第二屆全國桐城派學術研討會及桐城派研究相關情況介紹

阿魚 · 發(fā)表于 2005-6-26 09:09:50

[size=4][size=3]2005年6月17-19日,全國各地的100多位專家、學者，在桐城派的的故鄉(xiāng)——桐城市，舉行“安徽省桐城派研究會成立大會暨第二屆全國桐城派學術研討會”，共同慶賀安徽省桐城派研究會的正式成立，共同回顧桐城派研究的艱辛歷程，共同研討桐城派研究的相關課題，意義重大，影響深遠。本次會議主要有以下幾個方面的情況:

一是規(guī)模較大,規(guī)格較高
這次會議由桐城市委、市政府舉辦，省及安慶市有關領導親自出席，兄弟學會、有關團體和個人致電祝賀，全國各地100多位專家學者參加研討，收到學術論文近40篇，會議規(guī)模之大，規(guī)格之高，內(nèi)容之多，成果之豐，為桐城近年來同類會議所僅見。特別令人感動的是，年逾八旬的著名學者卞孝萱先生不僅欣然出任安徽省桐城派研究會顧問，而且冒著高溫，千里迢迢來到桐城參加會議，并作了熱情洋溢、富有指導性的講話，更增強了我們做好桐城派研究工作的信心。我相信，在卞孝萱、嚴云綬、周中明等諸位先生的指導下，研究會各項工作必將步入新境界，開創(chuàng)新局面，取得新成果；這次會議必將與二十年前首屆桐城派學術討論會一樣，成為一次承前啟后、繼往開來的盛會，在桐城派研究史上留下濃墨重彩的一筆。

二是學術研討有突破，有創(chuàng)新
過去的桐城派研究，在與會專家學者和學術界有識之士的共同努力下，取得了很大的成績。這次研討會與以往的桐城派研究活動相比，呈現(xiàn)四方面的特色：其一是對以往熱點問題的探討更為細致，更為深入；其二是對以往研究中的薄弱環(huán)節(jié)進行了專題性研究和具體量化的研究；其三是從全新的角度對桐城派的地位和作用、理論與創(chuàng)作、傳播與影響等進行了揭示性研究，許多方面都有所突破，有所創(chuàng)新，有助于我們在更高的層次、更廣的視域給桐城派以全面、準確的歷史定位；其四是與會代表分布廣、素質(zhì)高、思維活躍、研究能力強。他們中既有省內(nèi)高校和桐城本地的桐城派研究者，又有來自北京、上海、山東、河南、湖北、廣西、貴州等省、市的學者專家；既有德高望重、學富五車的學界名家，又有年富力強、才能突出的中年學者，還有一批有潛力的青年才俊。所有這一切，都顯示了桐城派研究成果迭出、后繼有人的發(fā)展前景。

三是增進了友誼，促進了合作
桐城是桐城派的故鄉(xiāng)，是安徽省歷史文化名城，又是全國文化工作先進市，桐城派是桐城的金字招牌和無形資產(chǎn)，多年以來，市委、市政府對桐城派研究十分重視，一直希望再次舉辦全國性的學術研討會，一方面，就桐城派研究有關課題進行深入系統(tǒng)的探討，引導桐城派研究向縱深推進；另一方面，也為分布在全國各地的桐城派研究者提供一個機會，讓大家在切磋學術、交流心得、取長補短、共同提高的同時，結識更多的朋友，尋求合作的機遇，聚學界群英，匯眾家之智，為弘揚桐城派優(yōu)良傳統(tǒng)，建設更加燦爛的先進文化做出更大的貢獻。

[size=5]桐城派及桐城派研究相關情況介紹[/size]
一、桐城派的歷史地位和學術價值
桐城派，又稱桐城文派，因其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人而得名。桐城派秉承程、朱道統(tǒng)，尊崇秦漢及唐宋八大家散文，別立門戶，自成體系。它崛起于清康熙年間，衰亡于民國初年，前后綿延200余年，先后歸聚散文作家1200余人，形成“天下文章出桐城”的文學奇觀。在長達2000余年的中國古典文學長河中，就流派而言，其持續(xù)時間之長，作家人數(shù)之多，流衍區(qū)域之廣，影響熏染之深，堪稱絕無僅有。晚清學者陳衍曾這樣評述桐城派在清代文壇的聲勢：“桐城人以能文章名于時，殆二百年而未有絕，文章遂若為桐城人所私者�！薄坝谑怯型┏俏呐芍f，人不必桐城，文章則不能外于桐城�！�
