[求助]請(qǐng)教：古人如何使用“名”“字”“號(hào)”

清芬閣

桐網(wǎng)夫子多，請(qǐng)教以下問題：古人大都除“名”之外，還有“字”“號(hào)”等等，這“名”、“字”、“號(hào)”都怎么運(yùn)用？比如“名”用在什么地方：正規(guī)場(chǎng)合？落于筆墨？還是其他？“字”呢？“號(hào)”呢？
請(qǐng)教，先謝了！

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呵呵，我來做一回文抄公，復(fù)制下來，以后自己用得著的時(shí)候也有個(gè)備份:

[b][center]關(guān)于名、字、號(hào)[/center][/b]

作者：如園

現(xiàn)在的人，大多數(shù)有“名”，無“字”，所以當(dāng)我們說到“名字”的時(shí)候，通常指的僅僅是人的名，或姓名�？墒牵�在古代多數(shù)人，尤其是做官的和知識(shí)分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號(hào)”。

（一）什么是名、字
所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱，即個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)�！白帧蓖�往是名的解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”�！抖Y記·檀弓上》說：“幼名、冠字�！薄妒琛吩疲骸笆忌�三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字�！庇帧秲x禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也�！� 由此可見，名是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標(biāo)志著本人要出仕，進(jìn)人社會(huì)。女子長(zhǎng)大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。
在上古，早期的人名一般都很樸實(shí)，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當(dāng)時(shí)人重視時(shí)辰的觀念有關(guān)。后來隨著社會(huì)的前進(jìn)，語言文字的發(fā)展，意識(shí)觀念的加強(qiáng)，人名越來越復(fù)雜，給人起名也成了一門學(xué)問。取名時(shí)，要對(duì)其所包容的內(nèi)涵慎重考慮，反復(fù)斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時(shí)代命名的五個(gè)原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類�！边@是魯國(guó)大夫申儒在回答桓公問名時(shí)提出來的，意思是：或根據(jù)其出身特點(diǎn)，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚(yáng)德行、寄托父輩期望等幾個(gè)方面比照取名。并且提出七不：“不以國(guó)、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。
古人命名重取義、重內(nèi)涵的做法，幾千年來一直延續(xù)至今。對(duì)于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業(yè)不同，所以取名也就有了差別。對(duì)男的取名多用威武勇智、剛強(qiáng)猛毅之字，對(duì)女的多選賢淑、艷麗、優(yōu)美動(dòng)聽之詞。
另外，取名還反映著時(shí)代特點(diǎn)，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。后來在長(zhǎng)期封建社會(huì)里，官宦富貴之家，多以忠孝節(jié)義、福祿壽康、升官發(fā)財(cái)之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續(xù)宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學(xué)念書，所以叫富貴、德福、進(jìn)財(cái)、志學(xué)、平安、長(zhǎng)順、滿倉(cāng)、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。
建國(guó)后又出現(xiàn)了許多新名，如建國(guó)、援朝、衛(wèi)國(guó)、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛(wèi)東、紅衛(wèi)、文革、學(xué)工、支農(nóng)等。
開放以來，又興起取外國(guó)名宇，這就不可取，不可提倡了。

（二）表字和名在意義上有何聯(lián)系
古人取表字十分講究，情況也非常復(fù)雜，但仔細(xì)考察、分析、研究，也是有規(guī)律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個(gè)哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國(guó)時(shí)東吳孫氏弟兄了。孫策為長(zhǎng)子取字伯符；孫權(quán)為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。
還有在表字上用“子”的情況也很多，因?yàn)椤白印痹诠糯�是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長(zhǎng)；曹植，字子�。惶K軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
這些表字雖然常見，但是與本名聯(lián)系不大，實(shí)際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個(gè)字如“策”、“權(quán)”、“思”、“長(zhǎng)”、“美”等才是表字的主要成分。這個(gè)主要成分與本名意義是有聯(lián)系的，下面分別作介紹：
1．意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。如：
屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅(jiān)。堅(jiān)、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2．意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：
梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。
陸機(jī)，字士衡。機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。
鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。
李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。
陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。
3．意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如：
曾點(diǎn)，字皙。點(diǎn)為黑污，皙為白色。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
劉過，字改之。改了就不為過錯(cuò)。
王績(jī)，字無功。成績(jī)和無功正好相反。
4．意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴(kuò)充式”。如：
徐幹，字偉長(zhǎng)�！犊讌沧印吩唬骸胺遣粋テ潴w幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對(duì)名作了補(bǔ)充解釋。
曹操，字孟德。《荀子·勸學(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操�！弊趾兔�在一句話里，合成德操，即道德操守，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。
趙云，字子龍。《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎�！泵�和字在一句話中，意思相順。
陸羽，字鴻漸�！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀�！弊謱�(duì)名作了解釋。
高明，字則誠(chéng)�！抖Y記》日：“誠(chéng)則明矣�！泵�和字在一句話中，誠(chéng)是明的前提條件，明是誠(chéng)的后果。
于謙，字廷益�！渡袝�》說：“謙受益�！泵�和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。
5．意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如：
李白，字太白。太白指太白金星，這是對(duì)太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。
楊達(dá)，字士達(dá)。士達(dá)，即士進(jìn)的意思，進(jìn)一步延伸了達(dá)的含義。
丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。
雷簡(jiǎn)夫，字太簡(jiǎn)。也是延伸強(qiáng)調(diào)了簡(jiǎn)義。

