[轉貼]牛背歌手

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赤腳上沾著泥，衣服上打補丁。翹翹八角辮，明亮大眼睛。

　　那時候，她是一個普通的鄉(xiāng)下丫頭，也是一個天才的小歌手了。

　　她的名字叫鴻六（后來藝名叫嚴鳳英），是故鄉(xiāng)民歌充沛的乳汁哺育了她。

　　離滾滾滔滔長江不遠，有一個歷史悠久的縣叫桐城，就是她的故鄉(xiāng)。這塊平坦地方，枕著青青龍眠山，依著彎彎龍眠河�；蛟S是龍的靈應吧，桐城人創(chuàng)造了讓世人驚嘆"天下文章其在桐城乎"的桐城文派。這個小縣城因此在歷史時空中一直閃爍自己的燦爛�？峙戮鸵驗檫@龍眠之地特別養(yǎng)文吧，桐城民歌也十分發(fā)達、著名。就像大龍山脈的花草一樣，特別繁茂、動人。明代文學家馮夢龍曾對"桐城時興歌"（即當時的桐城民歌）作為專門記載。清代桐城民歌也風傳遠近名噪一時，當時詩人姚興泉贊揚桐城山歌"調最高而音最響，抑揚疾徐，自然合節(jié)"，"語音含蓄，樂而不淫，頗近風人之旨"。并著詞贊道："桐城好，樵子出巖柯，擔去松椏償酒債，踏殘?zhí)Φ浅�山歌，歸路明月多。"


　　桐城民歌有山歌、民謠、小調三大類。又分樵歌、漁歌、茶歌、牛歌、家歌（田歌）、兒歌、情歌、上梁歌（蓋房歌）、婚嫁歌、喪歌等多種。每個歌種都相當豐富，比如婚嫁歌，可以從接新娘一直唱到入洞房。桐城民歌不僅曲調好聽，文辭也很優(yōu)美，是好音樂，也是好文學。如"我和小郎情意投，哪怕爺娘不甘休，打也受來罵也受，寧死不把小郎丟。拉到公堂有妹講，扯到官府有妹求，任你官家再發(fā)怒，出門還要手拉手！"一個勇敢追求真愛自由的年輕女子美好形象，就你活生生地站到了你的面前。又如"會唱山歌音要拖，想撩乖姐歌要多，山歌拖音才好聽，歌多打動姐心窩。姐心窩，無郎無姐不成歌。"好個"無郎無姐不成歌"！沒有男人和女人的生活與追求，哪會有歌呢？人性光輝人道魅力，深蘊其中。又如"天上浮云占四方，地下財主占三江，皇爺占著金鑾殿，官家占著權財糧，菩薩占著庵廟堂，族長占著大祠堂。平民百姓無處占，年年占個磨心樁。"還有"長工嘆""抓壯丁""嫁女謠"等反映社會不平與苦難的民歌，也常為桐城人民所傳唱。桐城民歌腔調，受山水滋潤語言影響，具有自己特色。比如它的"慢趕牛"，曲調比較婉轉，旋律性比較強，與山歌味較濃的大別山"慢趕牛"就不一樣。


