出生于安徽的北大名人

嵐昵

陳獨(dú)秀


與北大淵源：曾任北大文科學(xué)長(zhǎng)

中文名稱

月落桐城

[quote]原文由 [B]臨風(fēng)一笑[/B] 發(fā)表:
看來(lái)樓上的客人對(duì)桐城派倒是有很深的了解！一定是行家，希望常來(lái)在線做客！
[/quote]

一定會(huì)的，希望可以交個(gè)朋友！
其實(shí)我不算桐城人，只能說(shuō)祖籍桐城，不過(guò)，我對(duì)安慶地區(qū)的文化奇葩桐城派還是很欣賞的！
一般人只注意到，桐城派和五四的對(duì)立面，卻不知道，桐城派也有反傳統(tǒng)精神。如果說(shuō)，陳獨(dú)秀是啟蒙先驅(qū)，則桐城派就是啟蒙先驅(qū)的先驅(qū)！

總之，桐城派和白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)立統(tǒng)一于清朝的啟蒙話語(yǔ)體系之中。桐城派為白話文運(yùn)動(dòng)做了一定的鋪墊，卻還得不到應(yīng)有的榮譽(yù)，這的確是啟蒙文學(xué)的本身的悲劇。正如“長(zhǎng)江后浪推前浪”，桐城派也是隨浪而浮起，隨浪而淹沒(méi)。

雖然是后浪否定了前浪，可是我倒要反問(wèn)一句，沒(méi)有前浪，怎么會(huì)有后浪的產(chǎn)生呢？



［此帖子已被 月落桐城 在 2005-10-24 23:08:29 編輯過(guò)］

月落桐城

桐城派的先驅(qū)戴名世很有氣節(jié)，死于文字獄！他可是清朝死于文字獄的第一個(gè)人了！

桐城派的三祖之一劉大魁，骨子里有反對(duì)清朝、反對(duì)科舉八股的思想。他的一生落拓困窘，但他的不少文字很有價(jià)值，其一些思想甚至很現(xiàn)代！




［此帖子已被 月落桐城 在 2005-10-24 22:54:15 編輯過(guò)］

三里街

建國(guó)后有一桐城人當(dāng)過(guò)北大黨委書(shū)記。

月落桐城

應(yīng)該說(shuō)，大家都知道桐城派，但是，對(duì)桐城派的印象還是不深。知道桐城派有哪些文章，或者能夠?qū)⒛切┪恼卤痴b下來(lái)的人，就更少了。

桐城派沒(méi)有留下多少可以傳誦千古的作品。那些被我們引以為驕傲的作品，如《登泰山記》也不適合現(xiàn)在的讀者，讀起來(lái)也很拗口。同時(shí)，桐城派文章的題材有點(diǎn)狹隘，主要是一些游記、碑文、隨感之類的文章。

我認(rèn)為，桐城派的真正貢獻(xiàn)在于為后世創(chuàng)造了行文的規(guī)范和章法，同時(shí)也為五四時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)作了一個(gè)文化修養(yǎng)上的鋪墊。

臨風(fēng)一笑

看來(lái)樓上的客人對(duì)桐城派倒是有很深的了解！一定是行家，希望常來(lái)在線做客！

葉落知秋

[color=#001fff]大塘鄉(xiāng)人說(shuō)得很對(duì)，“北京大學(xué)文科學(xué)術(shù)的變遷，從桐城派古文學(xué)家稱霸的時(shí)期，到太炎弟子稱雄的時(shí)期”，桑兵的＜＜近代中國(guó)學(xué)術(shù)的地緣與流派＞＞一文中也有提及。

