賦魙天山客王宇斌賦作水準(zhǔn)處于全國(guó)末流之列 / 賦尊

賦姑

▲20、原文第四段第三句：鱗樓高聳，合千章佳木；銀燕輕靈，逾百疊崇巘。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.鱗樓

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“鱗樓”。故知為王氏生造。

B.鱗（鱗）lín

1.魚類、爬行動(dòng)物和少數(shù)哺乳動(dòng)物身體表面長(zhǎng)的角質(zhì)或骨質(zhì)小薄片：魚～�！�片。

2.鱗狀的：～爪（zhǎo ）�！�波�！�莖。～屑�！�集（群集）。遍體～傷。～次櫛比。

3.泛指有鱗甲的動(dòng)物：～鴻（指“魚雁”，即書信）。

此處指：2. 鱗狀的：～爪（zhǎo）�！�波�！�莖�！�屑�！�集（群集）。遍體～傷�！�次櫛比。

故王氏生造“鱗樓”一次，可以翻譯為：鱗狀的樓房。但無(wú)法體現(xiàn)出成語(yǔ)“鱗次櫛比”之含義。

C.千章

1.千株大樹。《史記·貨殖列傳》：“水居千石魚陂，山居千章之材。”宋葉適《毋自欺室銘》：“蔚然千章，被冒洞谷。”

2.指大樹千株。唐杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》詩(shī)：“百傾風(fēng)潭上，千章夏木清。”趙光榮《長(zhǎng)篇十四章》：“拔地勢(shì)涌出，眾木還千章。”

D.佳木

猶言美木，嘉樹。漢王粲《柳賦》：“元子從而撫軍，植佳木于茲庭�！薄缎绿茣�·王涯傳》：“別墅有佳木流泉，居常書史自怡�！彼畏冻纱蟆队污蜕绞�林先生故居》詩(shī)：“嶢峰俯前榮，佳木秀諸院�！本�青《秋色賦·焦裕祿的光輝》：“他透過那大雪紛飛朔風(fēng)凜冽的寒冬季節(jié)，看到了佳木蔥蘢瑞木競(jìng)秀的春天�！�

E.崇巘

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“崇巘”。故知為王氏生造。

F.巘 yǎn

大山上的小山：“陟則在～�！�

此處推知：“崇巘”崇高的大山上的小山。

◇訛誤：【鱗樓】高聳，合千章佳木；銀燕輕靈，逾百疊崇巘。

□翻譯：魚鱗狀的樓房高高聳立，集合千株大樹和美木；飛機(jī)輕快靈巧，飛越過崇高的大山上的小山。

（“像魚鱗狀的樓房”有歧義，后句尚可）

○糾正：高樓鱗次櫛比，合千章佳木；銀燕輕快靈巧，逾百疊崇巘。

（若“鱗樓”一詞成立，則“櫛樓”亦應(yīng)允許。但字典中，均無(wú)。用詞以字典、詞典為準(zhǔn)）

◎解釋：（漢典說）

“鱗次櫛比”，（鱗次櫛比）  
  
櫛：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著。多用來(lái)形容房屋或船只等排列得很密很整齊。

出處：《詩(shī)經(jīng)·周頌·良耜》：“穫之挃挃。積之粟粟。其崇如墉，其比如櫛，以開百室�！蹦铣�宋·鮑照《詠史》詩(shī)：“京城十二衢，飛甍各鱗次�！�

舉例：清·王韜《瀛壖雜志》：“東關(guān)外羊毛衖左右，閩粵游民群聚于此，賭館煙舍，鱗次櫛比�！�

¤結(jié)論：王氏生造詞與詞語(yǔ)�？�5分。（遣詞造句，以字典詞典為準(zhǔn)繩。杜撰無(wú)效，戒之戒之）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=0分。

賦姑

▲22、原文第四段第六句：明霞與旅雁橫秋；天際涵長(zhǎng)江一線。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.橫秋

1.充塞秋天的空中。南朝齊孔稚珪《北山移文》：“風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋�！碧评畎住侗�清秋賦》：“水流寒以歸海，云橫秋而蔽天�！彼畏吨傺汀逗瓦\(yùn)使舍人觀潮》之一：“長(zhǎng)風(fēng)方破浪，一氣自橫秋�！�

2.形容人的氣勢(shì)之盛。宋蘇軾《次韻王定國(guó)得晉卿酒相留夜飲》：“短衫壓手氣橫秋，更著仙人紫綺裘�！泵魍缆　稌一ㄓ洝�嚴(yán)公冤對(duì)》：“英雄蓋世氣橫秋，一旦淹淹作楚囚。”郭沫若《反正前后》第六篇：“他(曾補(bǔ)人)的年紀(jì)其實(shí)和我不相上下，然而先生之氣之橫秋也，實(shí)足以上咸五而下尊三，自比克來(lái)曼梭，自比吾家國(guó)藩，或許還是他的客氣吧？”

3.形容老氣。朱自清《白種人——上帝的驕子！》：“他已失了天真的稚氣，臉上滿布著橫秋的老氣了！”

4.比喻美女的眼睛。秋，秋水。比喻女子眼神。明汪廷訥《獅吼記·敘別》：“臉?biāo)栖饺匮�似柳，眼波湛湛橫秋�！泵魅~小鸞《艷體連珠·目》：“蓋聞朱顏既醉，最憐炯炯橫秋�！�

此處指：1.充塞秋天的空中。

B.涵 hán  

1.包容，包含：～蓄。～容�！�養(yǎng)（ａ．蓄積并保持，如“～～水源”；ｂ．指修養(yǎng)，如“他很有～～”）。包～。蘊(yùn)～。海～。

2.沉，潛：～泳（水中潛行，喻深入體會(huì)）�！�淹�！�濡（浸漬，滋潤(rùn)）。

3.公路或鐵路下面通溝渠的管道：～洞。橋～。

此處指：1.包容，包含：～蓄。～容。

◇訛誤：明霞【與】旅雁橫秋；天際【涵】長(zhǎng)江一線。

（前句有連詞“與”，后句是動(dòng)詞“涵”，詞性不匹配。通過下列翻譯，病句也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)）