（三）古時(shí)怎樣稱呼名和字
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國(guó)特有的“避諱”制度。這里暫時(shí)不說，下邊再詳細(xì)介紹。
在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：
第一種情況是在先秦時(shí)期，當(dāng)名和字連稱時(shí)要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋國(guó)的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。
叔梁紇（he），孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。
孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。
西乞術(shù)，蹇叔的兒子，“術(shù)”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。
白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。
第二種情況是漢朝以后名字連稱時(shí)，先“名”后“字”。如：
“魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)場(chǎng)德進(jìn)，東平劉楨公榦…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。

（四）別號(hào)
在古代有的人除名、字外，還有“號(hào)”。號(hào)是人的別稱，所以又叫“別號(hào)”。號(hào)的實(shí)用性很強(qiáng)，除供人呼喚外，還用作文章、書籍、字畫的署名。如盧仝《玉川子詩集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六體千字文》、老蓮《荷花鴛鴦圖》等。如果我們不熟悉古代文人作家的別號(hào)，就很難知道這些作品的作者是誰。所以，對(duì)古代文人作家我們不但要掌握他們的名和字，而且還要記住他們的號(hào)。
1．號(hào)的來歷
起號(hào)之風(fēng)，源于何時(shí)，文獻(xiàn)資料上沒有詳細(xì)記載，大概在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為我國(guó)最早的別號(hào)。東晉時(shí)陶淵明自號(hào)“五柳先生”，南北朝時(shí)代有更多的人給自己起了號(hào)，唐宋時(shí)形成普遍風(fēng)氣，元明清達(dá)到鼎盛，不但人人有號(hào)，而且一個(gè)人可以起許多號(hào)。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“云門僧”等四個(gè)號(hào)。延至近代，用號(hào)風(fēng)氣一直不衰，如蘇玄瑛號(hào)“曼殊”；齊磺號(hào)“白石”；何香凝號(hào)“雙清樓主”。現(xiàn)代以來文人的號(hào)逐漸被筆名所代替。
2．“號(hào)”是怎樣形成的
“號(hào)” 的形成有兩種情況：
①是使用者本人起的。封建社會(huì)的中上層人物，尤其是文人雅士，總喜歡給自己起個(gè)號(hào)。正因?yàn)椤疤?hào)”是自己起的，所以它不像姓名、表字那樣要受家族、宗法、禮儀以及行輩的限制，可以自由地抒發(fā)和標(biāo)榜使用者的志向和情趣，因此出現(xiàn)了許許多多各式各樣的別號(hào)，但仔細(xì)分析，深人考察，仍可歸納出一些共同的特征：
甲，鮮明的時(shí)代印記，如：
唐宋時(shí)期，佛教在我國(guó)盛行，對(duì)中上層知識(shí)分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號(hào)。李白號(hào)“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號(hào)“東坡居士”，范成大自號(hào)“石湖居士”；李清照自號(hào)“易安居士”。
元代崇尚道教，則文人以“道人”為號(hào)者尤其多。像馮子振號(hào)“怪怪道人”；喬吉號(hào)“惺惺道人”；任仁發(fā)號(hào)‘明山道人”；吳鎮(zhèn)號(hào)“梅花道人”；趙孟頫號(hào)“雪松道人”。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，帝國(guó)主義的侵略宰割，清政府的腐敗無能，造成國(guó)家苦難，民族危機(jī)。反對(duì)侵略，愛國(guó)圖強(qiáng)成了當(dāng)時(shí)的主旋律，所以不少人就按這個(gè)調(diào)子給自己起號(hào)。像譚嗣同號(hào)“北飛”；黃少配號(hào)“黃帝嫡裔”；陳天華號(hào)“思黃”；秋謹(jǐn)號(hào)“競(jìng)雄”等。
乙，強(qiáng)烈的抒情色彩，如：
宋人鄭思肖，宋亡后隱居蘇州，自號(hào)“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農(nóng)業(yè)，做官時(shí)提倡力田，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，晚年退居農(nóng)村，“更從老農(nóng)以學(xué)稼”，自號(hào)“稼軒”；愛國(guó)詩人陸游，憂世憤俗，被權(quán)貴譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，以抒發(fā)對(duì)他們的蔑視；歐陽修晚年自號(hào)“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號(hào)，表達(dá)了典型的文人情趣；明朝風(fēng)流才子唐伯虎，自號(hào)“六如居士”�！傲�如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢(mèng)、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發(fā)；南宋詩人楊萬里號(hào)“誠(chéng)齋”，因?yàn)榭菇鹈麑�張浚曾以“正心誠(chéng)意”勉勵(lì)過他，光宗皇帝又親書“誠(chéng)齋”二字賜之。這樣“誠(chéng)齋”不但表現(xiàn)了他在學(xué)習(xí)上的“正心誠(chéng)意”，而且還包含著他對(duì)國(guó)家的“真心誠(chéng)意”。
丙，深刻的寓意
