桐城人方觀承與天津的方官堤（附圖）

金神墩

提起清代直隸總督兼理河道方觀承，人們總是把他與王慶坨的方官堤聯(lián)系在一起。有關(guān)方觀承的傳說(shuō)很多，王慶坨一帶還有這樣的一段佳話呢。

　　清雍正年間，有一天，廟里老僧正閉目假寢，門外咣地一聲，驚動(dòng)了老僧，他急忙派徒僧窺探緣由。徒僧看后回來(lái)說(shuō)：“門外有一書(shū)生倒在地上，面容憔悴如同死狀�！崩仙�急出廟門為倒地者診脈。老僧說(shuō)：“沒(méi)死，快把他抬進(jìn)來(lái)！”每天，老僧調(diào)藥煎湯精心照護(hù)，這個(gè)人很快恢復(fù)如初。經(jīng)詢問(wèn)才得知，此人叫方觀承，是從桐城赴京參加科考的士子。由于日夜兼程趕路，病倒在此。幾天后，老僧拿出些盤纏送走了方觀承。

　　方觀承抵達(dá)京城后已身無(wú)分文，只好賣字度日。不久，他的字名噪京城。一天，平郡王發(fā)現(xiàn)了方觀承的字，上前詢問(wèn)得知他的來(lái)意。平郡王覺(jué)得他是人才便上奏朝廷�；实巯轮颊僖�(jiàn)方觀承，并賜封他為官內(nèi)閣中書(shū)。

　　乾隆年間，方觀承被提升為直隸總督兼理河道。為報(bào)答老僧相救之恩，他多次到王慶坨一帶巡視大青、子牙等河道。查知王慶坨一帶河道經(jīng)常泛濫成災(zāi)殃禍村民。因此，他前后上奏治河方略數(shù)十疏，并親自監(jiān)修王慶坨村南土堤，以阻大青河水北泛。村民頗得其利，多年免遭水患。為了銘記方觀承的功績(jī)，當(dāng)?shù)卮迕癜堰@條土堤改名叫“方官堤”。這個(gè)名字一直沿用至今。

　�。ㄗ髡撸何淝逋鯌c坨）

[img]http://www.tianjindaily.com.cn/docroot/200412/14/picture/qx1214009.JPG[/img]

如

[em44]

桐川

大學(xué)問(wèn)家周紹良的幾件小事



--------------------------------------------------------------------------------
12/28/2005/11:13 華夏經(jīng)緯網(wǎng)

