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[size=4]桐城是安徽省著名的歷史文化名城縣之一, 也是中國文學史上最大的散文流派“桐城
派”的故鄉(xiāng)。其地歷史悠久, 文風昌盛, 鴻儒薈萃, 著述浩繁, 而且影響深遠, 在全省乃至
全國的縣級城市中都獨具特色。為了展現(xiàn)桐城這一名城的歷史畫卷和文化風貌, 新近由黃山
書社出版的《桐城縣志》, 打破一般縣志模式, 強化相關篇章, 突出了文化、教育、人物, 尤
其是桐城文派的特色。在社會上引起良好反響, 并獲得志界同仁的一致好評。
文化是政治、經(jīng)濟的產(chǎn)物。一定的政治、經(jīng)濟作用于文化, 加上當?shù)氐牡乩怼v史背景
和文化傳統(tǒng)的影響, 又使文化深深打上地域的烙印。作為一部名城的志書, 理所當然地要全
面、系統(tǒng)地反映一個地區(qū)的文化淵源、發(fā)展演變及其成就。從新編《桐城縣志》的總體設計
和記述范圍上看, 應該說編者在這方面取材廣泛, 內(nèi)容豐富, 基礎扎實, 很有特色。
第一、全面反映桐城尚文重教之風。任何歷史文化名城的形成和發(fā)展, 都有一定的自然
地理和人文背景做舞臺, 離不開一定的時空條件。《桐城縣志》首先給人留下的突出印象是,
編者十分注意顯山露水。開篇見“特”。正如其序文、概述、大事記、建置沿革諸篇所記, 桐
城早在春秋時期就是桐國的國都, 為安徽境內(nèi)16 個爵國之一。桐城的先民曾在這里篳路藍縷,
開伐山林, 繁衍生息, 奠定了桐城文化的基礎。秦至唐代中葉, 這里又相繼為舒縣、樅陽縣、
陰安縣、呂亭左縣和同安縣, 至唐至德二年(757 年) 始稱桐城縣, 其后一直為縣治的治所。
桐城之筑, 始于隋代, 時為同安城, 唐遷城于龍眠, 元復筑城于蔣家山南。明在這里建巡檢
司、置呂亭驛, 開鑿桐渠, 創(chuàng)辦最早的桐溪書院和名媛詩社。到清乾隆四十二年(1777 年) 姚
鼐正式打出“桐城派”的旗號, 桐城名聲大震。從地理上看, 桐城恰好地處皖中, 接江趨淮,
“抵天柱而枕龍眠, 牽大江而引樅川”, 在水之隈, 山之坳, 群山逶迤, 溪水瀠洄。加之河埠
陸驛, 車水馬龍, 自古有“七省通衢”之稱, 環(huán)境十分優(yōu)越。桐城名人戴名世說: “江北之山,
蜿蜒磅礴, 連亙數(shù)州, 其奇?zhèn)バ沱惤^特之區(qū), 皆在吾縣�！庇墒堑仂`人杰, 翰墨飄香, 濃郁的
書香氛圍催動著恢宏的文化景象和浩大的文化聲勢。尤其明清時期, 桐城重讀尚文, 曾以文
化名邦著稱。據(jù)《桐城耆舊傳》載, 當時“城里街衢曲巷, 夜半誦聲不絕, 鄉(xiāng)間竹林茅舍, 清
晨弦歌瑯瑯”。兼之明初桐城地屬 內(nèi), 易得風氣之先, 縣人競相以讀書為進取之所, 于是口
播筆耕, 教學相長, 彼此傳承, 學風漸盛, 贏得了科舉上的極大成功。數(shù)百年間, 一邑之地中進士者達240 人, 舉人640 人, 貢生509 人。從教育篇中, 我們還看到桐城人極重課讀, 素
以“窮不丟書”垂為家訓。明中葉后, 即有部分名宦碩儒隱居桑梓, 傾心辦學, 其中有兵部
侍郎何唐棄官歸里, 首創(chuàng)講學, 繼有童自澄設輔仁館, 趙 組織陋巷會, 方學漸筑桐川會館。
明末縣內(nèi)聚友結賢, 講學論政之風更盛, 錢澄之、方以智、方文、孫臨等結有“澤園社”, 胡
如 、方亨咸、吳道新、潘江等組織有多種文會。清代桐城派崛起, 其代表作家更是躬行力
踐, 極力倡辦教育, 戴名世先祖及本人均以教館營生, 設帳授徒; 劉大 三世以教館為業(yè), 自
己一生授徒數(shù)十年; 姚鼐先后主講揚州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山
書院, 弟子遍及南方各省; 方東樹畢生誨迪后進, 孜孜不倦, 年八十卒于館中; 吳汝綸編知
深州、冀州時, 以教育為先, 興辦書院, 親臨講壇, 晚年創(chuàng)辦桐城中學, 以振興家鄉(xiāng)教育為
己任。在縣志中, 我們還看到與文人賢儒的重教重讀相呼應, 地方官宦士紳亦積極捐資興學,
