在渝的“少中”會員，由此可見“少中”在他心目中的地位。會面時，毛澤東舉手投足盡顯領袖風采，與后來選擇支持國民黨的“少中”會員更是顯得有些格格不入。赴宴的方東美，用老家桐城方音說了一句：“這不是當年的毛大哥嗎？”這才引起全場“少中”故人紛紛響應，現(xiàn)場氣氛重新變尷尬為融洽。大家齊呼“毛大哥到矣！”并齊聲對毛澤東說：“當年繞南京城墻一周是萬里長征之初步練習”。

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真情“怒美”，赤忱愛國

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方東美的青少年時代，是一個思潮風涌的時代，也是一個革命激蕩的時代。此時的方東美，好學深思，尤富正義感，同學呼之為“方怒美”。1919年，20歲的方東美參與組織發(fā)動了南京的“五四運動”，成為南京“少中”分會發(fā)起人和青年救國會成員之一，并在《少年中國》雜志發(fā)表數(shù)篇雄文。次年“少中”創(chuàng)辦的《少年世界》月刊，方東美任總編輯。方東美曾言：“我信原定學會宗旨‘本科學的精神，為社會的活動，以創(chuàng)造少年中國’規(guī)定，有益于社會，無愧創(chuàng)造少年中國�！钡�方東美絕非純粹的熱血“憤青”，他深明大義、堅守理性。1920年5月，全國學生鬧罷課。金陵大學學生集會時，臺上反對罷課的人被打得半死。方東美則冒險登臺，演講了兩三個小時，引導青年學生趨于理性，化解了無謂的學潮。但面對暴力，方東美又無所畏懼。1927年，“寧漢分裂”引發(fā)學潮，南京國民政府負責人李烈鈞悍然下令開槍，打死中央政治學校學生袁大煦。方東美毅然與另兩位教授，抬著袁大煦的棺材與學生游行示威，前往國民政府聲討，迫使李烈鈞第二天下臺�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，方東美更加肩負起知識分子的民族大義。1937年4月，全面抗戰(zhàn)前夕，方東美應國民政府教育部之邀，在中央廣播電臺連續(xù)發(fā)表八次演講，向全國大中學生“傾心談論中國人生哲學”，希望以中華文化的偉大精神來鼓舞全國青年，與日寇生死搏斗。他疾呼道：“有誰敢說，中國人不是最哲學的民族？更有誰敢說，中國民族（以及全人類）的患難不能發(fā)揮（中國）哲學的精神以求解除！”他在講演中還說：“他們（中國先哲）遭遇民族的大難，總是要發(fā)揮偉大深厚的思想，培養(yǎng)廣博沉雄的情緒，促我們振作精神，努力提高品德；他們抵死為我們推敲生命意義，確定生命價值，使我們在天壤間腳跟站立得住�！敝v稿后來由中央廣播月刊公布，并于同年由商務印書館出版，免費分贈全國大中學生。方東美的慷慨呼聲，對于抗戰(zhàn)時期振奮民心、鼓舞青年之精神有很大影響。

