第二屆全國(guó)桐城派學(xué)術(shù)研討會(huì)及桐城派研究相關(guān)情況介紹

阿魚 · 發(fā)表于 2005-6-26 09:09:50

[size=4][size=3]2005年6月17-19日,全國(guó)各地的100多位專家、學(xué)者，在桐城派的的故鄉(xiāng)——桐城市，舉行“安徽省桐城派研究會(huì)成立大會(huì)暨第二屆全國(guó)桐城派學(xué)術(shù)研討會(huì)”，共同慶賀安徽省桐城派研究會(huì)的正式成立，共同回顧桐城派研究的艱辛歷程，共同研討桐城派研究的相關(guān)課題，意義重大，影響深遠(yuǎn)。本次會(huì)議主要有以下幾個(gè)方面的情況:

一是規(guī)模較大,規(guī)格較高
這次會(huì)議由桐城市委、市政府舉辦，省及安慶市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)親自出席，兄弟學(xué)會(huì)、有關(guān)團(tuán)體和個(gè)人致電祝賀，全國(guó)各地100多位專家學(xué)者參加研討，收到學(xué)術(shù)論文近40篇，會(huì)議規(guī)模之大，規(guī)格之高，內(nèi)容之多，成果之豐，為桐城近年來同類會(huì)議所僅見。特別令人感動(dòng)的是，年逾八旬的著名學(xué)者卞孝萱先生不僅欣然出任安徽省桐城派研究會(huì)顧問，而且冒著高溫，千里迢迢來到桐城參加會(huì)議，并作了熱情洋溢、富有指導(dǎo)性的講話，更增強(qiáng)了我們做好桐城派研究工作的信心。我相信，在卞孝萱、嚴(yán)云綬、周中明等諸位先生的指導(dǎo)下，研究會(huì)各項(xiàng)工作必將步入新境界，開創(chuàng)新局面，取得新成果；這次會(huì)議必將與二十年前首屆桐城派學(xué)術(shù)討論會(huì)一樣，成為一次承前啟后、繼往開來的盛會(huì)，在桐城派研究史上留下濃墨重彩的一筆。

二是學(xué)術(shù)研討有突破，有創(chuàng)新
過去的桐城派研究，在與會(huì)專家學(xué)者和學(xué)術(shù)界有識(shí)之士的共同努力下，取得了很大的成績(jī)。這次研討會(huì)與以往的桐城派研究活動(dòng)相比，呈現(xiàn)四方面的特色：其一是對(duì)以往熱點(diǎn)問題的探討更為細(xì)致，更為深入；其二是對(duì)以往研究中的薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行了專題性研究和具體量化的研究；其三是從全新的角度對(duì)桐城派的地位和作用、理論與創(chuàng)作、傳播與影響等進(jìn)行了揭示性研究，許多方面都有所突破，有所創(chuàng)新，有助于我們?cè)诟叩膶哟巍⒏鼜V的視域給桐城派以全面、準(zhǔn)確的歷史定位；其四是與會(huì)代表分布廣、素質(zhì)高、思維活躍、研究能力強(qiáng)。他們中既有省內(nèi)高校和桐城本地的桐城派研究者，又有來自北京、上海、山東、河南、湖北、廣西、貴州等省、市的學(xué)者專家；既有德高望重、學(xué)富五車的學(xué)界名家，又有年富力強(qiáng)、才能突出的中年學(xué)者，還有一批有潛力的青年才俊。所有這一切，都顯示了桐城派研究成果迭出、后繼有人的發(fā)展前景。

三是增進(jìn)了友誼，促進(jìn)了合作
桐城是桐城派的故鄉(xiāng)，是安徽省歷史文化名城，又是全國(guó)文化工作先進(jìn)市，桐城派是桐城的金字招牌和無形資產(chǎn)，多年以來，市委、市政府對(duì)桐城派研究十分重視，一直希望再次舉辦全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，一方面，就桐城派研究有關(guān)課題進(jìn)行深入系統(tǒng)的探討，引導(dǎo)桐城派研究向縱深推進(jìn)；另一方面，也為分布在全國(guó)各地的桐城派研究者提供一個(gè)機(jī)會(huì)，讓大家在切磋學(xué)術(shù)、交流心得、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同提高的同時(shí)，結(jié)識(shí)更多的朋友，尋求合作的機(jī)遇，聚學(xué)界群英，匯眾家之智，為弘揚(yáng)桐城派優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)更加燦爛的先進(jìn)文化做出更大的貢獻(xiàn)。

[size=5]桐城派及桐城派研究相關(guān)情況介紹[/size]
一、桐城派的歷史地位和學(xué)術(shù)價(jià)值
