緬懷桐城籍中國現(xiàn)代哲學(xué)大師方東美先生逝世40周年

桐網(wǎng)小烏龜

一代大哲百代師  德智雙運(yùn)耀中西

文/徐峰

方東美（1899年―1977年），名珣，字德懷，后改字東美，曾用筆名方東英，安徽桐城（今樅陽楊灣）人，我國現(xiàn)代著名哲學(xué)家、詩人，新儒家大師之一。在二十世紀(jì)的中國，方東美堪稱一位滿身故事、亦詩亦哲的奇人。他生在桐城世家，幼承庭訓(xùn)，3歲讀《詩經(jīng)》，12歲讀“十三經(jīng)”，從小深沐中國傳統(tǒng)經(jīng)史古典文化熏陶。他16歲畢業(yè)于安徽桐城中學(xué)，20歲以優(yōu)異成績畢業(yè)于金陵大學(xué)哲學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位，從此步入哲學(xué)殿堂。1921年，他留學(xué)美國威斯康星大學(xué)，先后以論文《柏格森生命哲學(xué)之述評》獲碩士學(xué)位，以論文《英國與美國唯實(shí)主義的比較研究》通過博士學(xué)位考試。1924年回國后，他歷任武昌師范大學(xué)、東南大學(xué)、中央大學(xué)、中央政治學(xué)校等院校教授。1948年，49歲的方東美赴臺(tái)擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)教授、哲學(xué)系主任，并先后兼任臺(tái)灣師范大學(xué)、東吳大學(xué)等教授及輔仁大學(xué)講座教授。1959年，方東美應(yīng)邀赴美講學(xué)，先后擔(dān)任美國南達(dá)科他州州立大學(xué)、密蘇里大學(xué)、俄亥俄州奧柏林大學(xué)、密西根大學(xué)等訪問教授，往來臺(tái)美之間講學(xué)交流。1976年，他凝結(jié)十年心血完成晚年最后一本巨著——《中國哲學(xué)之精神及其發(fā)展》。1977年7月13日，先生因病逝于臺(tái)北，并遺囑將骨灰葬于金門海域。1978年，其弟子王昇等人為紀(jì)念先生逝世周年，在金門島沙美鎮(zhèn)筑建“東美亭”，內(nèi)有先生浮雕直對大陸河山，以寄托先生對故土家園的深沉鄉(xiāng)思。值此方東美先生逝世40周年之際，現(xiàn)將其傳世故事梳理成文以緬懷之。

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家學(xué)淵深，澤潤芳華

說起方東美的家學(xué)淵源，不能不提他的桐城“桂林方”出身。有次他的學(xué)生為了某句文意請教他，他答后不久，學(xué)生拿著又去詢問中文系其他教授，所獲得的答案竟然不同。學(xué)生大惑不解地再拿來問他，得到的答復(fù)是：“請轉(zhuǎn)告他：這是你老師講的。他若問你，你的老師姓誰？——姓方；哪里人——安徽桐城。那就夠了！”后來學(xué)生們感嘆，老先生對他那桐城家學(xué)十分自負(fù)！也難怪方東美的自負(fù)，桐城自古就有“文都”稱號(hào)，人才之盛“甲于皖口”。但看桐城方氏家族，自元末至清代六七百年來瓜瓞綿綿，俊才輩出，28位方氏族人躋身進(jìn)士，其學(xué)術(shù)輝煌更是嘆為觀止，形成一個(gè)龐大的學(xué)者群，產(chǎn)生了如方以智這樣博洽古今、通貫天人的杰出思想家，也產(chǎn)生了像方苞這樣創(chuàng)一代文風(fēng)的杰出文學(xué)家。文天祥稱之“聲光顯赫”，梁實(shí)秋曾說“桐城方氏，其門望之隆也許是僅次于曲阜孔氏”，錢理群也曾說“桐城方氏是繼曲阜孔氏以后對中國文化影響最大的家族�？梢哉f，桐城方氏家族是中國文化世家的一個(gè)絕唱�！敝袊�流傳最廣的文學(xué)流派——“桐城文派”，便以桐城“桂林方”為中堅(jiān)。桐城方氏五世祖方法，在家族中第一個(gè)科舉入仕，授四川都指揮使司斷事，“靖難之役”中效法宗師方孝孺，投江自盡。七世祖方佑，有明代“真御史”之美稱，因忤宦謫遷湘桂，終于“桂林府”任，從此以方德益為始祖的桐城方氏，被尊為“桂林方”。《桐城桂林方氏家譜》對方氏家族棲居桐城而又以“桂林”稱氏還有另一種解釋：方氏六世祖方懋膝下有五子都高中登科，科舉及第古稱“折桂”，“桂林”則贊其家及第者多，方家因此而得名“桂林方”。一代大哲方東美為“桂林方”二十三世傳人，他的國學(xué)根基深厚，先后通研中、西、印、諸子百家典籍，學(xué)術(shù)成就璀璨斐然，聲名享譽(yù)海內(nèi)外，似乎也自在情理之中。