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直面蔣公，不卑不亢

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多年任教之后，方東美已從“毛頭教授”成為中央大學的“四大金剛”之一，更是南京哲學界的頭面人物。是時，蔣介石誠意拜方東美為師，學習《易經(jīng)》、王陽明和辯證哲學，以提高自身的哲學修養(yǎng)。每次講課前，蔣給方東美執(zhí)學生之禮，方東美以布衣身份給蔣行見國家元首之禮，兩禮并行，一時傳為佳話。其后，蔣自兼中央大學校長，某次到校視察講話，侍從依軍校之規(guī)，命人將大禮堂的座椅悉數(shù)搬出，讓師生立姿接受訓話。時任該校哲學所所長的方東美見此情景，頓時勃然大怒，厲聲喝問：“來者何人？”答曰：“蔣校長�！彼�一聽更是來氣：“既是校長，豈可不尊師，成何體統(tǒng)？我這個所長不干了！”此言一出，全場嘩然。座椅雖然立時恢復，但方東美硬是在蔣面前辭掉了所長一職，蔣亦莫可奈何。國民黨退守臺灣后，每年教師節(jié)或年初，蔣都要宴請各大專院校資深教授。1951年初，在敬師宴上，蔣乘機向方東美問學，出示一本《唯物論辯證法批判》征求意見。方東美翻閱后直言：“這是徹頭徹尾宣揚辯證法觀點，哪里是批判？”蔣倒也不惱，乃請這位擅長演講的“東方黑格爾”就“辯證法與黑格爾哲學”為題，即興在會上作了學術演講。蔣還讓他把演講的文章整理發(fā)表，方東美表示文字還需要潤色。誰料他一回去就感冒病倒了，外加患上青光眼，遲遲未能交稿。這時妒忌者進讒言，誣陷方東美不肯發(fā)表有關黑格爾的論文，不肯加入國民黨，是因為他與毛澤東、李大釗、鄧中夏等人乃舊識。天性多疑的蔣開始不滿地質疑道：“方先生有什么不方便的嗎？”從那以后，方東美發(fā)現(xiàn)在他住宅附近經(jīng)常停著一部三輪車，車夫不拉車，一直躺著休息，他明白自己是被盯上了。等他病愈后，才將文章寫好發(fā)表。這次遭遇，讓方東美堅定與政治劃清界限的決心，他給自己立下戒條：十年內不作公開講演，不接受刊物邀稿，即便總統(tǒng)府邀請講學也斷然謝絕。此外他還增加了一項新愛好——養(yǎng)狗，買了許多養(yǎng)狗的書認真研究，并打趣說：“有時跟狗做朋友，比跟人還好�！�1967年7月，臺灣各界成立“中華文化復興運動推行委員會”，蔣親任會長，繼續(xù)鼓吹“四維八德”，曲解孫中山“知難行易”學說為“革命哲學”，以實行獨裁統(tǒng)治。方東美敏銳發(fā)覺到傳統(tǒng)成了國民黨強化權威的手段，故對當局曲解傳統(tǒng)深感不滿。蔣在此次運動中親自掛帥，當然也希望自己的老師方東美出山。他授意“總統(tǒng)府”秘書處人員打電話邀請方去作學術講演。方東美問：“講什么，多長時間？”答曰：“講中國文化，30分鐘�！薄�30分鐘能講中國文化，那就不是中國文化！你們哪是在提倡中國文化？你們是在毀滅中國文化！”方東美怒氣沖天地說，“你們又沒事先問問我有沒有時間？口口聲聲要尊重學術，卻只會騷擾學者。要對我下命令呀！”他發(fā)完火，啪的一聲掛斷電話。碰了一鼻子灰的辦事人員，后來不得不到他府上親自道歉。

拒參政治，卓然獨立

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血與火的年代，方東美始終堅守自己的理性與思考。他從美國學成歸國后，目睹中國分裂一幕，就下決心走純粹的學者一途。有人曾勸方東美介入政治，在思想方面幫助國民黨。方東美笑答：“搞政治有時候要拿頭來換，我這個頭要保留貢獻給哲學思想。政治要我拿頭來換，我沒有這個勇氣�！�1948年9月，方東美赴臺任臺大哲學系教授，不久就與新任臺大校長傅斯年結下了深厚友誼，加上彼此夫人是同學，所以經(jīng)常同餐共食，坦率交談。傅曾滿腔豪言壯語：“要把臺大辦成世界第一流學府！”方東美卻毫不留情地潑冷水：“我看你辦不成！”傅不解，問原因為何？方痛惜地說：“請看北平城危時，政府派專機搶救學者，機上所坐何人，你就明白我的意思了�！备德労蟪聊�不語，黯然神傷。方東美一生見證過許多大事，與政治人物多有接觸，和國民黨關系匪淺，更同蔣介石有師生之誼，但他始終不失書生本色，甘當政治旁觀者，終生沒有加入國民黨。在大陸時，國民黨高層曾派人送一個黨證給他，來人堅請他務必收下，說不然回去不好交差。一年后，國民黨辦黨員歸隊登記，方東美不理不睬。國民黨內馬上有人放話：“方東美為何不歸隊？”他正義凜然地回敬道：“我從未申請入黨，何談歸隊？那個黨證是你們硬塞給我的！”到臺灣后，蔣介石重新整理國民黨，在全島進行“黨員歸隊”登記。有人舊話重提，早年曾與方東美一起抬棺游行的谷正綱替他說話：“為什么不留幾個書呆子，讓他們在黨外呢？”這樣一來，方東美這個大大的“書呆子”終于可以自此逍遙于黨派紛爭之外，構筑他燦爛高妙的哲學世界。