桐城派，又稱桐城文派，因其主要代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是桐城人而得名。桐城派秉承程、朱道統(tǒng)，尊崇秦漢及唐宋八大家散文，別立門戶，自成體系。它崛起于清康熙年間，衰亡于民國(guó)初年，前后綿延200余年，先后歸聚散文作家1200余人，形成“天下文章出桐城”的文學(xué)奇觀。在長(zhǎng)達(dá)2000余年的中國(guó)古典文學(xué)長(zhǎng)河中，就流派而言，其持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，作家人數(shù)之多，流衍區(qū)域之廣，影響熏染之深，堪稱絕無僅有。晚清學(xué)者陳衍曾這樣評(píng)述桐城派在清代文壇的聲勢(shì)：“桐城人以能文章名于時(shí)，殆二百年而未有絕，文章遂若為桐城人所私者�！薄坝谑怯型┏俏呐芍f，人不必桐城，文章則不能外于桐城�！�
回顧桐城派的發(fā)展歷程，盡管桐城派存在著自身無法克服的歷史局限性，但它畢竟長(zhǎng)期占據(jù)著清代文壇的正宗和主導(dǎo)地位，具有多方面的合理性和積極性。
第一，桐城派提出一系列先進(jìn)的思想主張，具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。桐城派作家大都注重探討各種實(shí)際的社會(huì)問題，舉凡田制、賦稅、農(nóng)事、邊防、海運(yùn)、河工、吏治、科舉無不涉及，揭露時(shí)弊較為具體。當(dāng)天下讀書人都在拼命做著八股文時(shí)，戴名世、方苞、劉大櫆卻對(duì)八股文大加抨擊，戴名世甚至提出，要想天下太平，必須從廢除八股文開始，他還提出了“家家足衣食，無貴無賤，無貧無富”的社會(huì)理想；方苞反對(duì)任用官吏“以一己之愛憎，親故之請(qǐng)托，長(zhǎng)官之意向”為準(zhǔn)，力主以“民之所賴”與否為依據(jù)。劉大櫆主張君臣之間“合則留，不合則去”，明確反對(duì)重士農(nóng)抑工商。姚鼐不贊成男尊女卑論，認(rèn)為“貴賤盛衰不足論，惟賢者為尊，其于男女一也�！边@些主張的先進(jìn)性是不言而喻的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)深重的民族危機(jī)，桐城派作家都能堅(jiān)持愛國(guó)立場(chǎng)，創(chuàng)作了大量抒發(fā)愛國(guó)情懷的作品。方東樹在禁煙運(yùn)動(dòng)興起時(shí)就寫了《匡民正俗對(duì)》，陳述禁煙主張；當(dāng)東南沿海受到英軍侵?jǐn)_，清朝將領(lǐng)大多不戰(zhàn)而逃時(shí)，他痛心疾首，憤然寫下《病榻罪言》，表達(dá)主戰(zhàn)愿望。姚瑩不僅學(xué)識(shí)淵博，而且具有卓越的經(jīng)世才能，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，他制定了持久作戰(zhàn)、以守為戰(zhàn)、攘外與安內(nèi)并舉的海防戰(zhàn)略，發(fā)動(dòng)臺(tái)灣民眾共同抗英保臺(tái)，屢戰(zhàn)屢勝。此外，這一時(shí)期的不少桐城派作家，懷著滿腔愛國(guó)熱情，倡導(dǎo)變法圖強(qiáng)，反映了新興民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。薛福成主張振興工商經(jīng)濟(jì)，吳汝綸力倡開辦新學(xué)，嚴(yán)復(fù)、林紓大量翻譯西方名著以求促進(jìn)社會(huì)改良，這些不僅在當(dāng)時(shí)的歷史條件下具有一定的積極意義，即使在今天仍有借鑒價(jià)值。
第二，桐城派創(chuàng)立了一整套具有科學(xué)性的文學(xué)理論，對(duì)中國(guó)古代文論作了系統(tǒng)總結(jié)。桐城派“三祖”方苞、劉大櫆、姚鼐全面總結(jié)了我國(guó)歷代古文的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，兼收眾長(zhǎng)，集其大成，先后提出了義法說，神氣說，義理、考證、辭章三者兼長(zhǎng)相濟(jì)說，陽(yáng)剛陰柔的風(fēng)格說等，對(duì)于提高清代散文的藝術(shù)質(zhì)量，指導(dǎo)人們的創(chuàng)作實(shí)踐，具有重要作用，它們的理論貢獻(xiàn)和歷史價(jià)值不容忽視。其后的桐城派作家雖然沒有創(chuàng)立系統(tǒng)的文學(xué)理論，但他們順應(yīng)時(shí)代的呼喚和歷史的要求，全面繼承，變革創(chuàng)新，提出“因時(shí)”、“救時(shí)”、“多聞”、“經(jīng)濟(jì)”等主張，使桐城派能夠適應(yīng)時(shí)代的變化，吸收新的養(yǎng)分，不斷保持發(fā)展、變化和創(chuàng)新的態(tài)勢(shì)。
