[轉(zhuǎn)貼]當(dāng)前桐城派研究的不足與未來展望

桐川

[size=3]當(dāng)前桐城派研究的不足與未來展望
□ 江小角 方寧勝

在肯定桐城派研究可喜成就的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前深入開展桐城派研究，還存在著資料零散、缺乏和研究隊(duì)伍人員老化、后繼乏人兩大困難。就研究現(xiàn)狀而言，仍不同程度上存在著舊、淺、散、窄的問題，即因襲舊說的多，創(chuàng)新不足；泛泛評(píng)論的多，深度不足；個(gè)案研究的多，宏觀綜論不足；關(guān)注文論的多，涉獵面不足。一句話，全面考察、綜合分析的少。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)桐城派的全面批判，特別是一度盛行的“左”傾思想還在一定程度上禁錮著人們的思維，以至影響對(duì)桐城派的公正評(píng)價(jià)和創(chuàng)造性研究。比如，在當(dāng)今學(xué)界，對(duì)桐城派的政治傾向和社會(huì)作用持否定態(tài)度的仍有不少。黃保真的《中國(guó)文學(xué)理論史》認(rèn)為桐城派古文是“為清王朝鼓吹休明的文學(xué)”，其文論是“以清廷的統(tǒng)治思想為依據(jù)，以清廷的文化政策為準(zhǔn)繩”的。敏澤所著《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》在論及桐城派時(shí)，認(rèn)為桐城派“從他的創(chuàng)始人方苞起，都是和封建統(tǒng)治者一個(gè)鼻孔出氣，以維護(hù)封建反動(dòng)統(tǒng)治為己任的”，“這就是桐城派共同的政治思想基礎(chǔ)。”王獻(xiàn)永堅(jiān)持認(rèn)為“桐城文派一開始，便深深地植根于清王朝政治和經(jīng)濟(jì)制度的淵源中，它與當(dāng)時(shí)作為政治核心的清政權(quán)有著極為密切的關(guān)系，十分自覺地服務(wù)于封建政治。桐城文派在以后的發(fā)展、演變中，不僅自始至終保持著這一特點(diǎn)，而且愈到后來愈發(fā)顯得突出。他們公然堅(jiān)持以程朱理學(xué)為核心的儒家道統(tǒng)為指導(dǎo)思想，以桐城文統(tǒng)為工具，忠心地服務(wù)于中國(guó)封建社會(huì)末代的統(tǒng)治。……其思想、政治傾向，顯然是封閉、保守、落后甚至是反動(dòng)的”。宣奉華認(rèn)為，桐城文論“是封建文化力求占據(jù)即將失去的歷史舞臺(tái)在理論上的掙扎”，“是歷史上任何一個(gè)沒落的時(shí)代必然會(huì)出現(xiàn)的文化思想的逆潮流的一個(gè)實(shí)例”，“‘義法’之論，‘音節(jié)’之說，盡管在個(gè)別地方有精辟、獨(dú)到之見，但在總體上是不可取的�！币陨嫌^點(diǎn)出現(xiàn)于思想解放的新時(shí)期，雖自圓其說，但其對(duì)桐城派缺乏歷史的科學(xué)的全面的把握和認(rèn)知，則是顯而易見的。這也充分說明了進(jìn)一步宣傳、研究桐城派的必要性和重要性。未來的桐城派研究要獲得持續(xù)健康的發(fā)展，必須繼續(xù)弘揚(yáng)實(shí)事求是、埋頭苦讀、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，克服主觀、浮躁作風(fēng)，付出艱苦的努力，求得桐城派文論思想及其價(jià)值的真諦。
第一，在詳盡占有材料和廣泛了解吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，開拓新的研究領(lǐng)域，選定新的研究視角，找準(zhǔn)新的研究切入點(diǎn)，運(yùn)用新的分析方法，在研究成果上力求有新的突破。
一要突破傳統(tǒng)的研究范圍。從側(cè)重于文論研究向全面研究轉(zhuǎn)變，將桐城派與清代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面聯(lián)系起來進(jìn)行整體研究，以便全面評(píng)價(jià)桐城派的歷史地位，探尋桐城派的發(fā)展規(guī)律，將其置于深廣的歷史背景下給予準(zhǔn)確定位。
二要突破傳統(tǒng)的研究對(duì)象。不但要對(duì)桐城派大家名作進(jìn)行深入研究，也要對(duì)處于次要地位的作家、對(duì)一些桐城派后學(xué)的作品甚至名家們的非名篇予以足夠的重視。雖然這些作家在桐城派中的地位或許并不顯赫，但在宣傳桐城派文學(xué)主張，整理桐城派作家作品，擴(kuò)大桐城派影響方面起過積極作用，有的還在發(fā)展地域文化，培養(yǎng)文學(xué)后進(jìn)上有較大貢獻(xiàn)。研究桐城派，自然不能忽視他們的存在，否則桐城派呈現(xiàn)在人們面前的面貌就不完整，形象就不豐滿，特征就不明顯。
三是突破傳統(tǒng)的研究方法。要把桐城派研究從以人論文、就文評(píng)文的感性層面提升到以文為本、全面考察的理性層面，特別是要注意把桐城派的名家與同時(shí)期或歷史上的重要?dú)v史人物進(jìn)行比較研究，以期獲得新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。提倡借鑒和運(yùn)用哲學(xué)、美學(xué)、文藝心理學(xué)、人才學(xué)、歷史地理學(xué)、比較文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究成果和研究方法，將桐城派置于由現(xiàn)代化、國(guó)際化、網(wǎng)絡(luò)化交互作用所構(gòu)建的學(xué)術(shù)平臺(tái)上，進(jìn)行科學(xué)研究。