回顧桐城派的發(fā)展歷程，盡管桐城派存在著自身無法克服的歷史局限性，但它畢竟長期占據(jù)著清代文壇的正宗和主導地位，具有多方面的合理性和積極性。
第一，桐城派提出一系列先進的思想主張，具有強烈的愛國主義精神。桐城派作家大都注重探討各種實際的社會問題，舉凡田制、賦稅、農(nóng)事、邊防、海運、河工、吏治、科舉無不涉及，揭露時弊較為具體。當天下讀書人都在拼命做著八股文時，戴名世、方苞、劉大櫆卻對八股文大加抨擊，戴名世甚至提出，要想天下太平，必須從廢除八股文開始，他還提出了“家家足衣食，無貴無賤，無貧無富”的社會理想；方苞反對任用官吏“以一己之愛憎，親故之請托，長官之意向”為準，力主以“民之所賴”與否為依據(jù)。劉大櫆主張君臣之間“合則留，不合則去”，明確反對重士農(nóng)抑工商。姚鼐不贊成男尊女卑論，認為“貴賤盛衰不足論，惟賢者為尊，其于男女一也�！边@些主張的先進性是不言而喻的。鴉片戰(zhàn)爭后，面對深重的民族危機，桐城派作家都能堅持愛國立場，創(chuàng)作了大量抒發(fā)愛國情懷的作品。方東樹在禁煙運動興起時就寫了《匡民正俗對》，陳述禁煙主張；當東南沿海受到英軍侵擾，清朝將領大多不戰(zhàn)而逃時，他痛心疾首，憤然寫下《病榻罪言》，表達主戰(zhàn)愿望。姚瑩不僅學識淵博，而且具有卓越的經(jīng)世才能，在鴉片戰(zhàn)爭中，他制定了持久作戰(zhàn)、以守為戰(zhàn)、攘外與安內(nèi)并舉的海防戰(zhàn)略，發(fā)動臺灣民眾共同抗英保臺，屢戰(zhàn)屢勝。此外，這一時期的不少桐城派作家，懷著滿腔愛國熱情，倡導變法圖強，反映了新興民族資產(chǎn)階級的利益和要求。薛福成主張振興工商經(jīng)濟，吳汝綸力倡開辦新學，嚴復、林紓大量翻譯西方名著以求促進社會改良，這些不僅在當時的歷史條件下具有一定的積極意義，即使在今天仍有借鑒價值。
第二，桐城派創(chuàng)立了一整套具有科學性的文學理論，對中國古代文論作了系統(tǒng)總結。桐城派“三祖”方苞、劉大櫆、姚鼐全面總結了我國歷代古文的創(chuàng)作經(jīng)驗，兼收眾長，集其大成，先后提出了義法說，神氣說，義理、考證、辭章三者兼長相濟說，陽剛陰柔的風格說等，對于提高清代散文的藝術質(zhì)量，指導人們的創(chuàng)作實踐，具有重要作用，它們的理論貢獻和歷史價值不容忽視。其后的桐城派作家雖然沒有創(chuàng)立系統(tǒng)的文學理論，但他們順應時代的呼喚和歷史的要求，全面繼承，變革創(chuàng)新，提出“因時”、“救時”、“多聞”、“經(jīng)濟”等主張，使桐城派能夠適應時代的變化，吸收新的養(yǎng)分，不斷保持發(fā)展、變化和創(chuàng)新的態(tài)勢。
第三，桐城派作家創(chuàng)作了大量散文作品，極大地豐富了我國傳統(tǒng)文化寶庫。桐城派留下的傳世之作多達2000余種。清代以來，編輯出版的桐城派桐城籍作家的文集即達450余卷，而非桐城籍作家的散文創(chuàng)作同樣汗牛充棟，各具特色。時至今日，桐城派作家的不少名篇佳作，仍被作為范文收錄于大學、中學教材中。當代文化名人如胡適、郭沫若、朱光潛、錢鐘書等，都受過桐城派散文的潤澤，從中吸取了有益的精神營養(yǎng)。
