綿延三百年的桐城派

桐網小編

       提要：桐城派是清代文壇最大的散文流派，崛起于清康熙年間，衰亡于民國時期，前后綿延三百余年，先后歸聚作家一千二百余人，創(chuàng)立了系統(tǒng)完整的散文理論，留下了極為豐富的散文作品。業(yè)內認為，桐城派從產生那天起，就不是一個封閉的狹小圈子，而是一個開放的不斷完善的龐大系統(tǒng)。近年來的研究表明，桐城派看似是一種文化現象，實際上反映了社會生活各個方面。當下的桐城派研究正在從以人論文、就文評文的感性層面提升到以文為本、全面考察的理性層面。
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　　桐城派是清代文壇最大的散文流派，因其主要代表人物—戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐等都是桐城人，世人把他們及其追隨者統(tǒng)稱為“桐城派”，尊戴、方、劉、姚為桐城派四祖。桐城派既秉承程朱道統(tǒng)、尊崇秦漢及唐宋八大家古文，又別立門戶，自成體系。在長達兩千多年的中國古典文學長河中，就流派而言，其持續(xù)時間之長，作家人數之多，流衍區(qū)域之廣，影響熏染之深，堪稱絕無僅有。
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　　作為恢弘壯觀的文化現象，桐城派從其產生到終結，大體可以分為初創(chuàng)、興盛、末流三個互相銜接而各有特點的時期。第一個階段從康熙初期到乾隆前期，是桐城派的開創(chuàng)時期，代表人物有戴名世、方苞、劉大櫆。第二個階段從乾隆中期到光緒中期，是桐城派的興盛期，主要代表人物是姚鼐、梅曾亮、管同、方東樹、姚瑩、曾國藩等。第三個階段從光緒后期到民國時期，是桐城派的末流時期，代表人物為“曾門四弟子”武昌張裕釗、桐城吳汝綸、無錫薛福成、遵義黎庶昌和張、吳二人的嫡傳弟子及追隨者。

4 a, A4 q, j8 Z0 X( F　　安徽大學桐城派研究中心主任江小角認為，桐城派強調“文以載道”，認為文學創(chuàng)作必須站在更高的層面，把時代變革、人的情懷和崇高追求客觀地反映出來，體現時代精神和脈搏，實現文以載道的作用，這樣才能顯示出文學的生命力。其次，桐城派作家在人與自然的關系上，主張?zhí)烊撕弦�，尊重自然，號召作家要在美好的大自然中去尋找靈感，汲取營養(yǎng)。歷史發(fā)展一再證明，拋棄自然，人類就是在毀滅自身，這些在今天尤其值得思考。桐城派還難能可貴地認定：關注民生才能體現文學的社會價值，一直提倡“以民為本”。方苞政治思想的一大特點，就是“惟期分國之憂，除民之患”。劉大櫆則強調“在朝則澤及萬國之生民，在家則利及于鄉(xiāng)鄰里黨”。姚鼐把“勤思國事，愍念民瘼”，作為衡量作家 “德業(yè)之所以隆”、“作品之所以美”的基本標準�？梢哉f，民本思想是桐城派始終高揚的一面旗幟，它的進步性是不言而喻的。桐城派的“因時而變”，勇于創(chuàng)新，奠定了其綿延不絕的生命力。在300余年的發(fā)展過程中，桐城派既不拒絕排斥前人的優(yōu)秀成果，也決不望著前人的項背止步不前；既從傳統(tǒng)中汲取有益養(yǎng)分，也對傳統(tǒng)實行有限度的“背叛”；既不數典忘祖，也不因循守舊，他們的文論思想始終強調一個“變”字。因此，桐城派從產生那天起，就不是一個封閉的狹小圈子，而是一個開放的不斷完善的系統(tǒng)，能夠隨著時代的變化而變化。

　　對桐城派的認識，不同歷史時期，有不同的評價。無論是肯定還是否定，桐城派研究一直備受學界關注。江小角表示，特別是近些年來，學界開始研討它在清代文學史、社會史、教育史中的地位與作用，從某種意義上來說，堪稱是清代歷史研究中的“顯學”。近年來，一大批國家級、省部級課題被批準立項，2013年國家社科立項達四項。安徽大學、桐城高專等都成立了“桐城派研究中心”，集聚力量，推動桐城派研究成規(guī)模、上臺階。

! T) `6 ~+ }, w- k9 ~1 e　　以往的桐城派研究側重于文論方面，以文論文的居多。江小角認為，桐城派看似是一種文化現象，實際上反映了社會生活的各個方面，因此要從側重于單一的文論研究向全面研究轉變。要將桐城派與清代社會政治、經濟、文化、教育、民風民俗等方面聯(lián)系起來，綜合考察，以便準確評價桐城派在清代社會中的地位和影響。探尋桐城派的發(fā)展脈絡，只有將其放置到深廣的清代歷史背景下去認識，才能把握其全貌，評衡其價值。
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　　桐城派綿延時間長，作家眾多，著述豐富。以往研究桐城派，關注點都集中在戴名世、方苞、姚鼐、劉大櫆及中后期一些大家身上，對其他眾多作家很少問津。而那些散居各地的作家，他們在桐城派中的地位雖不顯赫，但其作品在反映社會現實、抨擊時弊、謳歌人生、關注民生等方面很有史料價值，同時為擴大桐城派影響，宣傳桐城派文學主張都起過積極作用。江小角認為，研究桐城派，要把這些作家的作品和著述納入研究范疇，千萬不可忽視。否則展現給世人的桐城派面貌就不完整，形象就不完美，特征就不突出。

/ O. v& V( d1 z: ?　　現在的桐城派研究，正在從以人論文、就文評文的感性層面提升到以文為本、全面考察的理性層面。學者們正在不斷借鑒和運用哲學、美學、人才學、教育學、歷史學、歷史地理學、心理學等相關學科的研究方法，將桐城派置于現代化、國際化、網絡化交互作用所構建的學術平臺上，進行科學研究。
' o! ~0 d3 C2 P0 @/ P, J     桐城派著述。

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        本文來源：中安在線-安徽日報

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