□翻譯：燦爛的云霞與南飛或北歸的雁群充塞秋天的空中；天邊包含了長(zhǎng)江，形成了一條線。（后句明顯不通）

○糾正：明霞與旅雁橫秋；天際共長(zhǎng)江一線。

◎解釋：唐王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色�！保ā芭c”對(duì)應(yīng)“共”，連詞）

¤結(jié)論：王氏不熟悉連詞使用，詞性不匹配�？�5分。（即便是小學(xué)生，也不會(huì)弱智如此，汗顏！）

★分?jǐn)?shù)：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-10分。

賦姑

▲23、原文第四段第九句：物候番昌，來(lái)證鶩霞之新夢(mèng)；神皋地迥，猶有鶴云之留戀。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.物候

物候 wùhòu

生物的生命活動(dòng)和非生物的變化對(duì)節(jié)候的反應(yīng)，如植物開花、結(jié)果；動(dòng)物蟄眠、遷徙以及始霜、解凍等。

動(dòng)植物隨季節(jié)氣候變化而變化的周期現(xiàn)象。泛指時(shí)令�！冻鯇W(xué)記》卷三引南朝梁簡(jiǎn)文帝《晚春賦》：“嗟時(shí)序之迴斡，嘆物候之推移�！碧圃�稹《玉泉道中作》詩(shī)：“楚俗物候晚，孟冬纔有霜。”清史麟《臺(tái)城路·秋晚泛舟》詞：“澹月襟懷，新晴物候，底事吟情潦草�！标惾ゲ　锻淼重S鎮(zhèn)》詩(shī)：“平疇彌望息邊塵，蔬果駢闐物候新�！�

B.番昌

昌盛�！峨`釋·漢白石神君碑》：“子子孫孫，永永番昌�！�

C.神皋，亦作“神皐”。

1.神明所聚之地�！段倪x·張衡＜西京賦＞》：“爾乃廣衍沃野，厥田上上，寔為地之奧區(qū)神皋�！崩钌谱ⅲ骸爸^神明之界局也。”

2.引申為神圣的土地。清龔自珍《尊隱》：“將與汝枕高林，藉豐草，去沮洳，即犖確，第四時(shí)之榮木，矚九州之神皋�！辈軄啿�《武昌革命真史·武昌起義》引《布告全國(guó)電》：“何物胡清，敢亂天紀(jì)，挽弓介馬，竟履神皋�！�

3.指京畿�！段倪x·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“公內(nèi)樹寬明，外施簡(jiǎn)惠，神皋載穆，轂下以清�！崩钪芎沧ⅲ骸吧窀蓿�謂都畿之內(nèi)�！薄赌淆R書·州郡志上》：“ 揚(yáng)州京輦神皋�！薄端问贰さ笮b傳》：“神皋勝地，天子所居，豈使流囚於此聚役。”明楊慎《咸陽(yáng)》詩(shī)：“帝里繁華歇，神皋歲月多�！�

4. 肥沃的土地�！段倪x·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“禹穴神皋，地埒分陜 �！崩钪芎沧ⅲ骸案�，地也，其地肥沃故云神皋�！薄端螘�·自序傳·沉亮》：“竊見郡境有舊石堨，區(qū)野腴潤(rùn)，實(shí)為神皋。”唐溫庭筠《秋日》詩(shī)：“爽氣變昏旦，神皋徧原隰�！�

此處指：4. 肥沃的土地。

D.地迥

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“地迥”。

E.迥jiǒng

遠(yuǎn)：～異（相差很遠(yuǎn)）。～然（顯然，清清楚楚，如“～～不同”）�！�乎�！�殊�！�若兩人。

此處王氏生造“地迥”一詞之意當(dāng)為：土地(肥沃程度)相差很遠(yuǎn)。

F.鶴云（鶴雲(yún)）

白云�！杜f唐書·音樂志三》：“鶴云旦起，鳥星昏集�！�

◇訛誤：物候番昌，來(lái)證鶩霞之新夢(mèng)；神皋【地迥】，猶有鶴云之留戀。

（前句動(dòng)詞“來(lái)證”，后句是副詞“猶有”，詞性不匹配。通過下列翻譯，病句也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)）

□翻譯：動(dòng)植物隨季節(jié)氣候變化而變化的時(shí)令周期現(xiàn)象，表現(xiàn)出(我們這個(gè)國(guó)家)很昌盛，用它來(lái)證明(這個(gè)社會(huì))已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了唐王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”境界中新的夢(mèng)想；肥沃的土地與土地(肥沃程度)相差很遠(yuǎn)，猶如有黃鶴飛臨白云之鄉(xiāng)而流連忘返。

（后句雖是指唐崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“昔人已乘白云去，此地空餘黃鶴樓 。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”后以“黃鶴”比喻一去不返的事物。明顯“神皋”與“地迥”無(wú)法搭配）

○糾正：物候番昌，來(lái)證鶩霞之新夢(mèng)；神皋年豐，再現(xiàn)鶴云之留戀。

◎解釋：再翻譯驗(yàn)證一下，自然文義通順�！吧窀弈曦S，猶有鶴云之留戀”為：肥沃的土地促成年成豐收，再次出現(xiàn)了黃鶴飛臨白云之鄉(xiāng)(即武漢黃鶴樓)而流連忘返。

¤結(jié)論：王氏生造詞語(yǔ)，文義不通。扣5分。（文詞歧義，翻譯不通。病句隨見，令人啼笑皆非）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-15分。

賦姑

▲24、原文第四段第十句：任其山人愜懷，�？团臋�；名士為吟，神仙忘返。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.山人 shānrén

