《五燈會(huì)元·卷第五》覺(jué)得興趣投子山和禪文化進(jìn)來(lái)看，大有收獲

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五燈會(huì)元·卷第五
題名
題名: 五燈會(huì)元·卷第五
所屬朝代: 宋代
作品體裁: 其他
主題詞或關(guān)鍵字: 五燈會(huì)元·卷第五
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內(nèi)容摘要
此為“中國(guó)佛教典籍選刊”的一種，為禪宗最重要的典籍之一。燈錄即傳燈錄，是禪宗歷代傳法機(jī)緣的記載。以法傳人，譬如燈火相傳，輾轉(zhuǎn)不絕，所以叫傳燈錄�！段鍩魰�(huì)元》是宋朝釋普濟(jì)將《景德傳燈錄》等五種重要燈錄匯集刪簡(jiǎn)而成的，共二十卷�！段鍩魰�(huì)元》流傳于世，不僅為內(nèi)學(xué)者提供了禪史研究的豐富資料，而且也擴(kuò)大了外學(xué)者的視野。 “禪宗語(yǔ)要，具在五燈！”

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五燈會(huì)元·卷第五
五燈會(huì)元·卷第五


　　六祖大鑒禪師法嗣青原行思禪師吉州青原山靜居寺行思禪師，本州安城劉氏子。幼歲出家，每群居論道，師唯默然。聞曹溪法席，乃往參禮。問(wèn)曰：“當(dāng)何所務(wù)，即不落階級(jí)？”祖曰：“汝曾作甚么來(lái)？”師曰：“圣諦亦不為�！弊嬖唬骸奥浜坞A級(jí)？”師曰：“圣諦尚不為，何階級(jí)之有！”祖深器之。會(huì)下學(xué)徒雖眾，師居首焉。亦猶二祖不言，少林謂之得髓矣。一日，祖謂師曰：“從上衣法雙行，師資遞授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以來(lái)，遭此多難。況乎后代，爭(zhēng)競(jìng)必多。衣即留鎮(zhèn)山門，汝當(dāng)分化一方，無(wú)令斷絕�！睅熂鹊梅ǎ瑲w住青原。六祖將示滅，有沙彌希遷﹝即石頭和尚。﹞問(wèn)曰：“和尚百年后，希遷未審當(dāng)依附何人？”祖曰：“尋思去！”及祖順世，遷每于靜處端坐，寂若忘生。第一座問(wèn)曰：“沒(méi)師已逝，空坐奚為？”遷曰：“我稟遺誡，故尋思爾�！弊�曰：“汝有師兄思和尚，今住吉州，汝因緣在彼。師言甚直，汝自迷耳。”遷聞?wù)Z，便禮辭祖龕，直詣靜居參禮。師曰：“子何方來(lái)？”遷曰：“曹溪�！睅熢唬骸皩⒌蒙趺磥�(lái)？”曰：“未到曹溪亦不失�！睅熢唬骸叭繇ッ�，用去曹溪作甚么？”曰：“若不到曹溪，爭(zhēng)知不失？”遷又曰：“曹溪大師還識(shí)和尚否？”師曰：“汝今識(shí)吾否？”曰：“識(shí)。又爭(zhēng)能識(shí)得？”師曰：“眾角雖多，一麟足矣�！边w又問(wèn)：“和尚自離曹溪，甚么時(shí)至此間？”師曰：“我卻知汝早晚離曹溪�！痹唬骸跋＿w不從曹溪來(lái)�！睅熢唬骸拔乙嘀�汝去處也。”曰：“和尚幸是大人，莫造次�！彼�日，師復(fù)問(wèn)遷：“汝甚么處來(lái)？”曰：“曹溪�！睅熌伺e拂子曰：“曹溪還有這個(gè)么？”曰：“非但曹溪，西天亦無(wú)�！睅熢唬骸白幽�曾到西天否？”曰：“若到即有也�！睅熢唬骸拔丛冢�更道。”曰：“和尚也須道取一半，莫全靠學(xué)人。”師曰：“不辭向汝道，恐已后無(wú)人承當(dāng)。”師令遷持書(shū)與南岳讓和尚曰：“汝達(dá)書(shū)了，速回。吾有個(gè)斧子，與汝住山�！边w至彼，未呈書(shū)便問(wèn)：“不慕諸圣不重己靈時(shí)如何？”岳曰：“子問(wèn)太高生，何不向下問(wèn)？”遷曰：“寧可永劫受沉淪，不從諸圣永解脫�！痹辣阈�。﹝玄沙曰：“大小石頭被南岳推倒，直至如今起不得。”﹞遷便回。師問(wèn)：“子返何速？書(shū)信達(dá)否？”遷曰：“書(shū)亦不通，信亦不達(dá)。去日蒙和尚許個(gè)斧子，祇今便請(qǐng)�！睅煷挂蛔悖�遷便禮拜，尋辭往南岳。荷澤神會(huì)來(lái)參，師問(wèn)：“甚處來(lái)？”曰：“曹溪�！睅熢唬骸安芟�意旨如何？”會(huì)振身而立。師曰：“猶帶瓦礫在。”曰：“和尚此間莫有真金與人么？”師曰：“設(shè)有，汝向甚么處著？”﹝玄沙云：“果然�！痹凭渝a云：“祇如玄沙道，果然是真金？是瓦礫？”﹞僧問(wèn)：“如何是佛法大意？”師曰：“廬陵米作么價(jià)？”師既付法石頭，唐開(kāi)元二十八年十二月十三日，升堂告眾，跏趺而逝。僖宗謚弘濟(jì)禪師、歸真之塔。

青原思禪師法嗣石頭希遷禪師南岳石頭希遷禪師，端州高要陳氏子。母初懷娠，不喜葷茹。師雖在孩提，不煩保母。既冠，然諾自許。鄉(xiāng)洞獠民畏鬼神，多淫祀，殺牛釃酒，習(xí)以為常。師輒往毀叢祠，奪牛而歸，歲盈數(shù)十，鄉(xiāng)老不能禁。后直造曹溪，得度未具戒。屬祖圓寂，稟遺命謁青原，乃攝衣從之。﹝緣會(huì)語(yǔ)句，青原章敘之。﹞一日，原問(wèn)師曰：“有人道嶺南有消息。”師曰：“有人不道嶺南有消息�！痹唬骸叭繇ッ�，大藏小藏從何而來(lái)？”師曰：“盡從這里去�！痹�然之。師于唐天寶初，薦之衡山南寺。寺之東有石，狀如臺(tái)，乃結(jié)庵其上，時(shí)號(hào)石頭和尚。師因看肇論至“會(huì)萬(wàn)物為己者，其唯圣人乎！”師乃拊幾曰：“圣人無(wú)己，靡所不己。法身無(wú)象，誰(shuí)云自他？圓鑒靈照于其間，萬(wàn)象體玄而自現(xiàn)。境智非一，孰云去來(lái)？至哉斯語(yǔ)也�！彼煅诰恚�不覺(jué)寢夢(mèng)：自身與六祖同乘一龜，游泳深池之內(nèi)。覺(jué)而詳之：靈龜者，智也。池者，性海也。吾與祖師同乘靈智游性海矣。遂著參同契曰：“竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無(wú)南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執(zhí)事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互�；囟�更相涉，不爾依位住。色本殊質(zhì)象，聲元異樂(lè)苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自復(fù)，如子得其母�；馃犸L(fēng)動(dòng)搖，水濕地堅(jiān)固。眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語(yǔ)。當(dāng)明中有暗，勿以暗相遇。當(dāng)暗中有明，勿以明相睹。明暗各相對(duì)，比如前后步。萬(wàn)物自有功，當(dāng)言用及處。事存函蓋合，理應(yīng)箭鋒拄。承言須會(huì)宗，勿自立規(guī)矩。觸目不會(huì)道，運(yùn)足焉知路？進(jìn)步非近遠(yuǎn)，迷隔山河固。謹(jǐn)白參玄人，光陰莫虛度�！鄙咸茫骸拔嶂�法門，先佛傳受。不論禪定精進(jìn)，唯達(dá)佛之知見(jiàn)。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當(dāng)知，自己心靈，體離斷常，性非垢凈。湛然圓滿，凡圣齊同。應(yīng)用無(wú)方，離心意識(shí)。三界六道，唯自心現(xiàn)。水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無(wú)所不備。”時(shí)門人道悟問(wèn)：“曹溪意旨誰(shuí)人得？”師曰：“會(huì)佛法人得。”曰：“師還得否？”師曰：“不得�！痹唬骸盀樯趺床坏�？”師曰：“我不會(huì)佛法�！鄙畣�(wèn)：“如何是解脫？”師曰：“誰(shuí)縛汝？”問(wèn)：“如何是凈土？”師曰：“誰(shuí)垢汝？”問(wèn)：“如何是槃？”師曰：“誰(shuí)將生死與汝？”師問(wèn)新到：“從甚么處來(lái)？”曰：“江西來(lái)�！睅熢唬骸耙�(jiàn)馬大師否？”曰：“見(jiàn)。”師乃指一橛柴曰：“馬師何似這個(gè)？”僧無(wú)對(duì)。卻回舉似馬祖，祖曰：“汝見(jiàn)橛柴大小�！痹唬骸皼](méi)量大。”祖曰：“汝甚有力�！鄙�曰：“何也？”祖曰：“汝從南岳負(fù)一橛柴來(lái)，豈不是有力？”問(wèn)：“如何是西來(lái)意？”師曰：“問(wèn)取露柱�！痹唬骸皩W(xué)人不會(huì)�！睅熢唬骸拔腋�不會(huì)�！贝箢崋�(wèn)：“古人云，道有道無(wú)俱是謗。請(qǐng)師除。”師曰：“一物亦無(wú)，除個(gè)甚么？”師卻問(wèn)：“并卻咽喉唇吻，道將來(lái)？”顛曰：“無(wú)這個(gè)。”師曰：“若恁么，汝即得入門�！钡牢騿�(wèn)：“如何是佛法大意？”師曰：“不得不知�！蔽蛟唬骸跋蛏细�有轉(zhuǎn)處也無(wú)？”師曰：“長(zhǎng)空不礙白云飛�！眴�(wèn)：“如何是禪？”師曰：“碌磚。”問(wèn)：“如何是道？”師曰：“木頭�！弊杂嚅T屬領(lǐng)旨所有問(wèn)答，各于本章出焉。南岳鬼神多顯跡聽(tīng)法，師皆與授戒。廣德二年，門人請(qǐng)下于梁端，廣闡玄化。貞元六年順寂。塔于東嶺。德宗謚無(wú)際大師，塔曰見(jiàn)相。


　　青原下二世石頭遷禪師法嗣藥山惟儼禪師澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏子。年十七，依潮陽(yáng)西山慧照禪師出家，納戒于衡岳希*律師。博通經(jīng)論，嚴(yán)持戒律。一日，自嘆曰：“大丈夫當(dāng)離法自凈，誰(shuí)能屑屑事細(xì)行于布巾邪？”首造石頭之室，便問(wèn)：“三乘十二分教某甲粗知，嘗開(kāi)南方直指人心，見(jiàn)性成佛。實(shí)未明了，伏望和尚慈悲指示�！鳖^曰：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么總不得。子作么生？”師罔措。頭曰：“子因緣不在此，且往馬大師處去�！睅煼A命恭禮馬祖，仍伸前問(wèn)。祖曰：“我有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目，有時(shí)不教伊揚(yáng)眉瞬目，有時(shí)揚(yáng)眉瞬目者是，有時(shí)揚(yáng)眉瞬目者不是。子作么生？”師于言下契悟，便禮拜。祖曰：“你見(jiàn)甚么道理便禮拜？”師曰：“某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛�！弊嬖唬骸叭昙热缡�，善自護(hù)持�！笔谭钊�年。一日，祖問(wèn)：“子近日見(jiàn)處作么生？”師曰：“皮膚脫落盡，唯有一真實(shí)�！弊嬖唬骸白又�所得，可謂協(xié)于心體，布于四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。”師曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無(wú)所益，欲為無(wú)所為。宜作舟航，無(wú)久住此�！睅熌宿o祖返石頭。一日在石上坐次，石頭問(wèn)曰：“汝在這里作么？”曰：“一物不為�！鳖^曰：“恁么即閑坐也�！痹唬骸叭糸e坐即為也�！鳖^曰：“汝道不為，不為個(gè)甚么？”曰：“千圣亦不識(shí)。”頭以偈贊曰：“從來(lái)共住不知名，任運(yùn)相將祇么行。自古上賢猶不識(shí)，造次凡流豈可明？”后石頭垂語(yǔ)曰：“言語(yǔ)動(dòng)用沒(méi)交涉�！睅熢唬骸胺茄哉Z(yǔ)動(dòng)用亦沒(méi)交涉�！鳖^曰：“我這里針劄不入�！睅熢唬骸拔疫@里如石上栽華�！鳖^然之。后居澧州藥山，海眾云會(huì)。師與道吾說(shuō)苕溪上世為節(jié)察來(lái)。吾曰：“和尚上世曾為甚么？”師曰：“我痿痿羸羸，且恁么過(guò)時(shí)。”吾曰：“憑何如此？”師曰：“我不曾展他書(shū)卷�！暴z石霜?jiǎng)e云：“書(shū)卷不曾展。”﹞院主報(bào)：“打鐘也，請(qǐng)和尚上堂�！睅熢唬骸叭昱c我擎缽盂去。”曰：“和尚無(wú)手來(lái)多少時(shí)？”師曰：“汝祇是枉披袈裟�！痹唬骸澳臣椎o恁么，和尚如何？”師曰：“我無(wú)這個(gè)眷屬。”謂云巖曰：“與我喚沙彌來(lái)。”巖曰：“喚他來(lái)作甚么？”師曰：“我有個(gè)折腳鐺子，要他提上挈下�！睅r曰：“恁么則與和尚出一只手去也。”師便休。園頭栽菜次，師曰：“栽即不障汝栽，莫教根生�！痹唬骸凹炔唤谈�生，大眾吃甚么？”師曰：“汝還有口么？”頭無(wú)對(duì)。道吾、云巖侍立次，師指按山上枯榮二樹(shù)，問(wèn)道吾曰：“枯者是，榮者是？”吾曰：“榮者是�！睅熢唬骸白迫灰磺刑帲�光明燦爛去�！庇謫�(wèn)云巖：“枯者是，榮者是？”巖曰：“枯者是。”師曰：“灼然一切處，放教枯淡去�！备呱硰浐鲋粒瑤熢唬骸翱菡呤�，榮者是？”彌曰：“枯者從他枯，榮者從他榮。”師顧道吾、云巖曰：“不是，不是�！眴�(wèn)：“如何得不被諸境惑？”師曰：“聽(tīng)他何礙汝？”曰：“不會(huì)。”師曰：“何境惑汝？”問(wèn)：“如何是道中至寶？”師曰：“莫曲。”曰：“不曲時(shí)如何？”師曰：“傾國(guó)不換�！庇猩�再來(lái)依附，師問(wèn)：“阿誰(shuí)？”曰：“常坦�！睅熀窃唬骸扒耙彩浅Ｌ梗�后也是常坦�！睅熅貌簧�堂，院主白曰：“大眾久思和尚示誨。”師曰：“打鐘著！”眾才集，師便下座，歸方丈。院主隨后問(wèn)曰：“和尚既許為大眾說(shuō)話，為甚么一言不措？”師曰：“經(jīng)有經(jīng)師，論有論師，爭(zhēng)怪得老僧？”師問(wèn)云巖：“作甚么？”巖曰：“擔(dān)*�！睅熢唬骸澳莻�(gè)！”巖曰：“在�！睅熢唬骸叭陙�(lái)去為誰(shuí)？”曰：“替他東西�！睅熢唬骸昂尾唤滩⑿校俊痹唬骸昂蜕心�謗他。”師曰：“不合恁么道�！痹唬骸叭绾蔚溃俊睅熢唬骸斑�曾擔(dān)么！”師坐次，僧問(wèn)：“兀兀地思量甚么？”師曰：“思量個(gè)不思量底�！痹唬骸安凰剂康兹绾嗡剂浚俊睅熢唬骸胺撬剂�。”問(wèn)：“學(xué)人擬歸鄉(xiāng)時(shí)如何？”師曰：“汝父母遍身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？”曰：“恁么則不歸去也。”師曰：“汝卻須歸去。汝若歸鄉(xiāng)，我示汝個(gè)休糧方子�！痹唬骸氨阏�(qǐng)�！睅熢唬骸岸�時(shí)上堂，不得咬破一粒米�！眴�(wèn)：“如何是槃？”師曰：“汝未開(kāi)口時(shí)喚作甚么？”問(wèn)僧：“甚處來(lái)？”曰：“湖南來(lái)�！睅熢唬骸岸赐ズ�水滿也未？”曰：“未�！睅熢唬骸霸S多時(shí)雨水，為甚么未滿？”僧無(wú)語(yǔ)。﹝道吾云：“滿也�！痹茙r云：“湛湛地�！倍瓷皆疲骸吧趺唇僦性�增減來(lái)？”云門云：“祇在這里�！暴{師問(wèn)僧：“甚處來(lái)？”曰：“江西來(lái)。”師以拄杖敲禪床三下。僧曰：“某甲粗知去處�！睅煉佅轮粽龋�僧無(wú)語(yǔ)。師召侍者，點(diǎn)茶與這僧，踏州縣困。師問(wèn)龐居士：“一乘中還著得這個(gè)事么？”士曰：“某甲祇管日求升合，不知還著得么？”師曰：“道居士不見(jiàn)石頭，得么？”士曰：“拈一放一，未為好手�！睅熢唬骸袄仙�住持事繁�！笔空渲乇愠觥�師曰：“拈一放一，的是好手�！笔吭唬骸昂脗�(gè)一乘問(wèn)宗，今日失卻也�！睅熢唬骸笆�！是！”上堂：“祖師祇教保護(hù)，若貪嗔癡起來(lái)，切須防禁，莫教掁觸。是你欲知枯木，石頭卻須擔(dān)荷，實(shí)無(wú)枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕言語(yǔ)。我今為你說(shuō)，這個(gè)語(yǔ)顯無(wú)語(yǔ)底，他那個(gè)本來(lái)無(wú)耳目等貌。”師與云巖游山，腰間刀響。巖問(wèn)：“甚么物作聲？”師抽刀驀口作斫勢(shì)。﹝洞山舉示眾云：“看他藥山橫身，為這個(gè)事，今時(shí)人欲明向上事，須體此意始得�！暴{遵布衲浴佛。師曰：“這個(gè)從汝浴，還浴得那個(gè)么？”遵曰：“把將那個(gè)來(lái)�！睅熌诵荨）z長(zhǎng)慶云：“邪法難扶�！毙�覺(jué)云：“且道長(zhǎng)慶恁么道，在賓在主？眾中喚作浴佛語(yǔ)，亦曰兼帶語(yǔ)，且道盡善不盡善？”﹞問(wèn)：“學(xué)人有疑，請(qǐng)師決�！睅熢唬骸按�上堂時(shí)來(lái)，與阇黎決疑�！敝镣�，上堂眾集。師曰：“今日請(qǐng)決疑上座在甚么處？”其僧出眾而立。師下禪床，把住曰：“大眾！這僧有疑。”便與一推，卻歸方丈。﹝玄覺(jué)曰：“且道與伊決疑否？若決疑，甚么處是決疑；若不與決疑，又道待上堂時(shí)與汝決疑�！暴{師問(wèn)飯頭：“汝在此多少時(shí)也？”曰：“三年�！睅熢唬骸拔铱偛蛔R(shí)汝�！憋堫^罔測(cè)，發(fā)憤而去。問(wèn)：“身命急處如何？”師曰：“莫種雜種。”曰：“將何供養(yǎng)？”師曰：“無(wú)物者�！睅熈罟�養(yǎng)主抄化。甘行者問(wèn)：“甚處來(lái)？”曰：“藥山來(lái)�！备试唬骸皝�(lái)作么？”曰：“教化�！备试唬骸皩⒌盟巵�(lái)么？”曰：“行者有甚么�。俊备时闵徙y兩鋌。意山中有人，此物卻回，無(wú)人即休。主便歸納疏。師問(wèn)曰：“子歸何速？”主曰：“問(wèn)佛法相當(dāng)?shù)勉y兩鋌�！睅熈钆e其語(yǔ)。主舉已，師曰：“速送還他。子著賊了也�！敝鞅闼瓦�。甘曰：“由來(lái)有人�！彼焯磴y施之﹝同安顯云：“早知行者恁么問(wèn)，終不道藥山來(lái)。”﹞問(wèn)僧：“見(jiàn)說(shuō)汝解筭，是否？”曰：“不敢。”師曰：“汝試筭老僧看。”僧無(wú)對(duì)。﹝云巖舉問(wèn)洞山：“汝作么生？”山曰：“請(qǐng)和尚生月。”﹞師書(shū)“佛”字，問(wèn)道吾：“是甚么字？”吾曰：“佛字。”師曰：“多口阿師！”問(wèn)：“已事未明，乞和尚指示�！睅熈季迷唬骸拔峤駷槿甑酪痪湟嗖浑y，祇宜汝于言下便見(jiàn)去，猶較些子。若更入思量，卻成吾罪過(guò)。不如且各合口，免相累及�！贝蟊娨箙�，不點(diǎn)燈。師垂語(yǔ)曰：“我有一句子，待特牛生兒，即向你道�！庇猩�曰：“特牛生兒，也秪是和尚不道�！睅熢唬骸笆陶甙褵魜�(lái)！”其僧抽身入眾。﹝云巖舉似洞山，山曰：“這僧卻會(huì)，祇是不肯禮拜�！暴{問(wèn)僧：“甚處來(lái)？”曰：“南泉來(lái)�！睅熢唬骸霸诒硕嗌贂r(shí)？”曰：“粗經(jīng)冬夏�！睅熢唬骸绊ッ�，則成一頭水牯牛去也！”曰：“雖在彼中，且不曾上他食堂�！睅熢唬骸翱跉B東南風(fēng)那？”曰：“和尚莫錯(cuò)，自有拈匙把箸人在。”問(wèn)：“達(dá)磨未來(lái)時(shí)，此土還有祖師意否？”師曰：“有�！痹唬骸凹扔�，祖師又來(lái)作甚么？”師曰：“祇為有，所以來(lái)�！笨唇�(jīng)次，僧問(wèn)：“和尚尋常不許人看經(jīng)，為甚么卻自看？”師曰：“我祇圖遮眼�！痹唬骸澳臣讓W(xué)和尚還得也無(wú)？”師曰：“汝若看，牛皮也須穿�！暴z長(zhǎng)慶云：“眼有何過(guò)？”玄覺(jué)云：“且道長(zhǎng)慶會(huì)藥山意不會(huì)藥山意�！暴{問(wèn)：“平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”師曰：“看箭！”僧放身便倒。師曰：“侍者，拖出這死漢�！鄙�便走。師曰：“弄泥團(tuán)漢有甚么限？”朗州刺史李翱問(wèn)：“師何姓？”師曰：“正是時(shí)�！崩畈晃�，卻問(wèn)院主：“某甲適來(lái)問(wèn)和尚姓，和尚曰：正是時(shí)。未審姓甚么？”主曰：“恁么則姓韓也�！睅熉勀嗽唬骸暗庙ッ床蛔R(shí)好惡！若是夏時(shí)對(duì)他，便是姓熱�！睅熞灰沟巧浇�(jīng)行，忽云開(kāi)見(jiàn)月，大嘯一聲，應(yīng)澧陽(yáng)東九十里許，居民盡謂東家，明晨迭相推問(wèn)，直至藥山。徒眾曰：“昨夜和尚山頂大嘯。”李贈(zèng)詩(shī)曰：“選得幽居愜野情，終年無(wú)送亦無(wú)迎。有時(shí)直上孤峰頂，月下披云嘯一聲�！碧�和八年十一月六日臨順世，叫曰：“法堂倒！法堂倒！”眾皆持拄撐之。師舉手曰：“子不會(huì)我意。”乃告寂。塔于院東隅。唐文宗謚弘道大師，塔曰化城。

