陳婉俊

同安閑人

陳婉俊是《唐詩(shī)三百首》的注者，姚瑩曾為其注本作序

《唐詩(shī)三百首》序

上元伯英女史,余外孫李鏡緣世芬內(nèi)也,為陳叔良觀察女.幼聰慧,喜讀書(shū),叔良鐘愛(ài)之,二相攸綦嚴(yán).適余侄倩李仲甫以其尊人海帆先生官西蜀,僑寓金陵,因得為鏡緣締婚焉.余時(shí)權(quán)兩淮鹺政,會(huì)晉省,得悉良緣,知女史為閨中之秀,然不意其能著述也.越數(shù)載,女史來(lái)歸鏡緣,余已移官海外.寓書(shū)問(wèn)訊,于郵筒中獲睹女史詩(shī)詞,為欣賞者久之.迨余左遷西蜀,道出里門(mén),鏡緣亦歸里.見(jiàn)其案頭有補(bǔ)注唐詩(shī),詢知為伯英女史所輯.考核援引,俱能精當(dāng),殆所謂讀書(shū)難字過(guò)者歟.屬付棗梨,津逮初學(xué).鏡緣則遜謝不遑,為不欲為詅癡符比也.余謂不然,自古注書(shū),得之閨閣者恒鮮,而精當(dāng)尤難.茲所補(bǔ)注,倩梓人傳之,亦一時(shí)佳話也.余老矣,且遠(yuǎn)處西陲,是刻之成,尤以先睹為快,鏡緣志之.其終韙余言,是則老人之殷盼也夫.
道光二十四年嘉平月石甫老人姚瑩書(shū).

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此書(shū)為清蘅塘退士編。陳婉俊補(bǔ)注。蘅塘退士原序。姚瑩序。四藤吟社主人序。
桐城女才人自明朝既輩出不乏。如。明：方維儀。維則姐妹。維儀早年寡居/守志于（清芬閣）終日以詩(shī)畫(huà)為伴。此（清芬閣）在桐網(wǎng)仍有桐城女詩(shī)人在借用。吳坤元。葛嫩。等/。清代：方子耀。方靜儀。方云卿。左如芬。張似誼/。張令儀。姚含章。姚鳳儀。姚氏（文然女）。陳舜英。鐘文貞。章有湘。潘瞿等。近現(xiàn)代：吳芝英。方令儒。姚依云。倪淑等等。
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同安閑人

李鏡緣不知可是桐城人？如是那陳就可以算桐城人了

52036891

李為姚瑩外孫。怎么不算桐城人呢？以上所舉才女。有好幾位也都是嫁到桐城來(lái)的。
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觴客子

原帖由 52036891 于 2009-3-19 17:34 發(fā)表
- O8 F+ u% p& v6 _李為姚瑩外孫。怎么不算桐城人呢？以上所舉才女。有好幾位也都是嫁到桐城來(lái)的。
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姚瑩的外孫算不算是桐城人，得先確實(shí)姚瑩的親家公是不是桐城人。
( j" y! q% r( P如果姚瑩的女兒嫁的是外鄉(xiāng)人，難道我們也要強(qiáng)把她婚后所育兒女強(qiáng)拉為桐城人么？這樣的做法也是不理智的。

52036891

來(lái)了個(gè)較真兒的。:lol
朋友還是小朋友哇？李鏡緣終歸是有桐城血脈的。他的夫人就是歸了桐城了。:lol
我父輩來(lái)京。我兒子。孫子戶口還要填：籍貫（桐城）。做何解釋？。再說(shuō)。男女都是一樣的。姚瑩女兒即使嫁出去了。難道就開(kāi)除桐城籍了嗎。她兒子也沒(méi)了桐城血脈了嗎？其實(shí)這都無(wú)所謂。我們要了解的是歷史和文化。這不過(guò)是枝節(jié)問(wèn)題。
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文都浪人

原帖由 觴客子 于 2009-3-19 18:22 發(fā)表

( B8 B  [# D+ W0 {姚瑩的外孫算不算是桐城人，得先確實(shí)姚瑩的親家公是不是桐城人。
如果姚瑩的女兒嫁的是外鄉(xiāng)人，難道我們也要強(qiáng)把她婚后所育兒女強(qiáng)拉為桐城人么？這樣的做法也是不理智的。

呵呵，是這個(gè)理！

快雨堂

我認(rèn)為姚老先生和客子小先生說(shuō)的都有道理，呵呵~~~~

觴客子

原帖由 52036891 于 2009-3-19 19:59 發(fā)表
4 H+ I9 I  L& c9 G& g來(lái)了個(gè)較真兒的。:lol
朋友還是小朋友哇？李鏡緣終歸是有桐城血脈的。他的夫人就是歸了桐城了。:lol
我父輩來(lái)京。我兒子。孫子戶口還要填：籍貫（桐城）。做何解釋？。再說(shuō)。男女都是一樣的。姚瑩女兒即使嫁出去了。難道就開(kāi)除桐城籍了嗎。她兒子也沒(méi)了桐城血脈了嗎？其實(shí)這都無(wú)所謂。我們要了解的是歷史和文化。這不過(guò)是枝節(jié)問(wèn)題。
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我沒(méi)興趣和你較真。若真是較真的話，即使你年齡長(zhǎng)于我，怕也沒(méi)資格在我面前自稱長(zhǎng)輩。
我尊重任何一個(gè)值得我尊重的人，諸如閑人兄、雨堂兄、程璟兄、陳靖兄�？v使我們會(huì)在很多問(wèn)題上有歧見(jiàn)，但我以為我們的討論存在意義也都是積極認(rèn)真的態(tài)度。即使是一個(gè)與我興趣不相投的人，我也會(huì)尊重他們的人生態(tài)度與觀點(diǎn)而不相犯。但至于另一批人，在問(wèn)題討論的一開(kāi)始就要以“長(zhǎng)者”或“前輩”自居，恕我不敢“高攀”，更不屑于此。
試問(wèn)有桐城血脈，就意味著一定算得上是“桐城人”么？要是桐城也會(huì)用這種拉攏名人效應(yīng)的辦法，恕我竊以為恥！那么我們現(xiàn)在做這些正本清源維護(hù)自己“權(quán)益”的任何事情，又有什么意義？
& T* S$ ]; b% S8 @. T- k8 \不錯(cuò)，我是桐城人。但我不會(huì)用這種無(wú)聊的觀點(diǎn)態(tài)度來(lái)闡說(shuō)一個(gè)問(wèn)題。有“桐城血脈”即以“桐城人”來(lái)冠之。看來(lái)普中華都該是元謀人的后代了，難道我們都可以說(shuō)成是“云南人”？荒誕不經(jīng)。

7 |7 R% x  S( b[ 本帖最后由 觴客子 于 2009-3-19 20:48 編輯 ]

老漢

按照過(guò)去的傳統(tǒng)，桐城女子嫁出去，生的兒子就不算桐城人了。
6樓的說(shuō)法，關(guān)鍵在于男女不一樣。
7 G* l1 o6 v4 i) V" |9 s上先，正統(tǒng)正宗的思想很?chē)?yán)重的，
不要說(shuō)男女不一樣，就是大小老婆生的兒子還不一樣呢。
+ R( K( A) H9 l2 _2 p% y& o0 {上次我說(shuō)梅蘭芳是桐城人，繞了半天的彎彎繞，不就是因?yàn)檫@個(gè)原因嘛。