(1)指隱士

山人墨客。

唐·王勃《贈(zèng)李十四》：野客思茅宇，山人愛竹林。

(2)舊稱以卜卦、算命為職業(yè)的人；方士。

元·羅國(guó)賓《羅李郎》：也不索喚師婆擂鼓邀神，請(qǐng)山人占卦揲蓍。

舉例：

1.即山虞。古代掌管山林的官。《左傳·昭公四年》：“自命夫命婦至於老疾，無(wú)不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之�！倍蓬A(yù)注：“山人，虞官也�！�

2.住在山區(qū)的人�！豆茏印ぽp重己》：“趣山人斷伐，具械器……三月之后，皆以其所有，易其所無(wú)�！薄盾髯印ね踔啤罚骸肮蕽扇俗愫跄�，山人足乎魚�！�

3.隱居在山中的士人。南朝齊孔稚珪《北山移文》：“蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚�！碧仆醪�《贈(zèng)李十四》詩(shī)之一：“野客思茅宇，山人愛竹林�！痹�薩都剌《題劉渙中司空山隱居圖》詩(shī)：“放光峯下結(jié)茅廬，光照山人夜讀書。”明黃溥《閑中今古錄》：“丹山之南有白石，山人隱遁松林間�！�

4.指仙家、道士之流。北周庾信《道士步虛詞》詩(shī)之五：“移黎付苑吏，種杏乞山人。”倪璠注引《述異記》：“杏園在南海洲中，多杏，海上人云仙人種杏處�！彼翁K軾《於潛令刁同年野翁亭》詩(shī)：“山人醉后鐵冠落，溪女笑時(shí)銀櫛低�！弊宰ⅲ骸疤炷可教频朗砍９阼F冠�！苯鹪�好問《李道人崧陽(yáng)歸隱篇》詩(shī)：“可笑李山人，嗜好世所稀�！�

5.卜卦、算命等江湖術(shù)士的統(tǒng)稱。宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷一：“予去國(guó)二十七年復(fù)來(lái)，自周丞相子充一人外，皆無(wú)復(fù)舊人，雖吏胥亦無(wú)矣，惟賣卜洞微山人亡恙，亦不甚老，話舊愴然�！痹�黃溍《贈(zèng)談星者》詩(shī)：“山人久客江湖間，水風(fēng)瀟瀟月滿船，相逢問我所生年，忽然袖出天星盤�！鼻謇顫O《風(fēng)箏誤·媒爭(zhēng)》：“誰(shuí)信做媒須學(xué)做山人，書引大膽來(lái)説狀元親�！�

6.古代學(xué)者士人的雅號(hào)。金元好問《雪后招鄰舍王贊子襄飲》詩(shī)：“遺山山人伎倆拙，食貧口眾留他鄉(xiāng)�！薄睹魇贰ご髁紓鳌罚骸傲际谰咏鹑A九靈山下，自號(hào)九靈山人。”如：清王士禛自號(hào)漁洋山人。

此處指：(1)指隱士。

B.愜懷 qièhuái

感到滿足，稱心。

舉例：

稱心；滿意。唐孟郊《石淙》詩(shī)之九：“愜懷雖已多，惕慮未能整�！薄都t樓夢(mèng)》第七九回：“如此一改，雖與我不涉，我也愜懷。”

C.�？� hǎikè

(1)經(jīng)常出海航行之人。

唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求。

(2)居無(wú)定所的江湖人。

舉例：

1.謂航海者。唐駱賓王《餞鄭安陽(yáng)入蜀》詩(shī)：“�？统碎抖�，仙童馭竹回�！薄端问贰し郊紓飨隆ど�志言》：“海客遇風(fēng)且沒，見僧操絚引舶而濟(jì)�！鼻妩S遵憲《春夜招鄉(xiāng)人飲》詩(shī)：“常聞�？驼�，異説十七八�！惫�沫若《殘春及其他·圣者》：“愛牟聽著海客的瀛談。”

2.指海商。唐李白《估客樂》詩(shī)：“海客乘天風(fēng)，將船遠(yuǎn)行役。”宋梅堯臣《送楊叔恬應(yīng)北京辟》詩(shī)：“子于文字實(shí)廣博，�？椭櫣乐橛�船�！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷一：“(瑪寶哈)專一與�？蛢稉Q珍寶貨物，不知有多少萬(wàn)數(shù)本錢�！�

3.浪跡四海者。謂走江湖的人。唐張固《幽閑鼓吹》：“丞相牛僧孺應(yīng)舉時(shí)，知于頔相奇俊，特詣襄陽(yáng)求知。住數(shù)日，兩見，以�？陀鲋�，牛公怒而去�！鼻迤阉升g《聊齋志異·道士》：“道士能豪飲。徐見其衣服垢敝，頗偃蹇，不甚為禮；韓亦�？陀鲋��！�

此處指：3.浪跡四海者。謂行走江湖的人�；蚝Ｍ鈦�(lái)客，或海歸派。

D.拍欄

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“拍欄”。 王氏生造“拍欄”，百度亦無(wú)解釋。難道近乎“拍磚”？就字面解釋為：拍打欄桿。

◇訛誤：任其山人愜懷，海客【拍欄】；名士為吟，神仙忘返。

（通過下列翻譯，病句就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)）

□翻譯：聽?wèi){他山中的隱士(感覺)稱心滿意，海外來(lái)客拍打欄桿；名人雅士吟詩(shī)作賦，神仙流連忘返。

（明顯“�？团臋凇保�文義費(fèi)解，為病句）

○糾正：任其山人愜懷，�？团恼�；名士為吟，神仙忘返。

◎解釋：（漢典說）

拍掌 pāizhǎng

拍手

1.鼓掌，拍手。宋葛長(zhǎng)庚《凝翠》詩(shī)：“憑欄拍掌呼，天外鶴來(lái)一�！薄痘ㄔ潞邸返谑�回：“劍秋拍掌道：‘今日再不能進(jìn)去，我連歐字也不姓了�！�”魯迅《朝花夕拾·藤野先生》：“‘萬(wàn)歲！’他們都拍掌歡呼起來(lái)。”巴金《家》八：“少數(shù)的人開始拍掌。接著大家都拍起掌來(lái)。”

