[分享]高陽(yáng)《明末四公子》之方以智

桐川

[size=3]方以智（1）

如以忠孝著眼，四公子中人品之高，莫如方以智。桐城方家為海內(nèi)有名的世家。清初方家享大名者，為方拱乾父子，而遭遇頗不平凡。方拱乾字坦庵，在崇禎朝以翰林而為東宮講官。當(dāng)南明時(shí)，有王之明冒名太子，自北而來(lái)，真假莫辨，形成一大糾紛。擁福王者，當(dāng)然以為假，亟亟乎想求得確證，因召方拱乾辨認(rèn)。方明知其假而沉默，意在作無(wú)言的抗議，致不滿于福王及馬阮等人，其人風(fēng)格可想。
方拱乾有五子，命名有一原則。所謂“文頭武尾”，即第一字以一點(diǎn)一劃起筆，第二字以斜鉤收尾。長(zhǎng)子名玄成，字孝標(biāo)，號(hào)樓岡，為順治極見(jiàn)寵信的文學(xué)侍從之臣，因而遭“北派”朝士之忌。而方拱乾則因辨識(shí)真假太子一案，得罪了“北派”首腦之一的劉正宗。新仇舊怨交并，掀起了南北之爭(zhēng)。滿清則正好“以漢制漢”，漢人中心存明室者，南人為多，因而南北之爭(zhēng)中，滿清自然助北制南，于是而有南士飽受荼毒的“丁酉科場(chǎng)案”。

丁酉為順治十四年。此案在中國(guó)考試制度史上，是空前絕后的一頁(yè)，自有科舉以來(lái)，從無(wú)如此大獄。后此者雖有咸豐八年戊午科場(chǎng)案，斬大學(xué)士柏菱于菜市口，但遠(yuǎn)不如丁酉案株連之眾且酷。吳漢槎即以此案被累，遣戍寧古塔。后由愿貞觀營(yíng)謀于納蘭成德，吳氏夫婦白首同還，為清初文壇一大盛事。筆者曾作《金縷曲始末》，收入驚聲出版社印行的拙作《文史覓趣》中。

丁酉科場(chǎng)案南闈弊端之發(fā)，始于有人參劾江南主考方猶“弊實(shí)多端，物議沸騰”，特引新科舉人方章鋮為例，章鋮即方拱乾第五子。此奏的目的在打擊方拱乾，結(jié)果演變成正副主考及十六旁考“駢戮于市”，方章鋮等八舉子“父母兄弟妻子并流徙寧古塔”的奇獄。方拱乾、方玄成父子，于康熙登極后赦回。方玄成則以牽涉于戴名世的《南山集》案，身后更被奇禍，全謝山《江浙兩大獄記》：

“桐城方孝標(biāo)以科第起，官至學(xué)士。后以族人方猶丁酉主江南試，與之有試，并去官遣戍。遇赦歸，入滇受吳逆?zhèn)魏擦殖兄肌�吳逆敗，孝�?biāo)先迎降，得免死。因著《鈍齋文集》、《滇黔紀(jì)聞》，極多悖逆語(yǔ)；戴名世見(jiàn)而喜之，所著《南山集》，多采孝標(biāo)所紀(jì)事�！币虼耍�《南山集》文字獄起，方玄成反成“大逆之首”。其時(shí)玄成已故，刨墳破棺，骨揚(yáng)灰。此一刑罰，甚于鞭尸。全家復(fù)充軍黑龍江。孝標(biāo)子登嶧，登嶧子式濟(jì)，父子同戍。式濟(jì)著《龍沙紀(jì)略》，收入《四庫(kù)全書(shū)》，是《方輿書(shū)》中很有名的一本著作。式濟(jì)子名觀承，一年一度，徒步出關(guān)省親，親歷山川險(xiǎn)要，飽閱人情世故。即以閱歷官直隸總督時(shí)，頗著循聲，為乾隆朝不由科第、不由軍功而官至封疆的極少數(shù)漢人之一。

方孝標(biāo)與吳三桂有一段淵源，《清史稿》本傳：

“（康熙）十二年，孝標(biāo)年五十七，夙慕滇黔山水；會(huì)有所親某，知責(zé)陽(yáng)府，乃往游。未幾，吳三桂反滇中，黔撫曹申吉亦叛附，凡外籍之寓滇者，悉拘留，孝標(biāo)故為佯狂……防之稍疏，孝標(biāo)乃逸去。”所記實(shí)有未諦。

按：方玄成自放還后，因“玄”字避圣祖御名之諱，改以字行。康熙初年漫游閩粵滇黔，所至為諸侯上客，皆尊稱為“方學(xué)士”。今按方孝標(biāo)《鈍齋詩(shī)選》，康熙六年有《上靖南王四十八韻》、《靖南世子四十韻》，乃為靖南王耿繼茂、世子耿精忠所作，而靖南已早由廣州移鎮(zhèn)福州，此為方孝標(biāo)于康熙六年游福建的證據(jù)。

又，康熙九年《上祝平王親王一百韻》，乃吳三桂六十壽詩(shī)，此為方孝標(biāo)是年在昆明的確證。詩(shī)中更明白敘世交，以子侄自居。及入滇由吳三桂所招邀，如“通家曾黍竊，猶子愧趨蹌”、“先人前代末，懷廟講筵旁，獨(dú)力挑簧鼓，深心保棟梁”、“遠(yuǎn)蒙垂問(wèn)語(yǔ)，更感寄書(shū)望”等等，可以想見(jiàn)，當(dāng)方拱乾在崇禎朝為講官，侍經(jīng)筵時(shí)，即與吳三桂相識(shí)，并曾力為保薦，交情不同泛泛。而況吳三桂此時(shí)每年以江南所輸巨額軍餉，及自營(yíng)貿(mào)易，多擅專利，富逾于國(guó)，招致名士，厚加供養(yǎng)，以方學(xué)士的盛名，即令非通家之好，亦必在禮聘之列。《清史稿》所記，仿佛方孝標(biāo)與吳三桂未謀面者，大誤。