國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員周紹良先生已享冥福了。筆者有幸在周先生身邊工作數(shù)年，親炙教誨，獲益良多。
　　
周紹良先生（1917.4.23－2005.8.21）是著名的佛學(xué)家、敦煌學(xué)家、紅學(xué)家、古代文學(xué)家、收藏家和文物鑒賞家。祖籍安徽省東至縣，出生于天津，系著名實(shí)業(yè)家周學(xué)熙長(zhǎng)孫，父親周叔迦是著名佛學(xué)家，堂兄周一良是著名歷史學(xué)家。周先生上世紀(jì)30年代師從古文字學(xué)家唐蘭、文史學(xué)家謝國(guó)楨、歷史學(xué)家陳垣等先生，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究。新中國(guó)成立后，任人民文學(xué)出版社古典文學(xué)編輯室編輯，1980年擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)佛教圖書(shū)文物館館長(zhǎng)，1981年任國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問(wèn)，1986年被聘為國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，1987年任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及中國(guó)佛教文化研究所所長(zhǎng)。周先生還是第七、第八屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員會(huì)委員。
　　
作為一個(gè)收藏家，周紹良先生有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷：1961年6月，他將收藏的6000余種珍貴明清版本小說(shuō)捐贈(zèng)天津圖書(shū)館；1979年3月，將30件書(shū)畫(huà)捐贈(zèng)北京故宮博物院；1991年將重金購(gòu)買收藏的50多部《明大統(tǒng)歷》低價(jià)轉(zhuǎn)讓北京圖書(shū)館；2002年5月，又將耗半生精力收藏的2600多件唐碑拓片轉(zhuǎn)給國(guó)家圖書(shū)館和天津圖書(shū)館。
　　
周先生終生筆耕不輟，著述有《敦煌變文匯錄》、《敦煌文學(xué)芻議》、《敦煌寫(xiě)本壇經(jīng)原本》、《紹良叢稿》、《紅樓夢(mèng)研究論文集》、《百喻經(jīng)今譯》；合著有《唐代墓志匯編》、《唐代墓志匯編續(xù)集》、《紅樓夢(mèng)書(shū)錄》、《古典文學(xué)研究匯編·紅樓夢(mèng)卷》、《敦煌變文論文錄》、《敦煌文學(xué)作品選》、《近代文論選》、《唐傳奇箋證》、《資治通鑒·唐紀(jì)勘誤》、《曹素公制墨世家》等。
　　
接觸周紹良先生是在1985年，那時(shí)我到中國(guó)佛教圖書(shū)文物館工作。在周先生指導(dǎo)下參與整理北京房山云居寺石經(jīng)拓片。周先生認(rèn)為現(xiàn)存云居寺的《千人邑會(huì)碑》對(duì)研究遼代佛教史和云居寺刻經(jīng)很重要，令我琢磨琢磨寫(xiě)篇文章。領(lǐng)命后我多方搜撿古籍，與拓本對(duì)勘，才發(fā)現(xiàn)歷代諸書(shū)著錄的碑文，各有異同，甚至妄有增減，錯(cuò)訛之字頗多，如《日下舊聞考》引《房山縣志》、《畿輔通志·金石略》、《遼文存》 ，乃至《全遼文》等均如此。我逐字抄錄碑文，對(duì)渙漫不清的字句與諸本�？�，仔細(xì)辨認(rèn)。這次整理的碑文，我認(rèn)為應(yīng)是最準(zhǔn)確的了。
　　
《千人邑會(huì)碑》實(shí)際上是兩篇碑文，即《重修范陽(yáng)白帶山云居寺碑》為遼代王正所撰，另一篇為《重鐫云居寺碑記》為燕京憫忠寺抄主無(wú)礙大師的筆受弟子沙門智光所撰。兩篇碑文共刻在一面，但《畿輔通志·金石略》的編纂者可能沒(méi)見(jiàn)過(guò)原碑，誤認(rèn)為這兩篇碑文一篇刻在碑陽(yáng)，另一篇刻在碑陰。