2.兩人各出一手相拍。表示謹(jǐn)守諾言�！毒�世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“老身年五十一歲了，又奉十齋，怎敢説謊？不信時(shí)與你拍掌為定，若翻悔時(shí)，做豬做狗！”

¤結(jié)論：王氏生造詞語(yǔ)，詞義歧出�？�5分。（詞典中無(wú)之，均為自造。自造無(wú)效，小兒亦恥為）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-20分。

賦姑

▲25、原文第四段第十一句：大英雄，憂關(guān)民庶；真才子，辭無(wú)炫煥。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.炫煥

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“炫煥”。百度無(wú)解釋。故知為王氏生造之詞。

B.炫 xuàn

1.光明照耀：光彩～目。

2.夸耀：～耀�！�鬻（夸耀賣弄）�！�弄。

此處指：2.夸耀：～耀。

C.煥 huàn

光明：～發(fā)�！�炳（明亮）�！�麗�！�赫�！�蔚�！�然一新。

◇訛誤：大英雄，憂關(guān)民庶；真才子，辭無(wú)【炫煥】。

（通過下列翻譯，病句也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)）

□翻譯：偉大的英雄，憂慮關(guān)心老百姓；真正的才華出眾的人，寫出的(文章)文詞，絕無(wú)炫耀光明。

（明顯“絕無(wú)炫耀光明”，即“炫煥”一詞，文義費(fèi)解，為病句。若“炫”與“煥”均作“光明”解釋，則“辭無(wú)光明”，仍然為病句）

○糾正：大英雄，憂關(guān)民庶；真才子，辭無(wú)炫鬻。

（雖然出韻，但比病句好。話一定說通順。為押韻而害意，等于舍本求末）

◎解釋：（漢典說）

炫鬻 xuànyù

炫耀賣弄。

舉例：明沉德符《野獲編·兵部·項(xiàng)襄毅占寇》：“項(xiàng)公雖名臣，不聞善風(fēng)角，而奇中乃爾。信乎前輩多能，不肯炫鬻見長(zhǎng)�！薄丁拔逅摹睈蹏�(guó)運(yùn)動(dòng)資料·交涉失敗后之形勢(shì)》：“且炫鬻其宣戰(zhàn)功曰：歐洲和約事，當(dāng)局最后主張，業(yè)經(jīng)電達(dá)�！�

¤結(jié)論：王氏生造詞語(yǔ)，詞義歧出，導(dǎo)致病句�？�5分。（文詞歧義，病句滿屏。此人腦殘，妄稱大師？）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-25分。

賦姑

▲26、原文第四段第十二句：天地蜉蝣，莫知趨利急功；沙邊野鳧，任其爭(zhēng)鳴放言。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.蜉蝣

亦作“蜉蝤”。

1.蟲名。幼蟲生活在水中，成蟲褐綠色，有四翅，生存期極短�！对�(shī)·曹風(fēng)·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚�！泵珎鳎骸膀蒡觯�渠略也，朝生夕死�！薄稘h書·王褒傳》：“蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以陰�！鳖亷煿抛ⅲ骸膀�音由，字亦作蝣�！睍x郭璞《游仙詩(shī)》：“借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年�！笨蚂`《香雪�！そo人物以生命》：“否則只好朝生而暮死，與蜉蝣同壽�！�

2.比喻微小的生命。明許自昌《水滸記·聚義》：“云天誼，詎可量，匡救蜉蝣離虎狼，復(fù)垂憐閫內(nèi)荊釵，使夫妻團(tuán)圓無(wú)恙。”

3.比喻淺薄狂妄的人或文辭。清袁枚《隨園詩(shī)話》卷一：“今人未窺韓柳門戶，而先掃六朝；未得李杜皮毛，而已輕溫李：何蜉蝣之多也�！焙螁⒑�禮垣《曾論書后》：“此而羣喙猶未息也，吾請(qǐng)質(zhì)諸圣訓(xùn)以掃俗學(xué)之蜉蝣，稽諸圣言以靖?jìng)稳逯�簧鼓�！?/font>

4.猶浮蟻。浮于酒面上的泡沫。五代譚用之《貽費(fèi)道人》詩(shī)：“碧玉蜉蝣迎客酒，黃金轂轆釣魚車�！�

此處指：3. 比喻淺薄狂妄的人或文辭。

B.趨利急功

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“趨利急功”。故知為王氏生造。應(yīng)為成語(yǔ)“急功近利”之誤。比喻：急于求成，貪圖眼前的成效與利益。

C.沙邊

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“沙邊”。故知為王氏生造。應(yīng)為“水邊”之誤。因?yàn)椤耙傍D”多棲息于水邊。

D.沙 shā  

1.非常細(xì)碎的石粒：～子�！�石。風(fēng)～�！珘m。～礫（沙和碎石塊）。～漠�！�丘。～灘�！�洲（江河里由泥沙淤積成的陸地）�！�暴�！�浴。～療�！�鷗（文學(xué)上指棲息岸邊沙地的鷗一類的水鳥）。

2.像沙的東西：～糖。豆～�！�瓤。

3.聲音不清脆不響亮：～啞。

4.姓。

此處指：1.非常細(xì)碎的石粒。

E.野鳧（野鳧）

1.野鴨�！端鍟�·盧思道傳》：“匹晨鷄而共飲，偶野鳧以同膳�！彼蚊穲颉稏|溪》詩(shī)：“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝�！鼻鍏桖槨稌灾梁�上》詩(shī)：“安能學(xué)野鳧，汎汎逐清景。”

2.喻妓女。清阮大鋮《燕子箋·偕征》：“他從良誓不渝，淡掃娥眉思鳳侶，怎肯浪過橫塘學(xué)野鳧�！�

此處指：1.野鴨。

F.爭(zhēng)鳴

比喻在學(xué)術(shù)上進(jìn)行辯論。

百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

1.競(jìng)相鳴叫。唐司空?qǐng)D《連珠》：“翔必以時(shí)，肯爭(zhēng)鳴而作怪？動(dòng)惟中矩，寧受嗾以噬人？”明劉基《升天行》：“誰(shuí)能與蟪蛄，爭(zhēng)鳴秋草間？”