或設館授徒, 或延師傳弟, 或捐資建校, 形式不拘一格。明清時期縣內(nèi)已是私塾遍布, 學風
熏染, 書香四溢, 書院林立。單是書院全縣先后建有桐溪、龍山、桐陽、毓秀、培文、天城、
豐樂、桐鄉(xiāng)、白鶴峰等近10 座, 有蒙館、經(jīng)館2000 余所。后雖經(jīng)改良, 創(chuàng)辦新學, 學生亦
多達11500 余人。清咸豐八年桐城派著名作家方宗誠在《桐城文錄序》中曾說: “桐城文學之
興, 自唐曹夢征、宋李伯時兄弟, 以詩詞翰墨名播千載, 及明三百年科第、仕宦、名臣、循
吏、忠節(jié)、儒林, 彪炳史志者不可勝書�！庇墒恰坝糁�, 積之厚, 斯文之暢, 逮于我朝, 人
文遂為海內(nèi)宗, 理勢然也”。這個論斷看來是合乎情理的。
第二、集中反映桐城著述創(chuàng)作成就。歷史文化名城是歷史的沉積, 著述創(chuàng)作又是歷史文
化的載體和燦爛文明的寶庫。它融匯了數(shù)千年物質和精神文明的精華, 集中了不同時代的創(chuàng)
造智慧和民族精神。新編《桐城縣志》文化篇在這方面記述相當充分, 該篇首設“著述創(chuàng)
作”一節(jié), 編者在這里從唐代桐城率先進入文學史冊的著名詩人曹松寫起, 到明清時期桐城
文風興盛, 作家眾多, 卷帙浩繁, 經(jīng)、史、子、集汗牛充棟落墨, 其中可以看到在“經(jīng)部”方
面出現(xiàn)了張翰如、馬孟禎、方學漸、方大鎮(zhèn)等一批經(jīng)學家, 他們著書立說, 研習訓解, 詮發(fā)
經(jīng)義, 闡述儒學, 先后完成經(jīng)學著作34 種、508 卷, 為研究我國古代哲學、史學、藝術積累
了珍貴的資料。在“史部”方面, 桐城文人大多以翰墨參與朝政, 對歷史、地理、方志的研
究成果卓著, 出現(xiàn)了《明史》主修張廷玉、清《一統(tǒng)志》總裁方苞、清《廣西通志》總纂胡
虔, 以及姚康、方澄之、馬教思、戴名世、方式濟、姚瑩、吳汝綸等大批史志作家, 先后完
成史志著作38 種, 774 卷, 在一定程度上豐富了我國史志文化寶藏。在“子部”方面, 桐城
文人多崇尚經(jīng)世致用之學, 在數(shù)學、天文、地理、醫(yī)藥、科技、藝術和研究中, 思想活躍, 內(nèi)
容廣泛, 成果累累, 出現(xiàn)了方以智、馬懋功、方中通、方正珠、胡宗緒、方觀承、方東樹等
一批著名的思想家、科學家和學者, 完成各種著作41 種、571 卷, 對推動我國明清時期的哲
學、科技、醫(yī)學的發(fā)展起到了一定的作用。在“集部”方面, 以桐城派為代表, 在全國聚集
了多達1200 余人的龐大散文作家集團, 全縣能詩者達1000 余人, 有詩集傳世的多至600 余
人。涌現(xiàn)了阮大鋮、方學漸、左光斗、方維儀、戴名世、方苞、劉大 、姚鼐等一批著名的
作家, 撰著的文集達75 種, 1004 卷, 其中有的被列為典范文章收入國內(nèi)各類學校的文科教材。
在綜述“四種”著述成就之后, 編者接著又以簡練之筆, 記述了“五四”新文化運動興起, 桐
城派遭到抨擊, 縣內(nèi)一些有識之士紛紛轉向新學, 涌現(xiàn)出吳芝瑛、方令孺、朱光潛等一批著名作家和學者, 發(fā)表、出版各類專著、專集、譯著150 余部。此外, 在“藝術創(chuàng)作”一目中,
編者還特地指出: “桐城文人多工書畫�！眴问前不詹┪镳^輯成的《安徽書畫家》一書, 就收
錄有桐城歷代書畫家達136 人, 《中國畫家大辭典》、《歷代畫家匯傳》等收錄的桐城丹青高手
有30 余人。他們中的許多作品形神畢肖, 場景恢宏, 被稱為“妙品”或“逸品”。值得一提
的是, 桐城自古就有編修地方志的傳統(tǒng), 正如開篇序文中所說: “明代以來, 桐城先賢為全國
各地共纂修各類志書二百余部, 其中不乏上乘之作�！眴问峭┏桥傻姆绞霞易逶诜街咀暇�
頗有成就。清雍正年間, 繼初祖方苞任《大清一統(tǒng)志》總裁, 纂成比較完善的全國性地方總
志之后, 接著方拱乾又在康熙初年纂成黑龍江省第一部方志《絕域紀略》; 隨后其曾孫方式濟
又撰成被譽為“黑龍江文化之祖”的《龍沙紀略》; 雍正六年(1728 年) , 方式濟之子方觀承