但所謂“逸去”，則為事實(shí)。此則全謝山《江浙兩大獄記》，謂“入滇受吳逆?zhèn)魏擦殖兄肌�，為不確。詩(shī)集中有《滇南留別詩(shī)四章》為先期逸去一證，《鈍齋二集》序云：“賜環(huán)以后，又十余年，放浪于山高水長(zhǎng)間，偶游楚粵，再逢世難，再尋云南岳，得遂忠貞�！睘橄绕谝萑ビ忠蛔C。

至吳三桂門(mén)下，確有方姓而得重用，可當(dāng)“翰林承旨”之類官職者其人，乃是徽州人方光琛。光琛字獻(xiàn)廷，明朝禮部尚書(shū)毛一藻子，已中進(jìn)士而因順治十八年“奏銷案”革去舉人，于是中了進(jìn)士亦不算。方光琛一怒而走西南，入?yún)侨�桂幕府。周壽昌《思益堂日札》云�?

“撤藩議起，三桂坐花亭，令人取素所乘馬與甲來(lái)。于是貫甲騎馬，旋步庭中，自顧其影嘆曰：‘老矣！’光琛從左廂出曰：‘王不欲失富家翁乎？一居籠中，烹飪由人矣！’三桂默然，反遂決�！�

《清史稿•;方玄成傳》：

“爰有歙人方光琛者，從吳三桂叛，三桂寵以為相。其子侄九人亦俱受偽職，最著名者名學(xué)詩(shī)、學(xué)體。三桂敗，皆伏法，惟學(xué)詩(shī)在逃。而戴名世案，部疏據(jù)《南山集》原文，稱孝標(biāo)為方學(xué)士，不復(fù)具名。北音士與詩(shī)同，滿文又同為一字。圣祖閱清字疏曰：‘是非漏網(wǎng)之方學(xué)詩(shī)耶？’廷臣不能曉。圣祖因?yàn)檎Z(yǔ)往事甚悉。蓋圣祖實(shí)誤以方學(xué)士即此漏網(wǎng)之方學(xué)詩(shī)，又誤以方光琛為孝標(biāo)族人……圣祖五十一年正月諭曰：‘案內(nèi)方姓人俱系惡亂之輩，方光琛投順吳三桂，曾為偽相；方孝標(biāo)亦曾為吳三桂大吏，伊等族人不可留本處�！�四月又諭：‘方孝標(biāo)曾為吳逆?zhèn)螌W(xué)士，逆三桂之叛，系伊從中慫恿。偽朱三太子一案，亦有其名，今又犯法云云�！�”

按：桐城方家著名者有二，一在城內(nèi)，一在城外。方以智與方玄成同姓不同宗。方光琛家在皖南，更不相干。談方以智而先撮敘方玄成、方光琛生平大概，豈非離題太遠(yuǎn)？蓋別有說(shuō)焉。

近讀余英時(shí)《方以智晚節(jié)考》，考定方以智于康熙十年，因案被逮，自裁于文山詩(shī)“惶恐灘頭說(shuō)惶恐”的惶恐灘。余君之言如此：

“密之若于歷史上求人格之‘認(rèn)同’，則文山實(shí)其首選。甲申之歲，密之不死，可以見(jiàn)諒于世人者也。辛亥（康熙十年）再陷縲紲，上距永歷之亡，亦既已十易寒暑矣！此時(shí)而仍不惜對(duì)簿虜廷，茍延殘喘，密之雖號(hào)愚者，余知其決不出此也。然而古人有言，死得其所。就密之當(dāng)時(shí)所處之情勢(shì)言，其最適當(dāng)之死所，殆莫若惶恐灘……次子中通題其詩(shī)曰《惶恐集》，幼子中履亦顏其齋曰‘汗青閣’。此決非因偶然巧合，遂得附會(huì)。”論斷固甚精當(dāng)，但方以智所犯究系何案，未能考獲。余君又言：

“今據(jù)中履《宗老臣梅先生七十序》，可見(jiàn)至少辛亥之難，密之子孫皆在被收之列，無(wú)得免者。此事又見(jiàn)中履《亡妻張氏行略》。其言曰：‘先公晚遭患難，余侍左右，不復(fù)能顧家。家人齏粉在俄頃，吏卒洶洶圍守�！�中履兩言‘全家齏粉’，決非行文夸張。則密之罪狀，必屬謀反之類。蓋依律，非大逆不能牽累及于子孫也。若更參照魏季子所言，聞?wù)哒ι鄵u手，如疫癘猛火不敢近，其事豈不昭然若揭乎？惜今所能推知者，僅止于此。至于構(gòu)陷者究屬何人，其所持之具體理由又為何，茍無(wú)新史料發(fā)現(xiàn)，恐終將成為千古疑案矣！”

筆者的看法不然，此案如能深入細(xì)考，疑團(tuán)未必不能破。如前所述“方學(xué)士”、“方學(xué)詩(shī)”的誤會(huì)，即在提供一條線索。
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清芬閣

高陽(yáng)的史學(xué)是好的，相較之下，小說(shuō)則稍遜。

桐川

說(shuō)得正是，感覺(jué)就是一篇?dú)v史方面的論文。

大塘鄉(xiāng)人

對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，高陽(yáng)的歷史小說(shuō)不但深具娛樂(lè)性，更蘊(yùn)涵高度的文學(xué)價(jià)值，可說(shuō)是“雅俗共賞”。有人曾以“有井水處有金庸，有村鎮(zhèn)處有高陽(yáng)”來(lái)反映高陽(yáng)作品在華人社會(huì)受歡迎的程度。