　　桐城民歌最盛之處是城南羅家?guī)X幾個鄉(xiāng)。嚴鳳英家就在羅家?guī)X嚴家陳莊，離桐城市區(qū)約有五十公里，這里，三面環(huán)山，一面臨水。大小龍山、花山、白虎山相依相偎，擁碧疊翠。菜子湖煙波浩淼，漁船蕩漾。田畈平整，溝坡縱橫。秧如織、水連云、峰如畫。青翠、平和、渾樸，是一個令人贊美的魚米鄉(xiāng)。這里也是民歌匯合處。別處有山，唱山歌。有水，唱漁歌。有田，唱農(nóng)歌。這里有山，有水，有田，什么民歌都唱。他們駕牛犁田，揚起鞭兒唱田歌；上山打柴，揮動斧子唱樵歌；下湖捕魚，蕩起船兒唱漁歌。從民歌里，可以聽到當?shù)仫L俗與時事，聽到勞動技術的傳播，聽到人民的心聲。無論田歌、樵歌和漁歌，還是山歌、民謠與小調，都是一種文化傳承，一種歷史回音，一種精神果實，一種美的結晶。新中國成立之前，沒有報紙、廣播和電視，民歌就是羅家?guī)X人民的文化，就是羅家?guī)X人民的精神文明。民歌如同家鄉(xiāng)的山、水、魚、米一樣，是他們生活中不可或缺的東西。羅家?guī)X人特別喜愛對歌，他們叫"對廣謎子"。通過對歌，人們自由自在地進行精神交往。在問答對唱之中，俚音鄉(xiāng)調悠揚悅耳，妙語如珠詼諧成趣。無論是在嶺，在湖，在田，在路，只要有人引吭一唱，立刻就會有歌相和相應，此起彼伏遠近回蕩。這種原始古樸的人間天籟，令人神往。


　　1937年，日本侵略戰(zhàn)火已經(jīng)燒到安慶。鴻六隨爺爺嚴啟純、小奶奶和爸爸嚴思明風塵仆仆經(jīng)由桐城逃難回到老空羅家?guī)X。誰知羅家?guī)X也在抓壯丁，嚴思明只好拋別老父老母與小鴻六，惶然脫逃。小鴻六雖然才7歲，但幼嫩的心卻已數(shù)遭痛創(chuàng)。3歲時，媽媽突然撇下她和剛滿月的妹妹離家出走。5歲時，因家道艱難又受重男輕女思想影響，妹妹被迫賣給人家。如今，能教自己唱歌、唱戲，翹起腿兒拉胡琴為自己伴奏的爸爸也不見了。小小年紀就懂得了悲哀的沉重。一想起爸爸、媽媽和妹妹，她那雙天真而澄澈的大眼睛里就盈滿了淚水。好在爺爺奶奶非常疼愛她，嚴家陳莊的老老少少鄉(xiāng)親們也都喜歡她。她很快適應了環(huán)境，愛上了這美麗的故鄉(xiāng)。很快學會了力所能及的各種勞動，如放牛、挖菜、耙草、摸魚、采蓮、摘藕等……


　　她是揮著牛鞭，牽著牛繩跑進民歌海洋的。是山鄉(xiāng)野伢子的勞動生活和民歌的歡波熱浪，深深吸引并包容了她。起初，她不會唱民歌更怕對歌。為此，曾在放牛伢子堆中紅過臉、受過氣、流過淚。要知道，放牛伢子們的民歌既飛揚著純樸，也沖蕩著野氣。他們經(jīng)常用對歌方式玩耍逗樂、刁難對手、結交朋友、智力競賽，甚至暗傳愛情，吵嘴罵架。


