[轉貼]桐城西門內的雙桂樓

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雙桂樓往事

█ 盛季蘭【2005年12月24日】
說起桐城市西門內的雙桂樓，知道的人不多，但說起清代桐城派殿軍人物馬其昶（通伯），知其名者定然不少。其實，雙桂樓就是馬氏家族世居之地，馬其昶晚年辭去清史館總纂即回歸故里，居住雙桂樓，讀書會友為文�？梢哉f，雙桂樓是后期桐城派文風的傳播地、聚散地之一。了解一下雙桂樓的往事，對我們了解桐城派之所以承襲數(shù)百年
之淵源，必有所益。
據(jù)馬家第三代、原樅陽中學退休老教師馬茂書先生回憶，雙桂樓其實并非多層建筑而是深宅大院，有平房數(shù)十間，西與張姓相鄰，東與左忠毅公祠相接，東西長約200米，南北縱深800米。今為桐城市房管會所在地。雙桂樓風景明秀，環(huán)境幽雅，是讀書學習的地方。大院內有兩棵并立的桂樹，每棵需兩人合抱，枝繁葉茂，仲秋花季，香氣襲人。另外，大院內還有一處微縮型花園，方圓不足兩百平米，可它有山有水有橋有亭有洞。山為假山，水為池水，亭為祖父書齋，名為“抱潤軒”，位于小花園東角，三面臨池，有木制長格子窗十余扇，南門上方懸有“抱潤軒”小橫匾。室內布置簡潔有序。臨窗有一長書桌，桌上既無湖筆端硯，壁上亦無名家書畫，兩只藤制花幾和兩把藤制小椅，用具寥寥，其祖父會友為文多在此亭。后來，親朋好友與慕名來訪者，無不臨亭佇立，久久始去。這樣濃郁的書香氛圍，無疑是家族子弟讀書上進的好環(huán)境。

大凡世家，必有一套世代傳承的準則，馬氏家族亦不例外。先從輩分看：“樹起其根茂，家隆自學興”這兩句含義雋永的十個字既是家庭的格言又作為子弟的輩分世代相傳，馬其昶有子四人，孫八人，均按輩分取名。讀書、學習、打好人生基礎如一根線，貫穿家族其間。再看其家訓：雙桂樓的家訓是個“嚴”字。學習嚴要求：功課必己出，未完成者不得進食，潦草敷衍者必責于手心至腫；為文必字無可刪，句無可削。為詩必抒真情，虛情必重寫。生活嚴規(guī)矩：長者在座，必一旁伺立；長者囑坐，亦必側身前傾；同行有長者，必長者先行，己尾其后；敘談必輕聲細語，嚴斥喧嘩，更斥戲言嬉笑。待人處事嚴誠信：巧言令色者必遭呵斥，口是心非者必重罰。

雙桂樓還有一所高質量的私塾，設在大院前庭進大門西側，學童為馬家子弟。馬茂書先生回憶說：“在我的記憶里，雙桂樓曾聘過三位教席。先是殷純夫先生，后是吳老先生，最后一次是貴池李敬夫（誠）先生。前兩次我年幼未參加。從師李先生的有大姐秀蘅、大哥茂元、二哥茂炯、表哥方管（舒蕪）和我。李先生高才飽學，文理兼通，以傳播桐城派文風為己任。私塾上午習文，下午學理，晚上作文。李師在授課中從不停留在一般注家之通論，總要佐證桐城派前賢特別是先大父（祖父）之見解。在誦詩讀文中，李師本著劉（大櫆）姚（鼐）相傳之聲調，不僅授以句讀，且于抑揚中讓我等在體會文理、辭氣與神情中受到桐城派文風之熏陶�！本褪沁@一屆私塾，雖歷經社會動亂，個人坎坷，后來卻也出了兩個大家：上海師范大學文學研究所教授、曾任《中國大百科全書·文學卷》副主編的馬茂元和著名作家方管（舒蕪）。馬茂書先生本人青年時代投筆從戎，歷盡坎坷后投入革命，奔大西南剿匪，赴朝鮮抗美，九死一生而無悔，轉業(yè)后從頭開始，執(zhí)教于講壇，成為德高望重的省優(yōu)秀教師。倘無深厚的家學功底，傳承的人格品質，恐怕也難以達到人生這一境界。

馬先生還饒有風趣地寫下一個故事，以說明李老先生不僅治學嚴謹且教導有方：

一日先生如廁，二哥將表哥一只腳系在課桌橫檔上左右搖擺如秋千，我等戲嬉若狂，忽然大哥大聲連咳，我等不解其意，仍戲嬉如故，遂為先生所見。先生未申斥且默默為表哥解開帶子讓他坐好，然后要我等“過來”！大家面面相覷，準備受責。先生卻和顏悅色指著表哥說：“坐久了，腿酸，跟我打個招呼，活動活動！我坐久了也會倒倒茶翻翻書嘛！”以這番合乎情理的家常話打消了我等緊張情緒后便問：“這主意是誰出的？”誠信是家訓。二哥低頭認了錯。先生說：“老二的點子不對，你們也不阻止，在一旁看熱鬧，實際上是附和老二的。一事當前，不辨是非，隨聲附和，這是不動腦子的庸人！”我等連連稱是。先生又說：“你們說，今天這事里有沒有比隨聲附和更錯的了？”說罷，神色凝重起來：“做人處世也應該表里如一，今天你們對我表里不如一。誰叫你們干這不如一的事呀？”老大畢竟是老大，理解先生意思快，忙答：“是我�！毕壬⑿χf：“是你？為什么？”大哥說：“我大聲咳嗽，示意先生來了，讓他們停止，不讓先生知道。這實際上是讓他們沾染表里不如一的壞習氣�！毕壬f：“是這樣。一個人應該有人前人后一樣的品質！今晚作文題是《‘表里如一’論》。小四子（我乳名）默寫《正氣歌》�！边吰七吜�，即事命題，是恩師李誠的主要教學方法之一。解放后，李師曾任安徽省文史館員。

　從以上故事不難看出，雙桂樓私塾有別于一般，它既有讀書的環(huán)境又有高素質的教師；既傳授文化又打造人之品質�？上�，這樣一座有文化內涵的建筑，至今蕩然無存。抗戰(zhàn)中，日機炸毀十余間；戰(zhàn)爭頻仍，家人拆去十余間變賣度日；解放后，殘存的十余間為鄰里借用。上世紀九十年代，房管會在原址建5棟6層商品房。

當然，我們研究桐城派學風，并不是為了復古，而是為了繼承中華民族文化中優(yōu)秀的成分。從這點來說，雙桂樓給我們的啟示應當是有益的。