清香桐城----閱讀、思索、評判

金神墩

七

　　修身、齊家、治國、平天下，古時文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。泱泱桐城，該走出了多少兼濟天下的豪杰俊士，其風光榮辱自不逮言。而我漫步城中，清香縈懷；觸目云天，清朗舒卷。忝列讀書人，便常想見那些在民間的布衣先賢。從來布衣皆自由，剃頭詩人吳鰲，一生貧苦，卻以詩自娛；詩在民間，今日讀來，尤然親切。龍眠河水穿城而過，曾洗過多少布衣士子們的隱隱心憂？徘徊老街，或許還能看見他們臨窗苦讀，秉燭夜思，恍惚之間，也許還會碰見他們，象詩經(jīng)年代的采詩官一樣，手持木鐸，走街穿巷，青桐照影，榴花送情。一生一世，斯得與這座文澤豐蘊的古城相伴，亦是讀書人的一大幸事。不然何以父子宰相，還有更多走出去的先賢，晚年俱歸故里？桐花開時，縱京城萬般繁華，又何能抵擋？夜夜入夢，雖千萬種理由又何以排遣？

　　布衣讓人崇敬，民間因為有了他們的身影，變得靈氣四溢。回歸亦讓人崇敬，皈依家園，人心所系。一川河水，滿城清香，正是林憩人生的絕妙之處。何況晨起便有投子曉鐘，至晚則聞文廟風鐸，生在這城中是有福的了。只是可惜，如今投子寺已毀，曉鐘不聞；空留文廟風鐸，不免讓人心生惆悵。

金神墩

八

　　相對于浩浩歷史，一千年何其短暫？與不朽的時空相比，這只是座年輕又年輕的城。然而，相對于“生年不滿百”的人生，這座城已由然古老，每一塊城墻磚，都或許送走過一個靈魂，無論他是幸福，還是痛苦，他畢竟在這城里生長、生活和生存過。我們有理由對這些逝去和正在逝去的靈魂予以崇敬，甚至包括你、包括我。

　　死者長已矣，城卻仍在。鐵打桐城，到底能抗幾千年風雨？回眸滄海桑田，誰能識得其中造化？

　　我每于黃昏和月夜，獨步城中。油壁紙窗，似聽見喁喁小兒女聲。這讓我想起這座城里，千百年來一代代的女子們。活是一樣的活，只是這座城里，從明季開始，就有一些女子聚會“清芬閣”吟詩結社，杜蘭芳若，佳句天成。今天讀來，先是清香溫馨的閨中氣息，輕捻詩句，便想見寸寸柔腸，盈盈粉淚，然后是裙衩難掩的英雄氣慨�！敖^漠烽煙起戍樓，暮笳吹徹海風秋。關西老將披頭看，尚是燕云十六洲”。鑒湖女俠秋瑾，當年遇害風波亭，敢于站出來為其殮葬的，不是別人，正在桐城名媛“萬柳夫人”吳芝瑛，可以想見，吳芝瑛當年是何等的俠義、勇敢和風流。如今，桐中校園內，著名女雕刻家王紫瑛所鐫桐城公園碑文仍在，讀之凜凜然、肅肅然，桐城女子之大義，盡在其中。誰說女子不如男？只是歷史、禮教使之然。桐城清名，哪一件能脫女子干系？女子們就如同那桐花，素樸這小城千百年歷史；桐花的桐城，亦是女子的桐城，母親的桐城。

金神墩

九

　　《燕子箋》真是個好聽的名字，這名字背后的故事也是如泣如訴、如怨如慕，而誰又能想到，這名字又同另外一個讓人唾棄的名字相連？阮大鉞，桐城士子中的復雜而頗具爭議的人物。他生于明末，也許就是一個上天安排的錯誤；而他又做出了諸如投靠閹黨和為清兵作悵的種種丑行，更是他人生無法洗脫的罪惡。這樣的人物，如何集《燕子箋》的清純和降清的暴虐一身？又如何在晚明風雨如晦的歲月里，構思和寫下了那一頁頁令人嘆絕的戲文？

　　三百年后，阮大鉞葬身仙霞關的墳瑩已了然無痕。但他的《燕子箋》仍在。許多年來，這座城市曾一次次拒絕過他，最后又以母親般的寬容，接納了他孤寂的靈魂。他的靈魂應是兩面的，一面是故鄉(xiāng)清香所潤洗的《燕子箋》的蕩氣回腸，一面又是名利和恥辱所鑄就的無限的丑行與懺悔。桐城接納了他，在他的哭泣與喘息聲中，聆聽他的美好的戲文；故里年年的燕子，也一定一次次飛過了他穿越時空的目光。這是這座城的寬容，也是這座城的大氣，更是這座城海納百川的勇敢。

　　《孔雀東南飛》中的連理之樹，使這座城在傳說中悠然生動�！堆嘧庸{》也一樣在浩如煙海的典籍里，發(fā)出一個靈魂孤獨而愴然的靈光。

金神墩

十

　　“樹上的鳥兒成雙對，
　　綠水青山帶笑顏……”
　　
　　什么樣的水照什么樣的影子，什么樣的土栽什么樣的種子。桐城，這塊民風淳樸的沃土，發(fā)的是黃梅戲的種子，照的是一代代嚴鳳英的影子。小龍山恰似臥在龍眠山邊的一條小龍，引頸而望，林美石幽，不盡小兒女情態(tài)。其真純、質樸令人扼腕。黃梅戲也就在這小兒女情態(tài)中，悄然而出，仿佛山泉，又仿佛野花，永遠地出自心扉，又永遠地渴望和歌唱真、善、美。

