乾隆御賜張若靄 丹青合璧傳千古

桐川

[size=3]丹青合璧傳千古
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顏世偉 發(fā)表日期： 2002-04-19


　　 “白衣大悲五印陀羅尼經(jīng)”在我國最早見于記錄，據(jù)傳為北宋大詞人秦觀所寫。神宗元豐五年(公元1082年)被刊刻碑文廣為流傳，并開始被士大夫們所重視。到了明朝末年，其更加受眾生推崇，大文豪董其昌于公元1618年亦抄錄全經(jīng)文，后被清官視為經(jīng)典珍藏內(nèi)府。本卷《清高宗廷臣合寫白衣大悲五印陀羅尼經(jīng)》，其正文便是清高宗乾隆皇帝御臨董其昌府原經(jīng)文之絕妙手筆。

　　緩緩展開手卷，引首部分為乾隆朝吏部尚書、協(xié)辦大學士汪由敦篆書“白衣大悲五印陀羅尼”數(shù)字，其用筆剛勁、力透紙背，文曰仿趙子昂法，但細品其間晉唐之風隱現(xiàn)于曲線之中，更顯古樸自然。再觀乾隆御書正文，當如風驚苑蕊、云繞山柏，既見董其昌的柔滑雅淡，又兼有乾隆皇帝自身方圓兼?zhèn)�、結(jié)構(gòu)穩(wěn)重、布白得意；剛?cè)嵯酀�的獨特書法風格�？v觀整篇墨書似蒼龍凌于碧空，又恰神駒奔馳于原野，這足以看出乾隆對書法用功頗勤，更從中充分體現(xiàn)出這位中國歷史上數(shù)一數(shù)二的儒雅皇帝極高的文化素養(yǎng)。乾隆皇帝一貫以“稽古右文”自居，對漢人文化甚為喜好，經(jīng)常與才華頗深的漢臣名仕來往唱和。他曾在一次訓誡滿族王公的諭旨中說“即以漢人文學而論，朕所學所知，即在通儒未肯多讓，此漢人所共知”。故此凡有德學之仕，必受乾隆皇帝眷遇重用。

　　這卷經(jīng)文是乾隆十一年(公元1746年)浴佛日(農(nóng)歷四月初八)后，乾隆為皇后富察氏得皇子(皇七子內(nèi)定儲君永琮)之大喜而臨寫，隨后便將這件飽含自己喜悅心情的經(jīng)文特賜愛臣張若靄以同賀(乾隆與皇后富察氏感情最深，其第一個皇子永璉被立為太子，但永璉九歲亡)。

　　張若靄(公元1713年一公元1746年)，安徽桐城人，官至禮部尚書。其父當朝宰相張廷玉，為康、雍、乾三朝重臣，乃漢臣中唯一卒后賜配享太廟之人。其弟張若澄亦官至內(nèi)閣學士，直南書房。張若靄本人精于書畫，善鑒賞，他曾在太后方寸玉佩之上作心經(jīng)而得到皇家重賜，許多才華出眾主人如潘是稷、陳士俊等，皆由若靄舉薦內(nèi)庭。由于這多種原因，乾隆對張若靄這位與自己年歲相差無幾的臣子關(guān)愛甚佳。

　　張若靄受此皇恩，自是誠惶誠恐。得此圣卷，其沐手記之曰：“乾隆十一年四月十五日，御臨此本以賜臣靄，臣拜捧天書，寵驚異數(shù)，恩光永佑，花雨常新，臣拜手敬書以記歲日�！被识骱剖�，群臣共敬。董邦達、梁詩正、沈德潛、丁觀鵬等二十余位當朝重臣及名仕，或依觀音、或臨經(jīng)文而完成此卷，同賀圣皇得子，亦唱和張若靄得此皇恩，令觀者無不驚目吐舌、拍案叫絕。

