考證:桐城的剃頭匠叫什么?

老漢

從上先到現(xiàn)在,
我節(jié)桐城人都叫剃頭的為袋匠.
為什么要這樣叫呢?
據(jù)說(shuō),是因?yàn)樯舷忍觐^的都把剃頭的家伙放在一個(gè)袋子里,被在身上.
我不同意這種解釋,因?yàn)檫^(guò)去剃頭的一般都挑個(gè)擔(dān)子,
有火爐、鐵鍋、竹椅、理發(fā)刀具、鏡子以及自己吃飯的鍋碗瓢盆和米面等。
俗話(huà)說(shuō):剃頭挑子一頭熱.

又有人說(shuō),應(yīng)當(dāng)叫"帶匠",
因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)大概用牛皮做的帶子,是用來(lái)磨剃胡子刀的.
這個(gè)解釋,我覺(jué)得有點(diǎn)道理.
但是,剃頭的主要工具并不是這個(gè)帶子,
此解釋好象也不是很有說(shuō)服力.

今天,查看民俗方面的書(shū),
對(duì)此有清楚的解釋:
剃頭匠，俗稱(chēng)“待招”，南方一些地方喊走了調(diào)，都一律叫作“帶帶兒”,或"帶匠兒".

所以,準(zhǔn)確地說(shuō),剃頭匠應(yīng)當(dāng)叫做"待匠"才對(duì),
約定俗成,現(xiàn)在叫"帶匠"也是可以的,
一般不寫(xiě)作"袋匠".

老漢

從上先到現(xiàn)在,
我節(jié)桐城人都叫剃頭的為袋匠.
為什么要這樣叫呢?
據(jù)說(shuō),是因?yàn)樯舷忍觐^的都把剃頭的家伙放在一個(gè)袋子里,被在身上.
我不同意這種解釋,因?yàn)檫^(guò)去剃頭的一般都挑個(gè)擔(dān)子,
有火爐、鐵鍋、竹椅、理發(fā)刀具、鏡子以及自己吃飯的鍋碗瓢盆和米面等。
俗話(huà)說(shuō):剃頭挑子一頭熱.

又有人說(shuō),應(yīng)當(dāng)叫"帶匠",
因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)大概用牛皮做的帶子,是用來(lái)磨剃胡子刀的.
這個(gè)解釋,我覺(jué)得有點(diǎn)道理.
但是,剃頭的主要工具并不是這個(gè)帶子,
此解釋好象也不是很有說(shuō)服力.

今天,查看民俗方面的書(shū),
對(duì)此有清楚的解釋:
剃頭匠，俗稱(chēng)“待招”，南方一些地方喊走了調(diào)，都一律叫作“帶帶兒”,或"帶匠兒".

所以,準(zhǔn)確地說(shuō),剃頭匠應(yīng)當(dāng)叫做"待匠"才對(duì),
約定俗成,現(xiàn)在叫"帶匠"也是可以的,
一般不寫(xiě)作"袋匠".

老漢

從上先到現(xiàn)在,
我節(jié)桐城人都叫剃頭的為袋匠.
為什么要這樣叫呢?
據(jù)說(shuō),是因?yàn)樯舷忍觐^的都把剃頭的家伙放在一個(gè)袋子里,被在身上.
我不同意這種解釋,因?yàn)檫^(guò)去剃頭的一般都挑個(gè)擔(dān)子,
有火爐、鐵鍋、竹椅、理發(fā)刀具、鏡子以及自己吃飯的鍋碗瓢盆和米面等。
俗話(huà)說(shuō):剃頭挑子一頭熱.

又有人說(shuō),應(yīng)當(dāng)叫"帶匠",
因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)大概用牛皮做的帶子,是用來(lái)磨剃胡子刀的.
這個(gè)解釋,我覺(jué)得有點(diǎn)道理.
但是,剃頭的主要工具并不是這個(gè)帶子,
此解釋好象也不是很有說(shuō)服力.

今天,查看民俗方面的書(shū),
對(duì)此有清楚的解釋:
剃頭匠，俗稱(chēng)“待招”，南方一些地方喊走了調(diào)，都一律叫作“帶帶兒”,或"帶匠兒".

所以,準(zhǔn)確地說(shuō),剃頭匠應(yīng)當(dāng)叫做"待匠"才對(duì),
約定俗成,現(xiàn)在叫"帶匠"也是可以的,
一般不寫(xiě)作"袋匠".

老漢

從上先到現(xiàn)在,
我節(jié)桐城人都叫剃頭的為袋匠.
為什么要這樣叫呢?
據(jù)說(shuō),是因?yàn)樯舷忍觐^的都把剃頭的家伙放在一個(gè)袋子里,被在身上.
我不同意這種解釋,因?yàn)檫^(guò)去剃頭的一般都挑個(gè)擔(dān)子,
有火爐、鐵鍋、竹椅、理發(fā)刀具、鏡子以及自己吃飯的鍋碗瓢盆和米面等。
俗話(huà)說(shuō):剃頭挑子一頭熱.