大塘鄉(xiāng)人

明末四公子，出則忠義，入則孝悌，愛(ài)賓客，廣交游，風(fēng)流倜儻，冠絕一時(shí)�？芭c戰(zhàn)國(guó)四君相比。

桐川

[size=3]方以智（6）

“論曰：錢(qián)少詹大昕曰：‘吾友戴東原嘗言：歐羅巴人以重價(jià)購(gòu)《不得已》而焚毀之，蓋深惡之也。光先于步天之學(xué)本不甚深，不旋踵而敗，宜哉！然《摘謬十論》……則固明于推步所不能廢也。元（阮元自稱）所藏《不得已》卷末有雜記數(shù)條，不著撰人名氏，中一條云：歙人言，光先南歸至山東暴卒，蓋為西人毒死�！毖笕速�(gòu)楊光先所著《不得已》而毀之，其事不可知。戴東原雖為大儒，于永樂(lè)大典中搜得王錫闡、梅文鼎所未及見(jiàn)的算書(shū)，能正調(diào)補(bǔ)脫，可知其天算之學(xué)的造詣，但戴氏著作中，有《氣穴記》一卷、《葬法贅言》四卷，是猶不免將天文地理與堪輿混為一談。則于歷法惡西洋而為楊光先張目，亦無(wú)怪其然。至于“西人毒死”楊光先，就情理而言，殊不可能。不過(guò)，楊光先一疏，謂選榮親王葬期錯(cuò)誤，用心實(shí)嫌惡毒，湯若望被誣既已大白，楊光先陷諸臺(tái)官于死而竟不抵罪，自為死者家人親友所不甘，因而采取報(bào)復(fù)行為，或者有之。
以上假設(shè)禍由方中通而起，乃因介入新舊歷法之爭(zhēng)而結(jié)怨；或者為人見(jiàn)利忘義而出賣(mài)，皆待進(jìn)一步求證，始可判斷此假設(shè)有無(wú)成立的可能。但方以智被誣的謀反案，必與吳三桂有關(guān)。換言之，即助吳三桂謀反，則筆者自信，此一假設(shè)，定必不誤。

吳三桂叛清，事起于康熙十二年冬，但異謀早著，而滿清忌吳，則更早始于吳三桂入緬殺永歷帝以后。劉健述所著《庭聞錄》卷四：

“康熙元年十一月十一日，詔加吳三桂爵平西親王。二年，奏繳大將軍印。有內(nèi)大臣論三桂子額駙應(yīng)熊曰：‘往日永歷在緬，邊方多故；故予芳父將印，重事權(quán)也。今天下大定矣！據(jù)之不還何為者？’三桂不得已具疏上之，怏怏不懌�！�

此為忌吳的明證�？滴踝匝裕�親政后以三事自矢，必欲底成。其一即為撤藩。自鱉拜伏誅，開(kāi)始積極著手，而以吳三桂為第一目標(biāo)。

按：康熙八年五月誅鱉拜后，六月以米思翰為戶部尚書(shū)，九年二月以金光祖為廣東廣西總督，馬雄鎮(zhèn)為廣西巡撫，四年以蔡毓榮為四川湖廣總督，七月以王輔臣為陜西提督，十年五月以朱國(guó)治為云南巡撫，十一月以明珠為兵部尚書(shū)。據(jù)此人事調(diào)動(dòng)，可以析出其意義如下：

一、康熙自誅鱉拜后，立即開(kāi)始部署撤藩，而以米思翰調(diào)補(bǔ)戶部尚書(shū)為其起點(diǎn)。

二、撤藩的第一目標(biāo)為吳三桂，亦以吳三桂難制為第一顧慮。康熙九年對(duì)西南、西北文武大員的調(diào)動(dòng)，完成了對(duì)吳三桂包圍的態(tài)勢(shì)。

三、康熙十年調(diào)朱國(guó)治為云南巡撫，為對(duì)吳三桂態(tài)度強(qiáng)硬的表示。而以明珠為兵部尚書(shū)，則是決心用兵了。

這三點(diǎn)分析，可從上述諸人的背景、性格求得解釋。茲先述米思翰，此人出身于滿洲八大貴族之一的富察氏，至乾隆年間極貴，米思翰子李榮保，為高宗孝賢純皇后之父。李榮保子傅恒為大學(xué)士，傅恒子�？蛋病耙簧肀划悢�(shù)十三”，而實(shí)為高宗的私生子，筆者別有考證，不贅�！肚迨犯�•;米思翰傳》：

“米思翰……授內(nèi)務(wù)府總管，輔政大臣從假尚方器物，力拒之。圣祖親政，知其守正，授禮部侍郎，八年擢戶部尚書(shū)，列議政大臣。是時(shí)，各直省歲賦，聽(tīng)有政使存留司庫(kù)，蠹弊相仍，米思翰疏請(qǐng)通飭各直省，俸餉諸經(jīng)費(fèi)所馀，悉解部。由是勾稽出納權(quán)，盡屬戶部。十二年，尚可喜疏請(qǐng)撤藩。吳三桂、耿精忠疏繼入，下戶兵工部，米思翰與兵部尚書(shū)明珠議，三藩并撤。有言吳三桂不可撤者，以兩議入奏，米思翰堅(jiān)持宜并撤，議乃定�！�

撤藩原為康熙早己默定于心的決策，但當(dāng)時(shí)滿清親貴大臣中或畏三藩?jiǎng)萘�，或受三藩籠絡(luò)，反對(duì)撤藩者甚多。吳三桂子應(yīng)熊又尚至為額駙，等于他父親派在京中的坐探，所以康熙對(duì)撤藩之意守持甚密，惟與少數(shù)近臣密商，米思翰與明珠皆力贊帝意者。其后米思翰一家之貴，固與此不無(wú)關(guān)系。明珠貪黷弄權(quán)，而康熙曲予優(yōu)容，在撤藩之先，康熙深思熟慮，早已料定，決不能如宋太祖杯酒釋兵權(quán)之輕易。如最后決裂，不能不用兵，則所持者何？自應(yīng)有一打算，用米思翰為戶部尚書(shū)，并即展開(kāi)整理財(cái)政的工作，即為籌餉的開(kāi)始。

至于用金光祖、馬鎮(zhèn)雄、蔡毓榮，或因其熟悉地方，或因其忠誠(chéng)可靠，或因其才具出眾，而目的皆在對(duì)付吳三桂。王輔臣之被任為陜西提督，用心更昭然若揭。而康熙之籠絡(luò)王輔臣，更出常情之外。劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》有極生動(dòng)的描寫(xiě)。記王輔臣與吳三桂之侄應(yīng)期交惡，以三桂袒侄，致使輔臣寒心，以巨金“遍賄朝廷左右暨用事者”，得補(bǔ)為平?jīng)鎏岫�，以后的情事云�?