　　丹霞天然禪師鄧州丹霞天然禪師，本習(xí)儒業(yè)，將入長(zhǎng)安應(yīng)舉，方宿于逆旅，忽夢(mèng)白光滿室，占者曰：“解空之祥也�！迸级U者問(wèn)曰：“仁者何往？”曰：“選官去�！倍U者曰：“選官何如選佛？”曰：“選佛當(dāng)往何所？”禪者曰：“今江西馬大師出世，是選佛之場(chǎng)。仁者可往。”遂直造江西，才見(jiàn)祖，師以手拓襆頭額。祖顧視良久，曰：“南岳石頭是汝師也�！卞岬质�頭，還以前意投之。頭曰：“著槽廠去！”師禮謝，入行者房，隨次執(zhí)役，凡三年。忽一日，石頭告眾曰：“來(lái)日鏟佛殿前草�！敝羴�(lái)日，大眾諸童行各備鍬钁鏟草，獨(dú)師以盆盛水，沐頭于石頭前，胡跪。頭見(jiàn)而笑之，便與剃發(fā)，又為說(shuō)戒。師乃掩耳而出，再往江西謁馬祖。未參禮，便入僧堂內(nèi)，騎圣僧頸而坐。時(shí)大眾驚愕，遽報(bào)馬祖。祖躬入堂，視之曰：“我子天然�！睅熂聪碌囟Y拜曰：“謝師賜法號(hào)�！币蛎�天然。祖問(wèn)：“從甚處來(lái)？”師曰：“石頭�！弊嬖唬骸笆�頭路滑，還跶倒汝么？”師曰：“若跶倒即不來(lái)也。”乃杖錫觀方，居天臺(tái)華頂峰三年，往余杭徑山禮國(guó)一禪師。唐元和中至洛京龍門香山，與伏牛和尚為友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”師曰：“既無(wú)舍利，更取兩尊燒。”主自后眉須墮落。后謁忠國(guó)師，問(wèn)侍者：“國(guó)師在否？”曰：“在即在，不見(jiàn)客�！睅熢唬骸疤�深遠(yuǎn)生！”曰：“佛眼亦觀不見(jiàn)�！睅熢唬骸褒埳�龍子，鳳生鳳兒。”國(guó)師睡起，侍者以告。國(guó)師乃打侍者三十棒，遣出。師聞曰：“不謬為南陽(yáng)國(guó)師�！泵魅赵偻�禮拜，見(jiàn)國(guó)師便展坐具。國(guó)師曰：“不用！不用！”師退后，國(guó)師曰：“如是！如是！”師卻進(jìn)前。國(guó)師曰：“不是！不是！”師繞國(guó)師一幣便出。國(guó)師曰：“去圣時(shí)遙，人多懈怠。三十年后，覓此漢也難得�！痹L龐居士，見(jiàn)女子靈照洗菜次，師曰：“居士在否？”女子放下菜籃，斂手而立。師又問(wèn)：“居士在否？”女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：“丹霞在么？”女曰：“去也。”士曰：“赤土涂牛你�！庇忠蝗赵L龐居士，至門首相見(jiàn)。師乃問(wèn)：“居士在否？”士曰：“饑不擇食�！睅熢唬骸褒嬂显诜瘢俊笔吭唬骸吧n天！蒼天！”便入宅去。師曰：“蒼天！蒼天！”便回。師因去馬祖處，路逢一老人與一童子。師問(wèn)：“公住何處？”老人曰：“上是天，下是地�！睅熢唬骸昂鲇鎏毂赖叵�，又作么生？”老人曰：“蒼天！蒼天！”童子噓一聲。師曰：“非父不生其子�！崩先吮闩c童子入山去。師問(wèn)龐居士：“昨日相見(jiàn)，何似今日？”士曰：“如法舉昨日事來(lái)作個(gè)宗眼�！睅熢唬骸暗o如宗眼，還著得龐公么？”士曰：“我在你眼里�！睅熢唬骸澳臣籽壅�，何處安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”師休去。士曰：“更道取一句，便得此話圓�！睅熞嗖粚�(duì)。士曰：“就中這一句無(wú)人道得�！睅熍c龐居士行次，見(jiàn)一泓水。士以手指曰：“便與么也還辨不出？”師曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，潑師二掬。師曰：“莫與么，莫與么�！笔吭唬骸绊毰c么，須與么�！睅焻s戽水潑士三掬。師曰：“正與么時(shí)，堪作甚么？”士曰：“無(wú)外物。”師曰：“得便宜者少�！笔吭唬骸罢l(shuí)是落便宜者？”元和三年，于天津橋橫臥，會(huì)留守?cái)S公出，呵之不起。吏問(wèn)其故，師徐曰：“無(wú)事僧�！绷羰禺愔�，奉束素及衣兩襲，日給米，洛下翕然歸信。至十五年春，告門人曰：“吾思林泉終老之所�！睍r(shí)門人齊靜卜南陽(yáng)丹霞山結(jié)庵，三年間玄學(xué)者至盈三百眾，建成大院。上堂：“阿你渾家，切須保護(hù)。一靈之物，不是你造作名邈得，更說(shuō)甚薦與不薦？吾往日見(jiàn)石頭，亦祇教切須自保護(hù)，此事不是你談話得。阿你渾家，各有一坐具地，更疑甚么？禪可是你解底物？豈有佛可成？佛之一字，永不喜聞。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趁逐甚么物？不用經(jīng)求落空去！今時(shí)學(xué)者，紛紛擾擾，皆是參禪問(wèn)道。吾此間無(wú)道可修，無(wú)法可證。一飲一啄，各自有分，不用疑慮。在在處處有恁么底。若識(shí)得釋迦即老凡夫是，阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜里暗雙陸，賽彩若為生？無(wú)事珍重！”有僧到參，于山下見(jiàn)師，便問(wèn)：“丹霞山向甚么處去？”師指山曰：“青黯黯處�！痹唬骸澳�祇這個(gè)便是么？”師曰：“真師子兒，一撥便轉(zhuǎn)�！眴�(wèn)僧：“甚么處宿？”曰：“山下宿�！睅熢唬骸吧趺刺幊燥垼俊痹唬骸吧较鲁燥��！睅熢唬骸皩�飯與阇黎吃底人，還具眼也無(wú)？”僧無(wú)對(duì)。﹝長(zhǎng)慶問(wèn)保福：“將飯與人吃，感恩有分，為甚么不具眼？”福云：“施者受者，二俱瞎?jié)h�！睉c云：“盡其機(jī)來(lái)還成瞎不？”福云：“道某甲瞎得么�！毙�覺(jué)徵云：“且道長(zhǎng)慶明丹霞意，為復(fù)自用家財(cái)�！暴{長(zhǎng)慶四年六月，告門人曰：“備湯沐浴，吾欲行矣�！蹦舜黧也哒仁軐�，垂一足未及地而化。門人建塔，謚智通禪師，塔曰妙覺(jué)。

　　潭州大川禪師潭州大川禪師，﹝亦曰大湖。﹞江陵僧參，師問(wèn)：“幾時(shí)發(fā)足江陵？”僧提起坐具。師曰：“謝子遠(yuǎn)來(lái)，下去！”僧繞禪床一匝，便出。師曰：“若不恁么，爭(zhēng)知眼目端的！”僧拊掌曰：“苦殺人，洎合錯(cuò)判諸方�！睅熢唬骸吧醯枚U宗道理�！暴z僧舉似丹霞，霞曰：“于大川法道即得，我這里不然�！痹唬骸拔磳彺碎g作么生？”霞曰：“猶較大川三步在�！鄙�禮拜，霞曰：“錯(cuò)判諸方者多�！倍瓷皆疲骸安皇堑は�，難分玉石�！�

﹞大顛寶通禪師潮州靈山大顛寶通禪師，初參石頭。頭問(wèn)：“那個(gè)是汝心？”師曰：“見(jiàn)言語(yǔ)者是�！鳖^便喝出。經(jīng)旬日，師卻問(wèn)：“前者既不是，除此外何者是心？”頭曰：“除卻揚(yáng)眉瞬目，將心來(lái)�！睅熢唬骸盁o(wú)心可將來(lái)。”頭曰：“元來(lái)有心，何言無(wú)心？無(wú)心盡同謗�！睅熡谘韵麓笪�。異日侍立次，頭問(wèn)：“汝是參禪僧？是州縣白蹋僧？”師曰：“是參禪僧�！鳖^曰：“何者是禪？”師曰：“揚(yáng)眉瞬目�！鳖^曰：“除卻揚(yáng)眉瞬目外，將你本來(lái)面目呈看。”師曰：“請(qǐng)和尚除卻揚(yáng)眉瞬目外鑒�！鳖^曰：“我除竟�！睅熢唬骸皩⒊柿艘��！鳖^曰：“汝既將呈我心如何？”師曰：“不異和尚�！鳖^曰：“不關(guān)汝事�！睅熢唬骸氨緹o(wú)物�！鳖^曰：“汝亦無(wú)物�！睅熢唬骸凹葻o(wú)物，即真物�！鳖^曰：“真物不可得，汝心見(jiàn)量，意旨如此，也大須護(hù)持。”師住后，學(xué)者四集。上堂：“夫?qū)W道人須識(shí)自家本心，將心相示，方可見(jiàn)道。多見(jiàn)時(shí)輩祇認(rèn)揚(yáng)眉瞬目，一語(yǔ)一默，驀頭印可，以為心要，此實(shí)未了。吾今為你諸人分明說(shuō)出，各須聽(tīng)受。但除卻一切妄運(yùn)想念，見(jiàn)量即汝真心。此心與塵境，及守認(rèn)靜默時(shí)全無(wú)交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應(yīng)機(jī)隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。大須護(hù)持，不可容易�！鄙畣�(wèn)：“其中人相見(jiàn)時(shí)如何？”師曰：“早不其中也。”曰：“其中者如何？”師曰：“不作個(gè)問(wèn)�！表n文公一日相訪，問(wèn)師：“春秋多少？”師提起數(shù)珠，曰：“會(huì)么？”公曰：“不會(huì)�！睅熢唬骸皶円挂话侔�。”公不曉，遂回。次日再來(lái)，至門前見(jiàn)首座，舉前話問(wèn)意旨如何。座扣齒三下。及見(jiàn)師，理前問(wèn)，師亦扣齒三下。公曰：“元來(lái)佛法無(wú)兩般�！睅熢唬骸笆呛蔚览�？”公曰：“適來(lái)問(wèn)首座亦如是�！睅熌苏偈鬃�：“是汝如此對(duì)否？”座曰：“是�！睅煴愦虺贸鲈�。文公又一日白師曰：“弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語(yǔ)。”師良久，公罔措。時(shí)三平為侍者，乃敲禪床三下。師曰：“作么？”平曰：“先以定動(dòng)，后以智拔�！惫�乃曰：“和尚門風(fēng)高峻，弟子于侍者邊得個(gè)入處。”僧問(wèn)：“苦海波深，以何為船筏？”師曰：“以木為船筏�！痹唬骸绊ッ醇吹枚纫病！睅熢唬骸懊ふ咭狼懊�，啞者依前啞�！币蝗�，將癢和子廊下行，逢一僧問(wèn)訊次，師以癢和子驀口打曰：“會(huì)么？”曰：“不會(huì)�！睅熢唬骸按箢嵗弦昂�，不曾孤負(fù)人�！�

　　長(zhǎng)髭曠禪師潭州長(zhǎng)髭曠禪師，曹溪禮祖塔回，參石頭。頭問(wèn)：“甚么處來(lái)？”曰：“嶺南來(lái)�！鳖^曰：“大庾嶺頭一鋪功德成就也未？”師曰：“成就久矣，祇欠點(diǎn)眼在�！鳖^曰：“莫要點(diǎn)眼么？”師曰：“便請(qǐng)�！鳖^乃垂下一足。師禮拜，頭曰：“汝見(jiàn)個(gè)甚么道理便禮拜？”師曰：“據(jù)某甲所見(jiàn)，如紅爐上一點(diǎn)雪�！暴z玄覺(jué)云：“且道長(zhǎng)髭具眼祇對(duì)，不具眼祇對(duì)？若具眼，為甚么請(qǐng)他點(diǎn)眼？若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？”法燈代云：“和尚可謂眼昏�！暴{僧參，繞禪床一匝，卓然而立。師曰：“若是石頭法席，一點(diǎn)也用不著�！鄙�又繞禪床一匝。師曰：“卻是恁么時(shí)，不易道個(gè)來(lái)處。”僧便出去。師乃喚，僧不顧。師曰：“這漢猶少教詔在。”僧卻回曰：“有一人不從人得，不受教詔，不落階級(jí)，師還許么？”師曰：“逢之不逢，逢必有事�！鄙�乃退身三步，師卻繞禪床一匝。僧曰：“不唯宗眼分明，亦乃師承有據(jù)�！睅熌舜蛉�棒。問(wèn)僧：“甚處來(lái)？”曰：“九華山控石庵�！睅熢唬骸扳种魇巧趺慈�？”曰：“馬祖下尊宿�！睅熢唬骸懊�甚么？”曰：“不委他法號(hào)�！睅熢唬骸八�不委，你不委�！痹唬骸白鹚扪墼谏跆�？”師曰：“若是庵主親來(lái)，今日也須吃棒�！痹唬骸百囉龊蜕�，放過(guò)某甲�！睅熢唬骸鞍倌旰笥憘�(gè)師僧也難得。”龐居士到，師升座，眾集定。士出曰：“各請(qǐng)自撿好。”卻于禪床右立。時(shí)有僧問(wèn)：“不觸主人翁，請(qǐng)師答話�！睅熢唬骸白R(shí)龐公么？”曰：“不識(shí)�！笔勘銚o住曰：“苦哉！苦哉！”僧無(wú)對(duì)。士便拓開(kāi)。師少間卻問(wèn)：“適來(lái)這僧還吃棒否？”士曰：“待伊甘始得。”師曰：“居士祇見(jiàn)錐頭利，不見(jiàn)鑿頭方�！笔吭唬骸绊ッ凑f(shuō)話，某甲即得；外人聞之，要且不好�！睅熢唬骸安缓脗�(gè)甚么？”士曰：“阿師祇見(jiàn)錐頭尖，不見(jiàn)鑿頭利�！崩钚衅艁�(lái)，師乃問(wèn)：“憶得在絳州時(shí)事么？”婆曰：“非師不委�！睅熢唬骸岸嗵撋賹�(shí)在�！逼旁唬骸坝猩踔M處？”師曰：“念你是女人，放你拄杖�！逼旁唬骸澳臣捉K不見(jiàn)尊宿過(guò)�！睅熢唬骸袄仙�過(guò)在甚么處？”婆曰：“和尚無(wú)過(guò)，婆豈有過(guò)？”師曰：“無(wú)過(guò)底人作么生？”婆乃豎拳曰：“與么，總成顛倒�！睅熢唬骸皩�(shí)無(wú)諱處�！睅熞�(jiàn)僧，乃擒住曰：“師子兒，野干屬！”僧以手作撥眉勢(shì)，師曰：“雖然如此，猶欠哮吼在�！鄙�擒住師曰：“偏愛(ài)行此一機(jī)�！睅熍c一摑，僧拍手三下。師曰：“若見(jiàn)同風(fēng)，汝甘與么否？”曰：“終不由別人�！睅熥鲹苊紕�(shì)。僧曰：“猶欠哮吼在�！睅熢唬骸跋肓喜挥蓜e人。”師見(jiàn)僧問(wèn)訊次，師曰：“步步是汝證明處。汝還知么？”曰：“某甲不知�！睅熢唬骸叭耆糁�，我堪作甚么？”僧禮拜。師曰：“我不堪，汝卻好！”

　　京兆尸利禪師京兆府尸利禪師，問(wèn)石頭：“如何是學(xué)人本分事？”頭曰：“汝何從吾覓？”曰：“不從師覓，如何即得？”石頭曰：“汝還曾失么？”師乃契會(huì)厥旨。

　　招提慧朗禪師潭州招提寺慧朗禪師，始興曲江人也。初參馬祖，祖問(wèn)：“汝來(lái)何求？”曰：“求佛知見(jiàn)。”祖曰：“佛無(wú)知見(jiàn)，知見(jiàn)乃魔耳。汝自何來(lái)？”曰：“南岳來(lái)�！弊嬖唬骸叭陱哪显纴�(lái)，未識(shí)曹溪心要。汝速歸彼，不宜他往�！睅煔w石頭，便問(wèn)：“如何是佛？”頭曰：“汝無(wú)佛性�！睅熢唬骸按绖�(dòng)含靈，又作么生？”頭曰：“蠢動(dòng)含靈，卻有佛性�！痹唬骸盎劾蕿樯趺磪s無(wú)？”頭曰：“為汝不肯承當(dāng)。”師于言下信入。住后，凡學(xué)者至，皆曰：“去！去！汝無(wú)佛性�！逼浣訖C(jī)大約如此。﹝時(shí)謂大朗。

﹞興國(guó)振朗禪師長(zhǎng)沙興國(guó)寺振朗禪師，初參石頭，便問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”頭曰：“問(wèn)取露柱。”曰：“振朗不會(huì)。”頭曰：“我更不會(huì)。”師俄省悟。住后，有僧來(lái)參，師召上座，僧應(yīng)諾。師曰：“孤負(fù)去也�！痹唬骸皫熀尾昏b？”師乃拭目而視之。僧無(wú)語(yǔ)。﹝時(shí)謂小朗。

﹞汾州石樓禪師汾州石樓禪師，上堂，僧問(wèn)：“未識(shí)本來(lái)性，乞師方便指。”師曰：“石樓無(wú)耳朵�！痹唬骸澳臣鬃灾�非�！睅熢唬骸袄仙�還有過(guò)�！痹唬骸昂蜕羞^(guò)在甚么處？”師曰：“過(guò)在汝非處。”僧禮拜，師便打。問(wèn)僧：“近離甚處？”曰：“漢國(guó)。”師曰：“漢國(guó)主人還重佛法么？”曰：“苦哉！賴遇問(wèn)著某甲；若問(wèn)別人，即禍生�！睅熢唬骸白髅瓷�？”曰：“人尚不見(jiàn)，有何佛法可重？”師曰：“汝受戒得多少夏？”曰：“三十夏�！睅熢唬骸按蠛貌灰�(jiàn)有人�！北愦颉�

法門佛陀禪師鳳翔府法門寺佛陀禪師，尋常持一串?dāng)?shù)珠，念三種名號(hào)，曰一釋迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗跶丘”，乃過(guò)一珠，終而復(fù)始。事跡異常，時(shí)人莫測(cè)。

　　水空和尚水空和尚，一日廊下見(jiàn)一僧，乃問(wèn)：“時(shí)中事作么生？”僧良久。師曰：“祇恁便得么？”曰：“頭上安頭�！睅煷蛟唬骸叭�！去！已后惑亂人家男女在�！�

　　大同濟(jì)禪師澧州大同濟(jì)禪師，米胡領(lǐng)眾來(lái)，才欲相見(jiàn)，師便拽轉(zhuǎn)禪床，面壁而坐。米于背后立，少時(shí)卻回客位。師曰：“是即是，若不驗(yàn)破，已后遭人貶剝�！绷钍陶哒�(qǐng)米來(lái)。卻拽轉(zhuǎn)禪床便坐。師乃繞禪床一匝，便歸方丈。米卻拽倒禪床，領(lǐng)眾便出。師訪龐居士，士曰：“憶在母胎時(shí)，有一則語(yǔ)，舉似阿師，切不得作道理主持�！睅熢唬骸蔼q是隔生也�！笔吭唬骸跋虻啦坏米鞯览怼！睅熢唬骸绑@人之句，爭(zhēng)得不怕！”士曰：“如師見(jiàn)解，可謂驚人。”師曰：“不作道理，卻成作道理。”士曰：“不但隔一生、兩生。”師曰：“粥飯底僧，一任檢責(zé)�！笔盔Q指三下。師一日見(jiàn)龐居士來(lái)，便揜卻門曰：“多知老翁，莫與相見(jiàn)�！笔吭唬骸蔼�(dú)坐獨(dú)語(yǔ)，過(guò)在阿誰(shuí)？”師便開(kāi)門，才出被士把住曰：“師多知，我多知？”師曰：“多知且置，閉門開(kāi)門，卷之與舒，相較幾許？”士曰：“秪此一問(wèn)，氣急殺人！”師默然。士曰：“弄巧成拙�！鄙畣�(wèn)：“此個(gè)法門，如何繼紹？”師曰：“冬寒夏熱，人自委知。”曰：“恁么則蒙分付去也！”師曰：“頑嚚少智，多癡。”問(wèn)：“十二時(shí)中如何合道？”師曰：“汝還識(shí)十二時(shí)么？”曰：“如何是十二時(shí)？”師曰：“子丑寅卯�！鄙�禮拜。師示頌曰：“十二時(shí)中那事別，子丑寅卯吾今說(shuō)。若會(huì)唯心萬(wàn)法空，釋迦、彌勒從茲決�！�


　　青原下三世藥山儼禪師法嗣道吾宗智禪師潭州道吾山宗智禪師，豫章�；鑿埵献�。幼依槃和尚受教登戒，預(yù)藥山法會(huì)，密契心印。一日，山問(wèn)：“子去何處來(lái)？”師曰：“游山來(lái)�！鄙皆唬骸安浑x此室，速道將來(lái)。”師曰：“山上烏兒頭似雪，澗底游魚(yú)忙不徹�！睅熾x藥山見(jiàn)南泉，泉問(wèn)：“阇黎名甚么？”師曰：“宗智�！比�曰：“智不到處，作么生宗？”師曰：“切忌道著�！比�曰：“灼然，道著即頭角生�！比�日后，師與云巖在后架把針。泉見(jiàn)乃問(wèn)：“智頭陀前日道，智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作么生行履？”師便抽身入僧堂，泉便歸方丈。師又來(lái)把針。巖曰：“師弟適來(lái)為甚不祇對(duì)和尚？”師曰：“你不妨靈利！”巖不薦，卻問(wèn)南泉：“適來(lái)智頭陀為甚不祇對(duì)和尚，某甲不會(huì)，乞師垂示。”泉曰：“他卻是異類中行�！睅r曰：“如何是異類中行？”泉曰：“不見(jiàn)道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行�！睅r亦不會(huì)。師知云巖不薦，乃曰：“此人因緣不在此�！眳s同回藥山。山問(wèn)：“汝回何速？”巖曰：“祇為因緣不契�！鄙皆唬骸坝泻我蚓�？”巖舉前話。山曰：“子作么生會(huì)他，這個(gè)時(shí)節(jié)便回？”巖無(wú)對(duì)。山乃大笑。巖便問(wèn)：“如何是異類中行？”山曰：“吾今日困倦，且待別時(shí)來(lái)�！睅r曰：“某甲特為此事歸來(lái)�！鄙皆唬骸扒胰ィ　睅r便出。師在方丈外，聞巖不薦，不覺(jué)咬得指頭血出。師卻下來(lái)問(wèn)巖：“師兄去問(wèn)和尚那因緣作么生？”巖曰：“和尚不與某甲說(shuō)�！睅煴愕皖^。﹝僧問(wèn)云居：“切忌道著，意作么生？”居云：“此語(yǔ)最毒�！痹疲骸叭绾问亲疃镜渍Z(yǔ)？”居云：“一棒打殺龍蛇�！暴{云巖臨遷化，遣書(shū)辭師。師覽書(shū)了，謂洞山、密師伯曰：“云巖不知有，我悔當(dāng)時(shí)不向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子�！暴z玄覺(jué)云：“古人恁么道，還知有也未？”又云：“云巖當(dāng)時(shí)不會(huì)，且道甚么處是伊不會(huì)處？”﹞藥山上堂曰：“我有一句子，未曾說(shuō)向人。”師出曰：“相隨來(lái)也�！鄙畣�(wèn)：“藥山一句子如何說(shuō)？”山曰：“非言說(shuō)。”師曰：“早言說(shuō)了也�！睅熞蝗仗狍页�，云巖指笠曰：“用這個(gè)作甚么？”師曰：“有用處�！睅r曰：“忽遇黑風(fēng)猛雨來(lái)時(shí)如何？”師曰：“蓋覆著�！睅r曰：“他還受蓋覆么？”師曰：“雖然如是，且無(wú)滲漏�！睖可絾�(wèn)云巖：“菩提以何為座？”巖曰：“以無(wú)為為座。”巖卻問(wèn)溈山。山曰：“以諸法空為座�！庇謫�(wèn)：“師作么生？”師曰：“坐也聽(tīng)伊坐，臥也聽(tīng)伊臥，有一人不坐不臥。速道！速道！”山休去。溈山問(wèn)師：“甚么處去來(lái)？”師曰：“看病來(lái)�！鄙皆唬骸坝袔兹瞬。俊睅熢唬骸坝胁〉�，有不病底�！鄙皆唬骸安徊〉啄�是智頭陀么？”師曰：“病與不病，總不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也與他沒(méi)交涉。”僧問(wèn)：“萬(wàn)里無(wú)云未是本來(lái)天，如何是本來(lái)天？”師曰：“今日好曬麥�！痹茙r問(wèn)：“師弟家風(fēng)近日如何？”師曰：“教師兄指點(diǎn)，堪作甚么？”巖曰：“無(wú)這個(gè)來(lái)多少時(shí)也？”師曰：“牙根猶帶生澀在�！鄙畣�(wèn)：“如何是今時(shí)著力處？”師曰：“千人萬(wàn)人喚不回頭，方有少分相應(yīng)�！痹唬骸昂鋈换鹌饡r(shí)如何？”師曰：“能燒大地�！睅焻s問(wèn)僧：“除卻星與焰，那個(gè)是火？”曰：“不是火�！眲e一僧卻問(wèn)：“師還見(jiàn)火么？”師曰：“見(jiàn)�！痹唬骸耙�(jiàn)從何起？”師曰：“除卻行住坐臥，別請(qǐng)一問(wèn)�！庇惺┲魇┭T，藥山提起示眾曰：“法身還具四大也無(wú)？有人道得，與他一腰裈�！睅熢唬骸靶缘胤强�，空非性地。此是地大，三大亦然�！鄙皆唬骸芭c汝一腰裈�！睅熤阜鹕；▎�(wèn)僧曰：“這個(gè)何似那個(gè)？”曰：“直得寒毛卓豎�！睅熢唬骸爱吘谷绾�？”曰：“道吾門下底。”師曰：“十里大王�！痹茙r不安，師乃謂曰：“離此殼漏子，向甚么處相見(jiàn)？”巖曰：“不生不滅處相見(jiàn)�！睅熢唬骸昂尾坏婪遣簧�不滅處，亦不求相見(jiàn)？”云巖補(bǔ)鞋次，師問(wèn)：“作甚么？”巖曰：“將敗壞補(bǔ)敗壞。”師曰：“何不道即敗壞非敗壞？”師聞僧念維摩經(jīng)云：“八千菩薩、五百聲聞，皆欲隨從文殊師利。”師問(wèn)曰：“甚么處去？”其僧無(wú)對(duì)。師便打。﹝后僧問(wèn)禾山，山曰：“給侍者方諧。”﹞師到五峰，峰問(wèn)：“還識(shí)藥山老宿否？”師曰：“不識(shí)。”峰曰：“為甚么不識(shí)？”師曰：“不識(shí)，不識(shí)�！眴�(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”師曰：“東土不曾逢�！币蛟O(shè)先師齋，僧問(wèn)：“未審先師還來(lái)也無(wú)？”師曰：“汝諸人用設(shè)齋作甚么？”石霜問(wèn)：“和尚一片骨，敲著似銅鳴，向甚么處去也？”師喚侍者，者應(yīng)諾。師曰：“驢年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧眾慰問(wèn)體候，師曰：“有受非償，子知之乎？”眾皆愀然。越十日將行，謂眾曰：“吾當(dāng)西邁，理無(wú)東移�！毖杂櫢婕拧ｊ^維得靈骨數(shù)片，建塔道吾。后雷，遷于石霜山之陽(yáng)。