第三，桐城派作家創(chuàng)作了大量散文作品，極大地豐富了我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)。桐城派留下的傳世之作多達(dá)2000余種。清代以來，編輯出版的桐城派桐城籍作家的文集即達(dá)450余卷，而非桐城籍作家的散文創(chuàng)作同樣汗牛充棟，各具特色。時(shí)至今日，桐城派作家的不少名篇佳作，仍被作為范文收錄于大學(xué)、中學(xué)教材中。當(dāng)代文化名人如胡適、郭沫若、朱光潛、錢鐘書等，都受過桐城派散文的潤(rùn)澤，從中吸取了有益的精神營(yíng)養(yǎng)。
總之，桐城派在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上具有重要的地位和深遠(yuǎn)的影響，發(fā)掘、整理和研究桐城派文化遺產(chǎn)，探索文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，是我們應(yīng)盡的歷史責(zé)任。
二、首屆“桐城派學(xué)術(shù)討論會(huì)”以來的桐城派研究
1985年11月上旬，在桐城召開了首屆“桐城派學(xué)術(shù)討論會(huì)”，那次會(huì)議邀請(qǐng)了來自日本、香港和內(nèi)地十六個(gè)省、市的知名學(xué)者參加，收到論文70余篇，會(huì)后黃山書社編輯出版了28萬(wàn)字的《桐城派研究論文選》。這次學(xué)術(shù)討論會(huì)是1985年中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大盛事，在桐城派研究史上具有里程碑意義。二十年過去了，桐城派研究走過了為桐城派正名翻案的初級(jí)階段，進(jìn)入了全面推進(jìn)、繁榮興盛的新時(shí)期。主要表現(xiàn)在以下幾方面。
第一，研究成果數(shù)量眾多，形式多樣。一是出版了一批各有側(cè)重、各具特色的桐城派研究專著，代表性專著有魏際昌的《桐城古文學(xué)派小史》，何天杰的《桐城文派——文章法的總結(jié)與超越》，王鎮(zhèn)遠(yuǎn)的《桐城派》，吳孟復(fù)的《桐城文派述論》，王獻(xiàn)永的《桐城文派》，張海明的《桐城文派述評(píng)》，王琦珍的《翰墨天下雄——桐城派散文精品賞析》，周中明的《桐城派研究》，葉賢恩的《張?jiān)ａ搨鳌�，孟醒仁的《桐城派三祖年譜》，田望生的《百年老湯——桐城文章品味》，戴廷杰的《戴名世年譜》等。二是整理出版了一批桐城派作家的全集、文集、專著、選集，主要有《方望溪遺集》、《戴名世集》、《憂庵集》、《戴名世遺文集》、《劉大櫆集》、《惜抱軒詩(shī)文集》、《古文辭類纂》、《桐城耆舊傳》、《文學(xué)研究法》、《舊聞隨筆》、《康輶紀(jì)行·東槎紀(jì)略》、《寸陰叢錄·識(shí)小錄》、《吳汝綸全集》、《敬孚類稿》、《朱書集》、《曾國(guó)藩全集》等。三是推出了一批桐城派作品普及性讀本。四是發(fā)表了數(shù)百篇有深度、有份量的桐城派研究論文，《文學(xué)遺產(chǎn)》、《文學(xué)評(píng)論》等權(quán)威性刊物經(jīng)�？l(fā)桐城派研究論文。
第二，研究隊(duì)伍不斷壯大，機(jī)構(gòu)相繼成立。隨著桐城派研究的不斷開展，不少學(xué)者把自己的研究方向轉(zhuǎn)向桐城派，許多有才華的高等院校文科博士生、研究生也積極投身桐城派研究。桐城派研究者的分布較以前更為廣泛，港臺(tái)地區(qū)和日本、俄羅斯、法國(guó)、新加坡、美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家關(guān)注和研究桐城派的學(xué)者越來越多，形成了一支國(guó)內(nèi)外相呼應(yīng)、老中青相結(jié)合的研究隊(duì)伍。與此同時(shí)，桐城市桐城派研究會(huì)、張?jiān)ａ撗芯繒?huì)等專門性機(jī)構(gòu)先后成立并開展卓有成效的工作；《曾國(guó)藩學(xué)刊》、《桐城派研究》等學(xué)術(shù)性刊物相繼創(chuàng)辦并在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生一定影響；有關(guān)單位多次舉辦關(guān)于曾國(guó)藩、黎庶昌、吳汝綸、張?jiān)ａ�、薛福成、林紓、�?yán)復(fù)等人的專題學(xué)術(shù)討論會(huì)，集中推出一批新成果；中國(guó)社科院、北京大學(xué)、南京大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、安徽大學(xué)等院校因擁有桐城派研究方面的專家，已開始招收桐城派研究方向的博士、碩士研究生。