明朝末年畫家朱耷，在明亡時(shí)取號(hào)“八大山人”�！鞍舜蟆倍�字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國(guó)的悲憤之情。明末清初太原著名學(xué)者傅山，自號(hào)“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請(qǐng)他赴京應(yīng)博學(xué)鴻詞科試，都被他拒絕，堅(jiān)決不與滿清合作�！爸煲隆北砻婵词羌t色的，實(shí)際上是明朝的象征，因?yàn)槊鞒�皇帝姓朱，紅是明的意思，寄寓著對(duì)明朝的深厚感情。南宋詩人戴復(fù)古，自號(hào)“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩云：“人將作金塢，吾以石為屏�！薄笆�”與“金”同樣堅(jiān)硬；“石”雖比不上“金”身價(jià)昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張?jiān)佔(zhàn)蕴?hào)“乖崖子”，用他自己的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德�！笨梢�，“乖崖子”這個(gè)號(hào)寄寓著他的性格、志向、品操。
丁，特定名詞的運(yùn)用
古人起別號(hào)多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫里先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁?jiǎn)⒊�），“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空?qǐng)D），“歸來子”（晁補(bǔ)之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“穎濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅(jiān)），“放翁”（陸游），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關(guān)漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“會(huì)稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應(yīng)麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢(mèng)龍），“清都散人”（趙南星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴(yán)繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。
②是他人所起得到公認(rèn)的。這種“號(hào)”叫“外號(hào)”、“綽號(hào)”或“混號(hào)”、“渾號(hào)”。它有極強(qiáng)的表義性，不但可以增強(qiáng)人們對(duì)各類人物的記憶，是名、字、號(hào)以外的一種補(bǔ)充，而且往往是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號(hào)給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風(fēng)李逢、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號(hào)，形象而準(zhǔn)確地描摹了人物的性格、特長(zhǎng)或生理特點(diǎn)。
許多“外號(hào)”、“綽號(hào)”是在實(shí)際生活中相互戲?yàn)V開玩笑時(shí)起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時(shí)秦國(guó)人們稱百里奚為“五羖大夫”，這是因?yàn)樗麥S落楚國(guó)后，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國(guó)做了大夫的；唐高宗時(shí)人稱李義府“笑中刀”，又號(hào)“人貓”。是因?yàn)樗�做宰相時(shí)表現(xiàn)得外柔內(nèi)奸；在宋朝人們給王珪的外號(hào)叫“三旨宰相”，是因?yàn)樗�任宰相十多年中除取旨、領(lǐng)旨、傳旨外，不干別的事。
在農(nóng)村，送外號(hào)的風(fēng)氣更盛，像“大個(gè)驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”�！按篪喞妗�、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“干糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這些外號(hào)非常普遍。當(dāng)然還有比這俗氣的，這里就不提了。
也有些外號(hào)并不含有貶義，如宋朝時(shí)人們因?yàn)樗纹顚懥恕凹t杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在現(xiàn)代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號(hào)“余太君”，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號(hào)”雅而不俗。
以上講的是“別號(hào)”。

（五）富爵、地望
人際交往中，除了稱名、字、號(hào)以外，還要稱“官爵”、稱“地望”。古人認(rèn)為這是最能表示尊敬的。如稱“官爵”：
杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維）
蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原）
賈太傅（賈誼）張燕公（張悅）
高常侍（高適）張祠部（張繼）
錢考功（錢起）張司業(yè)（張籍）
如稱“地望”：
杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）
柳河?xùn)|（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑參）白香山（白居易）
王江寧（王昌齡）賈長(zhǎng)江（賈島）
韋蘇州（韋應(yīng)物）劉隨州（劉長(zhǎng)卿）
這樣一來，“官爵”和“地望”又成了名、字、號(hào)以外的又一別稱。