　　云巖曇晟禪師潭州云巖曇晟禪師，鐘陵建昌王氏子，少出家于石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契。后造藥山，山問(wèn)：“甚處來(lái)？”曰：“百丈來(lái)。”山曰：“百丈有何言句示徒？”師曰：“尋常道：我有一句子，百味具足�！鄙皆唬骸胞y則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”師無(wú)對(duì)。山曰：“爭(zhēng)奈目前生死何！”師曰：“目前無(wú)生死�！鄙皆唬骸霸诎僬啥嗌贂r(shí)？”師曰：“二十年�！鄙皆唬骸岸�十年在百丈，俗氣也不除�！彼�日侍立次，山又問(wèn)：“百丈更說(shuō)甚么法？”師曰：“有時(shí)道：三句外省去，六句內(nèi)會(huì)取。”山曰：“三千里外，且喜沒(méi)交涉。”山又問(wèn)：“更說(shuō)甚么法？”師曰：“有時(shí)上堂，大眾立定，以拄杖一時(shí)趁散。復(fù)召大眾，眾回首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得見(jiàn)海兄�！睅熡谘韵骂D省，便禮拜。一日山問(wèn)：“汝除在百丈，更到甚么處來(lái)？”師曰：“曾到廣南來(lái)。”曰：“見(jiàn)說(shuō)廣州城東門外有一片石，被州主移去。是否？”師曰：“非但州主，闔國(guó)人移亦不動(dòng)�！鄙接謫�(wèn)：“聞汝解弄師子，是否？”師曰：“是。”曰：“弄得幾出？”師曰：“弄得六出�！痹唬骸拔乙嗯�得�！睅熢唬骸昂蜕信�得幾出？”曰：“我弄得一出。”師曰：“一即六，六即一。”后到溈山，溈問(wèn)：“承聞長(zhǎng)老在藥山弄師子，是否？”師曰：“是。”曰：“長(zhǎng)弄？有置時(shí)？”師曰：“要弄即弄，要置即置�！痹唬骸爸脮r(shí)師子在甚么處？”師曰：“置也，置也！”僧問(wèn)：“從上諸圣甚么處去？”師良久，曰：“作么，作么！”問(wèn)：“暫時(shí)不在，如同死人時(shí)如何？”師曰：“好埋卻�！眴�(wèn)：“大保任底人，與那個(gè)是一是二？”師曰：“一機(jī)之絹，是一段是兩段？”﹝洞山代云：“如人接樹(shù)。”﹞師煎茶次，道吾問(wèn)：“煎與阿誰(shuí)？”師曰：“有一人要�！痹唬骸昂尾唤桃磷约�？”師曰：“幸有某甲在�！睅焼�(wèn)石霜：“甚么處來(lái)？”曰：“溈山來(lái)�！睅熢唬骸霸诒酥械枚嗌贂r(shí)？”曰：“粗經(jīng)冬夏�！睅熢唬骸绊ッ醇闯缮介L(zhǎng)也�！痹唬骸半m在彼中卻不知�！睅熢唬骸八�家亦非知非識(shí)�！笔�霜無(wú)對(duì)。﹝道吾聞云：“得恁么無(wú)佛法身心�！暴{住后，上堂示眾曰：“有個(gè)人家兒子，問(wèn)著無(wú)有道不得底�！倍瓷匠鰡�(wèn)曰：“他屋里有多少典籍？”師曰：“一字也無(wú)�！痹唬骸盃�(zhēng)得恁么多知？”師曰：“日夜不曾眠�！鄙皆唬骸皢�(wèn)一段事還得否？”師曰：“道得卻不道。”問(wèn)僧：“甚處來(lái)？”曰：“添香來(lái)。”師曰：“還見(jiàn)佛否？”曰：“見(jiàn)。”師曰：“甚么處見(jiàn)？”曰：“下界見(jiàn)�！睅熢唬骸肮欧�，古佛！”道吾問(wèn)：“大悲千手眼，那個(gè)是正眼？”師曰：“如人夜間背手摸枕子�！蔽嵩唬骸拔視�(huì)也�！睅熢唬骸白髅瓷鷷�(huì)？”吾曰：“遍身是手眼�！睅熢唬骸暗酪蔡�煞道，祇道得八成。”吾曰：“師兄作么生？”師曰：“通身是手眼。”掃地次，道吾曰：“太區(qū)區(qū)生！”師曰：“須知有不區(qū)區(qū)者�！蔽嵩唬骸绊ッ磩t有第二月也�！睅熦Q起掃帚曰：“是第幾月？”吾便行。﹝玄沙聞云：“正是第二月�！暴{問(wèn)僧：“甚處來(lái)？”曰：“石上語(yǔ)話來(lái)�！睅熢唬骸笆�還點(diǎn)頭也無(wú)？”僧無(wú)對(duì)。師自代曰：“未語(yǔ)話時(shí)卻點(diǎn)頭�！睅熥鞑菪�次，洞山近前曰：“乞師眼睛得么？”師曰：“汝底與阿誰(shuí)去也？”曰：“良價(jià)無(wú)。”師曰：“設(shè)有，汝向甚么處著？”山無(wú)語(yǔ)。師曰：“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼�！睅煴愫瘸�。尼僧禮拜，師問(wèn)：“汝?duì)斣诜�？”曰：“在�！睅熢唬骸澳甓嗌伲俊痹唬骸澳臧耸��！睅熢唬骸叭暧袀�(gè)爺不年八十，還知否？”曰：“莫是恁么來(lái)者！”師曰：“恁么來(lái)者，猶是兒孫�！暴z洞山代云：“直是不恁么來(lái)者，亦是兒孫�！暴{僧問(wèn)：“一念瞥起便落魔界時(shí)如何？”師曰：“汝因甚么卻從佛界來(lái)？”僧無(wú)對(duì)。師曰：“會(huì)么？”曰：“不會(huì)�！睅熢唬骸澳�道體不得，設(shè)使體得，也祇是左之右之�！痹褐饔问�室回，師問(wèn)：“汝去入到石室里許，為祇恁么便回？”主無(wú)對(duì)。洞山代曰：“彼中已有人占了也�！睅熢唬骸叭旮�去作甚么？”山曰：“不可人情斷絕去也。”會(huì)昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來(lái)日有上座發(fā)去。至二十七夜歸寂，茶毗得舍利一千余粒。瘞于石塔，謚無(wú)住大師。

　　船子德誠(chéng)禪師秀州華亭船子德誠(chéng)禪師，節(jié)*高邈，度量不群。自印心于藥山，與道吾，云巖為同道交。洎離藥山，乃謂二同志曰：“公等應(yīng)各據(jù)一方，建立藥山宗旨。予率性疏野，唯好山水，樂(lè)情自遣，無(wú)所能也。他后知我所止之處，若遇靈利座主，指一人來(lái)，或堪雕琢，將授生平所得，以報(bào)先師之恩�！彼旆�?jǐn)y。至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來(lái)之者。時(shí)人莫知其高蹈，因號(hào)船子和尚。一日，泊船岸邊閑坐，有官人問(wèn)：“如何是和尚日用事？”師豎橈子曰：“會(huì)么？”官人曰：“不會(huì)�！睅熢唬骸拌�撥清波，金鱗罕遇�！睅熡匈试唬骸叭�十年來(lái)坐釣臺(tái)，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來(lái)。千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。夜靜水寒魚(yú)不食，滿船空載月明歸。三十年來(lái)海上游，水清魚(yú)現(xiàn)不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計(jì)功程得便休。有一魚(yú)兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風(fēng)雷，下線何曾釣得來(lái)。別人祇看采芙蓉，香氣長(zhǎng)粘繞指風(fēng)。兩岸映，一船紅，何曾解染得虛空，問(wèn)我生涯祇是船，子孫各自賭機(jī)緣。不由地，不由天，除卻蓑衣無(wú)可傳。”道吾后到京口，遇夾山上堂。僧問(wèn)：“如何是法身？”山曰：“法身無(wú)相�！痹唬骸叭绾问欠ㄑ郏俊鄙皆唬骸胺ㄑ蹮o(wú)瑕�！钡牢岵挥X(jué)失笑。山便下座，請(qǐng)問(wèn)道吾：“某甲適來(lái)祇對(duì)這僧話必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：“和尚一等是出世未有師在？”山曰：“某甲甚處不是，望為說(shuō)破�！蔽嵩唬骸澳臣捉K不說(shuō)，請(qǐng)和尚卻往華亭船子處去。”山曰：“此人如何？”吾曰：“此人上無(wú)片瓦，下無(wú)卓錐。和尚若去，須易服而往�！鄙侥松⒈娛�裝，直造華亭。船子才見(jiàn)，便問(wèn)：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似�！睅熢唬骸安凰疲�似個(gè)甚么？”山曰：“不是目前法�！睅熢唬骸吧跆帉W(xué)得來(lái)？”山曰：“非耳目之所到�！睅熢唬骸耙痪浜项^語(yǔ)，萬(wàn)劫系驢橛�！睅熡謫�(wèn)：“垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？”山擬開(kāi)口，被師一橈打落水中。山才上船，師又曰：“道！道！”山擬開(kāi)口，師又打。山豁然大悟，乃點(diǎn)頭三下。師曰：“竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊�！鄙剿靻�(wèn)：“拋綸擲釣，師意如何？”師曰：“絲懸淥水，浮定有無(wú)之意�！鄙皆唬骸罢Z(yǔ)帶玄而無(wú)路，舌頭談而不談。”師曰：“釣盡江波，金鱗始遇�！鄙侥搜诙�。師曰：“如是！如是！”遂囑曰：“汝向去直須藏身處沒(méi)蹤跡，沒(méi)蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山，祇明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁頭邊，覓取一個(gè)半個(gè)接續(xù)，無(wú)令斷絕�！鄙侥宿o行，頻頻回顧，師遂喚“阇黎”！山乃回首，師豎起橈子曰：“汝將謂別有�！蹦烁泊�入水而逝。

　　椑樹(shù)慧省禪師宣州椑樹(shù)慧省禪師，洞山參，師問(wèn)：“來(lái)作甚么？”山曰：“來(lái)親近和尚�！睅熢唬骸叭羰怯H近，用動(dòng)這兩片皮作么？”山無(wú)對(duì)。﹝曹山云：“一子親得�！暴{僧問(wèn)：“如何是佛？”師曰：“貓兒上露柱�！痹唬骸皩W(xué)人不會(huì)�！睅熢唬骸皢�(wèn)取露柱去！”

　　百巖明哲禪師鄂州百巖明哲禪師，藥山看經(jīng)次，師曰：“和尚休猱人好！”山置經(jīng)曰：“日頭早晚也。”師曰：“正當(dāng)午�！鄙皆唬骸蔼q有文彩在。”師曰：“某甲無(wú)亦無(wú)。”山曰：“汝太煞聰明�！睅熢唬骸澳臣椎o恁么，和尚作么生？”山曰：“跛跛挈挈，百丑千拙。且恁么過(guò)。”洞山與密師伯到參，師問(wèn)：“二上座甚處來(lái)？”山曰：“湖南。”師曰：“觀察使姓甚么？”曰：“不得姓�！睅熢唬骸懊�甚么？”曰：“不得名�！睅熢唬骸斑�治事也無(wú)？”曰：“自有郎幕在�！睅熢唬骸斑�出入也無(wú)？”曰：“不出入。”師曰：“豈不出入？”山拂袖便出。師次早入堂，召二上座曰：“昨日老僧對(duì)阇黎一轉(zhuǎn)語(yǔ)不相契，一夜不安。今請(qǐng)阇黎別下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。若愜老僧意，便開(kāi)粥相伴過(guò)夏�！鄙皆唬骸罢�(qǐng)和尚問(wèn)�！睅熢唬骸柏M不出入？”山曰：“太尊貴生！”師乃開(kāi)粥，同共過(guò)夏。

　　澧州高沙彌澧州高沙彌初參藥山，山問(wèn)：“甚處來(lái)？”師曰：“南岳來(lái)�！鄙皆唬骸昂翁幦ィ俊睅熢唬骸敖�陵受戒去�！鄙皆唬骸笆芙鋱D甚么？”師曰：“圖免生死�！鄙皆唬骸坝幸蝗瞬皇芙�，亦無(wú)生死可免。汝還知否？”師曰：“恁么則佛戒何用？”山曰：“這沙彌猶掛唇齒在�！睅煻Y拜而退。道吾來(lái)侍立，山曰：“適來(lái)有個(gè)跛腳沙彌，卻有些子氣息�！蔽嵩唬骸拔纯扇�信，更須勘過(guò)始得�！敝镣恚�山上堂，召曰：“早來(lái)沙彌在甚么處？”師出眾立。山問(wèn)：“我聞長(zhǎng)安甚鬧，你還知否？”師曰：“我國(guó)晏然�！暴z法眼別云：“見(jiàn)誰(shuí)說(shuō)？”﹞山曰：“汝從看經(jīng)得，請(qǐng)益得？”師曰：“不從看經(jīng)得，亦不從請(qǐng)益得�！鄙皆唬骸按笥腥瞬豢唇�(jīng)、不請(qǐng)益，為甚么不得？”師曰：“不道他不得，祇是不肯承當(dāng)�！鄙筋櫟牢帷⒃茙r曰：“不信道。”師一日辭藥山，山問(wèn)：“甚么處去？”師曰：“某甲在，眾有妨，且往路邊卓個(gè)草庵，接待往來(lái)茶湯去�！鄙皆唬骸吧�死事大，何不受戒去？”師曰：“知是般事便休，更喚甚么作戒？”山曰：“汝既如是，不得離吾左右，時(shí)復(fù)要與子相見(jiàn)。”師住庵后，一日歸來(lái)，值雨。山曰：“你來(lái)也�！睅熢唬骸笆恰！鄙皆唬骸翱缮窛瘛！睅熢唬骸安淮蜻@個(gè)鼓笛�！痹茙r曰：“皮也無(wú)，打甚么鼓？”道吾曰：“鼓也無(wú)，打甚么皮？”山曰：“今日大好一場(chǎng)曲調(diào)�！鄙畣�(wèn)：“一句子還有該不得處否？”師曰：“不順世�！彼幧烬S時(shí)，自打鼓，師捧缽作舞入堂。山便擲下鼓槌曰：“是第幾和？”師曰：“是第二和�！鄙皆唬骸叭绾问堑谝缓�？”師就桶舀一杓飯便出。

　　刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向藥山玄化，屢請(qǐng)不赴，乃躬謁之。山執(zhí)經(jīng)卷不顧。侍者曰：“太守在此�！笔匦择奂�，乃曰：“見(jiàn)面不如聞名�！狈餍浔愠�。山曰：“太守何得貴耳賤目？”守回拱謝，問(wèn)曰：“如何是道？”山以手指上下，曰：“會(huì)么？”守曰：“不會(huì)。”山曰：“云在青天水在瓶�！笔匦脨茏鞫Y，而述偈曰：“煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來(lái)問(wèn)道無(wú)余說(shuō)，云在青天水在瓶�！暴z玄覺(jué)云：“且道李太守是贊他語(yǔ)，明他語(yǔ)？須是行腳眼始得�！暴{守又問(wèn)：“如何是戒定慧？”山曰：“貧道這里無(wú)此閑家具。”守莫測(cè)玄旨。山曰：“太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閤中物，拾不得便為滲漏�！笔匾�(jiàn)老宿獨(dú)坐，問(wèn)曰：“端居丈室，當(dāng)何所務(wù)？”宿曰：“法身凝寂，無(wú)去無(wú)來(lái)�！暴z法眼別云：“汝作甚么來(lái)？”法燈別云：“非公境界�！�

﹞丹霞然禪師法嗣翠微無(wú)學(xué)禪師京兆府翠微無(wú)學(xué)禪師，初問(wèn)丹霞：“如何是諸佛師？”霞咄曰：“幸自可憐生，須要執(zhí)巾帚作么？”師退身三步，霞曰：“錯(cuò)！”師進(jìn)前，霞曰：“錯(cuò)！錯(cuò)！”師翹一足，旋身一轉(zhuǎn)而出。霞曰：“得即得，孤他諸佛。”師由是領(lǐng)旨。住后，投子問(wèn)：“未審二祖初見(jiàn)達(dá)磨，有何所得？”師曰：“汝今見(jiàn)吾，復(fù)何所得？”投子頓悟玄旨。一日，師在法堂內(nèi)行，投子進(jìn)前接禮。問(wèn)曰：“西來(lái)密旨，和尚如何示人？”師駐步少時(shí)。子曰：“乞師垂示�！睅熢唬骸案�要第二杓惡水那？”子便禮謝。師曰：“莫垛根。”子曰：“時(shí)至根苗自生。”師因供養(yǎng)羅漢，僧問(wèn)：“丹霞燒木佛，和尚為甚么供養(yǎng)羅漢？”師曰：“燒也不燒著，供養(yǎng)亦一任供養(yǎng)�！痹唬骸肮�養(yǎng)羅漢，羅漢還來(lái)也無(wú)？”師曰：“汝每日還吃飯么？”僧無(wú)語(yǔ)。師曰：“少有靈利底！”

　　孝義性空禪師吉州孝義寺性空禪師，僧參，師乃展手示之。僧近前，卻退后。師曰：“父母俱喪，略不慘顏�！鄙�呵呵大笑。師曰：“少間與阇黎舉哀�！鄙�打筋斗而出。師曰：“蒼天！蒼天！”僧參人事畢，師曰：“與么下去，還有佛法道理也無(wú)？”曰：“某甲結(jié)舌有分�！睅熢唬骸袄仙�又作么生？”曰：“素非好手�！睅煴阊錾砗险疲�僧亦合掌。師乃拊掌三下，僧拂袖便出。師曰：“烏不前，兔不后，幾人于此茫然走。秪有阇黎達(dá)本源，結(jié)舌何曾著空有？”

　　米倉(cāng)和尚米倉(cāng)和尚，新到參，繞師三匝，敲禪床曰：“不見(jiàn)主人公，終不下參眾。”師曰：“甚么處情識(shí)去來(lái)？”曰：“果然不在�！睅煴愦蛞恢粽�。僧曰：“幾落情識(shí)�！睅熢唬骸按宀莶筋^逢著一個(gè)，有甚么話處？”曰：“且參眾去！”

　　丹霞義安禪師丹霞山義安禪師，僧問(wèn)：“如何是佛？”師曰：“如何是上座？”曰：“恁么即無(wú)異去也�！睅熢唬骸罢l(shuí)向汝道？”

　　本童禪師本童禪師，因僧寫師真呈，師曰：“此若是我，更呈阿誰(shuí)？”曰：“豈可分外也�！睅熢唬骸叭舨环滞猓�汝卻收取�！鄙�?dāng)M收，師打曰：“正是分外強(qiáng)為�！痹唬骸叭繇ッ醇错毘视趲熞�。”師曰：“收��！收�。　�

大川禪師法嗣仙天禪師仙天禪師，新羅僧參，方展坐具，擬禮拜，師捉住云：“未發(fā)本國(guó)時(shí)道取一句？”僧無(wú)語(yǔ)。師便推出曰：“問(wèn)伊一句，便道兩句�！鄙畢�，展坐具，師曰：“這里會(huì)得孤負(fù)平生去也�！痹唬骸安幌蜻@里會(huì)得，又作么生？”師曰：“不向這里會(huì)，更向那里會(huì)？”便打出。僧參，才展坐具，師曰：“不用通時(shí)暄，還我文彩未生時(shí)道理來(lái)！”曰：“某甲有口，啞卻即閑，若死覓個(gè)臘月扇子作么？”師拈棒作打勢(shì)。僧把住曰：“還我未拈棒時(shí)道理�！睅熢唬骸半S我者隨之南北，不隨我者死住東西�！痹唬骸半S與不隨且置，請(qǐng)師指出東西南北。”師便打。披云和尚來(lái)，才入方丈，師便問(wèn)：“未見(jiàn)東越老人時(shí)，作么生為物？”云曰：“秖見(jiàn)云生碧嶂，焉知月落寒潭�！睅熢唬骸岸q與么也難得�！痹唬骸澳�是未見(jiàn)時(shí)么？”師便喝。云展兩手，師曰：“錯(cuò)怪人者有甚么限？”云掩耳而出。師曰：“死卻這漢平生也！”洛瓶和尚參，師問(wèn)：“甚處來(lái)？”瓶曰：“南溪�！睅熢唬骸斑�將南溪消息來(lái)么？”曰：“消即消已，息即未息�！睅熢唬骸白羁嗍俏聪��！逼吭唬骸扒业牢聪�個(gè)甚么？”師曰：“一回見(jiàn)面，千載忘名�！逼糠餍浔愠�。師曰：“弄死蛇手有甚么限？”僧參，擬禮拜，師曰：“野狐兒見(jiàn)甚么了便禮拜？”曰：“老禿奴見(jiàn)甚么了便恁么問(wèn)？”師曰：“苦哉！若哉！仙天今日忘前失后�！痹唬骸耙�且得時(shí)，終不補(bǔ)失�！睅熢唬骸盃�(zhēng)不如此？”曰：“誰(shuí)甘！”師呵呵大笑曰：“遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣�！鄙�四顧便出。

　　福州普光禪師福州普光禪師，僧侍立次，師以手開(kāi)胸曰：“還委老僧事么？”曰：“猶有這個(gè)在�！睅焻s掩胸曰：“不妨太顯。”曰：“有甚么避處？”師曰：“的是無(wú)避處�！痹唬骸凹唇褡髅瓷�？”師便打。