2.猶言競(jìng)相出名。《明史·文苑傳序》：“歸有光頗后出，以司馬、歐陽(yáng)自命，力排李、何、王、李，而徐渭、湯顯祖、袁宏道、鐘惺之屬，亦各爭(zhēng)鳴一時(shí)�！�

3.比喻在學(xué)術(shù)等方面，各種看法和觀點(diǎn)進(jìn)行爭(zhēng)辯。毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》八：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針�！�

此處指：1.競(jìng)相鳴叫。

G.放言

1.謂不談世事�！墩撜Z(yǔ)·微子》：“(子)謂虞仲、夷逸，隱居放言，身中清，廢中權(quán)。”何晏集解引包咸曰：“放，置也；不復(fù)言世務(wù)�！币徽f為放縱其言。參閱清劉寶楠正義。

2.放縱其言，不受拘束。《后漢書·荀韓鍾陳傳論》：“漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯絜放言為高�！崩钯t注：“放肆其言，不拘節(jié)制也�！碧瓢拙右住叮记菹x十二章＞序》：“予閑居，乘興偶作一十二章，頗類志怪放言�！鼻逭褬潯秶[亭續(xù)錄·陶玨卿》：“余每放言妄論，伊必阻止曰：‘此招禍之媒也。’”魯迅《書信集·致黎烈文》：“日前見啟事，便知大碰釘子無(wú)疑。放言已久，不易改弦，非不為也，不能也。”

◇訛誤：天地蜉蝣，莫知趨利急功；【沙邊】野鳧，任其爭(zhēng)鳴放言。

（通過下列翻譯，病句就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)）

□翻譯：天地間淺薄狂妄的人(或微小的生命)，不知道急于求成，貪圖眼前的成效與利益；非常細(xì)碎的石粒旁邊的野鴨(或妓女)，聽任它們(她們)去競(jìng)相鳴叫，放縱言論。

（明顯“非常細(xì)碎的石粒旁邊”，即“沙邊”一詞，文義費(fèi)解，為歧詞）

○糾正：天地蜉蝣，莫知趨利急功；水邊野鳧，任其爭(zhēng)鳴放言。

◎解釋：野鳧，即野鴨，多生活于江河湖澤洲潴等水邊，而不是生活在石粒旁邊。

¤結(jié)論：王氏生造詞語(yǔ)，缺乏了解野禽生活習(xí)性�？�5分。

（建議作者，深入農(nóng)村，與飛禽走獸同住，以洞察其生活習(xí)性，以免再寫出笑話）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-30分。

賦姑

▲29、原文第五段第四句：淳樸維寧，存天倫之至愛；靈臺(tái)悅唔，奉陋室之慈顏。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.維（維）wéi

1.系，連結(jié)：～系�！�縶。

2.保持：～持。～護(hù)。～修�！�生素。

3.綱：綱～（總綱，亦指法度）。

4.數(shù)學(xué)名詞，幾何學(xué)及空間理論的基本概念，通常的空間有“三維”，平面是“二維”，直線只有“一維”。

5.思考：思～（亦作“思惟”）。

6.以，因?yàn)椋骸啊�子之故，使我不能餐兮”�?/font>

7.文言助詞，用于句首或句中：～新�！�妙～肖。

8.姓。

此處指：1.系，連結(jié)：～系�！�縶。

B.靈臺(tái) língtái

1.指心；心靈。

《莊子·庚桑楚》：“不可內(nèi)于靈臺(tái)�！�

2.放靈柩或死者遺像、骨灰盒的。

如：靈臺(tái)左右排列著花圈。

此處指：1.指心；心靈。

C.悅唔

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“悅唔”。百度里亦無(wú)解釋。故知為王氏所生造。

D.唔 wú

1.同 [咿～]見“咿”。

2.同“嗯”（ńg）。

3.同“嗯”（ń）。

此處指：1.同 [咿～]見“咿”。

E.咿 yī

1.(～唔)象聲詞，形容讀書的聲音。

2.(～�。▂ǎ)a.象聲詞，小孩學(xué)話的聲音；b.象聲詞，搖槳的聲音。均亦作“咿呀”。

此處指：2.“咿呀”。

F.慈顏 cíyán

慈祥的面容。

舉例：

慈祥和藹的容顏。稱尊上的音容，多指母親而言。

晉潘岳《閑居賦》：“稱萬(wàn)壽以獻(xiàn)觴，咸一懼而一喜，壽觴舉，慈顏和�！碧篇�(dú)孤及《代于京兆請(qǐng)停官侍親表》：“專力養(yǎng)則有妨吏職，徇公事則闕奉慈顏�！彼翁K軾《鄧忠臣母周挽詞》：“慈顏如春風(fēng)，不見桃李實(shí)。”冰心《南歸》：“此外每天早晨合家都到殯儀館，圍立在棺外，隔著�，P蓋子，瞻仰母親如睡的慈顏！”

◇訛誤：淳樸維寧，存天倫之至愛；靈臺(tái)【悅唔】，奉陋室之慈顏。

（通過下列翻譯，病句就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)）

□翻譯：敦厚質(zhì)樸系維著安寧，保存了享受天倫之樂的最高的愛；心靈里喜悅著咿咿呀呀，奉養(yǎng)著住在簡(jiǎn)陋狹窄的房屋中慈祥和藹容顏的母親。

（顯然“悅唔”，即“心靈里喜悅著咿咿呀呀”，不知所云，為病詞。使用“靈臺(tái)”，別人誤以為“慈母”已經(jīng)去世。既然已死，何以尚在“陋室”？文理不通）