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緣識(shí)領(lǐng)袖，志趣相投

1918年，剛從湖南第一師范學(xué)校畢業(yè)不久的毛澤東孤身行至金陵古城，舉目無親的他訪古攬勝，徒步環(huán)行城墻一周，順便到南京“少年中國學(xué)會(huì)”（以下簡稱“少中”）分會(huì)參訪。分會(huì)負(fù)責(zé)人左舜生是毛澤東同鄉(xiāng)，方東美是“少中”分會(huì)的重要成員之一，其他會(huì)友均系在校大學(xué)生。大家熱情地接待了他，并被眾人以年長呼為“毛大哥”。“少中”會(huì)友歡聚一堂，高談闊論，唯獨(dú)毛澤東沉思寡言。眾人思忖他只是師范畢業(yè)，并無大學(xué)學(xué)歷，于是紛紛勸他進(jìn)大學(xué)深造。毛澤東引《老殘游記》自嘲道：“年紀(jì)大了，不中用了！”眾引《三字經(jīng)》中“蘇老泉，年二七，才發(fā)奮。毛大哥你還不到，說什么‘年紀(jì)大了’？有志者，事竟成！”毛澤東謙虛地說：“請大家?guī)兔μ嫖蚁胂�，進(jìn)哪所大學(xué)好？”“北京大學(xué)！”大家異口同聲道。會(huì)友們熱心幫忙，紛紛解囊相助，把他一直送到南京附近的蚌埠火車站，從津浦路北上，經(jīng)天津轉(zhuǎn)至北平。毛澤東到北平后，由于經(jīng)濟(jì)原因無力升學(xué)，經(jīng)人介紹進(jìn)了北大圖書館當(dāng)管理員，遇到“少中”創(chuàng)始人之一李大釗，并經(jīng)王光祈介紹正式加入“少中”，與方東美成為同仁。方東美也因“少中”而結(jié)識(shí)了毛澤東、李大釗、鄧中夏、惲代英、張聞天等當(dāng)時(shí)中國最具理想的一群青年才俊。方東美一生從未參加任何政黨組織，唯與“少中”前后有七年的深厚淵源，并結(jié)下終生不解之緣。此后，毛澤東在李大釗影響下，接受馬克思主義，兩年后被“馬克思主義研究會(huì)”吸納，三年后正式加入中國共產(chǎn)黨，從此走上革命道路，日后成為深遠(yuǎn)影響中國歷史的領(lǐng)袖人物。1945年8月，毛澤東赴重慶談判，雖然日程安排非常緊湊，但他還是專門宴請?jiān)谟宓摹吧僦小睍?huì)員，由此可見“少中”在他心目中的地位。會(huì)面時(shí)，毛澤東舉手投足盡顯領(lǐng)袖風(fēng)采，與后來選擇支持國民黨的“少中”會(huì)員更是顯得有些格格不入。赴宴的方東美，用老家桐城方音說了一句：“這不是當(dāng)年的毛大哥嗎？”這才引起全場“少中”故人紛紛響應(yīng)，現(xiàn)場氣氛重新變尷尬為融洽。大家齊呼“毛大哥到矣！”并齊聲對毛澤東說：“當(dāng)年繞南京城墻一周是萬里長征之初步練習(xí)”。