總之，桐城派在中國文學發(fā)展史上具有重要的地位和深遠的影響，發(fā)掘、整理和研究桐城派文化遺產(chǎn)，探索文學發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是我們應盡的歷史責任。
二、首屆“桐城派學術討論會”以來的桐城派研究
1985年11月上旬，在桐城召開了首屆“桐城派學術討論會”，那次會議邀請了來自日本、香港和內(nèi)地十六個省、市的知名學者參加，收到論文70余篇，會后黃山書社編輯出版了28萬字的《桐城派研究論文選》。這次學術討論會是1985年中國學術界的一大盛事，在桐城派研究史上具有里程碑意義。二十年過去了，桐城派研究走過了為桐城派正名翻案的初級階段，進入了全面推進、繁榮興盛的新時期。主要表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，研究成果數(shù)量眾多，形式多樣。一是出版了一批各有側重、各具特色的桐城派研究專著，代表性專著有魏際昌的《桐城古文學派小史》，何天杰的《桐城文派——文章法的總結與超越》，王鎮(zhèn)遠的《桐城派》，吳孟復的《桐城文派述論》，王獻永的《桐城文派》，張海明的《桐城文派述評》，王琦珍的《翰墨天下雄——桐城派散文精品賞析》，周中明的《桐城派研究》，葉賢恩的《張裕釗傳》，孟醒仁的《桐城派三祖年譜》，田望生的《百年老湯——桐城文章品味》，戴廷杰的《戴名世年譜》等。二是整理出版了一批桐城派作家的全集、文集、專著、選集，主要有《方望溪遺集》、《戴名世集》、《憂庵集》、《戴名世遺文集》、《劉大櫆集》、《惜抱軒詩文集》、《古文辭類纂》、《桐城耆舊傳》、《文學研究法》、《舊聞隨筆》、《康輶紀行·東槎紀略》、《寸陰叢錄·識小錄》、《吳汝綸全集》、《敬孚類稿》、《朱書集》、《曾國藩全集》等。三是推出了一批桐城派作品普及性讀本。四是發(fā)表了數(shù)百篇有深度、有份量的桐城派研究論文，《文學遺產(chǎn)》、《文學評論》等權威性刊物經(jīng)�？l(fā)桐城派研究論文。
第二，研究隊伍不斷壯大，機構相繼成立。隨著桐城派研究的不斷開展，不少學者把自己的研究方向轉向桐城派，許多有才華的高等院校文科博士生、研究生也積極投身桐城派研究。桐城派研究者的分布較以前更為廣泛，港臺地區(qū)和日本、俄羅斯、法國、新加坡、美國、韓國等國家關注和研究桐城派的學者越來越多，形成了一支國內(nèi)外相呼應、老中青相結合的研究隊伍。與此同時，桐城市桐城派研究會、張裕釗研究會等專門性機構先后成立并開展卓有成效的工作；《曾國藩學刊》、《桐城派研究》等學術性刊物相繼創(chuàng)辦并在國內(nèi)外產(chǎn)生一定影響；有關單位多次舉辦關于曾國藩、黎庶昌、吳汝綸、張裕釗、薛福成、林紓、嚴復等人的專題學術討論會，集中推出一批新成果；中國社科院、北京大學、南京大學、北京師范大學、復旦大學、河南大學、安徽大學等院校因擁有桐城派研究方面的專家，已開始招收桐城派研究方向的博士、碩士研究生。
第三，研究領域不斷拓展，新見迭出。新時期的專家學者在研究桐城派時注意運用新史料、新方法、新理念，從時代背景、文學理論、創(chuàng)作實踐、藝術特色、歷史作用等方面進行較為全面的研究，獲得了全新的成果，尤其是在戴名世與桐城派的關系、桐城派發(fā)展演變過程、“姚門四杰”、陽湖派與桐城派的關系、曾國藩在桐城派中的地位和作用、“曾門四弟子”、林紓與桐城派、后期桐城派與新文化運動等重大問題上取得了新的進展，達成了共識。
三、桐城市桐城派研究會的工作回顧