大顛通禪師法嗣三平義忠禪師漳州三平義忠禪師，福州楊氏子。初參石鞏，鞏常張弓架箭接機(jī)。師詣法席，鞏曰：“看箭！”師乃撥開(kāi)胸曰：“此是殺人箭。活人箭又作么生？”鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。鞏曰：“三十年張弓架箭，祇射得半個(gè)圣人�！彼燹终酃�箭。后參大顛，舉前話。顛曰：“既是活人箭，為甚么向弓弦上辨？”平無(wú)對(duì)。顛曰：“三十年后，要人舉此話也難得�！睅焼�(wèn)大顛：“不用指東劃西，便請(qǐng)直指�！鳖嵲唬骸坝闹萁�口石人蹲�！睅熢唬骸蔼q是指東劃西�！鳖嵲唬骸叭羰区P凰兒，不向那邊討�！睅熥鞫Y。顛曰：“若不得后句，前話也難圓�！睅熥∪�平，上堂曰：“今時(shí)人出來(lái)盡學(xué)馳求走作，將當(dāng)自己眼目。有甚么相當(dāng)！阿汝欲學(xué)么？不要諸余，汝等各有本分事，何不體��？作么心憤憤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝說(shuō)。若要修行路及諸圣建立化門，自有大藏教文在。若是宗門中事宜，汝切不得錯(cuò)用心�！鄙畣�(wèn)：“宗門中還有學(xué)路也無(wú)？”師曰：“有一路滑如苔�！痹唬骸皩W(xué)人還躡得否？”師曰：“不擬心，汝自看。”問(wèn)：“黑豆未生芽時(shí)如何？”師曰：“佛亦不知�！敝v僧問(wèn)：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖師西來(lái)意？”師曰：“龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚么處？”曰：“龜毛兔角豈是有邪？”師曰：“肉重千斤，智無(wú)銖兩。”上堂：“諸人若未曾見(jiàn)知識(shí)即不可，若曾見(jiàn)作者來(lái)，便合體取些子意度，向巖谷間木食草衣恁么去，方有少分相應(yīng)。若馳求知解義句，即萬(wàn)里望鄉(xiāng)關(guān)去也。珍重！”問(wèn)侍者：“姓甚么？”者曰：“與和尚同姓�！睅熢唬骸澳愕廊�平姓甚么？”者曰：“問(wèn)頭何在？”師曰：“幾時(shí)問(wèn)汝？”者曰：“問(wèn)姓者誰(shuí)？”師曰：“念汝初機(jī)，放汝三十棒�！睅熡匈试唬骸凹创艘�(jiàn)聞非見(jiàn)聞，無(wú)余聲色可呈君。個(gè)中若了全無(wú)事，體用何妨分不分�！鄙�座次，有道士出眾從東過(guò)西，一僧從西過(guò)東。師曰：“適來(lái)道士卻有見(jiàn)處，師僧未在�！笔砍鲎黧w曰：“謝師接引。”師便打。僧出作禮曰：“乞師指示。”師亦打。復(fù)謂眾曰：“此兩件公案作么生斷？還有人斷得么？”如是三問(wèn)，眾無(wú)對(duì)。師曰：“既無(wú)人斷得，老僧為斷去。”乃擲下拄杖，歸方丈。

　　馬頰本空禪師馬頰山本空禪師，上堂：“祇這施為動(dòng)轉(zhuǎn)，還合得本來(lái)祖翁么？若合得，十二時(shí)中無(wú)虛棄底道理？若合不得，吃茶說(shuō)話往往喚作茶話在。”僧便問(wèn)：“如何免得不成茶話去？”師曰：“你識(shí)得口也未？”曰：“如何是口？”師曰：“兩片皮也不識(shí)�！痹唬骸叭绾问潜緛�(lái)祖翁？”師曰：“大眾前不要牽爺恃娘�！睅熢唬骸肮滦萌蝗ヒ��！睅熢唬骸澳阍圏c(diǎn)大眾性看！”僧作禮。師曰：“伊往往道一性一切性在�！鄙�欲進(jìn)語(yǔ)，師曰：“孤負(fù)平生行腳眼�！眴�(wèn)：“去卻即今言句，請(qǐng)師直指本來(lái)性�！睅熢唬骸澳忝栽磥�(lái)得多少時(shí)？”曰：“即今蒙和尚指示�！睅熢唬骸叭糁甘灸悖�我即迷源。”曰：“如何即是。”師示頌曰：“心是性體，性是心用。心性一如，誰(shuí)別誰(shuí)共？妄外迷源，祇者難洞。古今凡圣，如幻如夢(mèng)�！�

　　本生禪師本生禪師，拈拄杖示眾曰：“我若拈起，你便向未拈起時(shí)作道理。我若不拈起，你便向拈起時(shí)作主宰。且道老僧為人在甚處？”時(shí)有僧出曰：“不敢妄生節(jié)目�！睅熢唬骸耙仓�阇黎不分外�！痹唬骸暗偷吞幤街�有余，高高處觀之不足�！睅熢唬骸肮�(jié)目上更生節(jié)目�！鄙疅o(wú)語(yǔ)。師曰：“掩鼻偷香，空招罪犯�！�

長(zhǎng)髭曠禪師法嗣石室善道禪師潭州石室善道禪師作沙彌時(shí)，長(zhǎng)髭遣令受戒，謂之曰：“汝回日須到石頭和尚處禮拜�！睅熓芙浜�，乃參石頭。一日隨頭游山次，頭曰：“汝與我斫卻面前樹(shù)子，免礙我�！睅熢唬骸安粚⒌秮�(lái)�！鳖^乃抽刀倒與，師曰：“何不過(guò)那頭來(lái)？”頭曰：“你用那頭作甚么？”師即大悟，便歸長(zhǎng)髭。髭問(wèn)：“汝到石頭否？”師曰：“到即到，祇是不通號(hào)�！摈谠唬骸皬恼l(shuí)受戒？”師曰：“不依他�！摈谠唬骸霸诒思错ッ�，來(lái)我這里作么生？”師曰：“不違背�！摈谠唬骸疤�忉忉生！”師曰：“舌頭未曾點(diǎn)著在�！摈诤仍唬骸吧硰洺鋈ィ　睅煴愠�。髭曰：“爭(zhēng)得不遇于人�！睅煂ぶ瞪程�，乃作行者，居于石室。每見(jiàn)僧，便豎起杖子曰：“三世諸佛，盡由這個(gè)。”對(duì)者少得冥契。長(zhǎng)沙聞，乃曰：“我若見(jiàn)即令放下拄杖，別通個(gè)消息。”三圣將此語(yǔ)祇對(duì)，被師認(rèn)破是長(zhǎng)沙語(yǔ)。杏山聞三圣失機(jī)，乃親到石室。師見(jiàn)杏山，僧眾相隨，潛入碓坊碓米。杏曰：“行者接待不易，貧道難消�！睅熢唬骸伴_(kāi)心碗子盛將來(lái)，無(wú)蓋盤子合取去。說(shuō)甚么難消�！毙颖阈荨Ｑ錾絾�(wèn)：“佛之與道，相去幾何？”師曰：“道如展手，佛似握拳�！痹唬骸爱吘谷绾蔚漠�(dāng)，可信可依�！睅熞允謸芸杖�下曰：“無(wú)恁么事，無(wú)恁么事�！痹唬骸斑�假看教否？”師曰：“三乘十二分教是分外事。若與他作對(duì)，即是心境兩法，能所雙行，便有種種見(jiàn)解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對(duì)，一事也無(wú)。所以祖師道“本來(lái)無(wú)一物�！比瓴灰�(jiàn)小兒出胎時(shí)，可道我解看教、不解看教？當(dāng)恁么時(shí)，亦不知有佛性義、無(wú)佛性義。及至長(zhǎng)大，便學(xué)種種知解出來(lái)，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最哆哆和和時(shí)，喻學(xué)道之人離分別取舍心，故贊嘆嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時(shí)人錯(cuò)會(huì)�！睅熞幌εc仰山玩月，山問(wèn)：“這個(gè)月尖時(shí)，圓相甚么處去？圓時(shí)，尖相又甚么處去？”師曰：“尖時(shí)圓相隱，圓時(shí)尖相在�！暴z云巖云：“尖時(shí)圓相在，圓時(shí)無(wú)尖相”。道吾云：“尖時(shí)亦不尖，圓時(shí)亦不圓�！暴{仰山辭，師送出門。乃召曰：“阇黎！”山應(yīng)諾。師曰：“莫一向去，卻回這邊來(lái)�！鄙畣�(wèn)：“曾到五臺(tái)否？”師曰：“曾到�！痹唬骸斑�見(jiàn)文殊么？”師曰：“見(jiàn)�！痹唬骸拔氖庀蛐姓叩郎趺�？”師曰：“文殊道，你生身父母在深草里。”


　　青原下四世道吾智禪師法嗣石霜慶諸禪師潭州石霜山慶諸禪師，廬陵新淦陳氏子。依洪井西山紹鑾禪師落發(fā)，詣洛下學(xué)毗尼教，雖知聽(tīng)制，終為漸宗�；氐譁可�，為米頭。一日篩米次，溈曰：“施主物，莫拋撒�！睅熢唬骸安粧伻��！睖坑诘厣鲜暗靡涣Ｔ唬骸叭甑啦粧伻觯�這個(gè)是甚么？”師無(wú)對(duì)。溈又曰：“莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生�！睅熢唬骸鞍偾Я�從這一粒生，未審這一粒從甚么處生？”溈呵呵大笑，歸方丈。溈至晚，上堂曰：“大眾！米里有蟲(chóng)，諸人好看�！焙髤⒌牢幔瑔�(wèn)：“如何是觸目菩提？”吾喚沙彌，彌應(yīng)諾。吾曰：“添凈瓶水著�！绷季脜s問(wèn)師：“汝適來(lái)問(wèn)甚么？”師擬舉，吾便起去。師于此有省。吾將順世，垂語(yǔ)曰：“我心中有一物，久而為患，誰(shuí)能為我除之？”師曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“賢哉！賢哉！”師后避世，混俗于長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)陶家坊。朝游夕處，人莫能識(shí)。后因僧自洞山來(lái)，師問(wèn)：“和尚有何言句示徒？”曰：“解夏上堂云：“秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬(wàn)里無(wú)寸草處去。”良久曰：“祇如萬(wàn)里無(wú)寸草處作么生去？””師曰：“有人下語(yǔ)否？”曰：“無(wú)�！睅熢唬骸昂尾坏溃骸俺鲩T便是草”？”僧回，舉似洞山。山曰：“此是一千五百人善知識(shí)語(yǔ)�！币蚱澞义F始露，果熟香飄，眾命住持。上堂：“汝等諸人自有本分事，不用馳求，無(wú)你是非處，無(wú)你咬嚼處。一代時(shí)教，整理時(shí)人腳手。凡有其由，皆落今時(shí)，直至法身非身，此是教家極則。我輩沙門全無(wú)肯路，若分則差，不分則坐著泥水，但由心意妄說(shuō)見(jiàn)聞�！鄙畣�(wèn)：“如何是西來(lái)意？”師曰：“空中一片石。”僧禮拜。師曰：“會(huì)么？”曰：“不會(huì)�！睅熢唬骸百嚾瓴粫�(huì)，若會(huì)即打破汝頭�！眴�(wèn)：“如何是和尚本分事？”師曰：“石頭還汗出么？”問(wèn)：“到這里，為甚么卻道不得�！睅熢唬骸澳_底著口�！眴�(wèn)：“真身還出世也無(wú)？”師曰：“不出世。”曰：“爭(zhēng)柰真身何！”師曰：“琉璃瓶子口�！眴�(wèn)：“如何是和尚深深處？”師曰：“無(wú)須鎖子兩頭搖。”師在方丈內(nèi)，僧在窗外問(wèn)：“咫尺之間為甚么不睹師顏？”師曰：“遍界不曾藏�！鄙�舉問(wèn)雪峰：“遍界不曾藏，意旨如何？”峰曰：“甚么處不是石霜�！睅熉勗唬骸斑@老漢著甚么死急！”峰聞曰：“老僧罪過(guò)�！暴z東禪齊云：“祇如雪峰是會(huì)石霜意不會(huì)石霜意？若會(huì)，他為甚么道死急。若不會(huì)，雪峰作么不會(huì)？然法且無(wú)異，奈以師承不同，解之差別。他云：“遍界不曾藏�！币岔氃鴮W(xué)來(lái)始得會(huì)，亂說(shuō)即不可�！暴{裴相公來(lái)，師拈起裴笏問(wèn)：“在天子手中為圭，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚么？”裴無(wú)對(duì)，師乃留下笏。示眾初機(jī)：未覯大事，先須識(shí)取頭，其尾自至。疏山仁參，問(wèn)：“如何是頭？”師曰：“直須知有�！痹唬骸叭绾问俏玻俊睅熢唬骸氨M卻今時(shí)。”曰：“有頭無(wú)尾時(shí)如何？”師曰：“吐得黃金堪作甚么？”曰：“有尾無(wú)頭時(shí)如何？”師曰：“猶有依倚在�！痹唬骸爸钡妙^尾相稱時(shí)如何？”師曰：“渠不作個(gè)解，會(huì)亦未許渠在�！鄙�辭，師問(wèn)：“船去陸去？”曰：“遇船即船，遇陸即陸�！睅熢唬骸拔业腊胪旧噪y�！鄙疅o(wú)對(duì)。僧問(wèn)：“三千里外，遠(yuǎn)聞石霜有個(gè)不顧�！睅熢唬骸笆��！痹唬骸暗o如萬(wàn)象歷然，是顧不顧？”師曰：“我道不驚眾。”曰：“不驚眾是與萬(wàn)象合，如何是不顧？”師曰：“遍界不曾藏�！眴�(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”師乃咬齒示之。僧不會(huì)，后問(wèn)九峰曰：“先師咬齒，意旨如何？”峰曰：“我寧可截舌，不犯國(guó)諱�！庇謫�(wèn)云蓋，蓋曰：“我與先師有甚么冤仇？”問(wèn)僧：“近離甚處？”曰：“審道。”師于面前畫(huà)一畫(huà)曰：“汝刺腳與么來(lái)，還審得這個(gè)么？”曰：“審不得。”師曰：“汝衲衣與么厚，為甚卻審這個(gè)不得？”曰：“某甲衲衣雖厚，爭(zhēng)柰審這個(gè)不得。”師曰：“與么，則七佛出世也救你不得�！痹唬骸罢f(shuō)甚七佛，千佛出世也救某甲不得�！睅熢唬骸疤�懵懂生！”曰：“爭(zhēng)柰！”師曰：“參堂去�！鄙�曰：“喏！喏！”問(wèn)：“童子不坐白云床時(shí)如何？”師曰：“不打水，魚(yú)自驚�！倍瓷絾�(wèn)：“向前一個(gè)童子甚了事，如今向甚處去也？”師曰：“火焰上泊不得，卻歸清涼世界去也�！眴�(wèn)：“佛性如虛空，是否？”師曰：“臥時(shí)即有，坐時(shí)即無(wú)。”問(wèn)：“忘收一足時(shí)如何？”師曰：“不共汝同盤�！眴�(wèn)：“風(fēng)生浪起時(shí)如何？”師曰：“湖南城里太煞鬧。有人不肯過(guò)江西�！眴�(wèn)：“如何是佛法大意？”師曰：“落花隨水去�！痹唬骸耙庵既绾�？”師曰：“修竹引風(fēng)來(lái)。”問(wèn)：“如何是塵劫來(lái)事？”師曰：“冬天則有，夏天則無(wú)�！睅燀灦瓷轿逦煌踝�。誕生曰：“天然貴本非功，德合乾坤育勢(shì)隆。始末一朝無(wú)雜種，分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽(yáng)順，共氣連枝器量同。欲識(shí)誕生王子父，鶴沖霄漢出銀籠�！背�生曰：“苦學(xué)論情世莫群，出來(lái)凡事已超倫。詩(shī)成五字三冬雪，筆落分毫四海云。萬(wàn)卷積功彰圣代，一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勛�！蹦┥�曰：“久棲巖壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十截見(jiàn)聞心自委，一身冬夏衣縑無(wú)。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖。業(yè)就高科酬志極，比來(lái)臣相不當(dāng)途�！被�生曰：“傍分帝位為傳持，萬(wàn)里山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風(fēng)冷暑炎時(shí)。高低豈廢尊卑奉？玉褲蘇途遠(yuǎn)近知。妙印手持煙塞靜，當(dāng)陽(yáng)那肯露纖機(jī)�！眱�(nèi)生曰：“九重密處復(fù)何宣，掛弊由來(lái)顯妙傳。秪奉一人天地貴，從他諸道自分權(quán)。紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁制全。為汝方隅宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。”師居石霜山二十年間，學(xué)眾有長(zhǎng)坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽(yù)，賜紫衣，師牢辭不受。光啟四年示疾告寂，葬于院之西北隅，謚普會(huì)大師。

　　漸源仲興禪師潭州漸源仲興禪師，在道吾為侍者。因過(guò)茶與吾，吾提起盞曰：“是邪是正？”師叉手近前，目視吾。吾曰：“邪則總邪，正則總正�！睅熢唬骸澳臣撞豁ッ吹�。”吾曰：“汝作么生？”師奪盞子提起曰：“是邪是正？”吾曰：“汝不虛為吾侍者。”師便禮拜。一日，侍吾往檀越家吊慰，師拊棺曰：“生邪死邪？”吾曰：“生也不道，死也不道�！睅熢唬骸盀樯趺床坏馈！蔽嵩唬骸安坏�。不道�！睔w至中路，師曰：“和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也�！蔽嵩唬骸按蚣慈未�，道即不道�！睅煴愦颉Ｎ釟w院曰：“汝宜離此去，恐知事得知，不便。”師乃禮辭，隱于村院。經(jīng)三年后，忽聞童子念觀音經(jīng)，至“應(yīng)以比丘身得度者即現(xiàn)比丘身”，忽然大省。遂焚香遙禮曰：“信知先師遺言，終不虛發(fā)。自是我不會(huì)，卻怨先師。先師既沒(méi)，唯石霜是嫡嗣，必為證明�！蹦嗽焓�霜，霜見(jiàn)便問(wèn)：“離道吾后到甚處來(lái)？”師曰：“祇在村院寄足�！彼�曰：“前來(lái)打先師因緣會(huì)也未？”師起身進(jìn)前曰：“卻請(qǐng)和尚道一轉(zhuǎn)語(yǔ)�！彼�曰：“不見(jiàn)道，生也不道，死也不道�！睅熌耸鲈诖逶旱玫滓蚓�。遂禮拜石霜，設(shè)齋懺悔。他日，持鍬復(fù)到石霜，于法堂上從東過(guò)西，從西過(guò)東。霜曰：“作么？”師曰：“覓先師靈骨�！彼�曰：“洪波浩渺，白浪滔天。覓甚先師靈骨？”師曰：“正好著力。”霜曰：“這里針劄不入，著甚么力。”源持鍬肩上便出。﹝太原孚上座代云：“先師靈骨猶在�！暴{師后住漸源，一日在紙帳內(nèi)坐，有僧來(lái)?yè)荛_(kāi)帳曰：“不審�！睅熞阅恳曋�。良久曰：“會(huì)么？”曰：“不會(huì)�！睅熢唬骸捌叻鹨亚笆�，為甚么不會(huì)？”僧舉似石霜，霜曰：“如人解射，箭不虛發(fā)。”一日，寶蓋和尚來(lái)訪，師便卷起簾子，在方丈內(nèi)坐。蓋一見(jiàn)乃下卻簾，便歸客位。師令侍者傳語(yǔ)：“長(zhǎng)老遠(yuǎn)來(lái)不易，猶隔津在。”蓋擒住侍者，與一掌。者曰：“不用打某甲，有堂頭和尚在�！鄙w曰：“為有堂頭老漢，所以打你�！闭呋嘏e似師，師曰：“猶隔津在�！�

　　淥清禪師淥清禪師，僧問(wèn)：“不落道吾機(jī)，請(qǐng)師道�！睅熢唬骸巴デ凹t莧樹(shù)，生葉不生華。”僧良久，師曰：“會(huì)么？”曰：“不會(huì)。”師曰：“正是道吾機(jī)，因甚么不會(huì)？”僧禮拜，師打曰：“須是老僧打你始得�！眴�(wèn)：“如何是無(wú)相？”師曰：“山青水綠�！鄙畢�，師以目視之。僧曰：“是個(gè)機(jī)關(guān)，于某甲分上用不著�！睅煆椫溉�下。僧繞禪床一匝，依位立。師曰：“參堂去�！鄙�始出。師便喝，僧卻以目視之。師曰：“灼然用不著�！�


　　僧禮拜云巖晟禪師法嗣杏山鑒洪禪師涿州杏山鑒洪禪師，臨濟(jì)問(wèn)：“如何是露地白牛？”師曰：“吽吽！”濟(jì)曰：“啞卻杏山口。”師曰：“老兄作么生？”濟(jì)曰：“這畜生！”師便休。示滅后茶毗，收五色舍利建塔。

　　神山僧密禪師潭州神山僧密禪師，師在南泉打羅次，泉問(wèn)：“作甚么？”師曰：“打羅。”曰：“手打腳打？”師曰：“卻請(qǐng)和尚道。”泉曰：“分明記取。向后遇明眼作家，但恁么舉似。”﹝云巖代云：“無(wú)手腳者始解打�！暴{師與洞山渡水，山曰：“莫錯(cuò)下腳�！睅熢唬骸板e(cuò)即過(guò)不得也�！鄙皆唬骸安诲e(cuò)底事作么生？”師曰：“共長(zhǎng)老過(guò)水�！币蝗�，與洞山鉏茶園，山擲下钁頭曰：“我今日一點(diǎn)氣力也無(wú)�！睅熢唬骸叭魺o(wú)氣力，爭(zhēng)解恁么道？”山曰：“汝將謂有氣力底是�！迸岽蠓騿�(wèn)僧：“供養(yǎng)佛，佛還吃否？”僧曰：“如大夫祭家神。”大夫舉似云巖，巖曰：“這僧未出家在�！痹唬骸昂蜕杏秩绾�？”巖曰：“有幾般飯食，但一時(shí)下來(lái)�！睅r卻問(wèn)師：“一時(shí)下來(lái)又作么生？”師曰：“合取缽盂。”巖肯之。問(wèn)：“一地不見(jiàn)二地時(shí)如何？”師曰：“汝莫錯(cuò)否？汝是何地？”問(wèn)：“生死事，乞師一言�！睅熢唬骸叭旰螘r(shí)死去來(lái)�！痹唬骸澳臣撞粫�(huì)，請(qǐng)師說(shuō)�！睅熢唬骸安粫�(huì)須死一場(chǎng)始得�！睅熍c洞山行次，忽見(jiàn)白兔走過(guò)，師曰：“俊哉！”洞曰：“作么生？”師曰：“大似白衣拜相。”洞曰：“老老大大，作這個(gè)說(shuō)話？”師曰：“你作么生？”洞曰：“積代簪纓，暫時(shí)落魄�！睅煱厌槾�，洞山問(wèn)曰：“作甚么？”師曰：“把針。”洞曰：“把針事作么生？”師曰：“針針相似�！倍丛唬骸岸�十年同行，作這個(gè)語(yǔ)話，豈有與么工夫？”師曰：“長(zhǎng)老又作么生？”洞曰：“如大地火發(fā)底道理。”師問(wèn)洞山：“智識(shí)所通，莫不游踐，徑截處乞師一言。”洞曰：“師伯意何得取功？”師因斯頓覺(jué)，下語(yǔ)非常。后與洞山過(guò)獨(dú)木橋，洞先過(guò)了，拈起木橋曰：“過(guò)來(lái)！”師喚“價(jià)阇黎”，洞乃放下橋木。

　　幽溪和尚幽溪和尚，僧問(wèn)：“大用現(xiàn)前，不存軌則時(shí)如何？”師起，繞禪床一匝而坐。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)，師與一蹋。僧歸位而立。師曰：“汝恁么我不恁么，汝不恁么我卻恁么。”僧再擬進(jìn)語(yǔ)，師又與一蹋，曰：“三十年后，吾道大行。”問(wèn)：“如何是祖師禪？”師曰：“泥牛步步出人前�！眴�(wèn)：“處處該不得時(shí)如何？”師曰：“夜半石人無(wú)影像，縱橫不辨往來(lái)源。”