　　秦腔高亢，故西北多曠遠蒼涼；越劇清婉，故蘇滬多明麗多情。黃梅清新，故桐城多可愛率真。我一直相信，黃梅戲是女子們的戲，是鄉(xiāng)間女子走在田塍上輕輕哼出的戲。不然，何以寄托那么多年輕女子的期望？又蘊含了那么多女子的哀怨？男人們讀書去了，萬般皆下品，唯有讀書高。青青愛情卻在女子們不經(jīng)意的一瞥，甚至獨自的幻想中萌生了。只有唱，只有唱給藍天白云聽，唱給山泉野花聽，唱給無數(shù)的癡男癡女聽，直聽得人沉入泥土，醉在那里，為之嘆息，為之擊節(jié)，為之傾倒，為之縈念。

　　可惜，嚴鳳英過早地去了，但黃梅戲仍在。一城風雨近黃昏，黃昏卻聽落梅聲。黃梅時節(jié)，黃梅小城，到處都是嚴鳳英的影子，永遠挎著竹籃，調皮而美麗地走向阡陌……

金神墩

十一

　　一城清香，清香之城。早些年讀過一篇關于美學大師朱光潛的訪問記，其中有一句話，一直讓我銘記在心。那句話是：先生*著濃重口音的桐城話，緩緩地說……真赤子情懷，真令人崇敬。朱先生青年時代即負笈離鄉(xiāng)，凡五十年，鄉(xiāng)音未改，而鬢毛已衰。這座城和桐城這個永恒意義上的故鄉(xiāng)，在他的心頭，“從來不需要想起，也永遠不會忘記”，就像故鄉(xiāng)五月夜晚不斷閃爍的星光。

　　光榮和夢想畢竟都要闔上。漫步城中，一城清香。我是否過多注視了這座城的過去，而忽略了這座城的現(xiàn)在和將來？我用夢幻的手指，撫過一天天貼近現(xiàn)代化的城市的額頭，我想，小城的現(xiàn)在，本來就源自過去，何況現(xiàn)在還需要時間的進一步檢驗。至于將來，我只能說：留給來者吧，只要世上有路，只要地球上有這座城，將來一定會有人走，有人注視，千百年后，我輩已成古人，能否又會被另一個桐城人來閱讀、思索和評判？

瀟灑園主

呵呵，洪先生可是桐網(wǎng)的長期潛水者。
這篇佳作《清明》雜志發(fā)表過，很受好評。

金神墩

以前我喜歡看散文的。連續(xù)多年訂了《散文選刊》、《中華散文》、《散文》、《美文》等，常拜讀過洪放、陳所巨等桐城文人的文章，倍感親切�，F(xiàn)在呢，所謂“有案櫝之勞形”，讀和寫的心境都被荒廢了。向洪先生、陳先生和園主先生致敬，你們優(yōu)美的文字里，總是溢出“桐城”獨特的秀氣和精彩，感染著每一個外鄉(xiāng)的游子。

金神墩

第六部分寫了方以智。桐城的方家十分有名，比如明清之時，有女文學家方
維儀，有桐城派散文創(chuàng)始人方苞。查《辭海》文學分冊與歷史分冊，均未見方以
智大名，再查《中國歷史人物辭典》，有方以智小傳，他是崇禎年間進士，通音
韻之學，著有《通雅》四十卷，是個語文學家，還寫了《物理小識》十二卷，其
書受西方思想影響。
方以智與冒辟疆（冒襄）、魏學濂并稱明末“三大才子”，又與陳貞慧、冒
辟疆、侯方域合稱為“復社四公子”。以其生平所為，寫他和研究他的文章太少
。我在此作一個簡介。
方生于萬歷三十九年，其祖父方大鎮(zhèn)官至大理寺少卿，父方孔火召官居湖北
巡撫。方幼年讀“四書五經(jīng)”，六歲讀文史，七歲能吟詩，九歲通平仄，十歲習
劍藝。方以智從小接受了嚴格的國學古文訓練，其姑母方維儀學識淵博，文才出
眾，品格高潔，有一種不怒自威的氣度，方以智后來志高而氣盛，乃受其影響。
方以智生活于明末清初之際，混亂的世道令其一生坎坷，他二十歲離開新婚
妻子，云游天下，結交名士，指點江山，與南明宰相瞿式耜、明末東南文壇領袖
錢謙益、復社才子沈士柱、陳子龍、夏允彝、李雯結為好友，后來又與黃宗羲、
陳貞慧、吳應箕、魏學濂同氣相求。方以智文武全才，既以詩文議論朝政，又躍
馬揮劍，演習兵陣。但當時朝政為楊嗣昌所把持，使方以智報國之志無以實現(xiàn)，
其父入獄，仕途風急浪高，方以智本是一狂生，幾乎神經(jīng)失常。明亡后，方以智
去東華門為崇禎哭靈，被農民軍抓獲，打得遍體鱗傷，后亡命浙閩，寄情山水，
以出家當和尚力辭清政府委任。清將領馬蛟麟以死相迫，方以智在生死關頭不為
所動，氣節(jié)如此，令清將嘆服而離去，方死后不刻清朝年號，以示讀書人氣節(jié)。

三里街

讓我們越來越愛家鄉(xiāng)桐城了

程璟

有誰到過方以智的墓？