“報(bào)至滇南，平西聞之，如失左右手。嘆曰：‘小子費(fèi)亦不賀矣！家私幾何，乃如此胡為耶？’及至辭王，王待之愈厚，執(zhí)手涕泣曰：‘爾至平?jīng)�，無(wú)忘老夫！汝家貧，人口眾，萬(wàn)里迢迢，何以當(dāng)此？’遂出帑二萬(wàn)兩，以為路費(fèi)�！�

吳三桂亦可謂善于補(bǔ)過(guò)，輸誠(chéng)之心，惟恐不至。但手段不及康熙，《廣陽(yáng)雜記》記召見(jiàn)王輔臣的情況如此：

“上坐內(nèi)廷以待，望見(jiàn)喜曰：‘有武臣如此，朕復(fù)何憂？’自此恩澤頻加，賞賓屢及；無(wú)日不詔人，語(yǔ)必移時(shí)。廷臣駭然，不知其何自也。都下哄傳，以為平西有密語(yǔ)，令主入奏……上謂之曰：‘欲留汝于朝，朝夕接見(jiàn)，但平?jīng)鲞呁ブ氐�，非汝不可，其命欽天監(jiān)擇好日以行�！瘯r(shí)值歲暮，而定期歲內(nèi)；上又謂之曰：‘行期近矣！朕不能舍，上天在邇，其陪朕看燈，過(guò)而后行。’更命欽天監(jiān)擇吉日于上元之后。居期入辭，溫語(yǔ)良久，授以方略，重加賞賜。御座前有蟠龍豹尾槍一對(duì)，上指謂輔臣曰：‘此槍先帝遺以付朕者。朕每出必列此槍于馬前，以無(wú)忘先帝。汝先帝之臣，朕兄帝之子，它物不足珍，其分此一槍以賜汝。汝持此往鎮(zhèn)平?jīng)�，�?jiàn)此一槍如見(jiàn)朕，朕見(jiàn)此槍如見(jiàn)汝矣！’輔臣拜伏于地，泣不能起�！�

雍正以后之籠絡(luò)年羹堯，即師父故智，但矯揉造作過(guò)甚，令人肉麻。康熙之籠絡(luò)王輔臣，則確能使被籠絡(luò)者死心塌地。當(dāng)時(shí)康熙所以不惜降尊紆貴如此，正可反證他對(duì)吳三桂防范之周之密。至于吳三桂既反，王輔臣竟未能發(fā)揮康熙所預(yù)期的作用，則又為另一回事，論王輔臣本心，固未負(fù)康熙。

康熙十年調(diào)朱國(guó)治為云南巡撫，為康熙決意制服吳三桂，不惜決裂的表示。朱國(guó)治其人，在康熙初年，為江南士林的公敵。

朱國(guó)治不久去官，走得很不光明，無(wú)名氏《研堂見(jiàn)聞雜記》云：

“撫臣朱國(guó)治既以錢(qián)糧興大獄，又殺吳郡諸生一二十人，知外人怨之入骨。適以丁憂罷。故事：隸旗下者例不丁憂，守喪二十七日，即出視事。公守喪畢，具疏請(qǐng)進(jìn)止。朝議許其終制，另推新?lián)犴n公世琦尚未蒞位，朱恐吳人為變，倉(cāng)猝離位，輕舟遁去，吳中為幸。朝議以大臣擅離泛地，擬降五級(jí)，而嚴(yán)旨切責(zé)，革職為民。”

按：三年之喪照例守制兩年三個(gè)月，亦即二十七個(gè)月為服滿。旗下改月為日，父母之喪只“穿孝二十七日”。朱國(guó)治具疏請(qǐng)進(jìn)止，乃自知眾怒難犯，急謀退隱。新任巡撫韓世琦，亦為漢軍。隸正紅旗，原任順天巡撫。順治十八年十月裁順天巡撫一缺，韓世琦即改調(diào)江蘇（彼時(shí)猶稱江寧巡撫）。順天即沈陽(yáng)，赴調(diào)需時(shí)，而朱國(guó)治去職而未離位，形勢(shì)益危。其時(shí)蘇州民風(fēng)尚未如后來(lái)之柔弱。天啟中，魏忠賢遣東廠緹騎至蘇州逮捕周順昌，白靴校尉為吳人擊殺，前之可鑒，所以朱國(guó)治輕舟遁去。至于遭遇“革職為民”的嚴(yán)譴，自是朝中因?yàn)榍劁N案辦得太嚴(yán)刻，有意貶抑朱國(guó)治，借平民憤。
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桐川

[size=4][size=3]方以智（7）

康熙十年朱國(guó)治復(fù)起，被任為云南巡撫。惟一的原因，即由于朱國(guó)治以漢人而忠于滿洲，為政苛峻。如果對(duì)吳三桂采取強(qiáng)硬態(tài)度，則用他到云南去跟平西王周旋，是最理想的人選。康熙十二年冬，吳三桂舉兵，朱國(guó)治首先被害，劉健《庭聞錄》記：
“三桂召各官赴王府會(huì)議。中丞朱公率眾往，賊黨不候全害之，刃之下乃死，余皆被執(zhí)。朱中丞……素為賊黨切齒，三桂使其子飛騎傳諭，不得輕殺，至則中丞已身首殊�！薄堆刑靡�(jiàn)聞雜記》謂朱國(guó)治被“提出開(kāi)膛梟示”，則惡之甚，言之亦過(guò)甚了。