　　乖乖乖乖真乖乖，
　　我批廣謎子給兒猜，
　　猜到廣謎子跟兒走，
　　猜不到廣謎子快滾開！
　　喲嗬來嗬，
　　小兒子猜一猜！


　　幾個放牛伢山大王般地攔路一站，不要買路錢但要買路歌！你怎么辦？對歌是有規(guī)矩的，問一首答一首輪流對唱�？梢猿�流行山歌民謠，也可以即興編創(chuàng)，但不許重復。倔強好勝的小鴻六，為難一兩回后，也就有了主意。學嘛，不怕學不會。她喜歡民歌更喜歡對歌，從心底里羨慕那些對歌能手。有了這個心，又兼之聰明伶俐，不管在湖中、山間、路上、田中、家里、稻場，只要一聽見大人小孩唱歌，她就用心聽默默記，不央人教只是悄悄偷學，居然一句句、一段段、一首首，很快就學了不和。這種本領，她在以后的藝術奮斗中越練越精，對于她藝術才能的豐富與提高很有幫助。她天生好嗓子，好樂感、好記性，又受一點京劇、黃梅調熏陶，加之每天在放牛伢子堆里摸爬滾打唱山歌，不僅性格越來越野、越來越豪放，打起架來男伢子也怕她；而且山歌也越唱越好，人人愛聽，漸漸聞名。山鄉(xiāng)民歌是一本靠心傳口授的無字大書。通過唱民歌可以學到知識。"什么不捶自然扁？什么不挖自然空？什么不洗自然白？什么不染自然紅？/韭菜不捶自然扁，大蔥不挖自然空，蘿卜不洗自然白，大椒不染自然紅。"一首民歌就傳授了這么多知識，好多首歌呢？可想而知。通過唱民歌可以豐富情思。不僅世上風雨，人間不平，年歲很小的鴻六已有所感受，民歌還使她朦朦憧憧懂得了人間愛恨。什么"一場汗水一場空""斷腸人送斷腸人"；什么"小小鯉魚紅喉鰓，練潭游到花山來。上游吃的湖邊草，下游吃的冷青苔。沖破多少金絲網(wǎng)，繞過多少釣魚臺，不為妹子我不來。"她雖然不大理解詞義，但喜歡那優(yōu)美動人的曲調和情緒，別人唱她就跟著學。據(jù)說她小時候愛唱：


　　一陣（讀"在"音）日頭一陣陰，
　　把郎曬得汗淋淋，
　　小妹眥（看）了心不忍，
　　送來一條抹汗巾。
　　抹汗巾，
　　給郎抹汗又遮陰。


　　這是一首質樸的情歌，典型的五句半樣式。小鴻六并不懂得什么男女之情，但她似乎深喜"小妹"那善良、體貼、純真的心，好像與自己的心相通一樣。通過唱民歌可以增長智慧。放牛伢子對歌都想贏，往往會出一些刁鉆古怪的難題。


　　馬里馬里馬來，
　　花里花里花來，
　　索里索里索來……
　　打個啞謎子你就猜猜……
　　清水塘里有個癩蛤蟆，
　　張著嘴來呲之呲之牙來，
　　捉又不敢捉來，拿又不敢拿來，
　　此花叫啊叫作什么花？


　　回答這種問題可得要好好動動腦筋啦。這種智力游戲，使小鴻六的聰明腦瓜更加靈活了。通過唱民歌可以鍛煉歌喉。再好的嗓子不經(jīng)常唱經(jīng)常練也成不了氣候。不論什么民歌都有轍有韻，有腔有調。要想唱好民歌，不但要合轍押韻，還要會唱不能瞎唱。要歌聲嘹亮但不能讓嗓子疲勞發(fā)啞，要讓嗓子盡可能發(fā)出好聽的聲音。羅家?guī)X的優(yōu)秀民歌手們，各有各的說不清楚的方法和門道。雖然小鴻六不懂什么技巧也無人去教她，但民歌學得多了，唱得多了，在模仿中，在實踐中，也就逐漸積累了一些感性經(jīng)驗，熟能生巧。通過唱民歌，小鴻六還學會了一點點編創(chuàng)本領。民歌手們的即興創(chuàng)作，無非是老祖宗《詩經(jīng)》那一套質樸的賦、比、興手法。小鴻六耳濡目染，居然也能搞一點自編自唱。據(jù)她啟蒙師傅嚴云高回憶，她12歲求師學藝時，老師問她會唱什么？她放聲唱道：


　　天上打鼓四門開，
　　我到嚴家來投胎。
　　一歲兩歲吃娘奶，
　　三歲四歲離娘懷。
　　五六七歲想娘轉，
　　八九十歲放牛來。
　　家里日子不好過，
　　口唱山歌烏云開……


　　曲調是從她熟悉的民歌那里婉轉套來。詞是她自己編的。這首歌現(xiàn)在抄掛在桐城《嚴鳳英紀念館》展覽廳里。看見了這首歌，想起嚴鳳英的悲劇人生和美妙藝術，大家都覺得心里酸酸的。


