綿延三百年的桐城派

桐網(wǎng)小編

       提要：桐城派是清代文壇最大的散文流派，崛起于清康熙年間，衰亡于民國(guó)時(shí)期，前后綿延三百余年，先后歸聚作家一千二百余人，創(chuàng)立了系統(tǒng)完整的散文理論，留下了極為豐富的散文作品。業(yè)內(nèi)認(rèn)為，桐城派從產(chǎn)生那天起，就不是一個(gè)封閉的狹小圈子，而是一個(gè)開(kāi)放的不斷完善的龐大系統(tǒng)。近年來(lái)的研究表明，桐城派看似是一種文化現(xiàn)象，實(shí)際上反映了社會(huì)生活各個(gè)方面。當(dāng)下的桐城派研究正在從以人論文、就文評(píng)文的感性層面提升到以文為本、全面考察的理性層面。

1 V. K# E+ O% x+ {　　桐城派是清代文壇最大的散文流派，因其主要代表人物—戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等都是桐城人，世人把他們及其追隨者統(tǒng)稱為“桐城派”，尊戴、方、劉、姚為桐城派四祖。桐城派既秉承程朱道統(tǒng)、尊崇秦漢及唐宋八大家古文，又別立門(mén)戶，自成體系。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)古典文學(xué)長(zhǎng)河中，就流派而言，其持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，作家人數(shù)之多，流衍區(qū)域之廣，影響熏染之深，堪稱絕無(wú)僅有。
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- \4 p" G4 m( F6 o) D* H8 [　　作為恢弘壯觀的文化現(xiàn)象，桐城派從其產(chǎn)生到終結(jié)，大體可以分為初創(chuàng)、興盛、末流三個(gè)互相銜接而各有特點(diǎn)的時(shí)期。第一個(gè)階段從康熙初期到乾隆前期，是桐城派的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，代表人物有戴名世、方苞、劉大櫆。第二個(gè)階段從乾隆中期到光緒中期，是桐城派的興盛期，主要代表人物是姚鼐、梅曾亮、管同、方東樹(shù)、姚瑩、曾國(guó)藩等。第三個(gè)階段從光緒后期到民國(guó)時(shí)期，是桐城派的末流時(shí)期，代表人物為“曾門(mén)四弟子”武昌張?jiān)ａ�、桐城吳汝綸、無(wú)錫薛福成、遵義黎庶昌和張、吳二人的嫡傳弟子及追隨者。
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7 `8 M  C0 U- @, M" T　　安徽大學(xué)桐城派研究中心主任江小角認(rèn)為，桐城派強(qiáng)調(diào)“文以載道”，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須站在更高的層面，把時(shí)代變革、人的情懷和崇高追求客觀地反映出來(lái)，體現(xiàn)時(shí)代精神和脈搏，實(shí)現(xiàn)文以載道的作用，這樣才能顯示出文學(xué)的生命力。其次，桐城派作家在人與自然的關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦�，尊重自然，�?hào)召作家要在美好的大自然中去尋找靈感，汲取營(yíng)養(yǎng)。歷史發(fā)展一再證明，拋棄自然，人類就是在毀滅自身，這些在今天尤其值得思考。桐城派還難能可貴地認(rèn)定：關(guān)注民生才能體現(xiàn)文學(xué)的社會(huì)價(jià)值，一直提倡“以民為本”。方苞政治思想的一大特點(diǎn)，就是“惟期分國(guó)之憂，除民之患”。劉大櫆則強(qiáng)調(diào)“在朝則澤及萬(wàn)國(guó)之生民，在家則利及于鄉(xiāng)鄰里黨”。姚鼐把“勤思國(guó)事，愍念民瘼”，作為衡量作家 “德業(yè)之所以隆”、“作品之所以美”的基本標(biāo)準(zhǔn)�？梢哉f(shuō)，民本思想是桐城派始終高揚(yáng)的一面旗幟，它的進(jìn)步性是不言而喻的。桐城派的“因時(shí)而變”，勇于創(chuàng)新，奠定了其綿延不絕的生命力。在300余年的發(fā)展過(guò)程中，桐城派既不拒絕排斥前人的優(yōu)秀成果，也決不望著前人的項(xiàng)背止步不前；既從傳統(tǒng)中汲取有益養(yǎng)分，也對(duì)傳統(tǒng)實(shí)行有限度的“背叛”；既不數(shù)典忘祖，也不因循守舊，他們的文論思想始終強(qiáng)調(diào)一個(gè)“變”字。因此，桐城派從產(chǎn)生那天起，就不是一個(gè)封閉的狹小圈子，而是一個(gè)開(kāi)放的不斷完善的系統(tǒng)，能夠隨著時(shí)代的變化而變化。