船子誠(chéng)禪師法嗣夾山善會(huì)禪師澧州夾山善會(huì)禪師，廣州廖氏子。幼歲出家，依年受戒，聽(tīng)習(xí)經(jīng)論，該練三學(xué)。出住潤(rùn)州鶴林，因道吾勸發(fā)，往見(jiàn)船子，由是師資道契，微眹不留。﹝語(yǔ)見(jiàn)船子章。﹞恭稟遺命，遁世忘機(jī)。尋以學(xué)者交湊，廬室星布，曉夕參依。咸通庚寅，海眾卜于夾山，遂成院宇。上堂：“有祖以來(lái)，時(shí)人錯(cuò)會(huì)，相承至今，以佛祖言句為人師范。若或如此，卻成狂人，無(wú)智人去。他祇指示汝：無(wú)法本是道，道無(wú)一法。無(wú)佛可成，無(wú)道可得，無(wú)法可取，無(wú)法可舍。所以老僧道，目前無(wú)法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學(xué)，此人未具眼在。何故皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識(shí)性無(wú)自由分，千里萬(wàn)里求善知識(shí)，須具正眼，求脫虛謬之見(jiàn)，定取目前生死為復(fù)實(shí)有，為復(fù)實(shí)無(wú)？若有人定得，許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當(dāng)取，何處更疑佛疑祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不會(huì)，更聽(tīng)一頌：勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚�！薄鄙畣�(wèn)：“從上立祖意教意，和尚為甚么卻言無(wú)？”師曰：“三年不吃飯，目前無(wú)饑人。”曰：“既是無(wú)饑人，某甲為甚么不悟？”師曰：“祇為悟迷卻阇黎�！睆�(fù)示偈曰：“明明無(wú)悟法，悟法卻迷人。長(zhǎng)舒兩腳睡，無(wú)偽亦無(wú)真�！眴�(wèn)：“十二分教及祖意，和尚為甚么不許人問(wèn)？”師曰：“是老僧坐具�！痹唬骸昂蜕幸院畏ㄊ救�？”師曰：“虛空無(wú)掛針之路，子虛徒撚線之功�！庇衷唬骸皶�(huì)么？”曰：“不會(huì)�！睅熢唬骸敖鹚谥�苗裔，舍利之真身，罔象之玄談，是野孤之窟宅。”上堂：“不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨，正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺阇黎。困魚(yú)止濼，鈍鳥(niǎo)棲蘆。云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？”西川座主罷講，遍參到襄州華嚴(yán)和尚處。問(wèn)曰：“祖意教意，是同是別？”嚴(yán)曰：“如車二輪，如鳥(niǎo)二翼�！敝髟唬骸皩�為禪門別有長(zhǎng)處，元來(lái)無(wú)�！彼鞖w蜀，后聞師道播諸方，令小師持此語(yǔ)問(wèn)，師曰：“雕砂無(wú)鏤玉之談，結(jié)草乖道人之意。”主聞舉，遙禮曰：“元來(lái)禪門中別有長(zhǎng)處�！鄙咸茫骸奥勚猩�解，意下丹青。目前即美，久蘊(yùn)成病。青山與白云，從來(lái)不相到。機(jī)絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草無(wú)根，賢者不貴�！眴�(wèn)：“如何是道？”師曰：“太陽(yáng)溢目，萬(wàn)里不掛片云”曰：“不會(huì)”師曰：“清清之水，游魚(yú)自迷�！眴�(wèn)：“如何是本？”師曰：“飲水不迷源。”問(wèn)：“古人布發(fā)掩泥，當(dāng)為何事？”師曰：“九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑�！眴�(wèn)：“祖意教意是同是別？”師曰：“風(fēng)吹荷葉滿池青，十里行人較一程�！眴�(wèn)：“撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何？”師曰：“直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢�！鄙�后問(wèn)石霜：“撥塵見(jiàn)佛時(shí)如何？”霜曰：“渠無(wú)國(guó)土，甚處逢渠？”僧回舉似師，師上堂舉了，乃曰：“門庭施設(shè)，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步�！眴�(wèn)：“兩鏡相照時(shí)如何？”師曰：“蚌呈無(wú)價(jià)寶，龍吐腹中珠�！眴�(wèn)：“如何是寂默中事？”師曰：“寢殿無(wú)人�！睅煶圆枇�，自烹一碗，過(guò)與侍者。者擬接，師乃縮手。曰：“是甚么？”者無(wú)對(duì)。座主問(wèn)：“若是教意，某甲即不疑。祇如禪門中事如何？”師曰：“老僧祇解變生為熟�！眴�(wèn)：“如何是實(shí)際之理？”師曰：“石上無(wú)根樹(shù)，山含不動(dòng)云�！眴�(wèn)：“如何是出窟師子？”師曰：“虛空無(wú)影像，足下野云生�！睅熢跍可阶鞯渥�，溈問(wèn)：“今日吃甚菜？”師曰：“二年同一春�！睖吭唬骸昂煤眯奘轮��！睅熢唬骸褒埶搌P巢�！眴�(wèn)：“如何識(shí)得家中寶？”師曰：“忙中爭(zhēng)得作閑人。”問(wèn)：“如何是相似句？”師曰：“荷葉團(tuán)團(tuán)團(tuán)似鏡，荾角尖尖尖似錐�！睆�(fù)曰：“會(huì)么？”曰：“不會(huì)�！睅熢唬骸帮L(fēng)吹柳絮毛毬走，兩打梨花蛺蝶飛�！眴�(wèn)：“如何是一老一不老？”師曰：“青山元不動(dòng)，澗水鎮(zhèn)長(zhǎng)流。手執(zhí)夜明符，幾個(gè)知天曉�！鄙咸茫骸敖馂跤裢�，交互爭(zhēng)輝。坐卻日頭，天下黯黑。上唇與下唇，從來(lái)不相識(shí)。明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天地未足為大。空中不運(yùn)斤，巧匠不遺蹤。見(jiàn)性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道，目睹瞿曇，猶如黃葉，一大藏教是老僧坐具。祖師玄旨是破草鞋，寧可赤腳不著最好�！鄙畣�(wèn)：“如何是佛？”師曰：“此間無(wú)賓主。”曰：“尋常與甚么人對(duì)談？”師曰：“文殊與吾攜水去，普賢猶未折花來(lái)。”上堂：“我二十年住此山，未曾舉著宗門中事�！庇猩畣�(wèn)：“承和尚有言，二十年住此山，未曾舉著宗門中事，是否？”師曰：“是�！鄙�便掀倒禪床。師休去。至明日普請(qǐng)，掘一坑，令侍者請(qǐng)昨日僧至，曰：“老僧二十年說(shuō)無(wú)義語(yǔ)，今日請(qǐng)上座打殺老僧，埋向坑里。便請(qǐng)！便請(qǐng)！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得�！逼渖畾w堂，束裝潛去。上堂：“百草頭薦取老僧，鬧市里識(shí)取天子�！被㈩^上座參，師問(wèn)：“甚處來(lái)？”曰：“湖南來(lái)�！睅熢唬骸霸�到石霜么？”曰：“要路經(jīng)過(guò)，爭(zhēng)得不到？”師曰：“聞石霜有毬子話，是否？”曰：“和尚也須急著眼始得�！睅熢唬骸白髅瓷�是毬子？”曰：“跳不出�！睅熢唬骸白髅瓷�是毬杖？”曰：“沒(méi)手足�！睅熢唬骸扒胰ァ＠仙�未與阇黎相見(jiàn)�！泵魅丈�座，師曰：“昨日新到在么？”頭出應(yīng)諾。師曰：“目前無(wú)法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到�！鳖^曰：“今日雖問(wèn)，要且不是�！睅熢唬骸捌�月難明，非關(guān)天地�！鳖^曰：“莫沸。”便作掀禪床勢(shì)。師曰：“且緩緩，虧著上座甚么處？”頭豎起拳曰：“目前還著得這個(gè)么？”師曰：“作家！作家！”頭又作掀禪床勢(shì)。師曰：“大眾看這一員戰(zhàn)將，若是門庭布列，山僧不如他。若據(jù)入理之談，也較山僧一級(jí)地�！鄙咸茫骸把鄄粧鞈�，意不停玄，直得靈草不生，猶是五天之位。珠光月魄，不是出頭時(shí)。此間無(wú)老僧，五路頭無(wú)阇黎�！眴�(wèn)：“如何是夾山境？”師曰：“猿抱子歸青嶂里，鳥(niǎo)銜華落碧巖前�！暴z法眼云：“我二十年祇作境話會(huì)�！暴{師問(wèn)僧：“甚么處來(lái)？”曰：“洞山來(lái)�！睅熢唬骸岸瓷接泻窝跃涫就�？”曰：“尋常教學(xué)人三路學(xué)�！睅熢唬骸昂握呷�路？”曰：“玄路、鳥(niǎo)道、展手�！睅熢唬骸皩�(shí)有此語(yǔ)否？”曰：“實(shí)有�！睅熢唬骸败壋智Ю锢彛�林下道人悲。”師再闡玄樞，迨于一紀(jì)。唐中和元年十一月七日，召主事曰：“吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應(yīng)自知。吾今幻質(zhì)，時(shí)盡即去。汝等善保護(hù)，如吾在日。勿得雷同世人。輒生惆悵�！毖杂櫻偃欢�逝。塔于本山，謚傳明大師。

翠微學(xué)禪師法嗣清平令遵禪師鄂州清平山安樂(lè)院令遵禪師，東平人也。初參翠微，便問(wèn)：“如何是西來(lái)的的意？”微曰：“待無(wú)人即向汝說(shuō)�！睅熈季茫�曰：“無(wú)人也，請(qǐng)和尚說(shuō)�！蔽⑾露U床，引師入竹園。師又曰：“無(wú)人也，請(qǐng)和尚說(shuō)�！蔽⒅钢裨唬骸斑@竿得恁么長(zhǎng)，那竿得恁么短？”師雖領(lǐng)其微言，猶未徹其玄旨。出住大通。上堂，舉初見(jiàn)翠微機(jī)緣謂眾曰：“先師入泥入水為我，自是我不識(shí)好惡�！睅熥源嘶瘜�(dǎo)，次遷清平。上堂：“諸上座，夫出家人須會(huì)佛意始得。若會(huì)佛意，不在僧俗男女貴賤，但隨家豐儉安樂(lè)便得。諸上座盡是久處叢林，遍參尊宿，且作么生會(huì)佛意？試出來(lái)大家商量，莫空氣高，至后一事無(wú)成，一生空度。若未會(huì)佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身煉臂，聰慧多辯。聚徒一千二千，說(shuō)法如云如雨，講得天華亂墜，祇成個(gè)邪說(shuō)，爭(zhēng)競(jìng)是非，去佛法大遠(yuǎn)在。諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好！”僧問(wèn)：“如何是大乘？”師曰：“井索�！痹唬骸叭绾问切〕耍俊睅熢唬骸板X貫�！眴�(wèn)：“如何是清平家風(fēng)？”師曰：“一斗作三個(gè)蒸餅�！眴�(wèn)：“如何是禪？”師曰：“猢猻上樹(shù)尾連顛。”問(wèn)：“如何是有漏？”師曰：“笊籬�！痹唬骸叭绾问菬o(wú)漏？”師曰：“木杓。”曰：“覿面相呈時(shí)如何？”師曰：“分付與典座�！弊杂喽簷C(jī)方便，靡徇時(shí)情，逆順卷舒，語(yǔ)超格量。天佑十六年，終于本山，謚法喜禪師。

　　投子大同禪師舒州投子山大同禪師，本州懷寧劉氏子。幼歲依洛下保唐滿禪師出家。初習(xí)安般觀，次閱華嚴(yán)教，發(fā)明性海。復(fù)謁翠微，頓悟宗旨。﹝語(yǔ)見(jiàn)翠微章。﹞由是放意周游，后旋故土，隱投子山，結(jié)茅而居。一日趙州和尚至桐城縣，師亦出山，途中相遇。乃逆而問(wèn)曰：“莫是投子山主么？”師曰：“茶鹽錢布施我�！敝菹葰w庵中坐。師后攜一瓶油歸。州曰：“久向投子，及乎到來(lái)，祇見(jiàn)個(gè)賣油翁�！睅熢唬骸叭甑o識(shí)賣油翁，且不識(shí)投子�！敝菰唬骸叭绾问峭蹲樱俊睅熖崞鹩推吭唬骸坝�！油！”州問(wèn)：“大死底人，卻活時(shí)如何？”師曰：“不許夜行，投明須到。”州曰：“我早侯白，伊更侯黑�！鄙咸茫骸叭曛T人來(lái)這里，擬覓新鮮語(yǔ)句，攢華四六，圖口里有可道。我老兒氣力稍劣，唇舌遲鈍，亦無(wú)閑言語(yǔ)與汝。汝若問(wèn)我，便隨汝答，也無(wú)玄妙可及于汝。亦不教汝垛根，終不說(shuō)向上向下、有佛有法、有凡有圣。亦不存坐系縛。汝諸人變現(xiàn)千般，總是汝自生見(jiàn)解，擔(dān)帶將來(lái)，自作自受。我這里無(wú)可與汝，也無(wú)表無(wú)里，說(shuō)似諸人，有疑便問(wèn)�！鄙畣�(wèn)：“表里不收時(shí)如何？”師曰：“汝擬向這里垛根�！北阆伦�。問(wèn)：“大藏教中還有奇特事也無(wú)？”師曰：“演出大藏教�！眴�(wèn)：“如何是眼未開(kāi)時(shí)事？”師曰：“目?jī)粜迯V如青蓮�！眴�(wèn)：“一切諸佛及諸佛法，皆從此經(jīng)出，如何是此經(jīng)？”師曰：“以是名字，汝當(dāng)奉持�！眴�(wèn)：“枯木中還有龍吟也無(wú)？”師曰：“我道髑髏里有師子吼�！眴�(wèn)：“一法普潤(rùn)一切群生。如何是一法？”師曰：“雨下也�！眴�(wèn)：“一塵含法界時(shí)如何？”師曰：“早是數(shù)塵也�！眴�(wèn)：“金鎖未開(kāi)時(shí)如何？”師曰：“開(kāi)也。”問(wèn)：“學(xué)人擬欲修行時(shí)如何？”師曰：“虛空不曾爛壞�！本迾s禪客參次，師曰：“老僧未曾有一言半句掛諸方唇齒，何用要見(jiàn)老僧？”榮曰：“到這里不施三拜，要且不甘�！睅熢唬骸俺黾覂旱庙ッ礇](méi)碑記。”榮乃繞禪床一匝而去。師曰：“有眼無(wú)耳朵，六月火邊坐。”問(wèn)：“一切聲是佛聲，是不？”師曰：“是�！痹唬骸昂蜕心�沸碗鳴聲�！睅煴愦�。問(wèn)：“言及細(xì)語(yǔ)，皆歸第一義。是不？”師曰：“是�！痹唬骸皢竞蜕凶黝^驢，得么？”師便打。問(wèn)：“如何是十身調(diào)御？”師下禪床立。師指庵前一片石，謂雪峰曰：“三世諸佛在里許�！狈逶唬骸绊氈�有不在里許者�！睅熢唬骸安豢炱嵬�！”師與雪峰游龍眠，有兩路，峰問(wèn)：“那個(gè)是龍眠路？”師以杖指之。峰曰：“東去西去？”師曰：“不快漆桶！”問(wèn)：“一槌便就時(shí)如何？”師曰：“不是性燥漢�！痹唬骸安患僖婚硶r(shí)如何？”師曰：“不漆快桶！”峰問(wèn)：“此間還有人參也無(wú)？”師將钁頭拋向峰面前。峰曰：“恁么則當(dāng)處掘去也�！睅熢唬骸安豢炱嵬埃　狈遛o，師送出門。召曰：“道者�！狈寤厥讘�(yīng)諾。師曰：“途中善為�！眴�(wèn)：“故歲已去，新歲到來(lái)，還有不涉二途者也無(wú)？”師曰：“有�！痹唬骸叭绾问遣簧娑�途者？”師曰：“元正啟祚，萬(wàn)物咸新�！眴�(wèn)：“依俙似半月，彷彿若三星。乾坤收不得，師于何處明？”師曰：“道甚么？”曰：“想師祇有湛水之波，且無(wú)滔天之浪�！睅熢唬骸伴e言語(yǔ)�！眴�(wèn)：“類中來(lái)時(shí)如何？”師曰：“人類中來(lái)，馬類中來(lái)？”問(wèn)：“祖祖相傳，傳個(gè)甚么？”師曰：“老僧不解妄語(yǔ)�！眴�(wèn)：“如何是出門不見(jiàn)佛？”師曰：“無(wú)所睹�！痹唬骸叭绾问侨胧覄e爺娘。”師曰：“無(wú)所生�！眴�(wèn)：“如何是火焰里身？”師曰：“有甚么掩處？”曰：“如何是炭庫(kù)里藏身？”師曰：“我道汝黑似漆�！眴�(wèn)：“的的不明時(shí)如何？”師曰：“明也�！眴�(wèn)：“如何是末后一句？”師曰：“最初明不得。”問(wèn)：“從苗辨地，因語(yǔ)識(shí)人，未審將何辨識(shí)？”師曰：“引不著�！眴�(wèn)：“院中有三百人，還有不在數(shù)者也無(wú)？”師曰：“一百年前，五十年后看取�！眴�(wèn)僧：“久向疏山、姜頭，莫便是否？”僧無(wú)對(duì)。﹝法眼代云：“向重和尚日久�！暴{問(wèn)：“抱璞投師，請(qǐng)師雕琢�！睅熢唬骸安粸闂澚翰��！痹唬骸绊ッ磩t卞和無(wú)出身處也�！睅熢唬骸皳�(dān)帶即竮辛苦。”曰：“不擔(dān)帶時(shí)如何？”師曰：“不教汝抱璞投師，請(qǐng)師雕琢�！眴�(wèn)：“那吒析骨還父，析肉還母，如何是那吒本來(lái)身？”師放下拂子，叉手。問(wèn)：“佛法二字，如何辨得清濁？”師曰：“佛法清濁�！痹唬骸皩W(xué)人不會(huì)�！睅熢唬骸叭赀m來(lái)問(wèn)個(gè)甚么？”問(wèn)：“一等是水，為甚么海鹹河淡？”師曰：“天上星，地下水�！暴z法眼別云：“大似相違�！暴{問(wèn)：“如何是祖師意？”師曰：“彌勒覓個(gè)受記處不得。”問(wèn)：“不斷煩惱而入槃時(shí)如何？”師作色曰：“這個(gè)師僧，好發(fā)業(yè)殺人�！眴�(wèn)：“和尚自住此山，有何境界？”師曰：“丫角女子白頭絲。”問(wèn)：“如何是無(wú)情說(shuō)法？”師曰：“惡�！眴�(wèn)：“如何是毗盧？”師曰：“已有名字�！痹唬骸叭绾问桥�盧師？”師曰：“未有毗盧時(shí)會(huì)取。”問(wèn)：“歷落一句，請(qǐng)師道�！睅熢唬骸昂谩！眴�(wèn)：“四山相逼時(shí)如何？”師曰：“五蘊(yùn)皆空�！眴�(wèn)：“一念未生時(shí)如何？”師曰：“真?zhèn)�謾語(yǔ)。”問(wèn)：“凡圣相去幾何？”師下禪床立。問(wèn)：“學(xué)人一問(wèn)即和尚答，忽若千問(wèn)萬(wàn)問(wèn)時(shí)如何？”師曰：“如雞抱卵�！眴�(wèn)：“天上天下，唯我獨(dú)尊，如何是我？”師曰：“推倒這老胡，有甚么罪過(guò)�！眴�(wèn)：“如何是和尚師？”師曰：“迎之不見(jiàn)其首，隨之罔眺其后�！眴�(wèn)：“鑄像未成，身在甚么處？”師曰：“莫造作�！痹唬骸盃�(zhēng)柰現(xiàn)不現(xiàn)何！”師曰：“隱在甚么處？”問(wèn)：“無(wú)目底人如何進(jìn)步？”師曰：“遍十方�！痹唬骸盁o(wú)目為甚么遍十方？”師曰：“還更著得目也無(wú)？”問(wèn)：“如何是西來(lái)意？”師曰：“不諱�！眴�(wèn)：“月未圓時(shí)如何？”師曰：“吞卻三個(gè)四個(gè)。”曰：“圓后如何？”師曰：“吐卻七個(gè)八個(gè)。”問(wèn)：“日月未明，佛與眾生在甚么處？”師曰：“見(jiàn)老僧嗔便道嗔，見(jiàn)老僧喜便道喜�！眴�(wèn)僧：“甚么處來(lái)？”曰：“東西山禮祖師來(lái)�！睅熢唬骸白鎺煵辉跂|西山。”僧無(wú)語(yǔ)。﹝法眼代云：“和尚識(shí)祖師�！暴{問(wèn)：“如何是玄中的？”師曰：“不到汝口里道�！眴�(wèn)：“牛頭未見(jiàn)四祖時(shí)如何？”師曰：“與人為師�！痹唬骸耙�(jiàn)后如何？”師曰：“不與人為師�！眴�(wèn)：“諸佛出世為一大事因緣，和尚出世當(dāng)為何事？”師曰：“尹司空請(qǐng)老僧開(kāi)堂�！眴�(wèn)：“如何是佛？”師曰：“幻不可求�！眴�(wèn)：“千里投師，乞師一接�！睅熢唬骸敖袢绽仙�腰痛�！辈祟^請(qǐng)益，師曰：“且去，待無(wú)人時(shí)來(lái)�！鳖^明日伺得無(wú)人，又來(lái)。師曰：“近前來(lái)！”頭近前，師曰：“輒不得舉似于人。”問(wèn)：“并卻咽喉唇吻，請(qǐng)師道�！睅熢唬骸叭甑o要我道不得�！眴�(wèn)：“達(dá)磨未來(lái)時(shí)如何？”師曰：“遍天遍地。”曰：“來(lái)后如何？”師曰：“蓋覆不得。”問(wèn)：“如何是無(wú)情說(shuō)法？”師曰：“莫惡口。”問(wèn)：“和尚未見(jiàn)先師時(shí)如何？”師曰：“通身不柰何。”曰：“見(jiàn)后如何？”師曰：“通身?yè)洳凰��！痹唬骸斑�從師得也無(wú)？”師曰：“終不相孤負(fù)�！痹唬骸绊ッ磩t從師得也。”師曰：“得個(gè)甚么？”曰：“恁么則孤負(fù)先師也�！睅熢唬骸胺堑�孤負(fù)先師，亦乃孤負(fù)老僧�！眴�(wèn)：“七佛是文殊弟子，文殊還有師也無(wú)？”師曰：“適來(lái)恁么道，也大似屈己推人�！眴�(wèn)：“金雞未鳴時(shí)如何？”師曰：“無(wú)這個(gè)音響�！痹唬骸傍Q后如何？”師曰：“各自知時(shí)�！眴�(wèn)：“師子是獸中之王，為甚么被六塵吞？”師曰：“不作大，無(wú)人我�！睅熅油蹲由饺�十余載，往來(lái)激發(fā)，請(qǐng)益者常盈于室�？v以無(wú)畏之辯，隨問(wèn)遽答，啐啄同時(shí)，微言頗多，今錄少分而已。中和中巢寇暴起，天下喪亂，有狂徒持刃問(wèn)師曰：“住此何為？”師乃隨宜說(shuō)法，渠魁聞而拜伏，脫身服，施之而去。乾化四年四月六日示微疾，大眾請(qǐng)醫(yī)。師謂眾曰：“四大動(dòng)作，聚散常程，汝等勿慮，吾自保矣。”言訖跏趺而寂，謚慈濟(jì)大師。

　　道場(chǎng)如訥禪師安吉州道場(chǎng)山如訥禪師，僧問(wèn)：“如何是教意？”師曰：“汝自看�！鄙�禮拜。師曰：“明月鋪霄漢，山川勢(shì)自分�！眴�(wèn)：“如何得聞性不隨緣去？”師曰：“汝聽(tīng)看。”僧禮拜。師曰：“聾人也唱胡笳調(diào)，好惡高低自不聞�！痹唬骸绊ッ磩t聞性宛然也。”師曰：“石從空里立，火向水中焚�！眴�(wèn)：“虛空還有邊際否？”師曰：“汝也太多知�！鄙�禮拜。師曰：“三尺杖頭桃日月，一塵飛起任遮天�！眴�(wèn)：“如何是道人？”師曰：“行運(yùn)無(wú)蹤跡，起坐絕人知�！痹唬骸叭绾渭词�？”師曰：“三爐力盡無(wú)煙焰，萬(wàn)頃平田水不流。”問(wèn)：“一念不生時(shí)如何？”師曰：“堪作甚么！”僧無(wú)語(yǔ)。師又曰：“透出龍門云雨合，山川大地入無(wú)蹤。”師目有重瞳，手垂過(guò)膝，自翠微受訣，止于此山。薙草卓庵，學(xué)徒四至。廣闡法化，遂成叢社焉。

　　白云山約禪師建州白云約禪師，僧問(wèn)：“不坐遍空堂，不居無(wú)學(xué)位。此人合向甚么處安罝？”師曰：“青天無(wú)電影�！鄙貒�(guó)師參，師問(wèn)：“甚么處來(lái)？”韶曰：“江北來(lái)�！睅熢唬骸按瑏�(lái)陸來(lái)？”曰：“船來(lái)�！睅熢唬骸斑�逢見(jiàn)魚(yú)鱉么？”曰：“往往遇之。”師曰：“遇時(shí)作么生？”韶曰：“咄！縮頭去。師大笑�！�

孝義性空禪師法嗣歙州茂源禪師歙州茂源禪師，因平田參，師欲起身，田乃把住曰：“開(kāi)口即失，閉口即喪。去此二途，請(qǐng)師速道。”師以手掩耳。田放手曰：“一步易，兩步難�！睅熢唬骸坝猩趺此兰保俊碧镌唬骸叭舴谴藗�(gè)，師不免諸方點(diǎn)檢�！睅煵粚�(duì)。

　　棗山光仁禪師棗山光仁禪師，上堂眾集，師于座前謂眾曰：“不負(fù)平生行腳眼目，致個(gè)問(wèn)來(lái)，還有么？”眾無(wú)對(duì)。師曰：“若無(wú)，即升座去也�！北愕亲�。僧出禮拜。師曰：“負(fù)我且從大眾，何也？”便歸方丈。翌日，有僧請(qǐng)辨前語(yǔ)意旨如何。師曰：“齋時(shí)有飯與汝吃，夜后有床與汝眠。一向煎迫我作甚么？”僧禮拜。師曰：“苦！苦！”僧曰：“請(qǐng)師直指�！睅熌舜棺阍唬骸笆婵s一任老僧。”