2000年7月14日，在中共桐城市委、市人民政府的支持推動下，桐城市桐城派研究會宣告成立，推舉桐城市黨政主要領導擔任會長、副會長，聘請著名學者吳東之、嚴云綬、周中明先生擔任學術顧問，從此，桐城派研究工作有了鞏固的陣地和堅實的載體，進入一個新的發(fā)展階段。五年來，為光大歷史底蘊，展現(xiàn)文都風采，研究會的同志不辭辛勞，做了大量工作，取得了突出成績。具體表現(xiàn)在：
(一)創(chuàng)辦《桐城派研究》�？�。伴隨著桐城市桐城派研究會的成立，一份旨在發(fā)表桐城派研究論文，促進國內(nèi)外學者相互交流的純學術性會刊——《桐城派研究》也應運而生。創(chuàng)刊以來，得到了社會各界的熱情關注和南京雨潤集團等企業(yè)的鼎力支持，迄今出刊8期，每期10萬字，累計發(fā)表論文90余篇，一批資深專家、學者惠賜稿件，眾多學術機構訂閱收藏，會刊質(zhì)量穩(wěn)步提高，產(chǎn)生了良好的社會影響，有效地發(fā)揮了學術牽動與輻射效應，進一步提升了桐城市和桐城派在海內(nèi)外的知名度。
(二)編撰出版三部學術專著。一是由楊懷志、潘忠榮主編，安徽人民出版社出版的《清代文壇盟主桐城派》，該書40萬字，分為名家傳略、名篇賞析、名論薈萃、名評輯錄、名人逸事等五部分，綜合了當代研究桐城派的成果，學術性與通俗性兼顧，有助于人們了解桐城派的基本風貌。二是由楊懷志、江小角主編，安徽人民出版社出版的《桐城派名家評傳》，該書30萬字，選擇了22位名家作為論述對象，對其生平事跡、思想傾向、文論主張、創(chuàng)作實踐和歷史貢獻，一一予以系統(tǒng)介紹、分析和評衡，提要鉤玄，史論融貫。三是由操鵬撰寫，內(nèi)蒙古文化出版社出版的《文都攬勝》，該書18萬字，以桐城歷代文化名人特別是桐城派代表人物的起止行蹤為線索，考察桐城文化源流和民俗風情、名勝古跡的變遷和現(xiàn)狀，其中不乏研究桐城派流變的基礎資料，開創(chuàng)了以桐城派研究成果指導經(jīng)濟建設和旅游開發(fā)的成功范例。
（三）開展了一系列學術交流活動。五年來，研究會特別是《桐城派研究》編輯部的同志，通過“請進來，走出去”的方式，積極開展橫向交流，就研究過程中的深層次問題與學術界有關人士展開探討。一是在安徽省社科聯(lián)的指導下，與安徽歷史文化研究中心、陳獨秀研究會、安徽大學徽學研究中心、安徽省散文學會、廣州旅游文化研究會等眾多社團組織和有關高校進行了友好、有益的學術交流，并與安師院皖江文化研究中心簽訂了《關于共同建設“桐城派與傳統(tǒng)文化”研究方向的協(xié)議書》，桐城派研究會也被安慶市社科聯(lián)列為社科活動基地。二是積極爭取上級領導和學界名家的支持。省政協(xié)主席方兆祥同志一直十分關心桐城派研究工作，研究會成立時，因工作繁忙無暇親臨，特地發(fā)來熱情洋溢的賀詞，后來又為《清代文壇盟主桐城派》一書作序，對桐城派研究提出指導性意見。學界泰斗、北京大學教授季羨林先生從《人民日報·海外版》上看到桐城市桐城派研究會成立的消息，興奮地說：“這些年，這個學會、那個學會成立得太多，而桐城派研究會早就該成立了！”感慨之余，欣然命筆為《桐城派研究》會刊題寫刊名。南京大學中文系教授、著名學者卞孝萱先生也致函表達對桐城派研究會成立的欣喜之情，并在為《清代文壇盟主桐城派》一書所作的序言中，就如何開展桐城派研究提出了殷切的希望。三是吸引、邀請和接待海內(nèi)外名流來桐訪問。五年來先后來桐訪問的海內(nèi)外文化界人士有韓國麗水大學文學博士金慶國，法國《歐洲時報》社社長、方東樹后裔楊詠桔女士，北師大歷史系教授、史學家龔書鐸，中國社科院文研所研究員、《文學評論》副主編胡明，（日本）中國和平統(tǒng)一促進會會長陳福坡博士，日本學者、安徽大學徽學研究中心兼職研究員宅間利翁，中國社科院研究生院教授、博士生導師劉揚忠等。