5 Y( R4 |! s, Z/ ^) H+ V" Z　　對(duì)桐城派的認(rèn)識(shí)，不同歷史時(shí)期，有不同的評(píng)價(jià)。無(wú)論是肯定還是否定，桐城派研究一直備受學(xué)界關(guān)注。江小角表示，特別是近些年來(lái)，學(xué)界開(kāi)始研討它在清代文學(xué)史、社會(huì)史、教育史中的地位與作用，從某種意義上來(lái)說(shuō)，堪稱是清代歷史研究中的“顯學(xué)”。近年來(lái)，一大批國(guó)家級(jí)、省部級(jí)課題被批準(zhǔn)立項(xiàng)，2013年國(guó)家社科立項(xiàng)達(dá)四項(xiàng)。安徽大學(xué)、桐城高專等都成立了“桐城派研究中心”，集聚力量，推動(dòng)桐城派研究成規(guī)模、上臺(tái)階。
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　　以往的桐城派研究側(cè)重于文論方面，以文論文的居多。江小角認(rèn)為，桐城派看似是一種文化現(xiàn)象，實(shí)際上反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，因此要從側(cè)重于單一的文論研究向全面研究轉(zhuǎn)變。要將桐城派與清代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、民風(fēng)民俗等方面聯(lián)系起來(lái)，綜合考察，以便準(zhǔn)確評(píng)價(jià)桐城派在清代社會(huì)中的地位和影響。探尋桐城派的發(fā)展脈絡(luò)，只有將其放置到深廣的清代歷史背景下去認(rèn)識(shí)，才能把握其全貌，評(píng)衡其價(jià)值。
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　　桐城派綿延時(shí)間長(zhǎng)，作家眾多，著述豐富。以往研究桐城派，關(guān)注點(diǎn)都集中在戴名世、方苞、姚鼐、劉大櫆及中后期一些大家身上，對(duì)其他眾多作家很少問(wèn)津。而那些散居各地的作家，他們?cè)谕┏桥芍械牡匚浑m不顯赫，但其作品在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抨擊時(shí)弊、謳歌人生、關(guān)注民生等方面很有史料價(jià)值，同時(shí)為擴(kuò)大桐城派影響，宣傳桐城派文學(xué)主張都起過(guò)積極作用。江小角認(rèn)為，研究桐城派，要把這些作家的作品和著述納入研究范疇，千萬(wàn)不可忽視。否則展現(xiàn)給世人的桐城派面貌就不完整，形象就不完美，特征就不突出。

　　現(xiàn)在的桐城派研究，正在從以人論文、就文評(píng)文的感性層面提升到以文為本、全面考察的理性層面。學(xué)者們正在不斷借鑒和運(yùn)用哲學(xué)、美學(xué)、人才學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、歷史地理學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法，將桐城派置于現(xiàn)代化、國(guó)際化、網(wǎng)絡(luò)化交互作用所構(gòu)建的學(xué)術(shù)平臺(tái)上，進(jìn)行科學(xué)研究。
     桐城派著述。
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        本文來(lái)源：中安在線-安徽日?qǐng)?bào)

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