學貫中西，冠絕一時

1964年6月，第四屆東西方哲學家會議在美國夏威夷召開，美、歐、日、印等國家及港臺地區(qū)的學者出席會議，其中來自港臺的中國學者陣容異常強大，有方東美、謝幼偉、梅貽寶、吳經(jīng)熊等12人，是自創(chuàng)會以來中國人與會最多的一次。其中，方東美異常引人矚目，年逾花甲的他仍一頭黑發(fā)，儒雅翩翩。他攜弟子唐君毅、成中英、劉述先等來參加幾年一次的“武林大會”，與各國高手切磋技藝。學界也是不見硝煙的戰(zhàn)場，不同文化不同觀點之間的攻防博弈日漸白熱化。這種交手不僅關乎個人的學術聲譽，也關乎國家民族的尊嚴和文化的價值。在會上，有位年逾九旬的東方老者備受關注，他是日本禪學大師鈴木大拙。他在會上以“禪”為題作演講，很多名家為之折服。正當大家追捧這位學者時，方東美開始宣讀雄文《中國形而上學中之宇宙與個人》，以大乘佛教的思想為主，兼容孔孟老莊、魏晉玄學，構筑了中國思想體系，并描繪了一幅理想文化中的藍圖。方東美說：“大乘佛教主張以悲天憫人的精神，把現(xiàn)實生活的災難痛苦洗刷凈盡之后，出現(xiàn)純潔的本心，這就是佛教的凈土世界�！彼�旁征博引的陳辭、典雅優(yōu)美的英文、精妙奇思的哲理，震驚了在場的各國學者。但他所宣揚的生生和諧、天人合一的中國文化觀卻被一些人異議。倫敦大學教授芬里帶有諷刺意味地質問：“難道中國人未遇痛苦、災難，亦未接觸過世界的罪惡，中國哲學似乎是一套美夢�！狈綎|美聞后不卑不亢地借歌德的名言反駁道：“古希臘民族之偉大天才正表現(xiàn)于善做人生之美夢�！苯又�他又引用牛津大學教授多士說過的一段故事：一次多士在倫敦博物館欣賞希臘雕刻品，正當他無限神往陶醉其中時，忽然有個無知少年闖來魯莽地問他：“對著這別人不要的舊古董，有什么值得這么專注癡迷的？”方東美反問芬里教授應該如何說服這位少年。話語剛畢，滿場大笑，掌聲雷動。芬里惱羞成怒斥道：“我是堂堂學者，豈是無知少年？”方不依不饒地說：“在正式談論中國文化的場合，你怎么不是一個無知少年？不但從中國古代偉大哲學家的眼光看如此，即使我方某人看也是如此！”芬里被氣得啞口無言，悻悻走人。方東美這次在國際學術擂臺上挫敗對手，舌戰(zhàn)群儒，其淵博的學養(yǎng)和犀利的辯才，讓各國同行對中國學者不得不刮目相看。會后，很多西方學者排隊爭著和方東美握手致意，連聲說：“我們佩服你的反攻！”甚至蜚聲世界、不無傲岸的大師鈴木大拙也贊不絕口稱頌他的文章“冠絕一時，允稱獨步，不愧精心結撰，壓卷之作”，并親派秘書持名片到方東美的寓所，表示對這位中國學者的贊賞。東海大學校長曾約農甚至夸張地說：“我們到美國去訪問的學者，除方先生一人之外，別的都替國家丟了人！”如此的學養(yǎng)和英文造詣，自然使他在國外任何場合都絕不給中國丟臉。上世紀60年代末，美國國務院邀請方東美赴美講學，訪問37所著名大學，像文化親善大使一般巡回東西海岸。享有如此殊榮的中國學人，屈指可數(shù)。但在辦理入境簽證時，工作人員遞過一份《時代》雜志說：“請把這段給我念一下�！狈綎|美把雜志扔回去，二話不說拿起行李就離去。美國國務院左等右等就是不見主講人，這才知道老先生拒考英語，故沒給辦簽證。負責人立馬把下屬訓斥一頓。方東美在美國大學擔任客座教授后，硬是憑著他的“兩把刷子”，讓洋學生大開眼界，甚至把系里系外的教授都吸引來了。一年聘約期滿后，校方強烈要求延聘一年，校長特別舉行茶會頒贈他“最杰出的客座教授”榮譽。