　　
據(jù)《重鐫云居寺碑記》可知，《重修范陽(yáng)白帶山云居寺碑》最初為遼應(yīng)歷十五年（965年）王正應(yīng)云居寺主持謙諷和尚所作，后因兵火傷缺。及至統(tǒng)和二十三年（1005年）又由王正之子王教出錢，由智光和尚將原碑文重鐫上石，又在其后刻上了《重鐫云居寺碑記》。在前一篇碑文中有“天順皇帝御宇之十五載，丞相秦王統(tǒng)燕之四年”一句話。即遼應(yīng)歷十五年（956年）王正應(yīng)謙諷和尚所作的，內(nèi)中的秦王應(yīng)即高勛，時(shí)任南京留守。清初著名學(xué)者朱彝尊（1629－1709年）考證秦王為南京留守耶律重元（見(jiàn)《曝書(shū)亭記》卷五十一），但據(jù)《遼史》耶律重元在太平三年（1023年）始封秦王，上距應(yīng)歷時(shí)代已有六七十年，事跡相差甚遠(yuǎn)，已不相及，當(dāng)代史家陳述先生《全遼文》已指出其誤。
　　
由于撿核出諸種文獻(xiàn)對(duì)此碑文抄錄和考證的借訛之處，特別是朱彝尊考證秦王高勛的疏誤，我有些一得之功的自滿，在這篇考證文中我對(duì)朱氏批評(píng)道“不知何故，謬誤至此”。
　　
文章寫(xiě)畢請(qǐng)周先生過(guò)目，先生對(duì)這句批評(píng)朱彝尊的話大為不滿，嚴(yán)肅地說(shuō)：“怎么可以這樣批評(píng)古人呢？古人寫(xiě)文章有錯(cuò)誤也是在所難免的！后人訂正古人的疏漏是正常的事，不可以用這種尖刻的語(yǔ)言批評(píng)古人�！睅拙湓捠刮覒M愧不己。周先生是個(gè)溫厚長(zhǎng)者，寬于待人，不論古人今人都寬容相待，從這件小事上也可見(jiàn)周先生博大胸襟之一斑。
　　
這篇考證文章我確實(shí)下了大功夫，抄錄了數(shù)百?gòu)埧ㄆ�，幾易其稿，再次�?qǐng)周先生過(guò)目。周先生閱后說(shuō)：“我怎么看著像讀章回小說(shuō)似的。”原來(lái)我過(guò)多地著眼依據(jù)遼史記載的宮廷人物的內(nèi)部?jī)A軋事件，有相當(dāng)?shù)耐茰y(cè)和聯(lián)想的成分，這實(shí)際上已背離了碑文撰者的本意，有些大概是撰寫(xiě)者也沒(méi)想到的問(wèn)題，考證過(guò)頭了！
　　
周先生看出我的思路定型，一時(shí)不易擺脫舊框框，干脆將稿子留下，親自操刀。二三天后，還給我看。畢竟是文壇老將的大手筆，文章面貌煥然一新，但用的還是我原來(lái)的大體結(jié)構(gòu)和基本素材，將離題太遠(yuǎn)的故事統(tǒng)統(tǒng)刪去，在考證字句上更加準(zhǔn)確和精練。周先生認(rèn)為這篇文章寫(xiě)的不錯(cuò)，親自推薦到《文物》雜志。我意署上周先生名字，周先生堅(jiān)決不允。那時(shí)《文物》編輯石繼昌先生尚在世，編輯此文刊出，這是我在《文物》雜志發(fā)表的第一篇文章。
　　
通過(guò)寫(xiě)作這篇論文，我在學(xué)術(shù)的研究方法上有了重大突破，在對(duì)待前輩和同仁的研究成果上懂得了尊重和謙遜，深受教益。周先生尊重前輩，獎(jiǎng)掖后人，具有真正學(xué)者風(fēng)范。
　　
聯(lián)想到當(dāng)今有的年青學(xué)者容不得古人和先輩犯錯(cuò)誤，不是平心靜氣的指出疏漏之處，而是冷嘲熱諷。先賢巨匠也有疏忽之處，但瑕不掩瑜； 另一方面，有的老一代學(xué)者對(duì)后學(xué)晚輩不是滿腔熱忱，甚至怕后來(lái)者居上。周先生為我們?cè)谶@些方面言傳身教，做出了表率。
　　
我在整理明代末期的方冊(cè)刻經(jīng)《嘉興藏》時(shí)，遇到版本上的不懂問(wèn)題，就將這頁(yè)書(shū)打開(kāi)，然后漫卷著到周先生辦公室請(qǐng)教。周先生見(jiàn)我這么漫不經(jīng)心地卷著線裝書(shū)，生氣地說(shuō)：“這幾百年的古書(shū)怎么能這么隨便地卷著拿著�。俊蔽业谝淮慰吹街芟壬�生氣，連曰：“是是�！�
　　
上述兩件小事足可看出周先生對(duì)待古人，對(duì)待古代文化懷有深厚的感情。記不得誰(shuí)說(shuō)過(guò)，人每天都應(yīng)懷有感恩之心，感謝我們擁有的一切。而周先生正是對(duì)古人，對(duì)古代文化，對(duì)同行，對(duì)晚輩，都懷有一顆寬厚仁慈的心。
　　
周先生學(xué)富五車，他是敦煌變文研究的開(kāi)創(chuàng)者，在古代典籍研究、古小說(shuō)研究、紅樓夢(mèng)研究，乃至古代墓志、古墨收集和研究等方面都取得了里程碑式的成果，隨便舉出一項(xiàng)都是大家。如《敦煌變文匯錄》為世界上第一部變文類材料總集，《紅樓夢(mèng)書(shū)錄》、《古典文學(xué)研究資料匯編·紅樓夢(mèng)卷》（均與朱南銑先生合作）、《紅樓夢(mèng)研究論文集》為紅學(xué)研究者必備之書(shū)。但周先生又極謙遜，從不提自己的成果，每出一書(shū)，必送我一冊(cè)。每當(dāng)我領(lǐng)受先生新著，贊嘆先生的成就時(shí)，周先生總是發(fā)自內(nèi)心的搖頭擺手說(shuō)：“片兒湯，片兒湯，都是哄人的”。之所以這樣說(shuō)，是周先生在學(xué)問(wèn)上仍然自認(rèn)為是滄海一粟，他對(duì)自己學(xué)術(shù)成就依舊深感不足和不滿。以我的淺薄學(xué)識(shí)根本沒(méi)有能力評(píng)論周先生的學(xué)術(shù)成就，我只能回憶一些點(diǎn)滴小事以窺周先生博大學(xué)識(shí)之一斑。
　　
數(shù)年前，我在一家小古玩店里淘得一本《棉花圖》冊(cè)頁(yè)，雖殘破但基本不缺頁(yè)， 是初拓本，線描清晰，重新裝裱后煥然一新。拿給周先生過(guò)目，他很感興趣，連聲說(shuō)好：“你看這人物這么小，眉眼多清楚，不錯(cuò)。放我這幾天，我給你題幾個(gè)字�！�
　　
不久，我去取冊(cè)頁(yè)時(shí)，周先生題了一段百余字的跋尾：
　　
穆庵主人遇此冊(cè)于冷攤，愛(ài)其為原石精榻本，而嫌其不僅殘缺卷首，且裝幀有誤，錯(cuò)將方觀承奏摺誤置于前，又將《布種》錯(cuò)裱于《灌溉》之后， 頗失順序。但此圖難得，為研究清中葉石刻藝術(shù)之重要參考資料，故勉為收之，并囑余記其錯(cuò)簡(jiǎn)如上。根據(jù)方氏所記，知原圖已經(jīng)上繳，今不知仍在故宮否？此圖當(dāng)是方氏依原圖摹撫上石，應(yīng)是方氏家中物，亦不知現(xiàn)在何處？圖繪精細(xì)有神，繁而不亂，可與康熙年間《御制耕織圖》比美。上石之后，鎸刻毫不失神，當(dāng)出皖工高手，具見(jiàn)乾隆年間藝術(shù)成就。
　　
記得貢墨中有《棉花圖》墨，曹素功、胡開(kāi)文俱有之。篋中所藏已捐贈(zèng)故宮博物院，惜不能取以比視。
　　
卷末附書(shū)簽三條，可見(jiàn)原來(lái)設(shè)計(jì)是分裝上二冊(cè)，外加一函套者。
　　
東至周紹良識(shí)于京寓。
　　
跋文中的穆庵主人指的就是我，我不知何意，周先生笑曰：“你是穆斯林，我就給你取了個(gè)別號(hào)”。原來(lái)周先生還記得我是回族，故以穆庵代之。老先生滿腹學(xué)問(wèn)，亦不失幽默。
　　
跋文提到的方觀承為安徽桐城人，清乾隆間為太子太保、直隸總督。方觀承重視農(nóng)業(yè)和水利，親身實(shí)踐，具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的深厚知識(shí)。他認(rèn)為種棉“功同菽粟”，并依據(jù)自己多年的種棉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于乾隆三十年（1755年）督繪成《棉花圖說(shuō)》16幅，再現(xiàn)了從棉花下種到織成布的每道農(nóng)藝和工藝技術(shù)，呈進(jìn)御覽，深受到乾隆帝的賞識(shí)，并親自在每幅圖旁御題詩(shī)16首，令將圖冊(cè)刻印頒行天下。