真情“怒美”，赤忱愛國

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方東美的青少年時(shí)代，是一個(gè)思潮風(fēng)涌的時(shí)代，也是一個(gè)革命激蕩的時(shí)代。此時(shí)的方東美，好學(xué)深思，尤富正義感，同學(xué)呼之為“方怒美”。1919年，20歲的方東美參與組織發(fā)動(dòng)了南京的“五四運(yùn)動(dòng)”，成為南京“少中”分會(huì)發(fā)起人和青年救國會(huì)成員之一，并在《少年中國》雜志發(fā)表數(shù)篇雄文。次年“少中”創(chuàng)辦的《少年世界》月刊，方東美任總編輯。方東美曾言：“我信原定學(xué)會(huì)宗旨‘本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造少年中國’規(guī)定，有益于社會(huì)，無愧創(chuàng)造少年中國。”但方東美絕非純粹的熱血“憤青”，他深明大義、堅(jiān)守理性。1920年5月，全國學(xué)生鬧罷課。金陵大學(xué)學(xué)生集會(huì)時(shí)，臺(tái)上反對罷課的人被打得半死。方東美則冒險(xiǎn)登臺(tái)，演講了兩三個(gè)小時(shí)，引導(dǎo)青年學(xué)生趨于理性，化解了無謂的學(xué)潮。但面對暴力，方東美又無所畏懼。1927年，“寧漢分裂”引發(fā)學(xué)潮，南京國民政府負(fù)責(zé)人李烈鈞悍然下令開槍，打死中央政治學(xué)校學(xué)生袁大煦。方東美毅然與另兩位教授，抬著袁大煦的棺材與學(xué)生游行示威，前往國民政府聲討，迫使李烈鈞第二天下臺(tái)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，方東美更加肩負(fù)起知識(shí)分子的民族大義。1937年4月，全面抗戰(zhàn)前夕，方東美應(yīng)國民政府教育部之邀，在中央廣播電臺(tái)連續(xù)發(fā)表八次演講，向全國大中學(xué)生“傾心談?wù)撝袊�人生哲學(xué)”，希望以中華文化的偉大精神來鼓舞全國青年，與日寇生死搏斗。他疾呼道：“有誰敢說，中國人不是最哲學(xué)的民族？更有誰敢說，中國民族（以及全人類）的患難不能發(fā)揮（中國）哲學(xué)的精神以求解除！”他在講演中還說：“他們（中國先哲）遭遇民族的大難，總是要發(fā)揮偉大深厚的思想，培養(yǎng)廣博沉雄的情緒，促我們振作精神，努力提高品德；他們抵死為我們推敲生命意義，確定生命價(jià)值，使我們在天壤間腳跟站立得住�！敝v稿后來由中央廣播月刊公布，并于同年由商務(wù)印書館出版，免費(fèi)分贈(zèng)全國大中學(xué)生。方東美的慷慨呼聲，對于抗戰(zhàn)時(shí)期振奮民心、鼓舞青年之精神有很大影響。