第三，研究領(lǐng)域不斷拓展，新見迭出。新時(shí)期的專家學(xué)者在研究桐城派時(shí)注意運(yùn)用新史料、新方法、新理念，從時(shí)代背景、文學(xué)理論、創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)特色、歷史作用等方面進(jìn)行較為全面的研究，獲得了全新的成果，尤其是在戴名世與桐城派的關(guān)系、桐城派發(fā)展演變過程、“姚門四杰”、陽(yáng)湖派與桐城派的關(guān)系、曾國(guó)藩在桐城派中的地位和作用、“曾門四弟子”、林紓與桐城派、后期桐城派與新文化運(yùn)動(dòng)等重大問題上取得了新的進(jìn)展，達(dá)成了共識(shí)。
三、桐城市桐城派研究會(huì)的工作回顧
2000年7月14日，在中共桐城市委、市人民政府的支持推動(dòng)下，桐城市桐城派研究會(huì)宣告成立，推舉桐城市黨政主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)，聘請(qǐng)著名學(xué)者吳東之、嚴(yán)云綬、周中明先生擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，從此，桐城派研究工作有了鞏固的陣地和堅(jiān)實(shí)的載體，進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。五年來，為光大歷史底蘊(yùn)，展現(xiàn)文都風(fēng)采，研究會(huì)的同志不辭辛勞，做了大量工作，取得了突出成績(jī)。具體表現(xiàn)在：
(一)創(chuàng)辦《桐城派研究》專刊。伴隨著桐城市桐城派研究會(huì)的成立，一份旨在發(fā)表桐城派研究論文，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外學(xué)者相互交流的純學(xué)術(shù)性會(huì)刊——《桐城派研究》也應(yīng)運(yùn)而生。創(chuàng)刊以來，得到了社會(huì)各界的熱情關(guān)注和南京雨潤(rùn)集團(tuán)等企業(yè)的鼎力支持，迄今出刊8期，每期10萬(wàn)字，累計(jì)發(fā)表論文90余篇，一批資深專家、學(xué)者惠賜稿件，眾多學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)訂閱收藏，會(huì)刊質(zhì)量穩(wěn)步提高，產(chǎn)生了良好的社會(huì)影響，有效地發(fā)揮了學(xué)術(shù)牽動(dòng)與輻射效應(yīng)，進(jìn)一步提升了桐城市和桐城派在海內(nèi)外的知名度。
(二)編撰出版三部學(xué)術(shù)專著。一是由楊懷志、潘忠榮主編，安徽人民出版社出版的《清代文壇盟主桐城派》，該書40萬(wàn)字，分為名家傳略、名篇賞析、名論薈萃、名評(píng)輯錄、名人逸事等五部分，綜合了當(dāng)代研究桐城派的成果，學(xué)術(shù)性與通俗性兼顧，有助于人們了解桐城派的基本風(fēng)貌。二是由楊懷志、江小角主編，安徽人民出版社出版的《桐城派名家評(píng)傳》，該書30萬(wàn)字，選擇了22位名家作為論述對(duì)象，對(duì)其生平事跡、思想傾向、文論主張、創(chuàng)作實(shí)踐和歷史貢獻(xiàn)，一一予以系統(tǒng)介紹、分析和評(píng)衡，提要鉤玄，史論融貫。三是由操鵬撰寫，內(nèi)蒙古文化出版社出版的《文都攬勝》，該書18萬(wàn)字，以桐城歷代文化名人特別是桐城派代表人物的起止行蹤為線索，考察桐城文化源流和民俗風(fēng)情、名勝古跡的變遷和現(xiàn)狀，其中不乏研究桐城派流變的基礎(chǔ)資料，開創(chuàng)了以桐城派研究成果指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游開發(fā)的成功范例。