第二，加快人才培養(yǎng)步伐，推動(dòng)學(xué)術(shù)交流和合作。
桐城派是一個(gè)前后相續(xù)、不斷發(fā)展、帶有規(guī)律性的獨(dú)特文化現(xiàn)象，要實(shí)現(xiàn)對(duì)它的本質(zhì)認(rèn)知，既要有微觀的細(xì)致辨析，也要有宏觀的深刻認(rèn)識(shí)；既要有對(duì)桐城派多角度的綜合分析，也要有對(duì)社會(huì)歷史長(zhǎng)時(shí)段的冷靜思考。這就需要研究者有廣闊的視野，淵博的知識(shí)，創(chuàng)新的才能，能察前人之得失，發(fā)一己之新見。百年來的桐城派研究之所以能取得相當(dāng)大的成績(jī)，主要在于有一批像錢仲聯(lián)、姜書閣、王氣中、王樹民、魏際昌、吳孟復(fù)、任訪秋那樣融貫今古、學(xué)識(shí)超卓的領(lǐng)銜者。世易時(shí)移，桐城派研究領(lǐng)域年輕人才缺乏的現(xiàn)象也已顯現(xiàn)，成為制約桐城派研究向前推進(jìn)的重要因素。當(dāng)前和今后的一段時(shí)間，應(yīng)花大力氣培養(yǎng)一支由博古通今的學(xué)術(shù)大家領(lǐng)頭，德才兼?zhèn)涞闹心旯歉蓳?dān)綱，品學(xué)兼優(yōu)的青年才俊助陣的桐城派研究隊(duì)伍。一是要成立具有全國(guó)影響、級(jí)別較高的桐城派研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，建立穩(wěn)固的學(xué)術(shù)陣地，廣泛聯(lián)絡(luò)分散在各地的桐城派研究人才，進(jìn)行經(jīng)常性的學(xué)術(shù)交流，以提高桐城派研究的知名度和影響力。二是要有計(jì)劃地培養(yǎng)一批高素質(zhì)的研究人才。建議安徽省有關(guān)高校和研究機(jī)構(gòu)、以及北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、河南大學(xué)、蘇州大學(xué)、首都師大、華南師大等高校的桐城派研究專家有目的地培養(yǎng)有志于桐城派研究的研究生，以改善桐城派研究隊(duì)伍的人才結(jié)構(gòu)，為桐城派研究的持續(xù)發(fā)展打下人才基礎(chǔ)。三是積極申報(bào)并組織一批有影響、有創(chuàng)意、高品位、高質(zhì)量的桐城派研究項(xiàng)目，開展學(xué)術(shù)攻關(guān)，打造拳頭產(chǎn)品，形成品牌效應(yīng)，占領(lǐng)學(xué)術(shù)高地，從而避免低水平重復(fù)研究，改變過去那種壁壘森嚴(yán)、各自為陣的封閉局面，以項(xiàng)目建設(shè)帶動(dòng)人才的盡快成長(zhǎng)。
第三，協(xié)力推進(jìn)桐城派研究的學(xué)科化建設(shè)。
桐城派是一塊極富研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)吸引力的園地，隨著研究工作的不斷開展，學(xué)科化建設(shè)將是一個(gè)切實(shí)而極富誘惑力和挑戰(zhàn)性的奮斗目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)說，桐城派豐富的歷史文化資源，使其有著足夠的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容；研究桐城派，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步會(huì)起到其他學(xué)科不可替代的作用，也就是說，桐城派研究發(fā)展到今天，已具備了建立一個(gè)“中國(guó)古代文學(xué)”下的子學(xué)科的可能性和必要性�，F(xiàn)在要著手建立桐城派研究的學(xué)科規(guī)范即學(xué)科制度。當(dāng)前，最緊迫的任務(wù)就是系統(tǒng)整理桐城派作家的作品，盡可能全面的歸集桐城派研究資料，尤其要搜集發(fā)掘清代史書、傳記、文學(xué)總集、未刻稿本、抄本、碑銘、書信、報(bào)刊、家譜、類書、叢書、輯佚書、年譜、學(xué)案、目錄、筆記中的桐城派研究第一手資料，形成完備的桐城派研究專題目錄，以基本文獻(xiàn)建設(shè)為突破口，推動(dòng)桐城派研究的縱深發(fā)展。要對(duì)桐城派研究資源進(jìn)行必要的整合，開展以桐城派研究為對(duì)象的理論探討，科學(xué)地界定桐城派研究的內(nèi)涵、性質(zhì)、特征、研究對(duì)象、研究任務(wù)、研究方法，力爭(zhēng)形成桐城派研究的邏輯體系和理論框架，使之向具有邊緣性質(zhì)和橫向綜合性的獨(dú)立子學(xué)科的目標(biāo)邁進(jìn)。
總之，只要我們不懈努力，21世紀(jì)的桐城派研究必將擁有美好而廣闊的前景
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童中