直面蔣公，不卑不亢

多年任教之后，方東美已從“毛頭教授”成為中央大學(xué)的“四大金剛”之一，更是南京哲學(xué)界的頭面人物。是時(shí)，蔣介石誠意拜方東美為師，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》、王陽明和辯證哲學(xué)，以提高自身的哲學(xué)修養(yǎng)。每次講課前，蔣給方東美執(zhí)學(xué)生之禮，方東美以布衣身份給蔣行見國家元首之禮，兩禮并行，一時(shí)傳為佳話。其后，蔣自兼中央大學(xué)校長，某次到校視察講話，侍從依軍校之規(guī)，命人將大禮堂的座椅悉數(shù)搬出，讓師生立姿接受訓(xùn)話。時(shí)任該校哲學(xué)所所長的方東美見此情景，頓時(shí)勃然大怒，厲聲喝問：“來者何人？”答曰：“蔣校長�！彼�一聽更是來氣：“既是校長，豈可不尊師，成何體統(tǒng)？我這個(gè)所長不干了！”此言一出，全場嘩然。座椅雖然立時(shí)恢復(fù)，但方東美硬是在蔣面前辭掉了所長一職，蔣亦莫可奈何。國民黨退守臺(tái)灣后，每年教師節(jié)或年初，蔣都要宴請各大專院校資深教授。1951年初，在敬師宴上，蔣乘機(jī)向方東美問學(xué)，出示一本《唯物論辯證法批判》征求意見。方東美翻閱后直言：“這是徹頭徹尾宣揚(yáng)辯證法觀點(diǎn)，哪里是批判？”蔣倒也不惱，乃請這位擅長演講的“東方黑格爾”就“辯證法與黑格爾哲學(xué)”為題，即興在會(huì)上作了學(xué)術(shù)演講。蔣還讓他把演講的文章整理發(fā)表，方東美表示文字還需要潤色。誰料他一回去就感冒病倒了，外加患上青光眼，遲遲未能交稿。這時(shí)妒忌者進(jìn)讒言，誣陷方東美不肯發(fā)表有關(guān)黑格爾的論文，不肯加入國民黨，是因?yàn)樗�與毛澤東、李大釗、鄧中夏等人乃舊識(shí)。天性多疑的蔣開始不滿地質(zhì)疑道：“方先生有什么不方便的嗎？”從那以后，方東美發(fā)現(xiàn)在他住宅附近經(jīng)常停著一部三輪車，車夫不拉車，一直躺著休息，他明白自己是被盯上了。等他病愈后，才將文章寫好發(fā)表。這次遭遇，讓方東美堅(jiān)定與政治劃清界限的決心，他給自己立下戒條：十年內(nèi)不作公開講演，不接受刊物邀稿，即便總統(tǒng)府邀請講學(xué)也斷然謝絕。此外他還增加了一項(xiàng)新愛好——養(yǎng)狗，買了許多養(yǎng)狗的書認(rèn)真研究，并打趣說：“有時(shí)跟狗做朋友，比跟人還好�！�1967年7月，臺(tái)灣各界成立“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)推行委員會(huì)”，蔣親任會(huì)長，繼續(xù)鼓吹“四維八德”，曲解孫中山“知難行易”學(xué)說為“革命哲學(xué)”，以實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。方東美敏銳發(fā)覺到傳統(tǒng)成了國民黨強(qiáng)化權(quán)威的手段，故對當(dāng)局曲解傳統(tǒng)深感不滿。蔣在此次運(yùn)動(dòng)中親自掛帥，當(dāng)然也希望自己的老師方東美出山。他授意“總統(tǒng)府”秘書處人員打電話邀請方去作學(xué)術(shù)講演。方東美問：“講什么，多長時(shí)間？”答曰：“講中國文化，30分鐘�！薄�30分鐘能講中國文化，那就不是中國文化！你們哪是在提倡中國文化？你們是在毀滅中國文化！”方東美怒氣沖天地說，“你們又沒事先問問我有沒有時(shí)間？口口聲聲要尊重學(xué)術(shù)，卻只會(huì)騷擾學(xué)者。要對我下命令呀！”他發(fā)完火，啪的一聲掛斷電話。碰了一鼻子灰的辦事人員，后來不得不到他府上親自道歉。

拒參政治，卓然獨(dú)立

血與火的年代，方東美始終堅(jiān)守自己的理性與思考。他從美國學(xué)成歸國后，目睹中國分裂一幕，就下決心走純粹的學(xué)者一途。有人曾勸方東美介入政治，在思想方面幫助國民黨。方東美笑答：“搞政治有時(shí)候要拿頭來換，我這個(gè)頭要保留貢獻(xiàn)給哲學(xué)思想。政治要我拿頭來換，我沒有這個(gè)勇氣�！�1948年9月，方東美赴臺(tái)任臺(tái)大哲學(xué)系教授，不久就與新任臺(tái)大校長傅斯年結(jié)下了深厚友誼，加上彼此夫人是同學(xué)，所以經(jīng)常同餐共食，坦率交談。傅曾滿腔豪言壯語：“要把臺(tái)大辦成世界第一流學(xué)府！”方東美卻毫不留情地潑冷水：“我看你辦不成！”傅不解，問原因?yàn)楹危糠酵聪У卣f：“請看北平城危時(shí)，政府派專機(jī)搶救學(xué)者，機(jī)上所坐何人，你就明白我的意思了�！备德労蟪聊�不語，黯然神傷。方東美一生見證過許多大事，與政治人物多有接觸，和國民黨關(guān)系匪淺，更同蔣介石有師生之誼，但他始終不失書生本色，甘當(dāng)政治旁觀者，終生沒有加入國民黨。在大陸時(shí)，國民黨高層曾派人送一個(gè)黨證給他，來人堅(jiān)請他務(wù)必收下，說不然回去不好交差。一年后，國民黨辦黨員歸隊(duì)登記，方東美不理不睬。國民黨內(nèi)馬上有人放話：“方東美為何不歸隊(duì)？”他正義凜然地回敬道：“我從未申請入黨，何談歸隊(duì)？那個(gè)黨證是你們硬塞給我的！”到臺(tái)灣后，蔣介石重新整理國民黨，在全島進(jìn)行“黨員歸隊(duì)”登記。有人舊話重提，早年曾與方東美一起抬棺游行的谷正綱替他說話：“為什么不留幾個(gè)書呆子，讓他們在黨外呢？”這樣一來，方東美這個(gè)大大的“書呆子”終于可以自此逍遙于黨派紛爭之外，構(gòu)筑他燦爛高妙的哲學(xué)世界。