法國法蘭西學院漢學所研究員戴廷杰為編著90萬字的《戴名世年譜》，特地來桐搜集資料，今年5月3日由中華書局編審柴劍虹陪同，專程來到桐城，與妻兒一起到戴名世墓前焚書祭拜。四是應邀參加中國歷史文獻學會25屆年會、徽學國際學術研討會、張裕釗國際學術討論會、吳汝綸教育思想與教育實踐學術研討會、首屆皖江文化研討會等學術會議，開闊視野，交流心得，同時撰寫發(fā)表一批學術論文，其中江小角、方寧勝合撰的長篇論文《桐城派研究百年回顧》，在《安徽史學》發(fā)表后，又被中國人民大學主辦的《中國古代、近代文學研究》�？霓D載。
（四）成功申報國家級科研項目。國家特大型文化工程《清史》編纂工作開始后，研究會在桐城市委、市政府的支持和省歷史文化研究中心主任翁飛博士的建議下，經(jīng)過認真周密的準備，與省社科聯(lián)聯(lián)合申報了國家清史纂修工程《桐城派名家文集匯刊》項目，得到國家清史編纂委員會的關心支持特別是著名史學家、國家清史編纂委員會主任戴逸先生的直接重視，申報工作從2003年5月開始，到2004年7月獲國家清史編纂委員會審批通過，歷時一年零兩個月。其間成立了由省社科聯(lián)黨組書記程必定研究員任主任，桐城市黨政主要領導和分管領導任副主任的《桐城派名家文集匯刊》編纂委員會和由項目主持人嚴云綬教授任主任、施立業(yè)、江小角任副主任的學術委員會。所有參加人員按區(qū)域分為合肥、安慶、桐城三個小組，作為該項目的子課題組。此外，還在合肥、安慶召開了由省內(nèi)12位教授、研究員出席的專家論證會和項目組工作會議，清史專家、博士生導師、清史編纂委員會文獻組負責人張研教授親赴合肥指導申報工作。2004年12月29日，《桐城派名家文集匯刊》工作會議在桐城舉行，張研教授、有關專家、項目組全體成員、桐城市四大班子領導出席會議，宣告此項工作正式啟動。該項目擬從1200余位桐城派作家中遴選20余位重要代表作家，對他們的詩文集進行點校、整理、出版，規(guī)模達1000萬字，計劃2007年底完成。
以上成績的取得，離不開鄧小平理論、“三個代表”重要思想的指導，離不開“堅持真理、實事求是”優(yōu)良學風的弘揚，離不開黨委、政府的大力支持和南京雨潤集團等企業(yè)的熱心贊助，離不開廣大桐城派研究者的共同努力。借此機會，我代表研究會向所有關心、支持、參與桐城派研究的領導和同志們致以誠摯的謝意和良好的祝愿！
四、安徽省桐城派研究會的工作思路
早在1995年10月，中共桐城縣委常委會議就通過了關于成立省級桐城派研究會的設想，1999年12月，市委常委、市長聯(lián)席會議研究決定，先期成立桐城市桐城派研究會，條件成熟時再行升級。2002年6月，時任安徽省委常委、省委宣傳部長的駱惠寧同志指示籌備成立安徽省桐城派研究會。桐城市桐城派研究會隨即確定專人負責前期籌備工作。2004年6月，省社科聯(lián)發(fā)文批復“同意籌備安徽省桐城派研究會”，2004年11月，省民政廳同意成立“安徽省桐城派研究會籌備組”�；I備組又多次召開會議，廣泛聽取各方意見，討論審議了《研究會章程》、理事會組成人員，并按《章程》推舉了會長、副會長、秘書長、副秘書長。今天，我們歡聚一堂，宣告了安徽省桐城派研究會的正式成立。研究會成立后，要圍繞以下幾方面開展工作。