又有人說(shuō),應(yīng)當(dāng)叫"帶匠",
因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)大概用牛皮做的帶子,是用來(lái)磨剃胡子刀的.
這個(gè)解釋,我覺(jué)得有點(diǎn)道理.
但是,剃頭的主要工具并不是這個(gè)帶子,
此解釋好象也不是很有說(shuō)服力.

今天,查看民俗方面的書(shū),
對(duì)此有清楚的解釋:
剃頭匠，俗稱(chēng)“待招”，南方一些地方喊走了調(diào)，都一律叫作“帶帶兒”,或"帶匠兒".

所以,準(zhǔn)確地說(shuō),剃頭匠應(yīng)當(dāng)叫做"待匠"才對(duì),
約定俗成,現(xiàn)在叫"帶匠"也是可以的,
一般不寫(xiě)作"袋匠".

老漢

從上先到現(xiàn)在,
我節(jié)桐城人都叫剃頭的為袋匠.
為什么要這樣叫呢?
據(jù)說(shuō),是因?yàn)樯舷忍觐^的都把剃頭的家伙放在一個(gè)袋子里,被在身上.
我不同意這種解釋,因?yàn)檫^(guò)去剃頭的一般都挑個(gè)擔(dān)子,
有火爐、鐵鍋、竹椅、理發(fā)刀具、鏡子以及自己吃飯的鍋碗瓢盆和米面等。
俗話(huà)說(shuō):剃頭挑子一頭熱.

又有人說(shuō),應(yīng)當(dāng)叫"帶匠",
因?yàn)樗麄冇幸粋�(gè)大概用牛皮做的帶子,是用來(lái)磨剃胡子刀的.
這個(gè)解釋,我覺(jué)得有點(diǎn)道理.
但是,剃頭的主要工具并不是這個(gè)帶子,
此解釋好象也不是很有說(shuō)服力.

今天,查看民俗方面的書(shū),
對(duì)此有清楚的解釋:
剃頭匠，俗稱(chēng)“待招”，南方一些地方喊走了調(diào)，都一律叫作“帶帶兒”,或"帶匠兒".

所以,準(zhǔn)確地說(shuō),剃頭匠應(yīng)當(dāng)叫做"待匠"才對(duì),
約定俗成,現(xiàn)在叫"帶匠"也是可以的,
一般不寫(xiě)作"袋匠".

桐川

待匠的產(chǎn)生是漢民族屈辱的記憶，滿(mǎn)清入關(guān)，頒布剃發(fā)令，留頭弗留發(fā)，留發(fā)弗留頭。隨軍剃頭匠被封待詔，四處剃發(fā)。后來(lái)人們稱(chēng)剃頭者為待匠由此而來(lái)。

喝醬油耍酒瘋

桐川:
待匠的產(chǎn)生是漢民族屈辱的記憶，滿(mǎn)清入關(guān)，頒布剃發(fā)令，留頭弗留發(fā)，留發(fā)弗留頭。隨軍剃頭匠被封待詔，四處剃發(fā)。后來(lái)人們稱(chēng)剃頭者為待匠由此而來(lái)。

版主切不可反清。反清，桐城文派將無(wú)立足之處；反清，桐城父子宰相將無(wú)地自容，特別是張廷玉，歷三代皇帝而不倒，是要何等的韜略與奴性啊。這與中央電視臺(tái)的大辮子戲可是唱對(duì)臺(tái)戲哦。嘻嘻~~~

桐川

喝醬油耍酒瘋:

桐川:
待匠的產(chǎn)生是漢民族屈辱的記憶，滿(mǎn)清入關(guān)，頒布剃發(fā)令，留頭弗留發(fā)，留發(fā)弗留頭。隨軍剃頭匠被封待詔，四處剃發(fā)。后來(lái)人們稱(chēng)剃頭者為待匠由此而來(lái)。

版主切不可反清。反清，桐城文派將無(wú)立足之處；反清，桐城父子宰相將無(wú)地自容，特別是張廷玉，歷三代皇帝而不倒，是要何等的韜略與奴性啊。這與中央電視臺(tái)的大辮子戲可是唱對(duì)臺(tái)戲哦。嘻嘻~~~

我不是反清，我也沒(méi)有這種意識(shí)。今天也不會(huì)有人去給崇禎穿素，阿Q和憤青或許會(huì)吧。但我對(duì)于滿(mǎn)清入關(guān)采取的有些野蠻行徑還是很反感的，比如剃罰易服。有些東西需要辨證地看，假如我們都認(rèn)同滿(mǎn)清所有的做法，那我們的老鄉(xiāng)方以智算什么？當(dāng)清朝承平已久，老百姓安居樂(lè)業(yè)的時(shí)候，這時(shí)的清朝已是中國(guó)的正統(tǒng)王朝，反清無(wú)疑是逆歷史潮流的。因此，父子宰相也無(wú)可厚非。

閃亮的天鵝

帶匠????????????

龍眠嶺上狼

那個(gè)在翹著二郎腿,邊抽煙邊看小報(bào)的是不是樓主?呵呵~~