學(xué)貫中西，冠絕一時(shí)

1964年6月，第四屆東西方哲學(xué)家會(huì)議在美國夏威夷召開，美、歐、日、印等國家及港臺(tái)地區(qū)的學(xué)者出席會(huì)議，其中來自港臺(tái)的中國學(xué)者陣容異常強(qiáng)大，有方東美、謝幼偉、梅貽寶、吳經(jīng)熊等12人，是自創(chuàng)會(huì)以來中國人與會(huì)最多的一次。其中，方東美異常引人矚目，年逾花甲的他仍一頭黑發(fā)，儒雅翩翩。他攜弟子唐君毅、成中英、劉述先等來參加幾年一次的“武林大會(huì)”，與各國高手切磋技藝。學(xué)界也是不見硝煙的戰(zhàn)場，不同文化不同觀點(diǎn)之間的攻防博弈日漸白熱化。這種交手不僅關(guān)乎個(gè)人的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，也關(guān)乎國家民族的尊嚴(yán)和文化的價(jià)值。在會(huì)上，有位年逾九旬的東方老者備受關(guān)注，他是日本禪學(xué)大師鈴木大拙。他在會(huì)上以“禪”為題作演講，很多名家為之折服。正當(dāng)大家追捧這位學(xué)者時(shí)，方東美開始宣讀雄文《中國形而上學(xué)中之宇宙與個(gè)人》，以大乘佛教的思想為主，兼容孔孟老莊、魏晉玄學(xué)，構(gòu)筑了中國思想體系，并描繪了一幅理想文化中的藍(lán)圖。方東美說：“大乘佛教主張以悲天憫人的精神，把現(xiàn)實(shí)生活的災(zāi)難痛苦洗刷凈盡之后，出現(xiàn)純潔的本心，這就是佛教的凈土世界�！彼�旁征博引的陳辭、典雅優(yōu)美的英文、精妙奇思的哲理，震驚了在場的各國學(xué)者。但他所宣揚(yáng)的生生和諧、天人合一的中國文化觀卻被一些人異議。倫敦大學(xué)教授芬里帶有諷刺意味地質(zhì)問：“難道中國人未遇痛苦、災(zāi)難，亦未接觸過世界的罪惡，中國哲學(xué)似乎是一套美夢。”方東美聞后不卑不亢地借歌德的名言反駁道：“古希臘民族之偉大天才正表現(xiàn)于善做人生之美夢�！苯又�他又引用牛津大學(xué)教授多士說過的一段故事：一次多士在倫敦博物館欣賞希臘雕刻品，正當(dāng)他無限神往陶醉其中時(shí)，忽然有個(gè)無知少年闖來魯莽地問他：“對著這別人不要的舊古董，有什么值得這么專注癡迷的？”方東美反問芬里教授應(yīng)該如何說服這位少年。話語剛畢，滿場大笑，掌聲雷動(dòng)。芬里惱羞成怒斥道：“我是堂堂學(xué)者，豈是無知少年？”方不依不饒地說：“在正式談?wù)撝袊�文化的場合，你怎么不是一個(gè)無知少年？不但從中國古代偉大哲學(xué)家的眼光看如此，即使我方某人看也是如此！”芬里被氣得啞口無言，悻悻走人。方東美這次在國際學(xué)術(shù)擂臺(tái)上挫敗對手，舌戰(zhàn)群儒，其淵博的學(xué)養(yǎng)和犀利的辯才，讓各國同行對中國學(xué)者不得不刮目相看。會(huì)后，很多西方學(xué)者排隊(duì)爭著和方東美握手致意，連聲說：“我們佩服你的反攻！”甚至蜚聲世界、不無傲岸的大師鈴木大拙也贊不絕口稱頌他的文章“冠絕一時(shí)，允稱獨(dú)步，不愧精心結(jié)撰，壓卷之作”，并親派秘書持名片到方東美的寓所，表示對這位中國學(xué)者的贊賞。東海大學(xué)校長曾約農(nóng)甚至夸張地說：“我們到美國去訪問的學(xué)者，除方先生一人之外，別的都替國家丟了人！”如此的學(xué)養(yǎng)和英文造詣，自然使他在國外任何場合都絕不給中國丟臉。上世紀(jì)60年代末，美國國務(wù)院邀請方東美赴美講學(xué)，訪問37所著名大學(xué)，像文化親善大使一般巡回東西海岸。享有如此殊榮的中國學(xué)人，屈指可數(shù)。但在辦理入境簽證時(shí)，工作人員遞過一份《時(shí)代》雜志說：“請把這段給我念一下�！狈綎|美把雜志扔回去，二話不說拿起行李就離去。美國國務(wù)院左等右等就是不見主講人，這才知道老先生拒考英語，故沒給辦簽證。負(fù)責(zé)人立馬把下屬訓(xùn)斥一頓。方東美在美國大學(xué)擔(dān)任客座教授后，硬是憑著他的“兩把刷子”，讓洋學(xué)生大開眼界，甚至把系里系外的教授都吸引來了。一年聘約期滿后，校方強(qiáng)烈要求延聘一年，校長特別舉行茶會(huì)頒贈(zèng)他“最杰出的客座教授”榮譽(yù)。