尚未成大氣候

桐川

轉(zhuǎn)自政府網(wǎng)

桐川

[size=1][size=2]《桐城報(bào)》：桐城派研究漸入佳境

趙國(guó)平報(bào)道　經(jīng)過緊張的籌備，定在我市舉行的安徽省桐城派研究會(huì)成立大會(huì)暨第二屆全國(guó)桐城派學(xué)術(shù)研討會(huì)，萬事俱備，只待帷幕拉起。弘揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化，展示安徽人文風(fēng)貌，交流最新學(xué)術(shù)成果，共商文化發(fā)展大計(jì)，是這次會(huì)議的主旨。
桐城派， 因其主要代表人物方苞、 劉大木魁、姚鼐都是桐城人而得名，它崛起于清康熙年間，衰亡于民國(guó)初年，前后綿延200余年，先后歸聚散文作家1200余人，形成“天下文章出桐城”的文學(xué)奇觀。
1985年11月上旬，首屆“桐城派學(xué)術(shù)討論會(huì)”在桐城召開。那次會(huì)議邀請(qǐng)了來自日本、香港和內(nèi)地十六個(gè)省、市的知名學(xué)者參加，收到論文70余篇，會(huì)后黃山書社編輯出版了28萬字的《桐城派研究論文選》。這次學(xué)術(shù)討論會(huì)是1985年中國(guó)學(xué)術(shù)界的一大盛事，在桐城派研究史上具有里程碑意義。
如今，20年過去了，桐城派研究走過了為桐城派正名翻案的初級(jí)階段，進(jìn)入了全面推進(jìn)、繁榮興盛的新時(shí)期：研究成果數(shù)量眾多，形式多樣；研究隊(duì)伍不斷壯大，機(jī)構(gòu)相繼成立；研究領(lǐng)域不斷拓展，新識(shí)迭出。
2000年7月14日，在桐城市委、市政府的支持推動(dòng)下，桐城市桐城派研究會(huì)宣告成立，從此，桐城派研究工作有了鞏固的陣地和堅(jiān)實(shí)的載體。5年來，為光大歷史底蘊(yùn)，展現(xiàn)文都風(fēng)采，研究會(huì)的同志不辭辛苦，做了大量工作。他們創(chuàng)辦《桐城派研究》�？�，編輯出版了3部學(xué)術(shù)專著，開展了一系列學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，并成功申報(bào)國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目。
隨著桐城派研究會(huì)升級(jí)的條件成熟，2004年6月，省社科聯(lián)發(fā)文批復(fù)“同意籌備安徽省桐城派研究會(huì)”，11月，省民政廳同意成立“安徽省桐城派研究會(huì)籌備組”。這次在桐召開的會(huì)議將宣告安徽省桐城派研究會(huì)正式成立。
來自全國(guó)各地的150余位專家學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)干部及有關(guān)方面人士應(yīng)邀參加這次會(huì)議。據(jù)悉，南京大學(xué)中文系教授、著名學(xué)者卞孝萱，國(guó)家清史纂修工程《桐城派名家文集匯刊》項(xiàng)目主持人嚴(yán)云綬，華東師范大學(xué)教授、博導(dǎo)劉學(xué)照，貴州大學(xué)清史專家張新民，中國(guó)社科院《文學(xué)遺產(chǎn)》編審?fù)跻愕榷紝⑸W會(huì)
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