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三里街

定一個(gè)閱帖計(jì)劃，慢慢讀。

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秦二世)和丞相李斯行程及路線甚明,唯"海渚"一處,前人辨之紛紛�！独ǖ�
志》謂:"海渚"在"舒州同安縣(今桐城縣)東"。乾隆十五年《當(dāng)涂縣志》卻以
"海渚"為"梅渚",以致后人在纂寫方志時(shí)不再論及此事。其實(shí),...
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趙州和尚、趙州禪與柏林禪寺

陳星橋


【內(nèi)容提要】　本文從三個(gè)部分來(lái)論述。一、趙州從諗?shù)纳�平化跡與道德為人。評(píng)介了趙州童稚不群、參謁南泉，廣為參學(xué)、八十始住，節(jié)*高古、安貧樂(lè)道，德化藩王、普澤眾生的生平事跡。二、趙州和尚的禪學(xué)思想及其禪風(fēng)。本文對(duì)《趙州語(yǔ)錄》的源流進(jìn)行梳理，并從趙州接化學(xué)人的機(jī)鋒公案來(lái)探討趙州的禪學(xué)思想及其禪法特征。三、趙州禪對(duì)后世直至當(dāng)今的重大影響與柏林禪寺的中興。文章指出，‘生活禪’理念的提出，是趙州禪法在當(dāng)今時(shí)代的再度輝煌。

【關(guān)鍵詞】　趙州從諗　趙州禪　柏林禪寺　生活禪


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　　佛教倡導(dǎo)以智慧去除內(nèi)在的貪戀迷執(zhí)，以心靈的究竟解脫為目標(biāo)，是徹底的無(wú)為法。但一個(gè)饒有興趣的現(xiàn)象是，佛教在千百年的發(fā)展過(guò)程中，卻應(yīng)不同的時(shí)代和社會(huì)的要求，創(chuàng)造了大量的經(jīng)籍、繁瑣的名相和復(fù)雜的戒規(guī)律儀。從社會(huì)、文化生活來(lái)看，固然是絢麗多彩，也有其必要，但當(dāng)人們耽著于繁文縟節(jié)等有為之法時(shí)，心靈便為之禁錮，反而迷失了佛教的根本。作為對(duì)這一潮流和現(xiàn)象的逆反，佛教內(nèi)部涌現(xiàn)出一種‘不立文字，教外別傳’的無(wú)相之禪，在中國(guó)更是發(fā)展成為一大宗派——禪宗。此宗以無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。接引無(wú)方，重在頓悟，明心見(jiàn)性。相傳它源自釋迦牟尼佛的一脈真?zhèn)鳌Ｒ院筝氜D(zhuǎn)相傳，至菩提達(dá)摩尊者為西天第二十八代祖、中國(guó)禪宗的第一代祖，傳至六祖惠能大師及其弟子們，分燈傳法，禪宗影響便日益增大，逐漸形成了傳承世系和禪法風(fēng)格各異的許多禪派，主要有溈仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、法眼宗五家，史稱禪門五家。

　　禪宗，亦可說(shuō)是空宗，它主張‘不立文字’，立足于‘破’，破執(zhí)、破相，所謂截?cái)啾娏�，泯絕圣凡，孤峰頂上不許商量。然而破中又有立，所謂海納百川，平常心是道，運(yùn)水搬柴皆神通。在執(zhí)著文字、崇拜偶像、功利意識(shí)濃郁的中國(guó)，禪宗的發(fā)展從個(gè)人來(lái)說(shuō)實(shí)是心靈的一大解放，對(duì)于社會(huì)、文化乃至佛教本身來(lái)說(shuō)無(wú)異于一場(chǎng)大革命。禪宗有著怎樣的思想認(rèn)識(shí)淵源？為什么會(huì)在中國(guó)形成并得到蓬勃發(fā)展？千百年來(lái)它對(duì)我國(guó)社會(huì)文化生活以及世人的人格塑造產(chǎn)生了怎樣的作用與影響？它在海外有著怎樣的發(fā)展？這些問(wèn)題無(wú)論對(duì)于佛教界還是學(xué)術(shù)界都是饒有興趣的，除了從哲學(xué)思想、歷史、文學(xué)藝術(shù)乃至心理學(xué)等多領(lǐng)域?qū)χ�進(jìn)行綜合考察、研究外，還可以從對(duì)某一宗派、某一祖師、某一叢林等進(jìn)行個(gè)案研究。

　　在眾多的禪宗大德和門派中，唐末著名高僧趙州從諗及其趙州禪，可謂獨(dú)樹(shù)一幟，有著重要的歷史地位，至今仍產(chǎn)生著積極的影響。而作為趙州祖庭的柏林禪寺，今天已是煥然一新，備受中外禪人矚目。本文擬對(duì)趙州從諗、趙州禪與柏林禪寺作一整體研究，以便人們通過(guò)這一個(gè)案，一窺禪宗之堂奧。

一、趙州和尚的生平化跡與道德為人

　　有關(guān)趙州禪師生平化跡的資料，最早的是后唐中主保大十年（952）即已成書(shū)的《祖堂集．趙州和尚》，最為詳盡的是保大十一年洛陽(yáng)東院惠通所述《趙州真際禪師行狀》。此后，《宋高僧傳．唐趙州東院從諗傳》、《景德傳燈錄．趙州東院從諗禪師》、《五燈會(huì)元．趙州真際禪師》等均有記載。這些記載不盡相同，通過(guò)比較梳理，并參看‘趙州語(yǔ)錄’，我們可以清理出一個(gè)大致的頭緒。

１. 童稚不群入空門，遠(yuǎn)參南泉密受道

　　趙州從諗，俗姓郝氏，為曹州（今山東曹縣）郝鄉(xiāng)人，生于唐大歷十三年（778）。因晚年久居趙州觀音院，故時(shí)人多以‘趙州’來(lái)敬稱。他幼年即孤介不群，根性穎利，自幼辭親出家，在曹州扈通院隨師受業(yè)。業(yè)師勸他攻讀經(jīng)律，他僅僅染指而已【《宋高僧傳》卷十一《唐趙州東院從諗傳》，《大正藏》卷五十，775c�！�。后來(lái)從諗聽(tīng)說(shuō)南泉普愿才德冠于當(dāng)代，于是隨師行腳到池陽(yáng)（今安徽貴池）參訪。南泉普愿曾受業(yè)于懷讓，于馬祖道一處得法�？喙�(jié)篤勵(lì)，勤勉奮發(fā)。貞元十一年（795）于池陽(yáng)南泉山建禪宇，三十余年，未曾下山。大和初年（827～835）應(yīng)眾請(qǐng)出山，學(xué)德云集，法道大揚(yáng)【《宋高僧傳》卷十一《唐池州南泉院普愿?jìng)鳌�，《大正藏》卷五十�?75c�！�。從諗初參見(jiàn)普愿禪師即不同尋常。他在其業(yè)師入方丈盡禮之后才去參見(jiàn)。時(shí)南泉正在丈室偃息，見(jiàn)其來(lái)參，便問(wèn)：‘近從何處來(lái)？’答：‘瑞像院�！�又問(wèn)：‘還見(jiàn)瑞像否？’答：‘瑞像不見(jiàn)，但見(jiàn)臥如來(lái)�！�南泉聞聽(tīng)，隨即坐起，問(wèn)：‘你是有主沙彌，無(wú)主沙彌？’答：‘有主沙彌�！瘑�(wèn)：‘哪個(gè)是你主？’從諗恭敬地回答：‘孟春猶寒，伏惟和尚尊體起居萬(wàn)福�！瘡恼攽�(yīng)答巧妙，深得南泉賞識(shí)，當(dāng)即喚維那吩咐道：‘此沙彌別處安排�！�（見(jiàn)《行狀》）可謂一見(jiàn)之下，青目有加。

　　據(jù)《趙州錄》【《趙州錄》，文遠(yuǎn)記錄，張子開(kāi)點(diǎn)校，中州古籍出版社，2001年�！康�4則‘師在南泉作爐頭’、第5則‘師在南泉井樓上打水次……’、第316則‘老僧三十年前在南方火爐頭……’以及《景德錄》‘師作火頭’等，可知趙州和尚在南泉處被安排為燒火做飯的行童，這是一份須吃苦耐勞、肯發(fā)心為大眾服務(wù)的差事，正如五祖安排六祖做舂米工作一樣，既能磨煉意志，又可培植福德。在此期間，趙州和尚一心參禪，‘鉆仰忘�！�【《宋高僧傳》卷十一《唐趙州東院從諗傳》，《大正藏》卷五十，775c�！俊：笸�嵩山須彌壇受具足戒�；爻仃�(yáng)途中，聽(tīng)說(shuō)其受業(yè)師在曹州住護(hù)國(guó)院，前往探視，業(yè)師便把這個(gè)消息告訴了郝家：‘君家之子，游方已回�！�其家親屬，高興不已，準(zhǔn)備來(lái)日一起去看望趙州，趙州知道后說(shuō)：‘俗塵愛(ài)網(wǎng)，無(wú)有了期；已辭出家，不愿再見(jiàn)�！�當(dāng)夜即收拾行裝避開(kāi)了，后復(fù)返南泉（見(jiàn)《行狀》）。可見(jiàn)趙州超情離俗，不同凡響。

　　趙州師承南泉亦是頗具個(gè)性，扣謁激蕩，不同于一般的師徒關(guān)系。南泉接眾，機(jī)鋒峻峭，言句凜冽，雖無(wú)德山棒之酷烈，臨濟(jì)喝之迅厲，然亦有痛下針錐、敲骨取髓之效。南泉嘗示眾云：‘三世諸佛不知有，貍奴白牯卻知有�！�意在破除眾人對(duì)諸佛的妄求妄執(zhí)。其開(kāi)導(dǎo)從諗，亦機(jī)變無(wú)方，有縱有奪，舒卷自如。從諗曾問(wèn)：‘離四句，絕百非，請(qǐng)師道�！�泉便下座歸方丈�！�離四句，絕百非’即棄絕言語(yǔ)分別，截?cái)嗤ǔ５乃季S知見(jiàn)，這被認(rèn)為是悟道的前提。南泉拒絕作答，猶如維摩默然，實(shí)是無(wú)聲勝有聲。從諗或許未察此意，或許故作不知，說(shuō)：‘這老漢尋常口吧吧地，今日被我一問(wèn)，直得無(wú)言可對(duì)，無(wú)理可伸。’一旁的侍者提醒他‘莫道和尚無(wú)語(yǔ)好’，從諗便打侍者一掌，說(shuō)：‘這一摑合是王老師吃�！�意謂是非在心，舉手投足無(wú)非是道，不一定局限于沉默一種形式。從諗又曾問(wèn)：‘道非物外，物外非道，如何是物外道？’南泉便打。物外非道，法外無(wú)理，一切法的當(dāng)處自然具有絕對(duì)真實(shí)之理。從諗識(shí)得此語(yǔ)，不會(huì)其意，仍固執(zhí)地問(wèn)物外道，故遭到南泉當(dāng)頭棒喝。

　　南泉對(duì)從諗并非一味喝責(zé)、棒擊，更多的是即境發(fā)凡，隨宜施教，以引導(dǎo)其祛除心中的迷霧，徹悟生命的真實(shí)，這浸透著一代宗師的似海悲心。一次僧眾都在擇菜，突然，從諗在僧堂里大叫‘救火！救火！’等大眾到僧堂前，他卻關(guān)上堂門。僧眾相對(duì)愕然，南泉不動(dòng)聲色地從窗口把鑰匙投入堂內(nèi)，從諗于是開(kāi)門而出。三界無(wú)安，猶如火宅。從諗關(guān)卻堂門，大喊救火，暗示身處火宅，無(wú)門可出，南泉把鑰匙給他，暗示他自開(kāi)自門，自證自悟。還有一次，從諗在井樓上打水，見(jiàn)南泉走來(lái)，便抱住柱子，身子懸空，喊：‘相救！相救！’南泉走上扶梯，若無(wú)其事地?cái)?shù)：‘一、二、三、四、五�！瘡恼敹Y謝南泉：‘謝和尚相救。’其實(shí)南泉未曾授手，也未曾搭梯，何言相救？不過(guò)向他指出一條解脫之路罷了，此即反求諸己，開(kāi)發(fā)自家寶藏。在南泉的循循誘導(dǎo)下，從諗?shù)撵`機(jī)逐漸萌動(dòng)，將向外尋求的視線轉(zhuǎn)向自身。一次從諗問(wèn)南泉：‘異即不問(wèn)，如何是類？’泉以兩手托地�！�異’即千差萬(wàn)別的物相，亦即個(gè)別；‘類’即具有相同性質(zhì)的事物的集合，亦即一般。從諗以‘異、類’特指‘物’與‘道’。南泉佯裝不解，以兩手托地，表示‘累’（諧音‘類’），實(shí)際是對(duì)從諗所問(wèn)的否定。不想從諗一腳將南泉踏倒在地，回到涅槃堂后還連叫：‘悔！悔！’南泉聽(tīng)說(shuō)，遣人問(wèn)‘悔什么？’從諗說(shuō)：‘悔不多踏上一腳！’這與他初入?yún)擦种]見(jiàn)南泉時(shí)的情景幾成天壤之別，可南泉對(duì)弟子的這種‘過(guò)激言行’并不以為忤。南泉所做的一切都是為了使從諗徹見(jiàn)本來(lái)面目，進(jìn)入自在無(wú)礙的境界。而欲入此境界，必須首先獲得精神上的完全獨(dú)立，對(duì)于佛在自心能直下承擔(dān)，而一般的禪僧多自覺(jué)不自覺(jué)地唯禪師的意志是從，失去了大膽思考、獨(dú)發(fā)新意的力量和勇氣。大禪師懂得盡依師則不如無(wú)師的道理，一機(jī)一境，一言一句意在奪其所依，使之大疑大悟。更著名的一則公案是‘南泉斬貓’。當(dāng)南泉見(jiàn)東西兩堂僧眾為一只貓發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，便提起貓來(lái)說(shuō)：‘道得即不斬，道不得即斬卻。’僧眾所言皆不著邊際，救不了貓。從諗晚間回來(lái)，南泉將此事說(shuō)與他，并問(wèn)：‘你怎樣救得貓兒？’從諗遂將一只鞋戴在頭上走了出去。南泉說(shuō)：‘你當(dāng)時(shí)若在，就可以救得貓兒！’從諗脫履置頭上而出，是嘲笑陷于你我之爭(zhēng)的僧眾本末倒置，只顧向外馳求，忘卻自己腳下事，不知道求得安身立命處方是最緊要處。這則公案堪稱能予能奪、能殺能活，故后人評(píng)論說(shuō)：‘南泉據(jù)虎頭，趙州收虎尾，死貓兒卻被二老作活。’南泉、從諗師徒就是這樣砥礪、酬唱，逗發(fā)禪機(jī)。類似的公案還有很多。

　　對(duì)從諗在南泉處得道，《趙州錄》是這樣記載的：從諗問(wèn)南泉‘如何是道’，南泉云：‘平常心是道’，意為平常日用事就是大道之所在。龐居士悟道偈云：‘日用事無(wú)別，惟吾自偶諧。……神通與妙用，運(yùn)水與搬柴。’可見(jiàn)舉凡嬉笑怒罵，謦咳掉臂，無(wú)一不是真心妙用，只是世人迷于色相而不能自知罷了。但這個(gè)‘道’究竟在于何處？能否通過(guò)某種方法去證取？因此從諗又問(wèn)：‘還可趣向否？’南泉答：‘?dāng)M向即乖！’如果有所趣向，即與道相背，怎能悟道？大道無(wú)形，大音希聲，息念即昭昭在前，生心則轉(zhuǎn)求轉(zhuǎn)遠(yuǎn)�？上гS多學(xué)佛修法人，都落在擬議趣向上�？唇�(jīng)聽(tīng)法時(shí)，認(rèn)為有實(shí)法可得；修法用功時(shí)，以為有圣境可取。趣向忙碌，徒自辛苦。但既然不可用思想去擬議，又怎么知道它就是道？故從諗又問(wèn)：‘不擬爭(zhēng)知是道？’南泉答道：‘道不屬知，不屬不知。知是妄覺(jué)，不知是無(wú)記。若真達(dá)不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強(qiáng)是非耶？’大道虛廓，宛如虛空，一法不立，一絲不掛，了了分明，妙用無(wú)邊。有知?jiǎng)t頭上安頭，面目全非；無(wú)知?jiǎng)t如木石，不起妙用。就宗門說(shuō)來(lái)，道不屬知，乃官不容針；道不屬不知，乃私通車馬。既然知與不知俱無(wú)立腳處，還說(shuō)什么道不道、佛不佛與是非得失？從諗是大器利根，苦修經(jīng)年，經(jīng)南泉點(diǎn)撥，頓悟玄旨，心中塊壘，頓然冰釋，猶如孤空懸朗月，惺惺寂寂，澄明皎潔。

２. 攜瓶負(fù)缽廣參學(xué)，行到八十方始休

　　從諗在南泉處前后十余年，以超群的悟性和氣度，深得南泉的賞識(shí)。南泉圓寂之后（834），從諗復(fù)攜瓶負(fù)缽，尋師問(wèn)道，走上了漫長(zhǎng)的行腳之途。如《趙州和尚語(yǔ)錄》載，參黃檗，到寶壽，訪道吾，會(huì)茱萸。機(jī)鋒應(yīng)對(duì)，電光石火。從諗將游五臺(tái)時(shí)，有大德作偈曰：‘無(wú)處青山不道場(chǎng)，何須策杖禮清涼。云中縱有金毛現(xiàn)，正眼觀時(shí)非吉祥�！瘡恼敺磫�(wèn)：‘作么生是正眼？’大德無(wú)對(duì)。據(jù)《景德傳燈錄》載，趙州離開(kāi)南泉后，游歷過(guò)黃檗【希運(yùn)禪師，嗣百丈，住洪州黃檗山�！�、寶壽【沼和尚，嗣臨濟(jì)，住鎮(zhèn)州。】、鹽官【嗣馬祖，住蘅州�！�、夾山【善會(huì)和尚，嗣華亭，住澧州。】、五臺(tái)山，并記有其化語(yǔ)。

　　趙州弟子文遠(yuǎn)記錄的《趙州錄》中也反映了趙州和尚行腳的蹤跡。除第458則也記載他在五臺(tái)山勘婆子、第510則記載嘗到寶壽以外，第11則趙州自述‘老僧到溈山’【溈山靈佑，嗣百丈，住潭州（治所在今湖南長(zhǎng)沙市）�！�；第204則稱‘師到道吾處’【道吾山圓智禪師，嗣藥山，住湖南瀏陽(yáng)縣�！�；第434則趙州謂‘初到藥山時(shí)，得一句子’【藥山惟儼，嗣石頭，住朗州（治所在今湖南常德市）�！�；第456則，到云居【云居道膺，嗣洞山，住洪州（治所在今江西南昌市）。】；第456、457則，去茱萸 【茱萸山和尚，嗣南泉，住鄂州（治所在今湖北武昌）。】；第485則，與臨濟(jì)問(wèn)答【臨濟(jì)義玄，嗣黃檗，住鎮(zhèn)州（治所在今河北正定）�！�；第486則、487則，因慕寒山、拾得而參浙江天臺(tái)山；第494則，行腳往大慈【大慈寰中禪師，嗣百丈，住浙江北部大慈山�！浚坏�495則，受教于百丈【百丈懷海，嗣馬祖，住洪州（治所在今江西南昌）。】；第496則，得投子蒸餅吃【投子大同，嗣翠微，住舒州桐城縣（今屬安徽）�！�；第509則，參潼關(guān)。

　　此外其它的禪籍和禪師語(yǔ)錄中也有一些記載。綜合起來(lái)看，趙州行腳天下時(shí)，至少到過(guò)今天的山東、河北、江西、湖南、湖北、浙江、安徽七個(gè)省。更為難得的是，他參訪的師友不僅遍及慧能門下的‘二甘露門’青原系與南岳系，而且包括了北宗神秀門下的大德。他常自謂：‘七歲童兒勝我者，我即問(wèn)伊；百歲老翁不及我者，我即教他�！�（《行狀》）表現(xiàn)出虛懷若谷、惟真理是求、只認(rèn)禪證高低而不拘門派輩份的大禪師風(fēng)范。

　　值得一提的是，唐武宗會(huì)昌五年（845），朝廷下詔毀佛，勒令僧尼還俗。時(shí)趙州從諗隱跡于家鄉(xiāng)崍山（今山東泰安市東南），其間巖棲澗汲，草衣木食，不易僧儀。不久武帝崩，宣宗即位，下詔復(fù)弘佛法，趙州遂出山，行化天下（《行狀》）。

　　‘行到水窮處，坐看云起時(shí)�！�趙州的行腳生活雖不乏詩(shī)情畫(huà)意，但在當(dāng)時(shí)的自然和社會(huì)條件下，又畢竟是艱苦甚至是兇險(xiǎn)的。尤其孑然一人，相伴者唯一衣一缽、芒鞋拄杖，在常人看來(lái)，單是寂寞即難以承受。然而大師以無(wú)上的道心與天地相接，挹山嵐之靈氣，沐日月之英華，視眾生為眷屬，以萬(wàn)物為法侶。達(dá)此境界，寂寞何有？苦復(fù)何言？據(jù)記載，趙州行腳參方不辭年邁，一直持續(xù)到八十歲左右。《趙州錄》第456則：‘師到云居。云居云：“老老大大，何不覓個(gè)住處？”師云：“什么處住得？”云居云：“前面有古寺基�！睅熢疲骸芭c么即和尚自住取�！睅熡值杰镙�。茱萸云：“老老大大，何不覓個(gè)住處去？”師云：“什么處住得？”茱萸云：“老老大大，住處也不識(shí)！”師云：“三十年弄馬騎，今日卻被驢撲�！薄�趙州為什么到耆耋之年仍游蕩江湖？禪門中流傳有‘趙州八十猶行腳，只為心頭未了然’的說(shuō)法。這句頌子旨在激勵(lì)禪人學(xué)習(xí)趙州的精神，努力參究，鍥而不舍。實(shí)際上，趙州早在南泉處即已桶底脫落，頓悟玄旨。他之所以仍廣事參學(xué)，一方面是砥礪心性，以更多地掌握接引禪人的權(quán)巧方便，一方面也是在尋覓有緣之地，觀察出山的時(shí)節(jié)因緣。后來(lái)《趙州語(yǔ)錄》風(fēng)行天下，獨(dú)樹(shù)一幟，的確與趙州有南北廣泛的參學(xué)體驗(yàn)而迸發(fā)出大量雋永瑰奇的法語(yǔ)有關(guān)。

３. 住持枯槁效古人，安貧樂(lè)道自逍遙

　　趙州在參方游化過(guò)程中，早已名聲在外，僧俗景仰。年至八旬，依然體健身爽，無(wú)龍鐘之態(tài)。及至來(lái)到趙州古城，應(yīng)眾人之請(qǐng)，駐錫城東觀音院，離著名的趙州石橋十里左右。他上堂說(shuō)：‘此事如明珠在掌，胡來(lái)胡現(xiàn)，漢來(lái)漢現(xiàn)。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛�！�僧問(wèn)：‘未審佛是誰(shuí)家煩惱？’師曰：‘與一切人煩惱�！�曰：‘如何免得？’師曰：‘用免作么！’眾皆悚然信伏。

　　據(jù)《行狀》，趙州‘住持枯槁，志效古人’。其僧堂無(wú)前后架，齋食有一頓做一頓；繩床一腳折，就用繩索捆上一根燒斷的木頭來(lái)支撐。眾人要給他換成新的，他堅(jiān)決不同意。住持四十年來(lái)，從未寫一封信向檀越們討要供養(yǎng)�！端胃呱畟鳌氛f(shuō)他‘后于趙郡開(kāi)物化迷，大行禪道’之前‘滅跡匿端，坦然安樂(lè)’，應(yīng)該是這段日子的寫照。

　　此外，趙州在《十二時(shí)歌》中如實(shí)地勾勒渲染了他禪居鄉(xiāng)村的艱苦生活。他將自己數(shù)年乃至幾十年的艱辛生活情形以一天十二個(gè)時(shí)辰來(lái)概括，有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力與震撼力。古來(lái)開(kāi)山禪師多居于荒山蕭寺，不但要吃得苦，還須面對(duì)人們的不理解與世態(tài)炎涼，須耐得寂寞�！妒�二時(shí)歌》對(duì)這方面的情形作了細(xì)致生動(dòng)的表述。當(dāng)時(shí)我國(guó)黃河以北生活條件極差，加上北方人惟重勢(shì)力，宗教行為中的迷信與功利色彩濃厚，佛教要想發(fā)展，除了需有良好的道德修養(yǎng)外，還須借助于權(quán)貴或‘神通感應(yīng)’。在這種情形下，稟持親近平民、遠(yuǎn)離王侯顯要、漠視神權(quán)作風(fēng)的禪宗要想生存和發(fā)展，可以說(shuō)是困難重重。趙州《十二時(shí)歌》的描述即是當(dāng)時(shí)真實(shí)的寫照，從中我們可以感受到一代高僧內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)。