（三）開展了一系列學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。五年來，研究會(huì)特別是《桐城派研究》編輯部的同志，通過“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的方式，積極開展橫向交流，就研究過程中的深層次問題與學(xué)術(shù)界有關(guān)人士展開探討。一是在安徽省社科聯(lián)的指導(dǎo)下，與安徽歷史文化研究中心、陳獨(dú)秀研究會(huì)、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心、安徽省散文學(xué)會(huì)、廣州旅游文化研究會(huì)等眾多社團(tuán)組織和有關(guān)高校進(jìn)行了友好、有益的學(xué)術(shù)交流，并與安師院皖江文化研究中心簽訂了《關(guān)于共同建設(shè)“桐城派與傳統(tǒng)文化”研究方向的協(xié)議書》，桐城派研究會(huì)也被安慶市社科聯(lián)列為社科活動(dòng)基地。二是積極爭(zhēng)取上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)界名家的支持。省政協(xié)主席方兆祥同志一直十分關(guān)心桐城派研究工作，研究會(huì)成立時(shí)，因工作繁忙無暇親臨，特地發(fā)來熱情洋溢的賀詞，后來又為《清代文壇盟主桐城派》一書作序，對(duì)桐城派研究提出指導(dǎo)性意見。學(xué)界泰斗、北京大學(xué)教授季羨林先生從《人民日?qǐng)?bào)·海外版》上看到桐城市桐城派研究會(huì)成立的消息，興奮地說：“這些年，這個(gè)學(xué)會(huì)、那個(gè)學(xué)會(huì)成立得太多，而桐城派研究會(huì)早就該成立了！”感慨之余，欣然命筆為《桐城派研究》會(huì)刊題寫刊名。南京大學(xué)中文系教授、著名學(xué)者卞孝萱先生也致函表達(dá)對(duì)桐城派研究會(huì)成立的欣喜之情，并在為《清代文壇盟主桐城派》一書所作的序言中，就如何開展桐城派研究提出了殷切的希望。三是吸引、邀請(qǐng)和接待海內(nèi)外名流來桐訪問。五年來先后來桐訪問的海內(nèi)外文化界人士有韓國(guó)麗水大學(xué)文學(xué)博士金慶國(guó)，法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》社社長(zhǎng)、方東樹后裔楊詠桔女士，北師大歷史系教授、史學(xué)家龔書鐸，中國(guó)社科院文研所研究員、《文學(xué)評(píng)論》副主編胡明，（日本）中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳福坡博士，日本學(xué)者、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心兼職研究員宅間利翁，中國(guó)社科院研究生院教授、博士生導(dǎo)師劉揚(yáng)忠等。法國(guó)法蘭西學(xué)院漢學(xué)所研究員戴廷杰為編著90萬(wàn)字的《戴名世年譜》，特地來桐搜集資料，今年5月3日由中華書局編審柴劍虹陪同，專程來到桐城，與妻兒一起到戴名世墓前焚書祭拜。四是應(yīng)邀參加中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)會(huì)25屆年會(huì)、徽學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)、張?jiān)ａ搰?guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)、吳汝綸教育思想與教育實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)、首屆皖江文化研討會(huì)等學(xué)術(shù)會(huì)議，開闊視野，交流心得，同時(shí)撰寫發(fā)表一批學(xué)術(shù)論文，其中江小角、方寧勝合撰的長(zhǎng)篇論文《桐城派研究百年回顧》，在《安徽史學(xué)》發(fā)表后，又被中國(guó)人民大學(xué)主辦的《中國(guó)古代、近代文學(xué)研究》�？霓D(zhuǎn)載。
