發(fā)揮文化優(yōu)勢 促進安徽發(fā)展 (還怎么弄,桐城都被分)

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發(fā)揮文化優(yōu)勢 促進安徽發(fā)展
文化是一種情感，是一種力量，是一種檔次，又是一種先導(dǎo)。文化，又特別是聯(lián)合人類，溝通人民情感的紐帶與橋梁 。文化以溫馨的韻味、豐富的內(nèi)涵在溝通著人類感情中，引起共通、共鳴，而形成共識、共進。這是文化力量的真正所在。
　　中國是世界四大文明古國之一。民族文化最豐富、最完整，歷史脈絡(luò)最清晰，因此，中華文化也是世界上最有影響的文化。炎黃子孫，代代繁衍，炎黃文化代代流傳、繼承、發(fā)展。五千年文化一以貫之發(fā)揚光大。而龍的歷史、龍的文化，是中國七千年文化史的一個代表，一個脈絡(luò)。歌德曾經(jīng)講過，當(dāng)我們還在樹林里的時候，東方已出現(xiàn)了一批批燦爛的文化珍品。雖然他指的只是文化藝術(shù)作品，但文藝作品也正是東方文化高度發(fā)展的一個例證。我們研究皖文化，實際上就是弘揚中化文化。因為她是中華文化極其珍貴的組成部分。因為安徽本是一個文化省份。
　　五千年歷史上，中華文化有一個又一個比較突出的階段。這與當(dāng)時的政治形勢、社會變革分不開，又往往都是歷史在推進中產(chǎn)生巨大摩擦力的時期。文化不是一個弱者，不是一個任人打扮的少女。而是非常鮮明地表現(xiàn)出他的時代特征。在安徽，對這種歷史發(fā)展重要關(guān)頭的文化表現(xiàn)是相當(dāng)強烈，也是相當(dāng)鮮明的，而首先是表現(xiàn)在安徽北部古老的黃淮大地，這是堯、舜、禹、夏、商、周活動之地域因地處黃淮地段，有中華民族的母親河的地理條件推動，文化是極其昌盛的，思想是非�；钴S的。在中國歷史上，已發(fā)生重大影響，數(shù)千年在人們心目中永存的"百家爭鳴"，就是中國由奴隸制向封建制過渡，是生產(chǎn)力發(fā)展引導(dǎo)人類進行的一次重大的社會變革中出現(xiàn)的。此時，各家都努力表達自己的主張：游說、辦學(xué)、走訪，極為活躍。代表性的孔子、孟子、老子、莊子，以及管子、荀子，各家的相互印證與辯駁，形成了炎黃文化的大發(fā)展、大推進。當(dāng)時安徽北部的這種氣氛濃郁。歷史上留下了孔子問禮與宋國游說。而且，管子故里在穎上，老子故里在渦陽，莊子的故里在蒙城，都是安徽老鄉(xiāng)。安徽是他們的體系學(xué)說發(fā)祥地。南北亳是諸家匯集之地。這個地域，歷史悠久而文風(fēng)鼎盛、人才輩出。有成為一個學(xué)派的領(lǐng)袖的老子、莊子、管子；從詩歌到文論形成建安文學(xué)的曹氏父子；為曹操作腦手術(shù)、發(fā)明麻醉術(shù)以及健身五禽戲的華佗，都是黃淮地區(qū)人。歷史上有影響的人物如孫叔敖、文翁、謝安、桓潭、稽康、李紳等等也出現(xiàn)在這個地區(qū)。
　　道家文化，是炎黃文化重要組成部分。而安徽渦陽的故址發(fā)現(xiàn)與挖掘，亳州、懷遠的道觀，豐富了皖北道家學(xué)說研究的內(nèi)容。實際上，道家文化是形成了跨越現(xiàn)在的豫東、魯南的一大片地區(qū)的地方特色文化，在安徽，是作為基地性文化而向四方輻射擴散的。整個北亳范圍，作為黃河流域的分支，作為東京、汴京的延續(xù)，而留下了重大歷史影響與文化影響。
　　可見，安徽北部，是以思想家文化為特色的。