桑兵

讀1933年12月陳寅恪閱岑仲勉論著后復(fù)陳垣函，中有“此君想是粵人，中國(guó)將來(lái)恐只有南學(xué)，江淮已無(wú)足言，更不論黃河流域矣”一節(jié)，百思不得其解。以為僅僅推崇陳垣，則不免以偏概全之嫌，似與近代學(xué)術(shù)本相不合，終不能釋然。偶讀楊樹(shù)達(dá)《積微翁回憶錄》關(guān)于北京學(xué)術(shù)界內(nèi)情的記述，忽有所悟，知此議論實(shí)與近代中國(guó)學(xué)術(shù)的地域流派變遷關(guān)系甚大，繼而證以中外學(xué)人的記載和其他相關(guān)資料，彼此貫通，于是事實(shí)之本相顯現(xiàn)，而作者之寓意可通。
　　
　　一
　　
　　陳寅恪評(píng)語(yǔ)中關(guān)鍵概念有四，即粵人、南學(xué)、江淮與黃河流域。中外學(xué)者多已指出，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性區(qū)域變化，中國(guó)的文化學(xué)術(shù)重心，有自北而南轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。日本京都學(xué)派主帥之一的內(nèi)藤虎次郎所謂文化中心流動(dòng)說(shuō)，認(rèn)為明以后文化中心在江浙一帶，海通以還，將移到廣東。此說(shuō)表面似與陳寅恪語(yǔ)相印證，尤其在思想方面，但就學(xué)術(shù)而言，個(gè)中大有曲折。
　　清代學(xué)術(shù)，朝廷雖堅(jiān)持理學(xué)正宗，學(xué)者則獨(dú)重樸學(xué)，且奉考據(jù)為正統(tǒng)，其余皆附庸。但以地域論，樸學(xué)重心在于江淮，其他各省，或仍宗理學(xué)心學(xué)，如江西、河南，“能為漢學(xué)者少”，或文風(fēng)不盛，難以言學(xué)術(shù)。所以梁?jiǎn)⒊�有“一代學(xué)術(shù)幾為江浙皖三省所獨(dú)占”的評(píng)語(yǔ)。據(jù)注重清學(xué)的吉川幸次郎估計(jì)，依出生地而言，清朝學(xué)者十之八九產(chǎn)于蘇、浙、皖三省，其他各省如直隸、山東、湖南、福建、廣東、貴州等合計(jì)，比例也極低。阮元督粵，創(chuàng)學(xué)海堂，引樸學(xué)入粵，主張折中統(tǒng)一漢宋，對(duì)廣東文化發(fā)展，影響極大。道咸以降，粵學(xué)驟盛。清末民初，廣東藏書(shū)蔚然成風(fēng)，即其流風(fēng)余韻。今人蘇精編《近代藏書(shū)三十家》，所錄江蘇11人，浙江8人，福建2人(其中鄭振鐸生于浙江)，湖北、湖南、江西、四川、安徽各1人，而廣東有4人，位居第三。不過(guò)，就學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)而言，學(xué)海堂的成就尚不足觀。梁?jiǎn)⒊�雖然說(shuō)清中葉后“江浙衰而粵轉(zhuǎn)盛”，但粵人治學(xué)足以“名家者無(wú)一焉”。如“東塾弟子遍粵中，各得其一體，無(wú)甚杰出者�！泵癯跣蕖肚迨贰�，廣泛征求各省入儒林、文苑人選，廣東人承認(rèn)“敝省著述自遠(yuǎn)不及大江南北”，所舉“鄉(xiāng)評(píng)極確，列入儒林而無(wú)愧”的“篤行樸學(xué)之士”，不過(guò)5人，另附算學(xué)1人，加上附傳及入文苑者，總共提出8人，其中宋學(xué)家3人，兼采漢宋家1人，算學(xué)鄒伯奇還在可收可不收之列。
　　《清史稿》的編撰，取舍不當(dāng)，疏失較多。就實(shí)際情形言，晚清嶺南影響較大的學(xué)者有二，一為陳澧，一為朱次琦，均主漢宋不分或漢宋兼采。兩人門下，各分兩支�！皷|塾弟子分為二派，一派是陳慶笙、梁節(jié)庵輩，一派是廖澤群、陶春海輩，廖、陶頗不以陳、梁為然�！钡�論影響勢(shì)力，陳、梁無(wú)疑大于廖、陶。尤其是梁鼎芬，為張之洞“最深倚重”，與李文田、沈曾植等“皆同時(shí)講學(xué)契友”，相繼被聘為惠州豐湖、肇慶端溪、廣州廣雅、武漢兩湖、南京鐘山等書(shū)院山長(zhǎng)，在湖北時(shí)還贊襄學(xué)務(wù)，幾乎等于張之洞幕中溝通士林的總管。光緒朝后期張之洞權(quán)傾一時(shí)，歷任兩廣、湖廣、兩江等要地總督，并入值軍機(jī)，又好結(jié)交名士，幕下網(wǎng)羅各種人才，頗有阮元再世之象。張私淑陳東塾，他的鼓吹加上梁鼎芬的作用，可謂張大學(xué)海堂影響的重要后天因素。東塾弟子不僅遍及粵中，其學(xué)風(fēng)還遠(yuǎn)被京師。直到20世紀(jì)20年代，在華設(shè)專門研究室調(diào)查中國(guó)社會(huì)情況的日本學(xué)者今關(guān)天彭，于所撰關(guān)于學(xué)術(shù)界狀況的書(shū)中，認(rèn)為北方舊學(xué)勢(shì)力最大的還是張之洞余風(fēng)的陳澧一派。
　　至于朱九江一脈，雖然沒(méi)有官威做后臺(tái)的顯赫，對(duì)于中國(guó)近代思想學(xué)術(shù)界的影響卻比東塾門下有過(guò)之無(wú)不及。其弟子有名于時(shí)者，一是康有為，作為維新派的精神領(lǐng)袖和政治統(tǒng)帥，是一個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)思想界的標(biāo)志。不過(guò)，康在學(xué)術(shù)上走了經(jīng)今文學(xué)的路子，淵源不來(lái)自乃師。而今文學(xué)在近代思想界的貢獻(xiàn)或影響雖然極大，學(xué)術(shù)上的疑古辨?zhèn)危瑓s是語(yǔ)多妖妄怪誕，得不到公認(rèn)。民初馬良、章炳麟、梁?jiǎn)⒊�等仿法蘭西研究院發(fā)起函，議論人選名單時(shí)，“說(shuō)近妖妄者不列，故簡(jiǎn)去夏穗卿、廖季平、康長(zhǎng)素，于壬秋亦不取其經(jīng)說(shuō)�！币回炞饚熤亟痰牧�?jiǎn)⒊�也公然放棄師說(shuō)。其二為簡(jiǎn)朝亮，他雖恪守師訓(xùn)，卻頗得真?zhèn)�，“艱苦篤實(shí)，卓然人師，注《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》，折衷漢宋精粹”。1933年他與柯劭