（四）成功申報(bào)國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目。國(guó)家特大型文化工程《清史》編纂工作開始后，研究會(huì)在桐城市委、市政府的支持和省歷史文化研究中心主任翁飛博士的建議下，經(jīng)過認(rèn)真周密的準(zhǔn)備，與省社科聯(lián)聯(lián)合申報(bào)了國(guó)家清史纂修工程《桐城派名家文集匯刊》項(xiàng)目，得到國(guó)家清史編纂委員會(huì)的關(guān)心支持特別是著名史學(xué)家、國(guó)家清史編纂委員會(huì)主任戴逸先生的直接重視，申報(bào)工作從2003年5月開始，到2004年7月獲國(guó)家清史編纂委員會(huì)審批通過，歷時(shí)一年零兩個(gè)月。其間成立了由省社科聯(lián)黨組書記程必定研究員任主任，桐城市黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)任副主任的《桐城派名家文集匯刊》編纂委員會(huì)和由項(xiàng)目主持人嚴(yán)云綬教授任主任、施立業(yè)、江小角任副主任的學(xué)術(shù)委員會(huì)。所有參加人員按區(qū)域分為合肥、安慶、桐城三個(gè)小組，作為該項(xiàng)目的子課題組。此外，還在合肥、安慶召開了由省內(nèi)12位教授、研究員出席的專家論證會(huì)和項(xiàng)目組工作會(huì)議，清史專家、博士生導(dǎo)師、清史編纂委員會(huì)文獻(xiàn)組負(fù)責(zé)人張研教授親赴合肥指導(dǎo)申報(bào)工作。2004年12月29日，《桐城派名家文集匯刊》工作會(huì)議在桐城舉行，張研教授、有關(guān)專家、項(xiàng)目組全體成員、桐城市四大班子領(lǐng)導(dǎo)出席會(huì)議，宣告此項(xiàng)工作正式啟動(dòng)。該項(xiàng)目擬從1200余位桐城派作家中遴選20余位重要代表作家，對(duì)他們的詩(shī)文集進(jìn)行點(diǎn)校、整理、出版，規(guī)模達(dá)1000萬(wàn)字，計(jì)劃2007年底完成。
以上成績(jī)的取得，離不開鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，離不開“堅(jiān)持真理、實(shí)事求是”優(yōu)良學(xué)風(fēng)的弘揚(yáng)，離不開黨委、政府的大力支持和南京雨潤(rùn)集團(tuán)等企業(yè)的熱心贊助，離不開廣大桐城派研究者的共同努力。借此機(jī)會(huì)，我代表研究會(huì)向所有關(guān)心、支持、參與桐城派研究的領(lǐng)導(dǎo)和同志們致以誠(chéng)摯的謝意和良好的祝愿！
四、安徽省桐城派研究會(huì)的工作思路
早在1995年10月，中共桐城縣委常委會(huì)議就通過了關(guān)于成立省級(jí)桐城派研究會(huì)的設(shè)想，1999年12月，市委常委、市長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議研究決定，先期成立桐城市桐城派研究會(huì)，條件成熟時(shí)再行升級(jí)。2002年6月，時(shí)任安徽省委常委、省委宣傳部長(zhǎng)的駱惠寧同志指示籌備成立安徽省桐城派研究會(huì)。桐城市桐城派研究會(huì)隨即確定專人負(fù)責(zé)前期籌備工作。2004年6月，省社科聯(lián)發(fā)文批復(fù)“同意籌備安徽省桐城派研究會(huì)”，2004年11月，省民政廳同意成立“安徽省桐城派研究會(huì)籌備組”�；I備組又多次召開會(huì)議，廣泛聽取各方意見，討論審議了《研究會(huì)章程》、理事會(huì)組成人員，并按《章程》推舉了會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、副秘書長(zhǎng)。今天，我們歡聚一堂，宣告了安徽省桐城派研究會(huì)的正式成立。研究會(huì)成立后，要圍繞以下幾方面開展工作。
第一，進(jìn)一步明確研究會(huì)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)規(guī)劃。在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的“兩為”方向，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針，按照“古為今用”、“推陳出新”的精神，團(tuán)結(jié)廣大會(huì)員和有志于桐城派研究的人士，切實(shí)履行好“認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)”的神圣職責(zé)，為繁榮和振興當(dāng)代安徽的文化事業(yè)，創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化，為加快發(fā)展，富民強(qiáng)省，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