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晚年頓悟，皈依佛門

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方東美對于佛學(xué)造詣很深。1961年，他應(yīng)邀為臺(tái)灣大學(xué)晨曦學(xué)社與師大中道學(xué)社以“差別境界與不可思議”為題，在臺(tái)大最大的一間梯形教室作專題演講，聽眾爆滿，座無虛席。他口若懸河地演講，吸引住了每一個(gè)人的心。大家虔誠地靜聽，竟忘了晚餐時(shí)間已過。方東美在臺(tái)大講授“中國大乘佛學(xué)”課程時(shí)，凈空法師也常來旁聽。方先生見出家人如此好學(xué)，自然多方鼓勵(lì)，專門安排他每周三下午去方府為其單獨(dú)講解西方哲學(xué)，后來凈空法師還回贈(zèng)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》以示感謝！方東美生性耿介，一生絕不媚俗阿世，別人越是批評和反對，他越是有種沖動(dòng)，非要打破砂鍋弄個(gè)清楚不可。他的怪，也怪得出奇，怪得可愛；他的固執(zhí)，也固執(zhí)得率真，固執(zhí)得有趣。他研究佛學(xué)，平日亦愛靜坐，但并未皈依。1977年3月26日，方東美身患不治之癥，痛苦異常，然而內(nèi)心仍然清醒，發(fā)心皈依，便由林蘇民醫(yī)師與其門人劉孚坤，護(hù)送至土城承天禪寺，參拜同樣由大陸來臺(tái)灣弘法、不識(shí)字的大修行人廣欽老和尚，虔誠接受皈依儀式，法號(hào)為“傳圣”，從此成為一個(gè)正式的佛教徒！一般人只知道他中西學(xué)問至為淵博，而不知道他最后仍然歸結(jié)到佛家信仰，口念佛號(hào)，發(fā)愿往生，解行相應(yīng)，成為一代哲人的典范！而一個(gè)善講華嚴(yán)事事無礙法界的大哲，臨終之時(shí)，卻在一位大字不識(shí)、整日勸人念佛的老和尚座下皈依，也給后人留下無限啟示。

回顧方東美先生極不平凡的一生，他以弘揚(yáng)中華文化精神價(jià)值為學(xué)術(shù)主旨，始終以開放胸襟對待中國傳統(tǒng)文化的各種思想流派，圓融佛儒道，會(huì)通中西哲學(xué)與文化，建構(gòu)了以生命為本體、統(tǒng)攝萬有、兼容并包的宏大精深的哲學(xué)體系，達(dá)到了前人未有的理論高度。他曾自詡道：“在家學(xué)淵源上，我是個(gè)儒家；在資性氣質(zhì)上，我是個(gè)道家；在宗教興趣上，我是個(gè)佛家；在治學(xué)訓(xùn)練上，我又是個(gè)西家�！睆囊欢ㄒ饬x上說，是方東美先生改變了西方人對中國哲學(xué)的偏見，引起了西方學(xué)界對中國哲學(xué)的重視。夏威夷大學(xué)哲學(xué)系主任查理摩爾教授曾認(rèn)為先生是當(dāng)代“中國最偉大的哲學(xué)家”。英國牛津大學(xué)中國明代思想史研究專家麥克慕蘭教授驚嘆不已地說：“真未想到一位東方人，以英文著述，向西方介紹中國哲學(xué)思想，其英文之造詣如此優(yōu)美典雅，求之于當(dāng)世之英美學(xué)者亦不多見。”

$ i' \" j# ]; ^3 M% X（本文摘自“兩岸視點(diǎn)”微信公眾號(hào)，作者系桐城孔城人）