（六）少見的數(shù)字姓名
在我國(guó)古代，有些人用數(shù)字作為自己的姓名，數(shù)量雖然不多，但在古書中會(huì)遇到，所以這里需要提一下，引起我們的注意。以數(shù)字為姓名的有三種情況：
1．姓是數(shù)字的，如：
一善：明成化年間河北定州人，曾任蒿明縣丞。
二直：唐玄宗開元年間，在宮中任中尉。
三月八：在元代任云南行省右丞。
五梁：安南人，在三國(guó)蜀漢任諫議大夫。
七希賢：施州衛(wèi)人，明代正德年間任永春縣訓(xùn)導(dǎo)。
八通：在明代正德年間任禮部主事。
九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年間做翰林學(xué)士。
十華：宋代乾興年間進(jìn)士。
2．名是數(shù)字的，如：
秦七：秦少游
黃八：黃庭堅(jiān)
柳八：柳宗元
元九：元鎮(zhèn)
崔九：崔興宗
李十一：李構(gòu)直
張十二：張賈
李十二：李白
韓十八：韓愈
李二十：李紳
白二十二：白居易
3．姓、名都是數(shù)字，如：
六·十七：清代人，《游外詩草》和《臺(tái)陽雜詠》的作者。
七·十一：清代乾隆年間進(jìn)士，《西域聞見錄》作者。
八·十六：乾隆年間封的將軍。
九·十：嘉慶時(shí)做廣西提督。
用數(shù)字作名字，在唐朝就形成風(fēng)氣，清朝時(shí)滿族人更喜歡這樣取名。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅乾隆年間寫入官修史書中的數(shù)字名就有110個(gè)，民間尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么這些數(shù)字名是根據(jù)什么起的呢？大多數(shù)是在小孩降生時(shí)，根據(jù)其祖父母的年齡或父母的年齡之和數(shù)，作為這個(gè)孩子的名字。
唐朝時(shí)，那些數(shù)字名則是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之間的排行。

桐川

百度了一下：



中國(guó)人的名，字，號(hào)

名、字、號(hào)是一定歷史時(shí)期的文化現(xiàn)象，它們反映了時(shí)代和社會(huì)的特征。 　　

名：人的代表符號(hào)，稱呼。
　　
字：也稱表字，它是根據(jù)人名中的字義另取的別名。
按照我國(guó)古代禮儀，男自20歲時(shí)要結(jié)發(fā)加冠取“字”，而女子則在15歲舉行笄禮時(shí)取字，表示他們已長(zhǎng)大成人，可以婚嫁了。
取字在古代一般只限于士大夫和知識(shí)分子，貧民百姓則有名無字。古人的字與名有著密切的聯(lián)系，字往往是名的解釋或補(bǔ)充，二者互為表里�！额伿霞矣�(xùn)》中有“名以正體，字以表德�！敝�說。
　
號(hào)：是人名字以外另起的稱號(hào)，往往有藝術(shù)色彩
名人雅士自己起的號(hào)，謂“雅號(hào)”。
人死后，后人根據(jù)其生前的事跡給予的稱號(hào)──謚號(hào)。
皇帝在太廟立室奉祀，特立專號(hào)──廟號(hào)，稱為某祖，某宗。
　　
筆名：清末以來，有些人在報(bào)紙，雜志上發(fā)表文章，不愿用真名，就給自己取個(gè)筆名。

大家說說吧

清芬閣

謝謝費(fèi)心百度，可我要的是如何“使用”。

桐川

一般來說，名是謙稱，長(zhǎng)對(duì)少、上對(duì)下用。平輩間用字，表示尊敬。下對(duì)上可稱字不可稱名。

桐川

給你一個(gè)網(wǎng)址：http://www.bele.cn/edu/cheng/200507/90.html

清芬閣

徹底清楚了，謝謝桐川老師！

桐川

大姐，這樣說讓我很慚愧。

我是百度冒充老師的 呵呵

清芬閣

三人行,必有吾師。在線有好幾個(gè)人都是我值得稱師的。尤其要謝謝瀟灑園主和南塘先生，不是他們介紹和推薦，我還不知桐網(wǎng)呢。對(duì)于我這樣一個(gè)不擅交際的人，在網(wǎng)絡(luò)中拜師學(xué)藝，真是太合適了。

桐川

在線因?yàn)槟銈兊牡絹矶�更加精彩！我�?yīng)該感謝你們才對(duì)