在總體目標(biāo)上，一方面，通過廣泛宣傳造勢(shì)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，共同參與桐城派研究活動(dòng)，以文會(huì)友，以學(xué)交友，發(fā)展壯大桐城派研究隊(duì)伍，鞏固、擴(kuò)大桐城派研究陣地；一方面，以《桐城派名家文集匯刊》項(xiàng)目為重點(diǎn)，將整理匯集與理論研究相結(jié)合，普及與提高相結(jié)合，進(jìn)一步展現(xiàn)桐城派的學(xué)術(shù)魅力，打造學(xué)術(shù)精品，推出系列成果，讓桐城派這個(gè)金字招牌更加熠熠生輝。
近期工作的重點(diǎn)，一是整理、消化、吸收本次研討會(huì)取得的學(xué)術(shù)成果，盡快將與會(huì)專家學(xué)者提交的論文結(jié)集出版；二是采取多種形式普及桐城派基本知識(shí)，宣傳安徽省桐城派研究會(huì)成立的重要意義以及本次大會(huì)的豐富內(nèi)容和桐城派故鄉(xiāng)的嶄新形象；三是在國(guó)家清史編纂委員會(huì)的指導(dǎo)下，按時(shí)按質(zhì)按量地完成《桐城派名家文集匯刊》項(xiàng)目，以此為突破口，繼續(xù)申報(bào)并組織一批有影響、有創(chuàng)意、高品位、高質(zhì)量的研究項(xiàng)目，展示科研實(shí)力，形成品牌效應(yīng)。四是繼續(xù)辦好《桐城派研究》會(huì)刊，提高辦刊質(zhì)量，縮短出版周期，力爭(zhēng)正式出版，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行，早日躋身一流學(xué)術(shù)期刊行列。
第二，努力尋求桐城派學(xué)術(shù)研究的新突破。一要突破傳統(tǒng)的研究范圍。從側(cè)重于作家生平、文論創(chuàng)作研究向全面研究轉(zhuǎn)變，將桐城派與清代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面聯(lián)系起來進(jìn)行綜合研究，特別要著重研究桐城派在皖文化中的地位，以及它與徽州文化、淮河文化、淮系集團(tuán)之間的關(guān)系，以便凝聚社科界的整體力量，合力攻關(guān)，早出成果。二要突破傳統(tǒng)的研究對(duì)象。不僅要對(duì)桐城派名家名作進(jìn)行深入研究，也要對(duì)處于次要地位的作家和名家們的非名篇予以足夠的重視；不僅要研究桐城派在清代文壇的地位和作用，也要考察新文化運(yùn)動(dòng)興起后的思想家和作家如何在拒斥桐城派中又接受其影響。三要突破傳統(tǒng)的研究方法。要把桐城派研究從以人論文、就文評(píng)文的感性層面，提升到以文為本、全面考察的理性層面，借鑒其他學(xué)科的研究成果和研究方法，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)和改進(jìn)桐城派研究。
第三，不斷加快人才培養(yǎng)步伐。桐城派是一個(gè)前后相繼、不斷發(fā)展、獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象，要實(shí)現(xiàn)對(duì)它的本質(zhì)認(rèn)知，需要研究者具備開放的心態(tài)、廣闊的視野、淵博的知識(shí)、創(chuàng)新的才能，能夠察前人之得失，發(fā)一己之新見。二十年來的桐城派研究之所以能取得較大成績(jī)，主要在于有錢仲聯(lián)、魏際昌、吳孟復(fù)等學(xué)術(shù)大家領(lǐng)銜。為了推進(jìn)桐城派研究持續(xù)健康發(fā)展，就要將桐城派研究與人才培育結(jié)合起來，努力培養(yǎng)和造就一批優(yōu)秀的學(xué)科帶頭人和科研骨干。今天到會(huì)的專家學(xué)者在桐城派研究方面造詣精深，期盼你們?cè)诓粩嗤瞥鼍妨ψ鞯耐瑫r(shí)，以培養(yǎng)年輕人才為己任，確保這項(xiàng)事業(yè)后繼有人，長(zhǎng)盛不衰。
第四，協(xié)力推進(jìn)桐城派研究的學(xué)科建設(shè)。桐城派是一座文化富礦，隨著研究工作的深入，學(xué)科建設(shè)已成為極具挑戰(zhàn)性和誘惑力的一項(xiàng)重大課題。從現(xiàn)在起，就要著手建立桐城派研究的學(xué)科規(guī)范，科學(xué)地界定桐城派研究的內(nèi)涵、性質(zhì)、特征、研究對(duì)象、研究任務(wù)、研究方法，形成桐城派研究的邏輯體系和理論框架，使之向具有邊緣性質(zhì)和橫向綜合性的獨(dú)立學(xué)科的目標(biāo)邁進(jìn)。我們要以這次會(huì)議為契機(jī)，廣泛聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外桐城派研究者，進(jìn)行經(jīng)常性的學(xué)術(shù)交流，全面歸集桐城派研究資料，不斷強(qiáng)化桐城派基本文獻(xiàn)建設(shè)，力爭(zhēng)這一目標(biāo)早日實(shí)現(xiàn)。