清康熙帝和乾隆帝都重視農(nóng)業(yè)，康熙三十五年（1696年）康熙帝命欽天監(jiān)官正焦秉貞依據(jù)宋代樓壽《耕織圖》重新創(chuàng)作。焦秉貞和學(xué)生冷枚運(yùn)用從西方傳教士那里學(xué)習(xí)的明暗和透視原理，創(chuàng)作了《耕織圖》，計(jì)46幅，康熙帝在每幅圖旁御題詩(shī)，于康熙五十一年（1712年）刊行�？梢哉f(shuō)《棉花圖》是援引《耕織圖》的例子而創(chuàng)作的�！睹藁▓D》分為布種、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、揀篩、收販、軋核、彈花、拘節(jié)、紡線、挽經(jīng)、布漿、上機(jī)、織布、練染，計(jì)16幅，記錄了從棉花種植到成布漂染的全過(guò)程。每幅圖場(chǎng)面闊大，透視合理、農(nóng)舍院落、田野風(fēng)光遠(yuǎn)近疏密安排有致、各種農(nóng)具，紡織漂染器具等也無(wú)不真實(shí)具體，如臨其境。 畫(huà)面人物眾多，雖小不盈寸，但姿態(tài)生動(dòng)、五官清晰，須眉刻畫(huà)一絲不茍，纖毫畢現(xiàn)，令人賞玩不已，愛(ài)不釋手。故周先生給予《棉花圖》極高評(píng)價(jià)，認(rèn)為是清中葉石刻藝術(shù)的重要參考資料。圖繪精細(xì)有神，繁而不亂，可與康熙年間的《御制耕織圖》媲美。
　　
這冊(cè)《棉花圖》因重新裝裱時(shí)，個(gè)別圖畫(huà)次序紊亂，周先生看得很仔細(xì)，將前后錯(cuò)置之處都一一指出予以訂正。
　　
周先生依方承觀奏折，知原圖已上繳宮中，不知今尚在故宮否？先生惦念的摹刻原石，傳說(shuō)現(xiàn)仍存于保定直隸總督府內(nèi)，實(shí)際是誤傳，據(jù)知現(xiàn)在河北省文物保護(hù)中心，成為重要文物，已妥加保管，河北省博物館現(xiàn)陳列著兩方。周先生認(rèn)為此圖上石之后，“鐫刻毫不失神，當(dāng)出皖工高手，具見(jiàn)乾隆年間藝術(shù)成就”云云。
　　
周先生推斷刻工出于皖工即安徽工匠之手，是我首次知道有學(xué)者這樣推斷。之所以從刻工上推斷出于皖工，當(dāng)源自周先生畢生喜歡的古墨珍藏。周先生一生蓄墨數(shù)千方，由于《棉花圖》藝術(shù)性很高，曹素功、胡開(kāi)文墨坊也以之摹入墨譜，制成貢墨。周先生收藏的古墨，在文革期間的1969年，為防散失而全部捐獻(xiàn)北京故宮博物院。
　　
周先生收藏的清代私人制墨，上面多有年號(hào)和室名、別號(hào)，圖案又多取典故、名人字畫(huà)、名言警句、名勝古跡等，富文史價(jià)值和藝術(shù)性，周先生著有《清代名墨叢談》、《蓄墨小言》（上下冊(cè)）、《清墨叢談》等數(shù)種談墨專著。周先生與方觀承可說(shuō)是同鄉(xiāng)，對(duì)徽墨的興趣，使周先生對(duì)《棉花圖》也有獨(dú)辟蹊徑的研究，推斷出石刻《棉花圖》的刻工乃皖工高手，真乃真知灼見(jiàn)也！
　　
只是，再也沒(méi)緣分在如此良師前聆聽(tīng)教誨了。但是，周先生的為人處事的高尚品德和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，我將終生受用。

金神墩

[quote]原文由 [B]桐川[/B] 發(fā)表:
據(jù)說(shuō)，瓊瑤敘述還珠格格的身世是以桐城方氏為藍(lán)本的！

小燕子可能是方觀承的妹妹。哈哈
[/quote]

哦？是嗎？建議桐城的文人在這方面繼續(xù)做一點(diǎn)文章，為宣傳桐城再加一把勁！

ゞ人生如夢(mèng)

[em73] [em73]

tczy

呵呵 也許吧

桐川

據(jù)說(shuō)，瓊瑤敘述還珠格格的身世是以桐城方氏為藍(lán)本的！

小燕子可能是方觀承的妹妹。哈哈

三里街

有意思。

桐川

康熙曾有詩(shī):中原名士多塞北，江南胭脂半遼東

池大為

人才流動(dòng).