以上所引敘，皆在證明康熙對(duì)吳三掛遲早必叛，已經(jīng)料定。而防范惟恐不周，亦有事實(shí)可稽。表面上幾大臣言官有公然奏劾吳三桂者，無(wú)不獲譴，乃是故為安撫，以待謀定后動(dòng)。其實(shí)，對(duì)吳三桂的動(dòng)態(tài)，無(wú)時(shí)不在注意之中。內(nèi)地入滇投靠吳三桂，以及吳三桂所遣親信赴內(nèi)地活動(dòng)的情況，皆有密報(bào)到京。方以智的被禍，我的假設(shè)，即因以訛傳訛，誤認(rèn)方以智為吳三桂的親信，潛入安徽�？赡転榉焦忤≈�子方學(xué)詩(shī)曾回徽州活動(dòng)，而方孝標(biāo)曾入滇獻(xiàn)詩(shī)吳三桂，故誤方學(xué)詩(shī)為“方學(xué)士”。而方學(xué)士與方以智音似，滿文奏折中漢人名字皆為音譯，更易誤會(huì)。

假設(shè)雖可大膽立論，但假設(shè)之能成立，必須經(jīng)過(guò)邏輯的考驗(yàn)。逐次排除其不能者，至最后僅剩者，方能作為假設(shè)。今按康熙初年屬于“謀反大逆”的案子，不外朱三太子的傳聞，及三藩之亂。干連朱三太子的疑案甚多，且每與和尚有關(guān)，似與方以智的情況相近。但果為推戴朱三太子以起事復(fù)明，則方以智即或被誣，固與名節(jié)無(wú)損，方中通不必以死力爭(zhēng)，一通道理已在前面談過(guò)，無(wú)須多說(shuō)。其次，謀反決非一人之事，干連必眾，王夫之論族誅曾申明其義。而方以智一案不聞?dòng)兴�人牽連，孟心史先生《明烈皇殉國(guó)后紀(jì)》篇云：“東華錄自康熙十二年始，屢破獲朱三太子干連犯案，多不勝載�！笔莿t方以智如干連朱三太子案，何以官書(shū)獨(dú)無(wú)記載。凡此皆足證明，方以智與此類案件無(wú)關(guān)。

至于牽涉及于三藩之亂，如歸罪于謀反大逆，則又分兩種情況，一為事發(fā)的按問(wèn)，一為事前的猜防。方以智案雖發(fā)于吳三桂舉事之前，但吳三桂反形早著，康熙防堵甚嚴(yán)，已如前述，則誣指方以智為吳三桂親信，潛入安徽等地活動(dòng)，是很可能發(fā)生的事，但事必有因，或者方學(xué)詩(shī)確曾潛回徽州。行蹤曾經(jīng)廣西，而又誤傳為“方學(xué)士”，于是構(gòu)陷者有意張冠李戴，指“方學(xué)士”為方以智，向廣西巡撫馬雄鎮(zhèn)告密，因而移文安徽，逮捕方以智歸案待質(zhì)。

據(jù)《方以智晚節(jié)考》所錄資料及方中通《題結(jié)粵難文》、《論交篇》兩詩(shī)，案發(fā)后的情況如此：

一、發(fā)難于廣西。論交篇《粵西題請(qǐng)講再三》可證。

二、移文安徽，至桐城方家逮捕方以智，而方以智由幼子中履陪侍在青原。官疑方家藏匿以智，是故“吏卒*兵圍宅，鈴析達(dá)曉”。而“道路洶涌，莫不咋指吐舌。在于人情、賓客、門(mén)人、故舊遠(yuǎn)害引避，固宜其然”（方中履《宗老臣梅先生七十序》）。則有幾天的搜索，或者直至方以智被逮，方始撤圍，皆可想而知。

三、桐城搜查不獲，移文江西逮捕，此涉及三省的因由，情況非常單純。

四、江西泰和富人蕭孟藏方以智于復(fù)壁，其后乃由水路赴廣西報(bào)案。此出于方以智自己的主張，或者他人所勸，則不得而知。但可確言者，方以智愿就復(fù)壁，絕非畏罪，而為不甘致禮于異族衣冠之前�；炭譃┳圆�，亦為此意。當(dāng)初披緇，大致亦為避免作清朝裝束。

如上所述逮捕情況而言，凡稍知清朝司法制度者，皆可想像得到，方以智涉嫌的罪名雖異常嚴(yán)重，而案情固甚簡(jiǎn)單。因如案內(nèi)述及方以智如何從事謀反的活動(dòng)，則本人未獲，家族必定被捕就審，借以偵訊方以智的一切。今觀資料所載，方氏家族除中通愿同父生死，自甘投獄以外，固皆安然無(wú)恙。

然則案情簡(jiǎn)單到如何？就方中通兩詩(shī)篇推斷，不過(guò)查證一名字而已，大致廣西原咨是：聞?dòng)邪不辗綄W(xué)詩(shī)或方學(xué)士潛回活動(dòng)，不知是否方以智？當(dāng)案之初起，不明究竟自易涉張皇，所以“三省羽書(shū)急如箭”，但其事本易于辨明，最清楚的是，方以智自順治年間南歸后，足跡即從未再到兩粵滇黔，是故復(fù)壁之出，不過(guò)到廣西“過(guò)堂”即可結(jié)無(wú)事。而方以智即因不甘生前受辱，故自裁于惶恐灘，以文信國(guó)自擬而明志全節(jié)。但官方則必報(bào)病故，因如報(bào)自殺則必欲追究其自殺之因，究系畏罪，或有其他凌虐致死情事，豈非自找麻煩？地方官縱不明此中訣竅，但司刑名的幕友則必如此辦理。