○糾正：淳樸維寧，存天倫之至愛；心靈系孝，奉陋室之慈顏。

◎解釋：再翻譯后句，文義自然通順：

心靈里系維著孝道，奉養(yǎng)著住居在簡(jiǎn)陋狹窄的房屋中慈祥的母親。

¤結(jié)論：王氏生造詞語(yǔ)，詞典中無(wú)之，杜撰無(wú)效。扣5分。

（用詞，以詞典為準(zhǔn)，杜撰者，無(wú)效。文理不通，文詞臆造。如此“大師”，賦壇蒙羞�。�

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-45分。

賦姑

▲30、原文第五段第八句：懷仁探幽，誰(shuí)來(lái)參極究奧；縱智觀流，悟得知謙向善。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.懷仁（懷仁）

1.心懷仁德。漢陸賈《新語(yǔ)·道基》：“圣人懷仁仗義�！泵魑崆鹑稹哆\(yùn)甓記·藩府賀正》：“放雀懷仁，獻(xiàn)鳩施惠，翠管銀鉤輝映�！�

2.歸服于仁德�！抖Y記·禮器》：“君子有禮，則外諧而內(nèi)無(wú)怨，故物無(wú)不懷仁。”唐元稹《為嚴(yán)司空謝招討使表》：“陛下威加四海，德被萬(wàn)方……百蠻述職，九有懷仁�！泵鞲呙鳌杜�琶記·一門旌獎(jiǎng)》：“禽獸草木尚懷仁，這一封丹詔必因君。”

此處指：1.心懷仁德。

B.探幽

1.探索深?yuàn)W的事理。《后漢書·陳寵傳》：“陛下探幽析微，允執(zhí)其中，革百載之失，建永年之功。”晉潘尼《釋奠頌》：“探幽窮賾，溫故知新�！�

2.探尋幽境。五代齊己《送僧游龍門香山寺》詩(shī)：“君到香山寺，探幽莫損神�！鼻鍐倘R《湘口》詩(shī)：“探幽更向愚溪去，野性偏宜鷗鷺羣�！�

此處指：2.探尋幽境。

C.參極

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“參極”。百度亦無(wú)解釋，為王氏杜撰�！皡⒓訕O限”？或“人參極佳”？

D.究奧

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“究奧”。百度亦無(wú)解釋，為王氏杜撰�！把芯繆W妙”？或“究竟深?yuàn)W”？

E.縱智

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“縱智”。百度亦無(wú)解釋，為王氏杜撰�！胺趴v智慧”？或“豎立聰明”？

F.知謙

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“知謙”。百度亦無(wú)解釋，為王氏杜撰�！爸�識(shí)謙卑”？或“知道謙虛”？

◇訛誤：懷仁探幽，誰(shuí)來(lái)【參極】【究奧】；【縱智】觀流，悟得【知謙】向善。

□翻譯：心懷仁德探尋幽境，誰(shuí)來(lái)參加極限研究奧妙；放縱智慧觀察河流，感悟得出知道謙虛愿意做對(duì)他人有益的事。

（顯然“參極”、“究奧”、“縱智”、“知謙”，均為王氏所杜撰。存歧義。用詞，以詞典為準(zhǔn)，杜撰者，無(wú)效）

○糾正：懷仁探幽，誰(shuí)來(lái)參與鑒奧；極智觀流，悟得謙虛向善。

◎解釋：（改詞依據(jù)如下，出于漢典）

1.鑒奧（鑑奧）

亦作“鑒奧”。明察深?yuàn)W微妙的義理。南朝梁劉勰《文心雕龍·知音》：“夫唯深識(shí)鑒奧，必歡然內(nèi)懌�！�

2.極智（極智）

最高的智慧。明袁宏道《西方合論·第一剎土門》：“四常寂光土者，妙覺極智所照如如法界，名之為果，亦名法性土。”

¤結(jié)論：王氏生造詞語(yǔ)，詞典中無(wú)之，杜撰無(wú)效。扣5分。

（用詞，以詞典為準(zhǔn)，杜撰者，無(wú)效。如此“造詞大魔王”，文苑誰(shuí)與抗衡？）

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-50分。

賦姑

▲31、原文第五段第九句：于此，直欲墨研玄湖，水注東海之千瓢；筆擎松柏，云取天西之一片。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.于此（於此）

1.在此。漢 司馬相如《上林賦》：“順天道以殺伐，時(shí)休息於此�！蹦铣�宋顏延之《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時(shí)則異。有一於此，兩非默置�！�

2.如此。漢阮瑀《為曹公作書與孫權(quán)》：“思計(jì)此變，無(wú)傷於孤。何必自遂於此，不復(fù)還之�！�

3.至此；至今。宋蘇軾《潮州修韓文公廟碑》：“獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年於此矣。”

此處指：1.在此。

B.墨研

指筆硯文具。宋梅堯臣《次韻永叔試諸葛高筆戲書》：“安能事墨研，欲效前人述�！�

C.玄湖

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“玄湖”。百度亦無(wú)解釋，為王氏杜撰。

D.玄 xuán

1.深?yuàn)W不容易理解的：～妙。～奧�！�理（a.深?yuàn)W的道理；b.魏晉玄學(xué)所標(biāo)榜的道理）�！珜W(xué)�！�秘。

2.虛偽，不真實(shí)，不可靠：～想�！�虛。

3.黑色：～青（深黑色）�！�武（a.道教所奉的北方之神，它的形象為龜蛇合體；b.二十八宿中北方七宿的合稱）。

此處指：黑色：～青（深黑色）。

E.千瓢

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“千瓢”。百度亦無(wú)解釋，為王氏杜撰。

F.瓢 piáo

1.舀水或取東西的工具，多用對(duì)半剖開的匏瓜或木頭制成：～潑大雨。

2.形狀像瓢的：～蟲�！珒翰�。

此處指：1.舀水或取東西的工具。

故推知，“千瓢”，舀水一千次。

G.筆擎

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“筆擎”。百度亦無(wú)解釋，為王氏杜撰�！肮P擎”，估計(jì)為：舉起筆桿。