　　這些朝臣以賀皇家，怎敢怠慢。他們又多與張氏一門頗有淵源，或為至交、或為門生。故此，提筆之間格外認真，使每幅作品都達到了“精奧神化”的境界。其間像梁詩正、沈德潛、裘曰修等人的楷書，筆法圓活、頓挫分明、規(guī)度莊重、風格瀟灑飄逸，字里行間氣韻自如，文人神韻躍然紙上，讓人在欣賞時不忍移開自己的目光。而汪由敦、蔡（王秀）的篆書則貌豐骨勁、醇雅清古，通篇文字曲線優(yōu)美，起筆純熟落筆穩(wěn)定。特別是董邦達的隸書寫經(jīng)，用筆自然和諧、結(jié)構(gòu)安穩(wěn)緊密、行筆剛毅、字體雋美，既嚴謹又灑落。再縱觀全卷文字章法疏朗清新、灑逸絕俗，當稱生花妙筆。呈現(xiàn)出乾隆一朝如日中天的文化氣息，這與當時繁榮昌盛的社會基礎(chǔ)是密不可分的。

　　再細看卷中眾臣對觀世音細致入微的刻畫，更加令人賞心悅目，使人不由自主地懷著一種極度虔誠的心態(tài)走進這神佛的世界。

　　畫中觀音可謂神態(tài)各異而又異曲同工，淡毫輕墨神采炯然，對臉部神態(tài)的描寫、對衣紋的處理細入微茫，帶給觀者的是飄飄天人主相、盈盈天籟之音的視聽效果。其中董邦達筆下的觀音，用白描之法入筆圓轉(zhuǎn)平穩(wěn)，蒼秀絕倫，白衣大悲慈目秀氣、端莊祥雅，駕于海石之上動態(tài)十足，覽之使人肅然起敬。而能見到董邦達寫人物畫亦實屬難得矣。更令人稱道的是丁觀鵬、沈源分別所作設(shè)色觀音造像，其二人為當朝佛像繪畫的頂端高手，技藝超群，精細幽秀之筆，如燕舞飛花、光彩四射，尤以沈源貫以西畫技法，使造像呈現(xiàn)出鮮明的色彩和極強的立體感，令觀者神爽意逸。他們妙韻傳神的筆墨，恬而不俗的風格，精微之處幾與造化爭衡，非凡流所可仿佛。更有鄒一桂白描大士、蔡（王秀）臨高宗觀音像等名人佳作亦是各有千秋，均藏絕紗，構(gòu)思嚴謹工整，塑的白衣大悲形態(tài)或秀骨清相、或廣頤豐頰，可親可敬，充滿了寶像安怡祥和之氣。

　　所以，觀覽全卷之后我們用栩栩如生、呼之欲出來形容此件書畫佳作，并不為過。此卷乃乾隆御賜張若靄之物，其后一直藏于張府，故未能被收入《石渠寶笈》內(nèi)。但是，我們在翻閱清宮藏書畫文籍《石渠寶笈》后，發(fā)現(xiàn)集如此眾多文臣墨跡于一起的君臣合寫作品，竟然以此卷為冠，所以，稱其“不在(石渠寶笈)卻勝似《石渠寶笈》”，亦不為過也。

　　正所謂“有德有義君臣共作大悲卷；好書好畫丹青合璧敬佛緣”。

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《清高宗廷臣合寫白衣大悲五印陀羅尼經(jīng)》
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桐川

《清史稿》關(guān)于張若靄

子若靄，字晴嵐。雍正十一年進士。廷試，世宗親定一甲三名。拆卷知為廷玉子，遣內(nèi)侍就直廬宣諭。廷玉堅辭，乃改二甲一名，授編修，直南書房，充軍機章京。乾隆間，屢遷至內(nèi)閣學士。若靄工書畫，內(nèi)直御府所藏，令題品鑒別，詣益進。十一年，扈上西巡，感疾，歸卒。

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