于此可知，方以智自裁，地方官報(bào)病故，而案情亦原已明了，方以智與吳三桂無(wú)涉，與方學(xué)詩(shī)或方學(xué)士不過(guò)音聲近似的誤傳，則此案實(shí)已不了而了。但案牘未結(jié)，所以方以智的靈柩不能歸葬。因就司法的手續(xù)而論，或恐須開(kāi)棺相驗(yàn)，以及查察當(dāng)時(shí)的情況，靈柩須留置于原地。

疑問(wèn)是案牘何以不結(jié)？此須就兩個(gè)角度來(lái)看，在官方，案子已了，形式上的結(jié)與不結(jié)，無(wú)關(guān)宏旨，而所以不結(jié)者，因別有關(guān)礙。在方中通，則案牘不結(jié)，無(wú)正式官文書(shū)宣示方以智被誣，則各節(jié)不能昭雪，因而不肯出獄，“憐我不肯脫羅網(wǎng)，委屈導(dǎo)我真纏綿”，“非是不遵宛轉(zhuǎn)之深情，乃深痛吾老親之不測(cè)”，不測(cè)者非生死不測(cè)，而是名節(jié)被污。

然則關(guān)礙為何？當(dāng)康熙十年時(shí)，朝廷對(duì)吳三桂雖已有作最后制裁的決心，但表面仍作優(yōu)容之狀。方以智一案原為秘密防范措施中所發(fā)生的波瀾，自不便公開(kāi)其事。否則，便適足資吳三桂以口實(shí)，而道路流傳，吳三桂將反，朝廷防制甚力，則影響民心，影響甚巨。至兩年后“題結(jié)”，已是康熙十二年七月，吳三桂踵尚可喜之后，自請(qǐng)移藩之時(shí)。廷議中康熙諭韋臣：“三桂蓄異志久，撤亦反，不撤亦反；不若及今先發(fā)，猶可制也�！睘l臨決裂階段，無(wú)所顧忌，故方案不妨題結(jié)。

最后，要破釋一個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題：何以方中通抵死要辨清其父與吳三桂無(wú)涉，更不會(huì)為吳三桂效任何奔走？此即因永歷帝為吳三桂所殺，昆明五華山平西王府即為永歷故宮。當(dāng)三桂決意反清時(shí)，曾議出師之名，不可假借，劉健《庭聞錄》云：

“三桂集請(qǐng)士議舉兵之名。劉茂遐謂：‘明亡未久，人心思奮，宜立明后，奉以東征，老臣宿將，無(wú)不愿為前驅(qū)矣！’方光琛云：‘出關(guān)乞師，力不足也，此可解于明。永歷已竄蠻夷中，必擒而殺之，此不可解矣！’”

由此可知，恢復(fù)明室的名義，連吳三桂的謀士亦知不可假借，可以想見(jiàn)明朝遺民對(duì)吳三桂的剿絕明后之深惡痛絕。方以智曾為永歷拜為大學(xué)士，雖君臣之道不終，但名分既定，舊恩難忘，則與殺永歷的吳三桂，其仇不共戴天。而謂之為竟為吳三桂所用，無(wú)異認(rèn)賊做父，一生名節(jié)，盡皆掃地。此所以方中通如有人子之心，必不忍坐受坐視。而方中通所一再?gòu)?qiáng)調(diào)其父的志節(jié)，固不在反清而在存明，表其始終為盡忠明朝的遺臣。必明乎此，始知方以智所保的晚節(jié)何在？

方以智三子，皆學(xué)行醇謹(jǐn)。尤其難得的是，如鄧石如所云：“方氏閨門(mén)所富文采”�！肚逶�(shī)紀(jì)事》陳舜英條前記：

“陳舜英字玉佩，溧陽(yáng)人，名夏第三女，適方中通，在順治八年。撰《文閣詩(shī)選》一卷，有中通姊方御序。清言娓娓，如敘家常，不作議論，才女也。舜英詩(shī)亦超脫，惟觸事興悲，蓋境遇使然。附其女如環(huán)如璧和章，婉約可誦。方氏閨門(mén)多富多采。方孟式妹維儀有《清芬閣集》七卷；方孔妻吳令儀有《秋佩居遺稿》一卷，最有名�！�

按：朱竹《明詩(shī)綜》錄方維儀、方維則詩(shī)，記方維儀：“桐城人，大理卿大鎮(zhèn)之女，適姚孫棨，未幾夫死，遂請(qǐng)歸家守志，有《清芬閣集》�！狈骄S則：“大理卿大鉉之女，嫁生員吳紹忠，有《松茂閣集》�！庇钟洠骸胺绞先�節(jié)，一為孟式，字如耀，大理卿大鎮(zhèn)之女，嫁山東布政使張秉文，濟(jì)南城潰，同其夫殉節(jié)，贈(zèng)一品夫人，有《紉蘭閣集》；一為維儀，年十七而寡，壽八十有四；一為維則，十六而寡，壽八十有四�！贝送狻斗揭灾峭砉�(jié)考》曾記中履妻張瑩亦為才女。張瑩即張秉文之侄；亦為康雍年間貴盛無(wú)比的張英的堂妹。
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桐川

[size=3]方以智（8）

張秉文殉難事見(jiàn)明史《忠義傳》，秉文有兄弟二，一名秉彝，即張英的父親；一名秉貞，明朝崇禎四年進(jìn)士，官至浙江巡撫。入清于順治十年由兵部右侍郎調(diào)升刑部尚書(shū)，不久改兵部，死于順治十二年。其女張瑩即方中履的妻子。
張瑩亦有詩(shī)集，而見(jiàn)稱于鄉(xiāng)黨者，德勝于才，《方以智晚節(jié)考》引方中履《亡妻行略》述辛亥之禍云：