不在故鄉(xiāng)

歷史是光榮的，現(xiàn)實(shí)是可悲的

大塘鄉(xiāng)人

北京大學(xué)文科學(xué)術(shù)的變遷，從建校到上世紀(jì)三十年代，大致經(jīng)過(guò)三個(gè)時(shí)期，一是桐城派古文學(xué)家稱霸的時(shí)期，一是太炎弟子稱雄的時(shí)期，一是英美留學(xué)生風(fēng)光的時(shí)期。太炎弟子稱雄的時(shí)期，也可以稱為留日學(xué)生稱雄的時(shí)期。之所以不給出精確的時(shí)間界限，是因?yàn)檫@三個(gè)時(shí)期只是相對(duì)而言，它的特征是明顯的，它的過(guò)渡又是從容的。大體說(shuō)來(lái)，從北大創(chuàng)辦直到民國(guó)初年，是桐城派古文學(xué)家稱霸的時(shí)期。民國(guó)建立，蔡元培執(zhí)掌教育部之后，便開(kāi)始了太炎弟子稱雄的時(shí)期，這一時(shí)期直到一九一七年蔡元培出任北大校長(zhǎng)之后，仍在繼續(xù)著，但同時(shí)也開(kāi)始了英美留學(xué)生風(fēng)光的時(shí)期。

　　也不是不可以給個(gè)確切的分期。北大創(chuàng)立之初，桐城派古文學(xué)家稱霸就不用說(shuō)了。到了一九一四年六月，浙江籍的夏錫祺被委任為文科學(xué)長(zhǎng)，此時(shí)桐城派便失去了左右文科發(fā)展的力量。此后近十年的時(shí)間，北大文科一直是太炎門生的天下。隨著歸國(guó)的英美留學(xué)生的增多，蔡元培也看出了太炎門生的不可依仗，遂于一九二二年四月二十五日任命胡適為北大教務(wù)長(zhǎng)，可說(shuō)是正式開(kāi)啟了英美留學(xué)生風(fēng)光的時(shí)期。這種風(fēng)光，不光是在文科，而是在整個(gè)北大。
引自《少不讀魯迅，老不讀胡適》

嵐昵

外省很多人都不知道桐城派~~