第一，進一步明確研究會的指導思想和目標規(guī)劃。在指導思想上，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持為人民服務，為社會主義服務的“兩為”方向，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針，按照“古為今用”、“推陳出新”的精神，團結廣大會員和有志于桐城派研究的人士，切實履行好“認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務社會”的神圣職責，為繁榮和振興當代安徽的文化事業(yè)，創(chuàng)造更加燦爛的先進文化，為加快發(fā)展，富民強省，構建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。
在總體目標上，一方面，通過廣泛宣傳造勢，調(diào)動一切積極因素，共同參與桐城派研究活動，以文會友，以學交友，發(fā)展壯大桐城派研究隊伍，鞏固、擴大桐城派研究陣地；一方面，以《桐城派名家文集匯刊》項目為重點，將整理匯集與理論研究相結合，普及與提高相結合，進一步展現(xiàn)桐城派的學術魅力，打造學術精品，推出系列成果，讓桐城派這個金字招牌更加熠熠生輝。
近期工作的重點，一是整理、消化、吸收本次研討會取得的學術成果，盡快將與會專家學者提交的論文結集出版；二是采取多種形式普及桐城派基本知識，宣傳安徽省桐城派研究會成立的重要意義以及本次大會的豐富內(nèi)容和桐城派故鄉(xiāng)的嶄新形象；三是在國家清史編纂委員會的指導下，按時按質(zhì)按量地完成《桐城派名家文集匯刊》項目，以此為突破口，繼續(xù)申報并組織一批有影響、有創(chuàng)意、高品位、高質(zhì)量的研究項目，展示科研實力，形成品牌效應。四是繼續(xù)辦好《桐城派研究》會刊，提高辦刊質(zhì)量，縮短出版周期，力爭正式出版，國內(nèi)外公開發(fā)行，早日躋身一流學術期刊行列。
第二，努力尋求桐城派學術研究的新突破。一要突破傳統(tǒng)的研究范圍。從側重于作家生平、文論創(chuàng)作研究向全面研究轉變，將桐城派與清代社會、政治、經(jīng)濟、文化各方面聯(lián)系起來進行綜合研究，特別要著重研究桐城派在皖文化中的地位，以及它與徽州文化、淮河文化、淮系集團之間的關系，以便凝聚社科界的整體力量，合力攻關，早出成果。二要突破傳統(tǒng)的研究對象。不僅要對桐城派名家名作進行深入研究，也要對處于次要地位的作家和名家們的非名篇予以足夠的重視；不僅要研究桐城派在清代文壇的地位和作用，也要考察新文化運動興起后的思想家和作家如何在拒斥桐城派中又接受其影響。三要突破傳統(tǒng)的研究方法。要把桐城派研究從以人論文、就文評文的感性層面，提升到以文為本、全面考察的理性層面，借鑒其他學科的研究成果和研究方法，運用現(xiàn)代科技手段，推動和改進桐城派研究。
第三，不斷加快人才培養(yǎng)步伐。桐城派是一個前后相繼、不斷發(fā)展、獨具特色的文化現(xiàn)象，要實現(xiàn)對它的本質(zhì)認知，需要研究者具備開放的心態(tài)、廣闊的視野、淵博的知識、創(chuàng)新的才能，能夠察前人之得失，發(fā)一己之新見。二十年來的桐城派研究之所以能取得較大成績，主要在于有錢仲聯(lián)、魏際昌、吳孟復等學術大家領銜。為了推進桐城派研究持續(xù)健康發(fā)展，就要將桐城派研究與人才培育結合起來，努力培養(yǎng)和造就一批優(yōu)秀的學科帶頭人和科研骨干。今天到會的專家學者在桐城派研究方面造詣精深，期盼你們在不斷推出精品力作的同時，以培養(yǎng)年輕人才為己任，確保這項事業(yè)后繼有人，長盛不衰。