◇訛誤：于此，直欲墨研【玄湖】，水注東海之【千瓢】；【筆擎】松柏，云取天西之一片。

（通過翻譯，病句立即顯現(xiàn)）

□翻譯：在此，直接想筆硯文具黑色的湖，水注入東海舀水一千次；舉起筆桿松樹與柏樹，云霧取得天空中西邊的一片。

（明顯，上述翻譯，皆為病句，思維混亂，不知所云，如墜五里云霧）

○糾正：于此，直欲墨染湖池，千瓢水注于東海；擎天松柏，庇蔭天西之一片。

翻譯一遍，文義爽朗，句式通順：在此，直接想用墨汁染黑湖水，如同大量的有色之水注入到東海里；遮住天而茂密的松樹與柏樹，擋住了天空中西邊的一片天。（盡量保持原文之原意）

◎解釋：（改詞已經(jīng)如下，出于漢典）

擎天

1.托住天。形容堅(jiān)強(qiáng)高大有力量。唐孟郊《懷南岳隱士》詩(shī)：“見説 祝融峯，擎天勢(shì)似騰。”《宋史·外戚傳·劉永年》：“生四歲…… 仁宗使賦《小山詩(shī)》，有‘一柱擎天’之語(yǔ)�！薄端疂G傳》第十七回：“梁山泊中，聚一伙擎天好漢�！蓖跷鲝�《尋常事》：“幾株擎天老樟樹，矗立在路邊。”

2.形容重大。清無(wú)名氏《論語(yǔ)齊景公待孔子五章》彈詞：“自古大道屬文宣，他把那擎天擔(dān)子一肩擔(dān)�！�

¤結(jié)論：王氏生造詞語(yǔ)，詞典中無(wú)之，杜撰無(wú)效。扣5分。

（歧詞、訛詞隨處可見，病語(yǔ)、暈語(yǔ)比比皆是。嗚呼！“造詞大魔王”，冠甲天下�。�

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-55分。

賦姑

▲32、原文第五段第十一句：登峰懷遠(yuǎn)，喜經(jīng)天之日月昭朗；閱江縱目，知華夏之元?dú)饩d綿。（有錯(cuò)）

△查漢典：

A.懷遠(yuǎn)（懷遠(yuǎn)）

安撫邊遠(yuǎn)的人�！蹲髠鳌べ夜�七年》：“臣聞之，招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德�！薄吨軙�·武帝紀(jì)下》：“若其懷遠(yuǎn)以德，則爾難以德綏；處隣以義，則爾難以義服。”宋張孝祥《六州歌頭》詞：“干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵�！薄肚迨犯�·禮志九》：“至按歷蒙藩，曲加恩意，尤為懷遠(yuǎn)宏略�！�

B.經(jīng)天

搜索結(jié)果：抱歉，漢典暫未收錄“經(jīng)天”。百度亦無(wú)解釋，為王氏杜撰。

C.經(jīng)（經(jīng)）jīng

1.織布時(shí)用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對(duì)：～紗。～線。～綸（a.整理過的蠶絲；b.喻政治規(guī)劃）。

2.地理學(xué)上指通過南北極與赤道成直角的線（亦作“子午線”）：東～。西～。～度。～緯儀。

此處指：“經(jīng)天”當(dāng)為“豎直的天”，或“豎線組成的天空”，或“用經(jīng)線組成的天空”。若“經(jīng)天”成立，則“緯天”允許存在。

D.昭朗

猶明朗。唐高宗《冊(cè)代王宏為皇太子文》：“器業(yè)英遠(yuǎn)，風(fēng)鑒昭朗。”前蜀杜光庭《太子為皇帝醮太乙及點(diǎn)金箓燈詞》：“三光昭朗，四序均調(diào)�！薄镀缴嚼溲唷返谒幕兀骸皞渲泻椭�德，稟昭朗之靈。”

E.縱目 zòngmù

極目遠(yuǎn)望，盡目力(遠(yuǎn)望)。如：縱目四望。

1.放眼遠(yuǎn)望。北魏酈道元《水經(jīng)注·沔水》：“故習(xí)鑿齒與謝安書云：‘每省家舅，縱目檀溪，念崔徐之交，未嘗不撫膺躊躇，惆悵終日矣�！�”唐杜甫《登兗州城樓》詩(shī)：“東郡趨庭日，南樓縱目初。”《初刻拍案驚奇》卷十六：“平時(shí)與一班好朋友，只以詩(shī)酒娛心，或以山水縱目，放蕩不羈�！本�青《秋色賦·瑞雪圖》：“我站在田間，縱目四眺，但見那蒼茫遼闊的雪野，在明晃晃的陽(yáng)光照耀之下，反射出一片耀眼的銀光。”

2.豎生之目。古代傳說中的一種怪異形象。《楚辭·大招》：“豕首縱目，被髮鬤只�！睍x常璩《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：“有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王，死作石棺石槨，國(guó)人從之，故俗以石棺槨為縱目人冢也�！�

此處指：1.放眼遠(yuǎn)望。

F.元?dú)?/strong>（元?dú)猓﹜uánqì

(1)指天地未分前的混沌之氣。

(2)精神；精氣。

(3)指國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量。如：元?dú)獯髠��?/font>

舉例：

1.指天地未分前的混沌之氣�！稘h書·律歷志上》：“太極元?dú)猓�函三為一。”顏師古注引孟�?曰：“元?dú)馐计痨蹲�，未分之時(shí)，天地人混合為一�！� 唐陳子昂《諫政理書》：“元?dú)庹撸�天地之始，萬(wàn)物之祖�！彼卧�鞏《地動(dòng)》詩(shī)：“吾聞元?dú)馀袨槎�，升降相輔非相傷�！�

2.泛指宇宙自然之氣�！冻�辭·王逸＜九思·守志＞》：“食元?dú)赓忾L(zhǎng)存�！痹�注：“元?dú)�，天氣�！碧苿㈤L(zhǎng)卿《岳陽(yáng)館中望洞庭湖》詩(shī)：“疊浪浮元?dú)�，中流沒太陽(yáng)。”郭沫若《頌武漢》詩(shī)：“混茫元?dú)膺B三鎮(zhèn)，駘宕東風(fēng)遍九垓�！�

3.指人的精神，精氣。《后漢書·趙咨傳》：“夫亡者，元?dú)馊ンw，貞魂游散，反素復(fù)始，歸於無(wú)端�！彼翁K轍《龍川別志》卷下：“凡人元?dú)庵厥�六兩，漸老而耗。 張公所耗過半矣�！卑�蕪《人生哲學(xué)的一課》：“有了元?dú)獾奈遥?/font>就走進(jìn)夜的都市的腹心，領(lǐng)略異地的新鮮的情調(diào)�！�

4.指國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量�！毒┍就ㄋ仔≌f·拗相公》：“后人論我宋元?dú)猓�都為熙寧變法所壞，所以有靖康之禍�！鼻逋蹴w《上當(dāng)路論時(shí)務(wù)書》：“治國(guó)之道，先在養(yǎng)其元?dú)��！睏钅�《青春之歌》第�?/font>部第二九章：“去年北大的社聯(lián)，又遭受了一次嚴(yán)重的破壞，元?dú)獯髠��！?/font>

5.中醫(yī)學(xué)名詞。人體的正氣，與“邪氣”相對(duì)。宋龔鼎臣《東原錄》：“譬諸疾病者，元?dú)庖烟�，邪氣已甚，姑以平和湯劑扶持之可也。”《醒世恒言·吳衙�?nèi)鄰舟赴約》：“(醫(yī)者)説道：‘這般尅罰藥，削弱元?dú)�。再服幾劑，就難救了�！�”

此處指：4.指國(guó)家或社會(huì)團(tuán)體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量。

G.綿綿 miánmián

亦作“緜綿”。微細(xì)；連續(xù)不斷的樣子。如：秋雨綿綿。

1.連續(xù)不斷貌�！对�(shī)·王風(fēng)·葛藟》：“緜緜葛藟，在河之滸�！泵珎鳎骸熬偩�，長(zhǎng)不絶之貌�！碧瓢拙右住堕L(zhǎng)恨歌》：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨緜緜無(wú)絶期。”清陳維崧《添字昭君怨》詞：“今朝細(xì)雨太綿綿，且高眠�！笔捾姟栋嗽�的鄉(xiāng)村》一：“那邊是一片寧?kù)o的田野，田野的盡處是一帶綿綿無(wú)盡的遠(yuǎn)山�！�

2.微細(xì)；微弱�！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》：“福之萌也緜緜，禍之生也分分，福禍之始萌微，故民嫚之。”王念孫《讀書雜志·淮南子》：“分分當(dāng)為介介，字之誤也。介介，微也；緜緜介介，皆微也，故曰福禍之始萌微。”《素問·脈要精微論》：“緜緜其去，如弦絶死�！� 王冰注：“緜緜，言微微，似有而不甚應(yīng)手也。”宋蘇轍《送琳長(zhǎng)老還大明山》詩(shī)：“我適病寒熱，氣力才緜緜�！�

3.安靜貌�！对�(shī)·大雅·常武》：“緜緜翼翼，不測(cè)不克。”毛傳：“緜緜，靚也。”孔穎達(dá)疏：“緜緜?cè)话察o，不行暴掠；翼翼然恭敬，各司其事�！�

此處指：1.連續(xù)不斷貌。

◇訛誤：登峰【懷遠(yuǎn)】，喜【經(jīng)天】之日月昭朗；閱江縱目，知華夏之元?dú)饩d綿。

（通過翻譯，病句立即顯現(xiàn)）

□翻譯：登上龍盧山的巔峰安撫邊遠(yuǎn)，喜悅豎線組成的天空中日月明朗；閱江樓放眼遠(yuǎn)望，認(rèn)知華夏的精神連續(xù)不斷。

（明顯，“懷遠(yuǎn)”即“安撫邊遠(yuǎn)”，此處文理不通。又，“喜悅豎線組成的天空中日月明朗”，即“經(jīng)天”，用經(jīng)線組成的天空，有歧義）

○糾正：登峰懷望，喜昊天之日月昭朗；閱江縱目，知華夏之元?dú)饩d綿。

◎解釋：（改詞依據(jù)如下，出于漢典）

H.懷望（懷望）

懷念，想望。張?bào)蛳�《蘇報(bào)案實(shí)錄》：“吾輩所懷望之章先生，今幸使吾輩望見顏色，已與吾輩以莫大之愉快�！�

I.昊天

1.蒼天。昊，元?dú)獠┐竺��！稌�·堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時(shí)�！蹦铣�梁劉勰《文心雕龍·正緯》：“原夫圖籙之見，迺昊天休命�！濒斞浮肚医橥るs文二集·鎌田誠(chéng)一墓記》：“嗚呼，昊天難測(cè)，蕙荃早摧；曄曄青春，永閟玄壤�！�

2.指一定季節(jié)的天空�！稜栄拧め屘臁罚骸跋臑殛惶��！惫�璞注：“言氣皓旰。”《詩(shī)·王風(fēng)·黍離》“悠悠蒼天” 孔穎達(dá)疏引今文《尚書》 歐陽(yáng)生 說：“春曰昊天�！碧贫鸥Α侗闭鳌吩�(shī)：“昊天積霜露，正氣有肅殺�！贝酥盖锾�。

3.指一定方位的天。《淮南子·天文訓(xùn)》：“西方曰昊天�！备哒T注：“西方金白色，故曰昊天。”

¤結(jié)論：王氏生造詞語(yǔ)，杜撰無(wú)效。扣5分。

（歧詞、訛詞，隨處可見；病語(yǔ)、暈語(yǔ)，比比皆是。嗚呼！“造詞大魔王”，名至實(shí)歸�。�

★得分：100-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5-5=-60分。