　　安徽中段，以長江為依托，水陸并進，交通方便，利于交流，文人墨客來來往往，構(gòu)成了馨香的文化韻味和濃郁的文化氛圍：如李白五次到安徽，又是他最后生活處。李白一生寫一千多首詩中，五分之一寫于這個地區(qū)，寫了黃山、九華山、天柱山、五松山，秋浦十七首，更是膾炙人口；歐陽修的《醉翁亭記》，形成了情景交融夾敘夾議的獨特的散文流派；胡適講，安徽文豪在全椒 ：諷刺巨蓍的《儒林外史》的出現(xiàn)，早果戈理《死魂靈》一百年。在世界諷刺文學(xué)史上有不可替代的地位。當(dāng)然，最有影響的還數(shù)桐城文派，由于曾國藩的贊揚與肯定，更使筆墨官司打了百余年。[color=red]現(xiàn)在，桐城文化已經(jīng)正名,肯定了有其積極的一面，在楚漢之爭，東晉之戰(zhàn)，魏吳征伐，宋、元、明，清皆有大戰(zhàn)的這塊土地上，文風(fēng)不減其盛。而最盛于清的桐城文化作為思想文化史發(fā)展的一個階段的產(chǎn)物，他也是一個代表。而且，實際上桐城文化也孕育出了許多人才。如方苞、姚鼐等是早已知名的，還有被康熙殺掉的戴名世，還有長期苦心筆耕的朱書等，則是人們還不及熟悉的"大"家。黃梅戲、廬劇、目蓮戲、花鼓戲、京劇以及儺舞、采茶舞、花鼓燈舞等，早在大江兩岸的廣大地域中紅火起來。以至出現(xiàn)具有重大影響的藝術(shù)家程長庚、嚴鳳英、馬蘭、黃新德、周莉等等。出在這個地段的"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也"，"野渡無人行舟自橫"，"不可逾越雷池一步"等等也幾乎成了千古句。[/color](注意,正規(guī)的徽文化\皖文化研究已經(jīng)認定桐城文化圈是包括黃梅戲區(qū)域和現(xiàn)在懷寧\貴池\潛山\甚至是合肥等區(qū)域,"皖江文化"一說是膚淺的,不成熟的,不具備歷史依據(jù)的,缺乏歷史性\傳承性的)
　　可見，安徽中段在特殊有利的交流條件中，形成了極其豐富的藝術(shù)文化，是具有鮮明特色的。
　　更值得提一提的是徽州文化。三十年代就有人研究徽學(xué)，八十年代后逐步形成一門專門研究的地方學(xué)。美國、日本、韓國、荷蘭學(xué)者專蓍以及中國各地有份量的研究論文可統(tǒng)計的已有一千多篇。１９９２－１９９８年在黃山市一次全國會議和四次國際會議的召開，更加證實了，徽州文化的研究已是世界性的了，已引起世界上許多國家專家學(xué)者的關(guān)注。
　　徽州，有關(guān)山阻隔、道路不通、相對封閉的自然特點。但從公元前２２１年就建有兩個大縣：歙縣、黟縣開始，由山越文化而新安文化，而徽州文化，經(jīng)歷了幾個發(fā)展階段特別有影響的，是以程朱理學(xué)為代表的思想文化發(fā)展新時期。程朱理學(xué)，起于北宋，成型于南宋，大發(fā)展大明清，是中國社會發(fā)展成成熟的封建社會，老大帝國開始出現(xiàn)走向反面的階段的新儒學(xué)。又處在資本主義出現(xiàn)萌芽，交換迅速發(fā)展，海外通道打開，作坊經(jīng)濟如雨后春筍般迅速崛起的新時期中的�；罩荩�處于這個特殊時期，有退則能守家，進則能創(chuàng)業(yè)的環(huán)境優(yōu)勢，又發(fā)揮了徽州人大部來自中原旺成員具有外向發(fā)展的積極思想，以做官、經(jīng)商及官商結(jié)合，闖出了新的路子，發(fā)展了經(jīng)濟，富裕了人民，活躍了市揚，推進了社會。經(jīng)過多次洗劫，在徽州，現(xiàn)在仍存五千多處古跡、五千多幢古民居，還有大量民間文書的存在，這也是一個生動的例證。