　　特別聰明，特別好學，使小鴻六從民歌的潛移默化中多有吸引又多有萌發(fā)。小鴻六到底當時學了多少民歌？她的民歌當時到底唱得如何之好？現(xiàn)在很難找到非常確切的第一年資料了。有關嚴鳳英的電視劇和傳記文學，根據(jù)她幼時伙伴的回憶，作了一些經(jīng)過藝術加工的生動描述。在背米趕集的夜路上，山風呼呼狼嗥陣陣，小鴻六唱民歌給鄉(xiāng)親們壯膽；在閻王渡的渡船里，小鴻六唱民歌給鄉(xiāng)親們鼓勁；在米市上，小鴻六唱民歌幫自己和鄉(xiāng)親賣米……不論在哪里，小鴻六總是曲不離口。她的歌聲里，自然而然地帶著泥土的質樸，田野的清香。她的歌聲，給苦難而落后的山鄉(xiāng)帶來了一點欣慰、歡樂和驕傲。一些年紀大的鄉(xiāng)親，提起鴻六兒唱民歌小調的事，總是贊不絕口。


　　十幾年后，人們熱情贊美嚴鳳英演唱藝術"散發(fā)著山花的芬芳"。那山花植根的土壤便是民歌。因為它處處顯示出民歌的豐厚營養(yǎng)，沁潤著民歌的天然風韻。一方面，黃梅戲來源民展于民歌，"黃梅戲傳統(tǒng)戲里的一百多首花腔曲調中，很多都和安徽安慶地區(qū)的民間歌曲保持著非常密切的內在聯(lián)系"。一方面，"人民群眾是喜愛自己的富有鄉(xiāng)土色彩的藝術的"。另一方面，嚴鳳英演唱藝術之根在民歌。這幾樣合在一起，再加上天氤地氳，山鄉(xiāng)人情風俗的熏陶，從藝術上看，這樣深深扎根于勞動群眾審美需求的幼功與基質是十分難得的。同時民歌對嚴鳳曲幼年的人格也多有滋養(yǎng)。那毫無做作的質樸，那說來就來的爽朗，那豐盈充沛的激情，那熱愛生活、熱愛勞動、熱愛創(chuàng)造、熱愛人民的善良……哪一樣不鼓蕩著民歌這魂民歌這魄呢？牛背歌手，乃嚴鳳曲藝術質樸風格孕育之始。


　　嚴鳳英生前，每當回憶起在青山綠水間與小伙伴們一道放牛、挖菜、打柴、耙草、放開嗓子高唱民歌的情景，心情總是十分舒暢。告別在回憶到或是對歌贏了對手，或是"打架把欺負她的男孩掀翻在地，騎到人家背上"時，更是得意非常，手舞足蹈，情不自禁笑出聲來。她是很想回羅家?guī)X看看的�？梢驗樘�忙，機會很少。1962年她隨陌團到桐城演出《碧玉簪》等戲，其間特地抽時間回羅家?guī)X看望。鄉(xiāng)親們扶老攜幼迎出來。圍著她頻頻呼喚她的小名鴻六兒，叫得嚴鳳英熱淚盈眶。她也一一親熱地呼喊兒時伙伴的小名，那情景十分動人。這是她生前最后一次回羅家?guī)X。
赤腳上沾著泥，衣服上打補丁，翹翹八角辮，純凈的大眼睛……
她怎能忘，羅家?guī)X那熱心暖肺的鄉(xiāng)土！

童中

[quote]原文由 [B]快雨堂[/B] 發(fā)表:
每個桐城人都應當是一名優(yōu)秀的歌手，歌唱生活，歌唱人生，歌唱事業(yè)，歌唱愛情！
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愿望美好,期盼成真.

快雨堂

每個桐城人都應當是一名優(yōu)秀的歌手，歌唱生活，歌唱人生，歌唱事業(yè)，歌唱愛情！

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每個時代，桐城總是人才倍出，這山，這水，這人都是這么的優(yōu)秀。

童中

羅嶺雖失,歌手永在.

肉沫茄子

可是羅嶺不是被...了
難過