方以智——瑟瑟之謎

桐川

[size=2]瑟瑟之謎

來(lái)源：成都日?qǐng)?bào)


　　
　　水直／文

　　二千多年前的東周時(shí)期，一種叫瑟瑟的珠寶為蜀國(guó)王公貴族所珍愛(ài)。這是一種來(lái)自于西亞或中亞地區(qū)的寶石，被古蜀王公貴族視為身份的象征，并在后來(lái)的考古發(fā)掘中屢有發(fā)現(xiàn)。唐代著名詩(shī)人杜甫就親眼見(jiàn)過(guò)這類瑟瑟，在《石筍行》中，杜甫這樣寫(xiě)道：

　　君不見(jiàn)益州城西門(mén)，陌上石筍雙高蹲。古來(lái)相傳是海眼，苔蘚蝕盡波濤痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚難明論。是恐昔時(shí)卿相墓，立石為表今尚存。

　　瑟瑟（ｓｉｔ－ｓｉｔ）是古代波斯人對(duì)寶石的稱呼，因?yàn)橘|(zhì)地光滑受到中國(guó)王公貴族的追捧，伴隨著瑟瑟的進(jìn)入，古人根據(jù)音調(diào)給它們?nèi)×艘粋�(gè)頗為洋氣的名字，瑟瑟。典型的外來(lái)詞。

　　古人對(duì)于瑟瑟的性質(zhì)，并沒(méi)有太清楚的認(rèn)識(shí)，都籠統(tǒng)地認(rèn)為它是一種寶石，可能是其來(lái)源于西亞非本國(guó)所產(chǎn)的緣故。[color=red]到了明末，安徽桐城人方以智才在《通雅》中對(duì)瑟瑟做出分類，“瑟瑟有三種，寶石如珠，真者透碧”。[/color]而在此以前，瑟瑟已經(jīng)被古人當(dāng)作了一種形容詞，在詩(shī)句中頻頻出現(xiàn)。中唐詩(shī)人白居易在寫(xiě)景詩(shī)《暮江吟》中，這樣寫(xiě)道，“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”；五代詩(shī)人韋莊在《乞彩箋歌》也有類似詩(shī)句，“留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色�！碑�(dāng)然，他欣賞的是精美的薛濤箋。不過(guò)，在今人筆下，瑟瑟已經(jīng)被用做諸如“秋風(fēng)瑟瑟”、“瑟瑟發(fā)抖”等景象破敗的意境中。

　　據(jù)杜甫所云，唐時(shí)瑟瑟經(jīng)常在雨后出土于成都西門(mén)的石筍之下，大抵東周時(shí)期成都西門(mén)多是王侯富賈的聚集之地，不過(guò)，既然下了雨就能在石筍下面露出來(lái)，可見(jiàn)古蜀人生前與瑟瑟的關(guān)系之密切，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)成都西門(mén)一帶，有錢(qián)人都要戴，越有錢(qián)就戴得越多，而最有錢(qián)、戴得最多的是開(kāi)明王朝的一個(gè)蜀王。

　　按照宋人吳曾在他《能改齋漫錄》中的記載，開(kāi)明王朝時(shí)期，有個(gè)奢華的蜀王建造了一座七寶樓，用瑟瑟、真珠（一種珠寶品種）做門(mén)簾，竭盡豪華之能事；漢武帝時(shí)，蜀郡遭了一場(chǎng)大火，被燒毀的有千家之多，七寶樓也在這場(chǎng)大火中化為灰燼，于是，后人在砂土中往往能得到蜀王的瑟瑟。

　　這個(gè)故事還有另一個(gè)版本。一位胡人在成都建立了一座大秦寺，寺廟修得據(jù)說(shuō)跟宮殿一樣，寺廟的門(mén)上掛滿了真珠、翡翠，大秦寺最終被毀，琳瑯滿目的珠寶落在了泥土中，每有大雨過(guò)后，蜀人還往往可以拾得真珠、瑟瑟、夜光璧等珠寶。吳曾認(rèn)為諸如真珠、瑟瑟等珠寶來(lái)自于當(dāng)時(shí)的波斯國(guó)，非中國(guó)所產(chǎn)，這一點(diǎn)，與杜甫的記載不謀而合。周代的時(shí)候，波斯的瑟瑟便行銷古蜀國(guó)。

　　


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［此帖子已被 benny 在 2005-7-19 14:21:12 編輯過(guò)］

童中

久已失傳了.不過(guò)估計(jì)就是寶石一類.

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