第五，積極參與安徽的“三個(gè)文明”建設(shè)和文化創(chuàng)新。文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，包括桐城派在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是中華民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。安徽自古以來，人杰地靈，人才輩出，是中華文明的發(fā)祥地之一。安徽人的精神風(fēng)貌歷來是：“敢為人先，奮發(fā)有為，誠(chéng)實(shí)守信，勤勞儉樸，追求卓越，百折不撓。”正是這種精神傳統(tǒng)，成為桐城派的源頭活水；正是這種精神底蘊(yùn)，成就了桐城派一代又一代大師。我們今天開展桐城派研究，就是要對(duì)桐城派推陳出新，古為今用，取其精華，去其糟粕，發(fā)掘其積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神內(nèi)核，結(jié)合我省 “三個(gè)文明”建設(shè)的實(shí)際，加以繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)、利用，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力、不竭的智力支持和豐富的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)資源，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供重要保證。文化的價(jià)值與意義，雖然無法用簡(jiǎn)單的政治和經(jīng)濟(jì)尺度直接衡量，但它對(duì)于經(jīng)濟(jì)與政治的影響力，是潛移默化又深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的。歷史上的桐城派以及過去的桐城派研究，已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，今后還將繼續(xù)得到證明。
盛世興學(xué)術(shù)，治平倡禮樂。我們相信，安徽省桐城派研究會(huì)的成立，必將引領(lǐng)桐城派研究跨上更高的學(xué)術(shù)平臺(tái)，進(jìn)入更大的發(fā)展空間，取得更多的研究成果；通過與會(huì)專家學(xué)者多層面多角度的深入探討，桐城派研究必將在更大的范圍、更深的層次、更高的定位上，得到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和充分肯定。
同志們，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想給我們以科學(xué)的指導(dǎo)，五千年的文化積淀給我們以堅(jiān)實(shí)的依托，日新月異的新時(shí)代給我們以難得的機(jī)遇，我們一定要珍惜桐城派這份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史的延續(xù)中弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，在時(shí)代的脈動(dòng)中重鑄歷史的輝煌，用桐城派研究的豐碩成果為先進(jìn)文化建設(shè)再添活力，再續(xù)新篇！

（2005年6月18日）

有關(guān)"桐城派"網(wǎng),前不久老潘在網(wǎng)上公開了一個(gè)所謂的"桐城派研究網(wǎng)",內(nèi)容不堪入目,有損桐城派的形象.
最近,安徽省桐城派研究會(huì)成立,網(wǎng)站建設(shè)是其中內(nèi)容之一,目前已注冊(cè)了三個(gè)相關(guān)域名,可能使用以下正式域名:http://www.tcp.gov.cn/ 中文名為:中國(guó)桐城派研究.希望桐網(wǎng)網(wǎng)友關(guān)注支持![/size][/size][/size

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