４. 藩王尊禮禪道興，萬(wàn)民從化沐甘霖

　　從諗年逾百歲始得到統(tǒng)治階級(jí)的重視，由此禪道大弘，開(kāi)始了他最為輝煌的歲月。《行狀》于此著墨最多。事情緣起于唐末，其時(shí)各地藩王割據(jù)，河北燕王領(lǐng)兵欲攻打趙王的鎮(zhèn)府，‘既到界上，有觀氣象者奏曰：“趙州有圣人所居，戰(zhàn)必不勝�！薄�由此燕趙二王止息干戈，共赴觀音院，但見(jiàn)從諗端坐不起。燕王便問(wèn)道：‘是人王尊還是法王尊？’從諗巧妙作答：‘若在人中，人王尊；若在法中，法王尊�！�燕王稱是。眾人請(qǐng)從諗為大王說(shuō)法。從諗說(shuō)：‘大王左右多，爭(zhēng)教老僧說(shuō)法？’二王乃令左右退下。趙州身邊當(dāng)時(shí)有位文遠(yuǎn)沙彌，高聲說(shuō)：‘啟大王：不是這個(gè)左右！’大王問(wèn)：‘是什么左右？’回答說(shuō)：‘大王尊諱多，和尚所以不敢說(shuō)法。’燕王便說(shuō)：‘請(qǐng)禪師去諱說(shuō)法�！�趙州這才為之說(shuō)法多時(shí)，二王稽首贊嘆。

　　據(jù)史籍記載，燕王劉仁恭、趙王王都十分敬重宗教，他們第一次面見(jiàn)趙州和尚，就為其高僧氣質(zhì)和機(jī)鋒法語(yǔ)所傾倒，禮奉有加，趙州禪從此在北方大大地弘傳開(kāi)來(lái)�！缎袪睢方榻B了趙州如下幾件典型的事跡：

　　(１)‘來(lái)日將回，燕王下先鋒使，聞師不起，淩晨入院，責(zé)師傲亢君侯。師聞之，乃出迎接。先鋒乃問(wèn)曰：“昨日見(jiàn)二王來(lái)不起，今日見(jiàn)某甲來(lái)，因何起接？”師云：“待都衙得似大王，老僧亦不起接！”先鋒聆師此語(yǔ)，再三拜而去。’表明趙州和尚攝生有方，既不失法王之尊，又能顧及世人之俗念。

　　(２)‘尋后，趙王發(fā)使，取師供養(yǎng)。既屆城門，闔城威儀，迎之入內(nèi)。師才下寶輦，王乃設(shè)拜，請(qǐng)師上殿，正位而坐。師良久以手斫額，云：“階下立者是何官長(zhǎng)？”左右云：“是諸院尊宿并大師、大德。”師云：“他各是一方化主，若在階下，老僧亦起�！蓖跄嗣�上殿�！�表現(xiàn)了趙州和尚尊重同道、護(hù)持佛教的全局觀念。

　　(３)‘是日齋筵將罷，僧官排定，從上至下，一人一問(wèn)。一人問(wèn)佛法，師既望見(jiàn)，乃問(wèn)：“作什么？”云：“問(wèn)佛法。”師云：“這里已坐卻老僧，那里問(wèn)什么法？二尊不并化�！蓖跄肆钪��！�表現(xiàn)出趙州和尚獨(dú)樹(shù)一幟、不許淆亂的自信。

　　(４)‘是時(shí)迎師權(quán)在近院駐泊，獲時(shí)選地，建造禪宮，師聞之，令人謂王曰：“若動(dòng)著一莖草，老僧卻歸趙州。”其時(shí)竇行軍愿舍果園一所，直一萬(wàn)五千貫，號(hào)為真際禪院，亦云竇家園。師入院后，海眾云臻。’表現(xiàn)了趙州和尚憐恤物力、方便護(hù)生的作風(fēng)。

　　(５)‘是時(shí)趙王禮奉燕王從幽州奏到命服，鎮(zhèn)府具威儀迎接，師堅(jiān)讓不受。左右舁箱，至師面前，云：“大王為禪師佛法故，堅(jiān)請(qǐng)師著此衣�！睅熢疲骸袄仙疄榉鸱ü�，所以不著此衣�！弊笥以疲骸扒铱创笸趺�。”師云：“又干俗官什么事！”王乃躬自取衣掛身上，禮賀再三，師惟知應(yīng)諾而已。’表現(xiàn)出趙州和尚不事虛榮、儉樸是尚的高風(fēng)逸格。

　　(６)‘師住鎮(zhèn)府二年，將謝世時(shí)，謂弟子曰：“吾去世之后，焚燒了，不用凈淘舍利。宗師弟子，不同浮俗；且身是幻，舍利何生，斯不可也。”令小師送拂子一枝與趙王，傳語(yǔ)云：“此是老僧一生用不盡底。�！睅熡谖煳鐨q十一月十日，端坐而終。于時(shí)竇家園，道俗車馬數(shù)萬(wàn)余人，哀聲振動(dòng)原野。趙王于時(shí)盡送終之禮，感嘆之泣，無(wú)異金棺匿彩于俱尸矣，莫不高營(yíng)雁塔，特豎豐碑。謚號(hào)曰真際禪師，光祖之塔�！�此段生動(dòng)介紹了趙州和尚反對(duì)鋪張喪事、追求舍利感應(yīng)、忘失佛法本位現(xiàn)象的態(tài)度，和臨終胸懷坦蕩、惟以佛法為念，以及預(yù)知時(shí)至、安詳坐化后萬(wàn)民哀慟、為其建塔樹(shù)碑的情形。

　　趙州和尚圓寂于公元897年，世壽120歲。其法嗣有洪州嚴(yán)陽(yáng)尊者、揚(yáng)州光孝院慧覺(jué)禪師、隴州國(guó)清院奉禪師、婺州木陳從朗禪師、婺州新建禪師、杭州多福和尚、益州西睦和尚等。趙王為趙州和尚畫(huà)家作贊曰：‘碧溪之月，清鏡中頭。我?guī)熚一�，天下趙州�！�使我們看到了一代高僧、禪門大宗師的崇高形象。

二、趙州和尚的禪學(xué)思想及其禪風(fēng)

１. 趙州語(yǔ)錄的狀況

　　趙州的思想及其禪風(fēng)主要體現(xiàn)于《趙州和尚語(yǔ)錄》，又名《趙州從諗禪師語(yǔ)錄》、《真際大師語(yǔ)錄》。共三卷，由趙州從諗說(shuō)，侍者文遠(yuǎn)記。標(biāo)為‘參學(xué)門人文遠(yuǎn)紀(jì)錄’、‘[車+度]鑠道人大參重校’、‘云門弟子明聲重刻’。卷上之前有《重刻〈趙州祖師語(yǔ)錄〉序》，再后為《趙王與師作真贊》、《哭趙州和尚二首》以及《助刻姓氏》名單。《趙州和尚語(yǔ)錄卷上》，集語(yǔ)錄204則；《趙州和尚語(yǔ)錄卷中》，有語(yǔ)錄230則；《趙州和尚語(yǔ)錄卷下并對(duì)機(jī)勘弁偈頌等》，語(yǔ)錄及詩(shī)、偈86則，末附《趙州真際禪師行狀》。收在《卍續(xù)藏》第118冊(cè)《古尊宿語(yǔ)錄》卷十三、卷十四，《嘉興藏》（新文豐版）第24冊(cè)、《禪宗全書(shū)》第39冊(cè)。內(nèi)容主要收錄趙州上堂、示眾、問(wèn)答、對(duì)機(jī)、勘辨、偈頌等法語(yǔ)。

　　現(xiàn)行最古刊本，為宋．棲賢澄湜重詳定，紹興（1131～1162）年間刊行者。后由僧挺守賾重刻，收于《古尊宿語(yǔ)錄》中；明末湛然圓澄弟子明聲再度重刻（即《中華藏》所收者），二者內(nèi)容無(wú)異，僅編次稍微有異。《古尊宿語(yǔ)錄》中《趙州和尚語(yǔ)錄》分兩卷刊載，卷十三收禪師行狀及上堂示眾語(yǔ)要；卷十四收‘語(yǔ)錄之余’，除上堂示眾語(yǔ)要外，另收十二時(shí)歌及偈頌真贊七首�！吨腥A藏》所收者分三卷，卷首有湛然圓澄的重刻序，趙王與師作真贊、哭趙州和尚二首，以及助刻姓氏錄。上中下三卷內(nèi)容則與前述相同，只是禪師行狀收在卷末。此外，《祖堂集》、《景德錄》、《五燈會(huì)元》等皆收錄有趙州語(yǔ)錄。

　　除上述刊本外，清世宗所編《御選語(yǔ)錄》卷五收有趙州語(yǔ)錄的精華。日本則流傳元和、寬永（1615～1643）年間刊行、三卷一冊(cè)的古活字本，以及慶安二年（1649）的刊本。

２. 趙州和尚的禪學(xué)思想及其禪法特征

　　趙州和尚的禪學(xué)思想與他的學(xué)佛經(jīng)歷及禪悟境界是密切相關(guān)的。趙州禪風(fēng)可溯源于其師南泉普愿和師祖馬祖道一。馬祖一生高揚(yáng)‘平常心是道’之旨，提出：‘道不用修，但莫染污。何為染污？但有生死心，造作趨向，皆是染污。若欲直會(huì)其道，平常心是道。何為平常心？無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常，平凡無(wú)圣�！�這里所說(shuō)的‘平常心’，實(shí)際上就是‘本來(lái)面目’、‘本地風(fēng)光’，亦即‘本心’。趙州對(duì)馬祖崇敬有加。從諗曾到馬祖的師弟百丈山懷海禪師處，百丈問(wèn)：‘從何處來(lái)？’諗答：‘南泉處來(lái)�！�‘南泉近日有何言句示眾？’諗答：‘無(wú)事之人，只須悄然去�！�百丈問(wèn)：‘悄然一句作何解？’從諗往前走了三步，百丈大喝一聲，諗作縮身狀，百丈贊曰：‘大好悄然！’從諗隨即轉(zhuǎn)身而去。

　　‘無(wú)事之人，只須悄然去’是南泉上堂的開(kāi)示語(yǔ)，從諗只舉出這一句，并未舉出南泉‘貍奴白牯卻知有’、‘昨夜三更失卻牛’、‘非心非佛’等奇特言句，實(shí)際是告訴百丈，南泉只是以尋常事接人。百丈并不罷休，想試試從諗?shù)恼嬲��?jiàn)解，故意問(wèn)‘悄然’怎么理解。這一問(wèn)暗含機(jī)關(guān)，只要以言詞作答，都悖離了‘悄然’。從諗識(shí)破其中奧妙，故保持緘默。百丈大喝一聲，想激他說(shuō)話，從諗仍‘悄然’無(wú)語(yǔ)。從諗悟得南泉之旨，將‘平常心’運(yùn)用得不粘不滯，極盡其妙。以平常心言尋常語(yǔ)，以平常心行尋常事。全不見(jiàn)庸俗的客套和恭維，也不見(jiàn)死板的面孔和冷硬的言語(yǔ)，一切都是活潑潑地?zé)o拘無(wú)牽。

　　從《趙州錄》第520則及趙州的詩(shī)偈來(lái)看，他不與人談玄說(shuō)妙、言機(jī)論境，也不行棒行喝，只以本分事用平常言語(yǔ)接人，如‘庭前柏樹(shù)子’、‘狗子無(wú)佛性’、‘吃茶去’等，生動(dòng)而幽默，蘊(yùn)含深刻的禪機(jī)，由此形成了獨(dú)特的‘趙州門風(fēng)’。下面我們從其語(yǔ)錄來(lái)看趙州的禪學(xué)思想及其特征。

　　(１) 單提向上一著，以本分事接人

　　所謂向上一著和本分事，即各人自心自悟，不旁騖，不摻雜，不染污�！畮熓驹疲骸袄仙�此間即以本分事接人。若教老僧隨伊根機(jī)接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不會(huì)，是誰(shuí)過(guò)歟？已后遇著作家漢，也道老僧不辜他。但有人問(wèn)，以本分事接人�！薄�

　　從諗并不反對(duì)研究經(jīng)教，他自己也看經(jīng)，如《金剛經(jīng)》等。他認(rèn)為初入門者也需究理，只不過(guò)在他這里，單提向上一著�！�定州有一座主到，師問(wèn)：“習(xí)何業(yè)？”云：“經(jīng)律論不聽(tīng)便講�！睅熍e手示之：“還講得者個(gè)么？”座主茫然不知。師云：“直饒你不聽(tīng)便講得，也只是個(gè)講經(jīng)論漢。若是佛法，未在。”云：“和尚即今語(yǔ)話，莫便是佛法否？”師云：“直饒你問(wèn)得答得，總屬經(jīng)論，佛法未在�！敝鳠o(wú)語(yǔ)�！瘡倪@則問(wèn)答可以看出，從諗反對(duì)的是對(duì)經(jīng)教的分別執(zhí)著，不能會(huì)歸自心。

　　趙州說(shuō)：‘至道無(wú)難，唯嫌揀擇。才有言語(yǔ)，是揀擇，是明白，老僧卻不在明白里，是你還護(hù)惜也無(wú)？’勸人護(hù)惜本具萬(wàn)法、無(wú)須揀擇的自性。然則如何護(hù)惜？趙州有著名的三轉(zhuǎn)語(yǔ)：‘金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內(nèi)里坐�！�…一千人萬(wàn)人盡是覓佛漢子，覓一個(gè)道人無(wú)�！�多少劫來(lái)，眾生心總是向外攀緣，一如獵狗相似，要護(hù)惜自心實(shí)在不易。趙州苦口婆心，教導(dǎo)人們不要向泥塑木雕或言語(yǔ)相、名字相中覓佛，要向自心中覓真佛，自己就是主人公，要直下承擔(dān)。

　　有人問(wèn)：‘如何是和尚家風(fēng)�！�趙州答：‘內(nèi)無(wú)一物，外無(wú)所求’，或答‘屏風(fēng)雖破，骨格猶存’，或答‘你不解問(wèn)’，或答‘不說(shuō)似人’；趙州說(shuō)：‘趙州關(guān)也難過(guò)。’僧問(wèn)：‘如何是趙州關(guān)？’趙州答：‘石橋是�！�僧又問(wèn)：‘如何是石橋？’趙州答：‘過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)�！�或答：‘度驢度馬�！�有僧問(wèn)：‘如何是趙州？’趙州答：‘東門、西門、南門、北門�！瘑�(wèn)：‘外方忽有人問(wèn)，趙州說(shuō)什么法，如何祗對(duì)？’趙州答：‘鹽貴米賤’。從這些問(wèn)答可知，趙州惟以本分事接人，如果學(xué)人依然著文執(zhí)相以求，就辜負(fù)了趙州的一片婆心。

　　(２) 贊嘆苦參實(shí)證

　　‘問(wèn)：“如何是七佛師？”師云：“要眠即眠，要起即起�！薄�‘問(wèn)：“學(xué)人擬作佛時(shí)如何？”師云：“大煞費(fèi)力生�！痹疲骸安毁M(fèi)力時(shí)如何？”師云：“與么即作佛去也�！薄�‘學(xué)云：“未審和尚還修行也無(wú)？”師云：“著衣吃飯。”學(xué)云：“著衣吃飯尋常事，未審修行也無(wú)？”師云：“你且道我每日作什么！”’宗門行禪，不外乎穿衣吃飯，自性佛本自天成，心欲作佛反倒離佛千里。趙州并不是不講修行，他是要大家首先懂得修行，然后才是刻苦修行。他說(shuō)：‘若一生不離叢林，不語(yǔ)十年五載，無(wú)人喚你作啞漢。已后佛也不奈你何。你若不信，截取老僧頭去！’

　　(３) 蕩情去執(zhí)，不壞日用

　　宗門中最要苦修，尤須懂得如何修，其中最根本的是蕩情去執(zhí)而不壞日用。對(duì)于俗人來(lái)說(shuō)，最大的束縛是個(gè)‘情’字，而對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，最大的執(zhí)著是個(gè)‘法’字。中國(guó)禪宗祖師為了幫助弟子們解粘去縛，或擎拳豎拂，或揚(yáng)眉瞬目，或棒喝交馳，或以機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)、無(wú)義味語(yǔ)寓示宗旨，或默然以符心要，乃至呵佛罵祖以破情關(guān)、開(kāi)識(shí)鎖，他們的舉措施為往往達(dá)到驚世駭俗的地步，這可說(shuō)是中國(guó)禪宗最為顯著的特點(diǎn)：

　　‘師示眾云：“佛之一字，吾不喜聞。”問(wèn)：“和尚還為人也無(wú)？”師云：“佛，佛�！薄�（破除對(duì)‘佛’的執(zhí)著，但不妨念佛）

　　‘文遠(yuǎn)侍者在佛殿禮拜次，師見(jiàn)以拄杖打一下曰：“作甚么？”者曰：“禮佛。”師曰：“用禮作甚么？”者曰：“禮佛也是好事�！睅熢唬骸昂檬虏蝗鐭o(wú)�！薄�（破除對(duì)有為善法的執(zhí)著）

　　‘老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是煩惱，煩惱即是佛。’（破除對(duì)煩惱與佛的分別執(zhí)著）

　　嚴(yán)陽(yáng)尊者參趙州問(wèn)：‘一物不將來(lái)時(shí)如何？’州曰：‘放下著�！�尊者曰：‘既是一物不將來(lái)，放下個(gè)什么？’州曰：‘放不下，擔(dān)起去�！�尊者言下大悟。（破除‘一物不將來(lái)’的意念）

　　‘問(wèn)：“如何是玄中玄？”師曰：“汝玄來(lái)多少時(shí)邪？”曰：“玄之久矣�！睅熢唬骸瓣^黎若不遇老僧，幾被玄殺。”’（破除對(duì)‘玄’的迷執(zhí)）

　　趙州三稱吃茶去。（破除院主的分別心，讓人在吃茶中體會(huì)禪意）

　　‘問(wèn)：“如何是學(xué)人自己？師云：“吃粥了也未？”云：“吃粥也。”師云：“洗盂去！”’（讓學(xué)人在日用中認(rèn)識(shí)本來(lái)面目）

　　‘問(wèn)：“狗子還有佛性也無(wú)？”師云：“家家門前通長(zhǎng)安。”’（佛性平等，泯絕有無(wú)）

　　‘師示眾云：“未有世界，早有此性。世界壞時(shí)，此性不壞�！鄙畣�(wèn)：“如何是此性？”師云：“五蘊(yùn)四大�！痹疲骸按霜q是壞，如何是此性？”師云：“四大五蘊(yùn)�！薄�（破除對(duì)常與無(wú)常的分別）

　　‘尼問(wèn)：“如何是密密意？”師以手掐之。云：“和尚猶有者個(gè)在！”師云：“是你有者個(gè)！”’（破除對(duì)性別色相的情執(zhí)）

　　類似的語(yǔ)錄不勝枚舉，無(wú)不蘊(yùn)含著深刻禪機(jī)。趙州接引來(lái)機(jī)，或問(wèn)在答處，或答在問(wèn)處，出人意表，震聾發(fā)聵，令人‘喪魂失魄’，言忘慮絕，充分體現(xiàn)了一代宗師的不凡作略。

　　(４) 抨擊時(shí)弊，高豎法幢

　　宗門是‘不立文字，教外別傳’的殊勝法門，師徒授受，以心傳心，縱有言語(yǔ)施為，也全以悟證的境界作為依托。不同于教下析事明理，具相修行，循序以進(jìn)，有戒律作軌范，有經(jīng)論為依憑。故單從外在的言語(yǔ)施為很難辨明為師為徒內(nèi)在悟境的深淺、有無(wú)。所以，自唐迄宋，禪宗雖臻于鼎盛，大德如林，但具眼宗師畢竟是少數(shù)，依他作解之文字禪、鸚鵡學(xué)舌之口頭禪、放浪顛狂之野狐禪十分流行。趙州作為具眼宗師、飽經(jīng)歷煉之人，對(duì)宗門流弊洞若觀火。他不勝感慨地說(shuō)：‘老僧八十年前見(jiàn)馬祖大師下八十余員善知識(shí)，個(gè)個(gè)俱是作家，不似如今知識(shí)枝蔓上生枝蔓，大都是去圣遙遠(yuǎn)，一代不如一代。只如南泉尋常道：“須向異類中行”，且作么生會(huì)？如今黃口小兒，向十字街頭說(shuō)葛藤、博飯、覓禮拜，聚三五百，云我是善知識(shí)，你是學(xué)人。’因見(jiàn)諸方見(jiàn)解異途，趙州作頌道：‘趙州南，石橋北，觀音院里有彌勒。祖師遺下一只履，直至如今覓不得。’趙州的評(píng)判、抨擊較少涉及戒規(guī)松馳、經(jīng)教荒廢等流弊，主要針對(duì)那些沒(méi)有真參實(shí)悟、知見(jiàn)不正，只會(huì)故弄玄虛、瞎人眼目的‘邪禪’、‘魔禪’，同時(shí)也反映了他對(duì)宗門現(xiàn)狀的不滿。

　　(５) 禪境詩(shī)趣，韻味無(wú)窮

　　古來(lái)禪宗語(yǔ)錄不僅在叢林中傳唱，而且在文人士大夫中亦廣泛流行，個(gè)中原因除了思想性、哲理性的因素外，主要還是由于禪宗語(yǔ)錄語(yǔ)言簡(jiǎn)練、樸實(shí)、幽默、雋永，語(yǔ)境虛靈、富有禪味詩(shī)意。趙州語(yǔ)錄也具有這些特點(diǎn)。趙州年高德劭，見(jiàn)地澄澈，證悟淵深，辯才無(wú)礙，每出一言、下一句，往往不脛而走，不僅南北稱頌，而且后世禪林亦多奉為圭臬。禪林盛贊趙州的禪機(jī)‘閃爍在嘴唇上’，因?yàn)榕R濟(jì)和德山使用棒喝這類激烈的方法，趙州的平和與他們的峻烈形成了鮮明的對(duì)照，主要依靠個(gè)人的人格魅力來(lái)和語(yǔ)言的技巧取勝：

　　‘問(wèn)：“柏樹(shù)子還有佛性也無(wú)？”師云：“有�！痹疲骸皫讜r(shí)成佛？”師云：“待虛空落地�！痹疲骸疤摽諑讜r(shí)落地？”師云：“待柏樹(shù)子成佛�！薄�（截?cái)嗯示墸?