　　微州文化是炎黃文化新階段的全面發(fā)展的一個袖珍性縮影；微州地區(qū)是中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想文化一個厚實的沉淀區(qū)�；罩菸幕�所包涵的新安理學(xué)、新安志學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安建筑、新安樸學(xué)、新安教育、新安畫派、新安藝文、新安科技、新安工藝、以至文房四寶、徽菜都有全國性的不可忽視的積極影響。新安人才輩出，有三大學(xué)問家：朱子、戴震、胡適。還有汪華、朱升、程大位、鄭復(fù)光、程晉芳、潘世恩、洪鈞、王茂蔭、張曙、黃賓虹、陶行知、賽金花等等。黃山山麓一條小溪："九龍瀑，居然一溝三狀元、三丞相，是程元鳳、曹文植、曹振鏞的讀書處，流傳至今，形成顯赫的文化溝、人才溝。
　　明清時期是徽州文化繁榮時期，是徽商奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)；而徽州大量入仕官員，為徽州文化繁榮溝通了上下左右聯(lián)系，以促進了徽州文化的交流與發(fā)展，形成了權(quán)力與社會基礎(chǔ)�；罩莸闹熳訉W(xué)說的普及、成型，系統(tǒng)化地推廣與深化，為整個徽州形成統(tǒng)一的思想觀念與人文習(xí)俗，也規(guī)范著人們的行為，形成了思想理論基礎(chǔ)。是這些，使得徽州文化不斷發(fā)展，明清時期到了峰頂。徽州文化還直接影響著徽幫首先到達的蘇、杭、嘉、揚大片地域以及長江沿岸，北京及周邊，以至江西、湖北而南下十萬大山，更遠者下南洋去西洋。因而也使徽州成了一個很是響亮的名字。至今，"蘇州兩個潘占城一大半，潘姓徽州人；揚州的個園、平山堂、白塔皆是徽人建筑；臨清最大醬坊還是徽人經(jīng)營；成都草堂還有徽人童子筆墨詩文。許許多地方，包括韓國、日本都有有據(jù)可查的徽人蹤跡或傳人�；罩菸幕�是一種綜合性的具有地方特色的獨特文化，是依靠徽州具有的特殊條件而形成的。因此，他的豐富性、全面性、生動性也是了解她的人所贊不絕口的。
　　安徽文化三大塊，在歷史發(fā)展長河中，各有其不同的發(fā)展促成條件與原因。北塊形成是社會變革中引起諸子并出的形勢下出現(xiàn)思想家文化；中段是交流最多，內(nèi)外溝通最活躍的地段，形成多種藝術(shù)文化的并肩發(fā)展。南段主要由于山區(qū)經(jīng)濟的特點，又是較少戰(zhàn)爭破壞和干擾的福地，而隨著東晉、南唐、,南宋的政治中心南移的特殊形勢，十大商幫徽商居首，科舉入仕，文風(fēng)鼎盛而人才輩,促成了徽州文化的全面蓬勃發(fā)展。
　　研究皖文化的意義：
　　文化作用人們思想觀念，作用著經(jīng)濟的發(fā)展與社會的進步。學(xué)史明智，以史為鏡可以知興衰，古為今用，有著明顯的現(xiàn)實意義；其次，可鼓舞人民士氣，振奮精神，提高人民的自豪感與內(nèi)聚力;第三，是現(xiàn)成的旅游資源，甚至是現(xiàn)成的旅游產(chǎn)品。文化韻味與斑瀾文化色彩，是產(chǎn)品最具吸引力的部分。更重要的是：炎黃文化為炎黃子孫所認同，形成一種巨大的凝聚力。"四海之內(nèi)皆弟兄"，敘兄弟之誼，共議興邦大計，加強海內(nèi)外聯(lián)系，一定會做出更大的貢獻。

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桐城都被拆分,桐城文化的核心區(qū)域都行將瓦解,還有什么文化優(yōu)勢可言,還有什么文化促進發(fā)展 之說.

程璟

行政這樣區(qū)劃，文化還是要有凝聚力的哦！