晚年頓悟，皈依佛門

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方東美對于佛學造詣很深。1961年，他應邀為臺灣大學晨曦學社與師大中道學社以“差別境界與不可思議”為題，在臺大最大的一間梯形教室作專題演講，聽眾爆滿，座無虛席。他口若懸河地演講，吸引住了每一個人的心。大家虔誠地靜聽，竟忘了晚餐時間已過。方東美在臺大講授“中國大乘佛學”課程時，凈空法師也常來旁聽。方先生見出家人如此好學，自然多方鼓勵，專門安排他每周三下午去方府為其單獨講解西方哲學，后來凈空法師還回贈《大方廣佛華嚴經(jīng)》以示感謝！方東美生性耿介，一生絕不媚俗阿世，別人越是批評和反對，他越是有種沖動，非要打破砂鍋弄個清楚不可。他的怪，也怪得出奇，怪得可愛；他的固執(zhí)，也固執(zhí)得率真，固執(zhí)得有趣。他研究佛學，平日亦愛靜坐，但并未皈依。1977年3月26日，方東美身患不治之癥，痛苦異常，然而內心仍然清醒，發(fā)心皈依，便由林蘇民醫(yī)師與其門人劉孚坤，護送至土城承天禪寺，參拜同樣由大陸來臺灣弘法、不識字的大修行人廣欽老和尚，虔誠接受皈依儀式，法號為“傳圣”，從此成為一個正式的佛教徒！一般人只知道他中西學問至為淵博，而不知道他最后仍然歸結到佛家信仰，口念佛號，發(fā)愿往生，解行相應，成為一代哲人的典范！而一個善講華嚴事事無礙法界的大哲，臨終之時，卻在一位大字不識、整日勸人念佛的老和尚座下皈依，也給后人留下無限啟示。

回顧方東美先生極不平凡的一生，他以弘揚中華文化精神價值為學術主旨，始終以開放胸襟對待中國傳統(tǒng)文化的各種思想流派，圓融佛儒道，會通中西哲學與文化，建構了以生命為本體、統(tǒng)攝萬有、兼容并包的宏大精深的哲學體系，達到了前人未有的理論高度。他曾自詡道：“在家學淵源上，我是個儒家；在資性氣質上，我是個道家；在宗教興趣上，我是個佛家；在治學訓練上，我又是個西家�！睆囊欢ㄒ饬x上說，是方東美先生改變了西方人對中國哲學的偏見，引起了西方學界對中國哲學的重視。夏威夷大學哲學系主任查理摩爾教授曾認為先生是當代“中國最偉大的哲學家”。英國牛津大學中國明代思想史研究專家麥克慕蘭教授驚嘆不已地說：“真未想到一位東方人，以英文著述，向西方介紹中國哲學思想，其英文之造詣如此優(yōu)美典雅，求之于當世之英美學者亦不多見�！�

1 M. }  z' X3 S5 D: ~6 T（本文摘自“兩岸視點”微信公眾號，作者系桐城孔城人）
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