“君處之坦然不亂。與余書(shū)札往還，惟大節(jié)是礪。君最孝于母，至是絕不歸寧！曲：‘吾生死方氏，豈跬步離哉！’”所以“坦然不亂”，正因方以智之禍，罪嫌雖重，而情節(jié)固一剖即明，無(wú)所用其張皇。至于“絕不歸寧”，亦為避免株連及于母家之意。類似案情，最忌不可與言而言，勢(shì)必揣測(cè)多端，反致紛擾而益難澄清，張瑩跬步不離方氏，確為明哲之計(jì)。

方中通的岳父，亦為顯貴，即清初南派的首腦溧陽(yáng)陳名夏，已見(jiàn)前述�！肚逶�(shī)紀(jì)事初編》錄其詩(shī)二首，皆為五律，第一首題為《聞亂》：

“烽火傳來(lái)急，風(fēng)生滿目塵。何方為樂(lè)土？此地慰慈親�；茧y尋常事，艱危疾病身。長(zhǎng)安消息遠(yuǎn)，愁殺未歸人�！�

玩味此詩(shī)，乃甲申之變時(shí)所作。“未歸人”者，其父名夏。陳名夏崇禎進(jìn)士，官至戶、兵兩科都給事中。李自成破北京，降附，為阮大鋮列入“順案”，以致不能南歸，次年在大名降清。其時(shí)輾轉(zhuǎn)流離，消息不通，家人不卜其存亡，所以舜英有此詩(shī)。清初南北兩派，皆倚滿人為重。陳名夏獲罪，出于寧完我所劾，而論死則因“留發(fā)復(fù)衣冠，天下即太平”，則究非良心已死者可比。如果阮大鋮不因私嫌有意辦“順案”以排擊東林、復(fù)社中人，則陳名夏可能南歸隱居。小人行事，往往逼人為惡，而不能與人為善，類皆如是。

第二首即為《粵難作夫子被轟》，復(fù)引一次如下：

“世外猶遭難，人問(wèn)敢惜生？便捐男子血，成就老親名。君指天為誓，余懷刃是盟。一家知莫保，不用哭啼聲�！�

“世外”指方以智出家，而“便捐男子血，成就老親名”二語(yǔ)，最為顯豁，即謂方中通決心以死為父辨誣，成就老親的名節(jié)。

此詩(shī)雖懷必死之心，亦有“一家知莫保”的絕望，但從容冷靜，實(shí)有易于辨白的把握。大致方以智案初起，不明內(nèi)情者，談虎色變，而了解誤會(huì)之由來(lái)者，則皆有不難昭雪的把握，如方家宗老臣梅，據(jù)方中履記：

“宗老臣梅先生乃奮身舉幡，慷慨對(duì)簿，雖黃門(mén)北寺，有所不畏。三木囊頭，有所不撓。所親危之，更進(jìn)迭諫，而先生不為之奪，家人藏匿衣冠，而先生不為之沮。笑謂人曰：此吾家忠臣，吾得與之同盡，足矣！復(fù)何所恨？”

按：臣梅所謂之“忠臣”，非謂以智是明朝的忠臣，不附蓄志謀反已久的吳三桂，則是清朝的忠臣，對(duì)簿公堂，亦可侃侃而言。而要證明方以智不附吳三桂，毫不困難，此所以臣梅泰然自信如此。

《方以智晚節(jié)考》云：“桐城方氏自密之以降，兩代四人皆能不虧民族大節(jié)……若密之三子，則皆可謂世襲遺民者矣！然今觀陳、張二女之行誼，則方氏弟兄之苦節(jié)，實(shí)半成于閨房之內(nèi)也�！�

按：方氏一門(mén)，忠孝節(jié)義，四字俱全，方氏弟兄之成苦節(jié)，閨人的激勵(lì)固有影響，主要的還是家庭環(huán)境的陶育。茲據(jù)《桐城耆舊傳》等書(shū)，略考方氏家世，以表彰我國(guó)第一等的詩(shī)禮之家，作為本文的結(jié)束。

朱竹《明詩(shī)綜•;臣士下》：

“方學(xué)漸字達(dá)卿，桐城人，貢生，有《連理堂集》。”又云：“方氏門(mén)才之盛，甲于皖江，明善先生實(shí)浚其源�！泵魃葡壬鸀榉綄W(xué)漸的私謚，即方以智的曾祖。

方學(xué)漸三子，長(zhǎng)大鎮(zhèn)、次大鉉、又次大欽�！睹髟�(shī)綜》記：

“方大鎮(zhèn)字君靜，萬(wàn)歷己丑進(jìn)士，除大名推官，擢江西道御史，遷大理寺丞，歷左少卿，有《方大理集》�！庇衷疲骸吧偾渑c鄒忠介、馮榮定、高忠憲、顧瑞文諸公，講學(xué)首善書(shū)院。書(shū)院毀，筮得‘同人于野’，遂乞休，自號(hào)野同翁。年七十廬母墓而終，鄉(xiāng)人私謚曰文孝先生�！卑矗菏咨茣�(shū)院即鄒忠介（元標(biāo)）所辦，今北平天主教南堂舊址，天啟年間為閹黨所毀。

大鎮(zhèn)兩女，長(zhǎng)孟式，嫁山東布政使張秉文，濟(jì)南城潰，同夫共殉。孟式博學(xué)工書(shū)善畫(huà)。次維儀，嫁十七而寡，歸母家守節(jié)，壽八十四。陳其年《婦人集》：“桐城姚夫人名維儀，無(wú)可大師（原注：方簡(jiǎn)討以智，法號(hào)無(wú)可）姑母也�？峋�禪藻，其白描大士尤工。所著《清芬閣集》，文章宏瞻，亞于曹大家矣！”