　　‘問(wèn)：“如何是祖師西來(lái)意？”師曰：“庭前柏樹(shù)子�！痹唬骸昂蜕心獙⒕呈救�？”師曰：“我不將境示人�！痹唬骸叭绾问亲鎺熚鱽�(lái)意？”師曰：“庭前柏樹(shù)子。”’（即事而真）

　　‘僧問(wèn)：“毗目仙人執(zhí)善才手，見(jiàn)微塵佛時(shí)如何？”師遂執(zhí)僧手云：“你見(jiàn)個(gè)什么？”’（當(dāng)頭一棒）

　　‘問(wèn)僧：“一日看多少經(jīng)？”曰：“或七八，或十卷�！睅熢唬骸瓣^黎不會(huì)看經(jīng)。”曰：“和尚一日看多少？”師曰：“老僧一日只看一字。”’（不立文字）

　　‘掃地次，僧問(wèn)：“和尚是大善知識(shí)，為甚么掃地？”師曰：“塵從外來(lái)。”曰：“既是清凈伽藍(lán)，為甚么有塵？”師曰：“又一點(diǎn)也。”’（即境發(fā)凡）

　　‘師因趙王問(wèn)：“師尊年有幾個(gè)齒在？”師曰：“只有一個(gè)。”王曰：“爭(zhēng)吃得物？”師曰：“雖然一個(gè)，下下咬著。”’（舉手投足，不離這個(gè)）

　　‘見(jiàn)起塔，乃有頌：“本自圓成，何勞疊石。名邈雕鐫，與吾懸隔。若人借問(wèn)，終不指畫(huà)�！薄�（人人有個(gè)靈山塔）

三、趙州禪的影響與柏林禪寺的中興


１. 趙州禪的傳播與影響

　　趙州和尚證悟淵深，門風(fēng)孤峻挺拔，是南宗禪法弘化于北地的先驅(qū)。他所開(kāi)創(chuàng)的‘不立一家家譜，獨(dú)來(lái)獨(dú)往’的禪風(fēng)，使他得以卓然屹立于五家之外，時(shí)人贊其‘眼光爍破四天下’，有逸群之辯，稱為‘趙州古佛’。趙州禪得以廣泛傳播、至今仍有著積極影響，主要有以下幾方面因素：

　　(１) 趙州和尚處理政教關(guān)系得當(dāng)，不失僧格，因而贏得統(tǒng)治階級(jí)的大力護(hù)持和諸方大德的尊敬。在他生前，趙王王將從諗?shù)墓Φ卵孕猩献喑�廷，皇帝即頒下詔書(shū)，賜紫袈裟。趙州圓寂后，趙王又盡送終之禮，道俗車馬數(shù)萬(wàn)余人前往哀悼，‘莫不高營(yíng)雁塔，特豎豐碑。謚號(hào)曰真際禪師，光祖之塔’。元代，柏林禪院（原觀音院）住持魯云法師請(qǐng)于朝，皇帝特賜趙州古佛真際光祖國(guó)師之號(hào)，并于天歷三年（1330）為禪師建塔。清雍正十一年朝廷又加封為圓證直指真際禪師。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石�？淌�右上角題一偈云：‘碧溪之月，清鏡中頭，我?guī)熚一�，天下趙州。’下署‘弟子趙王焚香拜贊’八字。

　　(２) 趙州見(jiàn)地超邁，道德高尚，一生經(jīng)歷富有傳奇色彩，其語(yǔ)錄簡(jiǎn)煉、樸實(shí)、生動(dòng)，多取自日常生活情境，因而禪宗史籍和諸家燈錄多數(shù)記載有趙州生平化跡和語(yǔ)錄，后世各禪門大德、諸方叢林多以他作為宗門標(biāo)的、叢林范式，備加推崇，拈頌評(píng)唱其公案者甚多：

　　和趙州同時(shí)代的大德黃檗希運(yùn)，首先提出參看‘公案’的方法作為參禪的入門。他在《傳心法要》中說(shuō)：‘若是丈夫漢，須看個(gè)公案。僧問(wèn)趙州：“狗子還有佛性也無(wú)？”州云：“無(wú)�！钡�去二六時(shí)中，看個(gè)無(wú)字，晝參夜參，行住坐臥，著衣吃飯?zhí)�，�?放尿處，心心相顧，猛著精采，守個(gè)無(wú)字。日久月深，打成一片，忽然心花頓發(fā)，悟佛祖之機(jī)，便不被天下老和尚舌頭瞞。便會(huì)開(kāi)大口，達(dá)磨西來(lái)，無(wú)風(fēng)起浪。世尊拈花，一場(chǎng)敗缺。到這里說(shuō)甚閻羅老子，千圣尚不奈爾何！’

　　禪宗最具代表性的公案評(píng)唱集《碧巖錄》在精選的百則經(jīng)典公案中，僅趙州從諗一人就多達(dá)11則，占了相當(dāng)大的比例。圓悟禪師反對(duì)叢林中動(dòng)輒棒喝的作法，他對(duì)趙州和尚十分推崇，由此擴(kuò)大了以‘趙州茶’、‘柏樹(shù)子’為象征的趙州禪在叢林中的影響；元初，由萬(wàn)松行秀（1166～1246）評(píng)唱的《從容錄》，系根據(jù)宋代曹洞宗宏智正覺(jué)所作的頌古百則加上示眾、著語(yǔ)、評(píng)唱而成。該書(shū)為曹洞宗要典，與《碧巖錄》并稱為禪門雙璧。書(shū)中也收錄了趙州公案4則。

　　大慧宗杲（1089～1163）是圓悟克勤的弟子、活躍于兩宋的一大禪匠。他是倡導(dǎo)‘看話頭’（亦名‘看話禪’）的代表人物，倡導(dǎo)的話頭主要有：狗子無(wú)佛性、庭前柏樹(shù)子、麻三斤、干*橛等，以此破除叢林耽著‘文字禪’的弊端。他認(rèn)為參禪者用參話頭的方法追慮審問(wèn)，便可打破一切雜念妄想而達(dá)到真正無(wú)心見(jiàn)自本性的目的。他提倡最多的話頭是趙州的‘狗子無(wú)佛性’公案。他說(shuō)：‘趙州狗子無(wú)佛性話，喜怒靜鬧處，亦須提撕，第一不得用意等悟，若用意等悟，則自謂我今即迷。執(zhí)迷待悟，縱經(jīng)塵劫，亦不能得悟。但舉話頭時(shí)，略抖擻精神，看是個(gè)什么道理�！�【《大慧普覺(jué)禪師法語(yǔ)》卷十九，《大正藏》卷四七，891b�！拷�(jīng)此提倡，進(jìn)一步擴(kuò)大了趙州禪在叢林中的影響。

　　由宋無(wú)門慧開(kāi)撰、彌衍宗紹編的《無(wú)門關(guān)》，是無(wú)門慧開(kāi)于紹定元年（1228）在福州永嘉龍翔寺，應(yīng)學(xué)人之請(qǐng)益，從諸禪籍中拈提佛祖機(jī)緣的公案古則48則，加上評(píng)唱與頌而成。其中選用趙州的公案多達(dá)7則。該書(shū)與《碧巖錄》、《從容錄》同為禪門代表性的公案集，初刊于紹定元年，淳佑五年重刊。在日本則有應(yīng)永二十八年（1421）、寬文六年（1666）、寶歷六年（1756）等版本，流傳頗盛。其注疏在日本有數(shù)十種之多，影響極大�！稛o(wú)門關(guān)》第1則公案即為趙州的‘狗子無(wú)佛性’公案，無(wú)門禪師說(shuō)：‘參禪雖透祖師關(guān)，妙悟要窮心路絕。祖關(guān)不透，心路不絕，盡是依草附木精靈。且道如何是祖師關(guān)？只者一個(gè)“無(wú)”字，乃宗門一關(guān)也，遂目之曰《禪宗無(wú)門關(guān)》。透得過(guò)者，非但親見(jiàn)趙州，便可與歷代禪師把手共行�！�【《無(wú)門關(guān)》，《大正藏》卷四八，292c。】

　　黃龍慧南禪師（1002～1068）參究趙州‘臺(tái)山婆子’公案，于石霜慈明和尚的責(zé)罵中大悟，乃作頌曰：‘杰出叢林是趙州，老婆勘破沒(méi)（慈明易之為‘有’）來(lái)由。而今四海明如鏡，行人莫與路為仇�！�得到印可，列為臨濟(jì)宗第八世。后入主黃龍山黃龍寺（在今江西修水縣），法席大振，宗風(fēng)高唱，以‘黃龍三關(guān)’接人，創(chuàng)立了臨濟(jì)宗黃龍派。他曾作三頌釋‘三關(guān)’，其中釋‘生緣’一頌云：‘生緣有語(yǔ)人皆識(shí)，水母何曾得離蝦。但見(jiàn)日頭東畔上，誰(shuí)人更吃趙州茶。’他遙承馬祖道一大師‘道不假修，但莫污染’之論，強(qiáng)調(diào)‘禪不假學(xué)，貴在息心’，與趙州的禪風(fēng)頗為符合�；勰隙U師開(kāi)法以后，數(shù)坐道場(chǎng)，對(duì)于叢林建設(shè)多有建樹(shù)。他特別重視叢林長(zhǎng)老的人選和規(guī)矩的建立，認(rèn)為規(guī)矩要嚴(yán)，道風(fēng)要正。對(duì)于慧南禪師來(lái)說(shuō)，趙州和尚在他的心中有著相當(dāng)?shù)牡匚缓陀绊憽?

　　迨至近代，虛云禪師、來(lái)果和尚、正果法師、袁煥仙居士、賈題韜居士、元音老人和日本的鈴木大拙等，也都對(duì)趙州公案有所研究和評(píng)點(diǎn)。趙州的‘狗子無(wú)佛性’、‘吃茶去’、‘洗缽去’、‘庭前柏樹(shù)子’等公案至今仍是中國(guó)、日本乃至歐美等地最為流行的公案。

　　(３) 趙州禪超越于宗派局限，禪宗各派都推崇有加，而古觀音院（今柏林寺）自然成為趙州祖庭，也是禪宗各派共同的祖庭。千百年來(lái)，柏林禪寺和趙州橋、趙州關(guān)、趙州茶、柏樹(shù)子、趙州塔等，隨著趙州禪的傳播而名揚(yáng)中外。古來(lái)詠?lái)炡w州禪和柏林寺的詩(shī)偈甚多，我們從中可以感受趙州禪的影響：

　　舌劍唇鏘殺活機(jī)，雄雄鏖戰(zhàn)破重圍。如今四海清如鏡，贏得霜眉對(duì)落暉【[元] 南岳祖瓊：《趙州古佛頂相贊》。以下均錄自凈慧法師重編之《趙州禪師語(yǔ)錄》，河北省佛教協(xié)會(huì)，1992年。】。

　　西來(lái)大士散天花，影落孤城貝葉遮。冷冷空林古壁水，如如禪語(yǔ)趙州茶。庭前柏子浮明月，石上云光映素紗。半夜鐘聲驚我夢(mèng)，香風(fēng)冉冉燦煙霞【王允楨：《柏林寺》�！俊�

　　吾趙招提地，柏林藉有聲。吃茶參妙理，水底一燈明【張士�。骸栋亓炙隆��！俊�

　　古佛何年下碧空，茶煙繚繞火初紅。入林笑我征塵客，柏子香攜滿袖風(fēng)【[清] 饒夢(mèng)鋁：《柏林寺》�！俊�

　　寂寂趙州塔，空空絕依傍。不見(jiàn)臥如來(lái)，只見(jiàn)立瑞像。平生一拂子，何殊臨濟(jì)棒？會(huì)看重樹(shù)起，人天作榜樣【趙樸初：《趙州塔》。】。

　　平生用不盡，拂子時(shí)時(shí)豎。萬(wàn)語(yǔ)與千言，不外吃茶去【趙樸初：《趙州禪師》。】。

　　渡馬石橋天下響，正看柏樹(shù)在庭前。心香一片恨千萬(wàn)，吐血趙州無(wú)字禪【日本福島慶道吟罷此句，大喝一聲：‘無(wú)！’見(jiàn)其《趙州塔》詩(shī)，《禪》，1998年第6期�！�。

　　山門不見(jiàn)法堂摧，斷碣殘?jiān)�共劫灰。前世趙州今世我，片云孤塔幾徘徊【凈慧法師：《憶初到柏林寺》，《禪》，2000年第1期。】。

２. 柏林禪寺的重興

　　柏林寺位于河北省趙縣，始建于漢獻(xiàn)帝建安年間（196～220），初名觀音院，因院居郡城之東，亦名東院；宋初易名永安禪院；至金代改稱柏林禪院，元代由朝廷賜額柏林禪寺，延續(xù)至今。相傳玄奘法師曾于該寺從高僧道深法師學(xué)《成實(shí)論》半年；公元858年，趙州從諗禪師以八十高齡駐錫于此，大闡宗風(fēng)。趙州之后，柏林寺屢經(jīng)興廢。中興之后，現(xiàn)可考者有：

　　金代的戒師和尚，‘守鵝珠之禁戒，護(hù)律法之軌儀’，利生接物，方便頗多。攝三千邑眾，發(fā)無(wú)上愿心，翻修大殿，高起梵宮。

　　宋末元初有北京的歸云老人，應(yīng)請(qǐng)復(fù)興柏林寺，他傳道嚴(yán)而道尊，領(lǐng)眾寬而眾服，時(shí)人贊曰‘趙州再來(lái)’。

　　元初有圓明普照月溪大禪師（1232～1312），據(jù)柏林應(yīng)緣演法，傳臨濟(jì)正宗，為國(guó)焚修，時(shí)歷三紀(jì)，嗣法二十，度近百人，法布四朝，深受元皇褒揚(yáng)。賢王完真降令旨護(hù)持柏林禪寺，世祖賜以圓明普照大禪師之號(hào)，成宗又加‘月溪’二字。三十年間，曾于至元三十年（1293）、元貞二年（1296）、皇慶元年（1312），三度降旨恩澤柏林。明成化末年有道源長(zhǎng)老住持柏林寺，增建了毗盧殿。

　　明嘉靖二十六年，住持僧魯峰建成大慈殿，將真際禪師石刻寫真供奉殿內(nèi)，使柏林寺具有三進(jìn)殿堂，規(guī)模蔚為壯觀。

　　清代，主要是維修前代殿宇和增建一些附屬房舍。明清兩朝，趙州柏林寺堪稱北方一大叢林。是時(shí)，寺內(nèi)殿宇重重，寶塔巍巍，碑碣林立，古柏參天。

　　在近代，自北洋軍閥混戰(zhàn)趙地，古郡名剎，歷經(jīng)兵燹，僧眾逃散，殿宇傾圮，柏林寺久無(wú)人居。1938年至1945年有親昧法師（1888～1971）只身入住，晨昏焚修，早晚課誦，臘八舍粥，節(jié)日講經(jīng)說(shuō)法，并對(duì)柏林寺進(jìn)行了若干修繕。但自解放戰(zhàn)爭(zhēng)后，柏林寺再無(wú)人居住。

　　1987年10月15日，時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、《法音》主編的凈慧法師陪同日本‘日中友好臨黃協(xié)會(huì)’訪華團(tuán)來(lái)到趙縣參拜趙州塔，看到柏林寺門庭蕭條，鐘板失響，惟余殘破的趙州塔與二十幾株古柏形影相吊，不禁潸然淚下，當(dāng)時(shí)即萌生恢復(fù)祖庭柏林寺之意，并賦詩(shī)二首：‘來(lái)參真際觀音院，何幸國(guó)師塔尚存。寂寂禪風(fēng)千載后，庭前柏子待何人？’‘一塔孤高老趙州，云孫來(lái)禮淚雙流。斷碑殘碣埋荒草，禪河誰(shuí)復(fù)問(wèn)源頭！’

　　1988年5月19日，在新任河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)凈慧法師的主持下，重建柏林寺暨創(chuàng)立佛慈安養(yǎng)院奠基典禮在柏林寺遺址隆重舉行，從此柏林寺走上了全面復(fù)興之路【參看陳星橋：《庭前柏樹(shù)子，郁郁發(fā)新枝——紀(jì)念河北趙縣柏林寺中興十周年》，《法音》，1998年第11期。】：

　　(１) 大興土木工程。經(jīng)過(guò)十多年努力，修復(fù)了趙州從諗禪師塔，新栽植了三百余株柏樹(shù)，重建了普光明殿（大殿）、鐘鼓樓（三層）、觀音殿（二層，樓上作藏經(jīng)閣）、‘會(huì)賢樓’（二層）和‘指月樓’（二層）、‘問(wèn)禪寮’、‘禪堂’、‘秉拂堂’（樓上分別為懷云樓、法輪閣、開(kāi)山樓）、‘云水樓’（二層）、‘香積樓’（二層）等。目前正在興建一座‘萬(wàn)佛樓’，一層為大雄寶殿；二層為萬(wàn)佛樓。該樓通高37米，建筑面積達(dá)8000多平方米，將可容納千人于此同時(shí)上殿、舉行各種大型法事活動(dòng)。預(yù)定于2003年竣工。目前柏林寺殿堂林立，紅墻黃瓦、飛檐雕棟，氣勢(shì)宏偉，草坪綠樹(shù)、曲徑回廊，宛如佛國(guó)梵境。全寺占地面積近百畝，建筑面積達(dá)二萬(wàn)多平方米，業(yè)已成為一座中外聞名的北方大剎。

　　(２) 壯大僧團(tuán)，制定嚴(yán)格的叢林管理制度。目前該寺已有僧人一百四十余名，以青年人居多，文化程度較高，有十多名具有本科和大專學(xué)歷，也有碩士、博士研究生畢業(yè)的。僧人們?cè)绯克狞c(diǎn)半起床，五點(diǎn)上殿，六點(diǎn)多早餐，然后灑掃作務(wù)。十一點(diǎn)半過(guò)堂用齋，中午稍事休息。上午、下午和晚上，除有工作在身或其他特殊情況，都須到禪堂坐禪，共計(jì)六支香。二十二點(diǎn)熄燈。遇有大型法會(huì)、開(kāi)會(huì)和半月誦戒等則進(jìn)行一定的調(diào)整。每年立冬月和臘月都要舉辦三個(gè)‘禪七’。

　　(３) 提出并推行‘生活禪’的理念。柏林禪寺住持凈慧法師為近代禪門耆宿虛老和尚的入室弟子，畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院�，F(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《法音》雜志主編、《禪》刊主編、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等多項(xiàng)職務(wù)。他鑒于時(shí)代已發(fā)生巨大變化，本著佛教契理契機(jī)的原則，秉承趙州‘平常心是道’的禪風(fēng)，提出了具有時(shí)代意義、能充分體現(xiàn)‘人間佛教’精神的‘生活禪’理念。他在佛教眾多的修持法門中選擇一種‘既能達(dá)到明心見(jiàn)性、解脫生死的終極目的，又能適應(yīng)現(xiàn)代人生活環(huán)境的修行方法’，其宗旨為：‘繼承傳統(tǒng)（契理），適應(yīng)時(shí)代（契機(jī)），立足正法，弘揚(yáng)禪學(xué)，開(kāi)發(fā)智慧，提升道德，覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生�！�‘生活禪’理念要求‘將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采’，‘在生活中實(shí)現(xiàn)禪悅，在禪悅中落實(shí)生活’。在柏林寺的各項(xiàng)活動(dòng)當(dāng)中，他要求四眾弟子們要‘將信仰落實(shí)于生活；將修行落實(shí)于當(dāng)下；將佛法融化于世間；將個(gè)人融化于大眾’。在弘法事業(yè)中強(qiáng)調(diào)‘大眾認(rèn)同，大眾參與，大眾成就，大眾分享’。他常勸導(dǎo)弟子和信眾要時(shí)時(shí)存好心，說(shuō)好話，做好事，并率先垂范，在辦好教務(wù)的同時(shí)，積極致力于有益國(guó)家、有益于社會(huì)、有益于人民的事業(yè)。

　　(４) 講經(jīng)弘法，發(fā)展佛教文化事業(yè)。具體落實(shí)在以下幾個(gè)方面：

　�。�. 印刷、流通佛教讀物。在柏林寺的支持下，河北省佛教協(xié)會(huì)于1989年創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)第一份《禪》刊，目前已出版了66期。此外每年約編印、出版十余種佛教讀物，同時(shí)流通各種經(jīng)像、法物。

　�。�. 定期傳授三歸五戒及在家菩薩戒，并舉辦講經(jīng)法會(huì)。

　�。�. 暑假期間舉辦‘生活禪夏令營(yíng)’系列修學(xué)活動(dòng)，從1993年至2001年已成功舉辦了九屆。平均每屆人數(shù)在250人左右，營(yíng)員來(lái)自全國(guó)二十幾個(gè)省市，多為具有大專以上文化程度的在家佛教徒，此外還有少數(shù)來(lái)自港澳臺(tái)或日本、新加坡、印度尼西亞、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的營(yíng)員�；顒�(dòng)內(nèi)容包括學(xué)習(xí)佛教禮儀、規(guī)矩，學(xué)習(xí)五堂功課并早晚上殿，二時(shí)過(guò)堂，學(xué)唱三寶歌等佛教歌曲，聽(tīng)導(dǎo)師開(kāi)示和老師講課，坐禪，傳燈法座（一種于佛像前燃燈、懺悔、發(fā)愿儀式），出坡，云水行腳，參觀寺院，柏林夜話（座談），傳授三歸、五戒等。對(duì)此教內(nèi)外反映良好。

　�。�. 創(chuàng)辦河北禪學(xué)研究所和河北省佛學(xué)院，不斷加強(qiáng)僧才的培養(yǎng)和推動(dòng)佛教學(xué)術(shù)研究。河北省佛學(xué)院于1999年由河北省佛教協(xié)會(huì)創(chuàng)辦，柏林寺承辦，是一所中級(jí)佛學(xué)院，學(xué)制三年。目前在校學(xué)僧有50多名，師資力量比較雄厚。柏林寺還出資組織全國(guó)的一些專家學(xué)者編寫佛學(xué)院教材。目前，凈慧法師主編的《趙州禪叢書(shū)》、禪學(xué)所的《中國(guó)禪宗典籍總匯》電子全文檢索資料庫(kù)，也都在按計(jì)劃撰寫、建設(shè)之中。生活禪網(wǎng)站也成為展示生活禪的一扇窗口。

　�。�. 加強(qiáng)國(guó)際間佛教友好交流，參與社會(huì)希望工程和慈善事業(yè)。

　　趙州禪不僅在我國(guó)禪宗史上占據(jù)著十分重要的地位，而且至今對(duì)日本、韓國(guó)乃至歐美各國(guó)學(xué)禪的人都有著相當(dāng)大的影響。因此，許多海外人士對(duì)柏林寺的修復(fù)和‘趙州禪’、‘生活禪’的弘揚(yáng)都給予了極大的關(guān)注。如日本禪宗學(xué)人都把柏林寺視為祖庭，每逢重大慶典活動(dòng)都要派團(tuán)前來(lái)參加；一位日本曹洞宗僧人從1993年至1999年在該寺修學(xué)。根據(jù)中韓日三國(guó)佛教友好交流協(xié)議會(huì)的安排，近年先后有日本和韓國(guó)的一個(gè)禪修體驗(yàn)團(tuán)專程到柏林寺體驗(yàn)修行生活。十余年來(lái)，該寺接待了不少國(guó)外、海外佛教友好組織和人士來(lái)訪，法國(guó)梅村坐禪中心一行禪師兩度率大型禪修團(tuán)到柏林寺參加禪修活動(dòng)。此外著名的還有法國(guó)潮州會(huì)館、泰國(guó)法身寺、日本臨濟(jì)宗妙心寺派、臺(tái)灣佛教團(tuán)體組織的參禮團(tuán)等。柏林寺的法師們還多次應(yīng)邀赴海外訪問(wèn)，先后訪問(wèn)了日本、法國(guó)、泰國(guó)、韓國(guó)、緬甸、匈牙利等。1994年初，柏林寺三位僧人參加了由凈慧法師任團(tuán)長(zhǎng)的中國(guó)佛教文化代表團(tuán)，成功地對(duì)法國(guó)巴黎進(jìn)行了為期一個(gè)月的訪問(wèn)，反響良好。1994年5月，凈慧法師等赴匈牙利首都布達(dá)佩斯為‘虛云禪院’舉行佛像開(kāi)光儀式，并應(yīng)當(dāng)?shù)厝A僑的請(qǐng)求，委派兩位僧人在那里常住，主持法事活動(dòng)。

　　本著佛教的慈悲精神和報(bào)四恩的思想，多年來(lái)柏林寺還努力從事社會(huì)慈善救濟(jì)事業(yè)、捐資助教，做了許多有益的工作。

　　諸法從緣起。柏林禪寺在短短的十余年間從一片瓦礫中拔地而起，既得益于趙州祖師的恩澤，也有賴于名藍(lán)得人。凈慧法師能妥善處理政教關(guān)系、教界與學(xué)界的關(guān)系以及僧俗關(guān)系，因而在建設(shè)柏林禪寺、推行‘生活禪’理念等方面，得到教內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的廣泛支持與認(rèn)同。2001年11月5日，國(guó)家主席江澤民在中央及河北省、石家莊市、趙縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志的陪同下，視察了趙縣柏林禪寺。在凈慧大和尚的陪同下，江澤民主席參觀了趙州塔、普光明殿、觀音殿、禪堂、開(kāi)山樓、法輪閣、懷云樓、問(wèn)禪寮等。隨后在指月樓客廳與僧眾們進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的座談。江主席稱贊中國(guó)佛教文化的博大精深，鼓勵(lì)大家愛(ài)國(guó)愛(ài)教，他還贊揚(yáng)了柏林寺優(yōu)雅的環(huán)境和良好的管理。這些無(wú)疑是對(duì)十余年來(lái)柏林寺巨大成就的充分肯定。對(duì)此，凈慧法師特拈詩(shī)四首《恭迎江總書(shū)記駕臨視察》：

　　清秋古寺映霞光，鐘鼓和鳴柏子香。盛事千年彪釋史，漢唐風(fēng)雅亦難當(dāng)。

　　堂中滿座盡高賢，衲子從容說(shuō)佛緣。話到深層時(shí)點(diǎn)撥，交溶水乳密無(wú)間。

　　十年宵旰十年忙，瓦礫堆中建道場(chǎng)。此日樓臺(tái)迎圣澤，每多雅譽(yù)感慚惶。

　　席前聆教寸心傾，無(wú)限關(guān)懷愛(ài)國(guó)情。四海驚濤憑舵手，運(yùn)籌致勝重猶輕【《法音》，2001年第12期�！�。

　　跨越千年時(shí)空，趙州禪風(fēng)光依然；經(jīng)歷十年浩劫，柏林寺枯木逢春。這一切，委實(shí)令人感到佛法不可思議，趙州禪不可思議！

［陳星橋，1957年生，湖北武漢人。畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院�，F(xiàn)為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)《法音》雜志編輯。發(fā)表有《佛教‘氣功’與法輪功》等專著。］


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義學(xué)與修證并重，方能為中國(guó)佛教注
入活水源頭，延續(xù)漢傳佛教之慧命。

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