第四，協(xié)力推進桐城派研究的學科建設。桐城派是一座文化富礦，隨著研究工作的深入，學科建設已成為極具挑戰(zhàn)性和誘惑力的一項重大課題。從現(xiàn)在起，就要著手建立桐城派研究的學科規(guī)范，科學地界定桐城派研究的內(nèi)涵、性質(zhì)、特征、研究對象、研究任務、研究方法，形成桐城派研究的邏輯體系和理論框架，使之向具有邊緣性質(zhì)和橫向綜合性的獨立學科的目標邁進。我們要以這次會議為契機，廣泛聯(lián)絡海內(nèi)外桐城派研究者，進行經(jīng)常性的學術交流，全面歸集桐城派研究資料，不斷強化桐城派基本文獻建設，力爭這一目標早日實現(xiàn)。
第五，積極參與安徽的“三個文明”建設和文化創(chuàng)新。文化是一個民族的身份標志，包括桐城派在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是中華民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。安徽自古以來，人杰地靈，人才輩出，是中華文明的發(fā)祥地之一。安徽人的精神風貌歷來是：“敢為人先，奮發(fā)有為，誠實守信，勤勞儉樸，追求卓越，百折不撓�！闭沁@種精神傳統(tǒng)，成為桐城派的源頭活水；正是這種精神底蘊，成就了桐城派一代又一代大師。我們今天開展桐城派研究，就是要對桐城派推陳出新，古為今用，取其精華，去其糟粕，發(fā)掘其積極進取、勇于創(chuàng)新的精神內(nèi)核，結合我省 “三個文明”建設的實際，加以繼承、保護、弘揚、利用，為經(jīng)濟建設和社會發(fā)展提供強大的精神動力、不竭的智力支持和豐富的經(jīng)濟生長資源，為經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展提供重要保證。文化的價值與意義，雖然無法用簡單的政治和經(jīng)濟尺度直接衡量，但它對于經(jīng)濟與政治的影響力，是潛移默化又深刻長遠的。歷史上的桐城派以及過去的桐城派研究，已經(jīng)證明了這一點，今后還將繼續(xù)得到證明。
盛世興學術，治平倡禮樂。我們相信，安徽省桐城派研究會的成立，必將引領桐城派研究跨上更高的學術平臺，進入更大的發(fā)展空間，取得更多的研究成果；通過與會專家學者多層面多角度的深入探討，桐城派研究必將在更大的范圍、更深的層次、更高的定位上，得到學術界的廣泛關注和充分肯定。
同志們，鄧小平理論和“三個代表”重要思想給我們以科學的指導，五千年的文化積淀給我們以堅實的依托，日新月異的新時代給我們以難得的機遇，我們一定要珍惜桐城派這份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史的延續(xù)中弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，在時代的脈動中重鑄歷史的輝煌，用桐城派研究的豐碩成果為先進文化建設再添活力，再續(xù)新篇！

（2005年6月18日）

有關"桐城派"網(wǎng),前不久老潘在網(wǎng)上公開了一個所謂的"桐城派研究網(wǎng)",內(nèi)容不堪入目,有損桐城派的形象.
最近,安徽省桐城派研究會成立,網(wǎng)站建設是其中內(nèi)容之一,目前已注冊了三個相關域名,可能使用以下正式域名:http://www.tcp.gov.cn/ 中文名為:中國桐城派研究.希望桐網(wǎng)網(wǎng)友關注支持![/size][/size][/size

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