大鎮(zhèn)之子，即以智之父孔炤。妻名吳棣倩，或即以智之母。從維儀學(xué)詩(shī)，有《馱佩居遺稿》一卷，又與維儀共作《宮閨詩(shī)史》，分正邪二集。棣倩年未三十而逝，所育一女名子耀，亦即以智的大姊，由維儀撫育長(zhǎng)大。

方子耀的丈夫名孫臨，字武公，兵部侍郎孫晉之弟。當(dāng)南都不守時(shí)，唐王聿鍵已自立于福州。楊文驄與唐王交好，而鄭鴻逵又上章保薦，唐王因拜文驄為兵部右侍郎，兼右僉都御史，提督軍務(wù)。楊文驄招孫臨入幕府，師唐朝藩鎮(zhèn)自辟僚佐的故事，奏薦孫臨為職方主事。

明史二百七十七《楊文驄傳》：

“明年（順治三年）衢州告急，誠(chéng)意侯劉孔昭亦駐處州，王令文驄與共援衢。七月，大清兵至，文驄不能御，至浦城為追騎所獲，與監(jiān)紀(jì)孫臨俱不降，被戮。”

其時(shí)方子耀隨夫在軍中，清兵一至，全軍大亂，遂至相失。方子耀投水為人所救，后歸母家守節(jié)。

方中履之妻名張瑩，兵部尚書(shū)張秉貞之女。秉貞之兄名秉彝，即張英之父。但秉貞、秉彝與秉文不會(huì)是兄弟，至少不是五服之內(nèi)的兄弟，否則張瑩與方以智行輩相同，不當(dāng)為其子媳。

大鉉官至戶部主事，女即維則，朱竹所謂“方氏之節(jié)”之一。子方文，詩(shī)名甚著，畫(huà)“四壬子圖”，以陶靖節(jié)、杜子美、白樂(lè)天居上座，而己傴僂于前，示詩(shī)學(xué)瓣香所在。名“四壬子圖”者，以陶、杜、白及爾止均生于壬子之故。相傳爾止死后不久降乩壇作七絕一首，后兩句為：“初到黃泉無(wú)所見(jiàn)，閻羅猶戴舊烏紗”，宛然遺民口吻，此雖拈手所作，而論者謂酷肖爾止詩(shī)格，則其人風(fēng)致，亦可想見(jiàn)。

方以智孫輩甚多，中德三子，中通四子，中履一子，“正”字輩排行，下一字取玉字旁。有正珠者，字浦還，為中通次子，亦通數(shù)學(xué)�？滴跞�十一年南巡，正珠召對(duì)，問(wèn)律呂之學(xué)，因進(jìn)其父所著《數(shù)度衍》并自著《乘除新法》�！锻┏顷扰f傳》云：正珠諸昆季，皆能敦行力學(xué)。而三房大欽次子仲嘉之后，最為昌盛，與本文無(wú)關(guān)，可以不必往下寫(xiě)了。
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桐川

高陽(yáng)，臺(tái)灣已故著名作家，本名許晏駢，浙江人，出身于錢(qián)塘旺族，1948年隨軍赴臺(tái)灣，曾任臺(tái)灣《中華日?qǐng)?bào)》主編和《中央日?qǐng)?bào)》特約主筆。1962年，高陽(yáng)受邀于聯(lián)合報(bào)副刊連載《李娃》，此作品一鳴驚人，成為高陽(yáng)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的濫觴。爾后發(fā)表的《慈禧全傳》及《胡雪巖》等，更確立了他當(dāng)代首席歷史小說(shuō)家的地位。高陽(yáng)一生著作有90余部，約105冊(cè)，可謂著作等身。高陽(yáng)的歷史小說(shuō)，上寫(xiě)帝王將相，下寫(xiě)才子佳人，讀者面非常之廣。同時(shí)，高陽(yáng)小說(shuō)具備一定的實(shí)用性，類似于“勵(lì)志”類圖書(shū)，能夠給讀者帶來(lái)直接的精神或者物質(zhì)效益。高陽(yáng)出身于錢(qián)塘旺族，“旺族”一般都是讀書(shū)人家，言行舉止有著固定的階級(jí)規(guī)范。這種規(guī)范表現(xiàn)在高陽(yáng)的歷史小說(shuō)里，除了行文的流暢和古文根底的深厚之外，還在于它的不夸張不矯飾，即使是一針一線一言一行，也都有根有據(jù)，符合當(dāng)時(shí)的歷史氛圍。另外，他的小說(shuō)技法，雖是中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的套路，卻發(fā)展到了一個(gè)高度�！　� 高陽(yáng)最擅長(zhǎng)的是清史，在他所有的歷史小說(shuō)中，寫(xiě)清代的幾乎篇篇精彩絕倫，讀者可以將其作為趣味橫生的斷代史來(lái)閱讀。不僅歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展脈絡(luò)、歷史框架都與歷史的真實(shí)面目貼近，而且，故事細(xì)節(jié)時(shí)常都有據(jù)可查。清人的筆記、野史、雜著、詩(shī)文，高陽(yáng)爛熟于心，隨時(shí)成為小說(shuō)創(chuàng)作的素材。由此旁涉開(kāi)來(lái)，清代的典章制度、佚聞逸事、地方風(fēng)俗、民情世態(tài)，高陽(yáng)都能夠根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，巧妙地結(jié)合到小說(shuō)之中，或者通過(guò)小說(shuō)完整地呈現(xiàn)在讀者眼前。難能可貴的是，高陽(yáng)不但有史才與史學(xué)，而且有史識(shí)，對(duì)近代的重要?dú)v史人物與事件，都有自己獨(dú)到的眼光和判斷，如對(duì)慈禧、李鴻章、胡雪巖，或“百日維新”、“義和團(tuán)之變”等等。其歷史觀是否能夠被接受，讀者可以自己判斷。

xiaohai11

學(xué)習(xí)