赴齊齊哈爾省親, 又撰成足為“封疆增色”的《卜魁風土記》等。在桐城派文人中, 還有姚
鼐的《六安府志》, 陳焯的《安慶府志》, 劉大 的《歙縣志》, 馬其昶的《桐城耆舊傳》等。
有的被推為“省志楷�！�, 有的被譽為“一代名志”。真是“竹帛傳真, 古風盎然”。
第三、突出反映桐城文派源流特色。歷史文化名城是一定地域、一定時期的文化中心, 不
僅文化積沉豐富, 文化成果豐碩, 而且文化活動較多, 文人聚會頻繁, 有過歷史的輝煌時期。
但是文化要形成流派, 必須具有一套相同的觀念和體系, 有開先河的巨擘, 有傳衣缽的巨子,
有一個相當規(guī)模的群體。新編《桐城縣志》文化篇特設“桐城文派”一節(jié)。編者在該節(jié)小序
中首先介紹了桐城文派的梗概, 指出該派因其“主要代表人物方苞、劉大 、姚鼐均系桐城
人, 故世人將他們和追隨他們的作家群稱為桐城派。桐城派秉承程、朱道統(tǒng), 宗崇秦漢及唐
宋八大家散文, 別立門戶, 自成體系。它崛起于清康熙年間, 衰亡于民國初年, 前后綿延200
余年, 先后麇集散文作家1200 余人, 創(chuàng)立了系統(tǒng)、豐富的散文理論, 留下了2000 余種傳世
之作”。編者在這里僅用150 余字就將這個與清王朝整個朝代相始終, 形式、作家之多, 規(guī)模
之大, 時間之長, 影響之深的我國最大的文學流派概括得一清二楚。接著編者又按“桐城派
源流”、“桐城派文論”、“桐城派散文創(chuàng)作”三目進行分述, 并附以“桐城派學術研究”、“桐
城派主要作家?guī)煶锈叻P系表”、“桐城派研究部分論文目錄索引”, 將桐城派的起源、發(fā)展、
學說及其創(chuàng)作成就作了全面、系統(tǒng)、完整的記述。從記述中看出有以下幾點值得稱道: 一是
對文派體系的形成勾勒得十分清晰。綜觀全篇, 桐城派作為文派的面目出現(xiàn), 并在文壇造成
聲勢, 是在姚鼐生活的乾嘉時期, 而它的奠基是在明末清初時期, 其先驅者是戴名世, 奠基
人是方苞, 而劉大 是中堅, 姚鼐是集大成者。二是文派的發(fā)展演變過程得到全面展示。在
“桐城派源流”一目中, 可以看到它大體經(jīng)歷了開創(chuàng)、興盛和末流三個時期。開創(chuàng)時期為康乾
年間, 以戴名世、方苞、劉大 為代表人物, 他們的文學思想和創(chuàng)作實踐, 為桐城派的形成
奠定了基礎。興盛時期為乾隆至道光年間, 這一時期以姚鼐為中心, 形成了一個強有力的作
家集團。末流時期為道光至民國初年, 這一時期的前期以曾門(國藩) “四大弟子”吳汝綸、
張裕釗、黎庶昌、薛福成為代表, 后期以其遺裔馬其昶、姚瑩、姚永樸、姚永概等為代表, 但
因西方思想學說的傳入, 民族矛盾和階級矛盾的尖銳復雜, 致使桐城派壁壘發(fā)生動搖, 直至
最后衰亡。三是對文派的理論學說記述得比較明確。在“桐城派文論”一目中, 編者將該派
散文理論的形成歸結為“早期受影響于方以智、錢澄之, 濫觴于戴名世, 正式提出的則是方
苞, 后經(jīng)劉大 補充, 至姚鼐發(fā)展而形成”, 這是十分客觀的。接著編者從方苞首倡的“義法”說, 劉大 發(fā)揮而成的“神氣”說, 姚鼐調和相濟而成的“義理、考據(jù)、辭章”說, 至
最終由他全面、系統(tǒng)總結而成并將它推向全國的“神、理、氣、味、格、律、聲、色”與
“陽剛陰柔”說, 致使桐城派的文學理論臻于完善, 由此構成該文化圈內(nèi)普遍認同的價值規(guī)范
和行動準則。四是文派的創(chuàng)作成就得到全面體現(xiàn)。在“桐城派散文創(chuàng)作”一目中, 編者一開
頭就說, 該派“作品浩繁, 以文從字順, 清通馴整, 精嚴雅潔”為特色。接著便列舉了桐城
籍主要作家戴名世等十余人先后編著的文集、全集、全書等440 卷, 以集中反映“一代文章
正宗”的代表作品。其中在流派特色上, 有辭句精煉、間有卓識的論說之文; 有狀物傳神、生
機盎然的游記之文; 有刻畫生動、情見于辭的傳狀之文; 有敘述扼要、流暢明晰的記事之文
等。在藝術風格上, 有“以道、法、辭并重, 精、氣、神合一”, 為文雄奇壯麗、簡潔樸實的
戴名世; 有“以義法為宗”, 為文靜重博厚、繪形傳神的方苞; 有“以品藻音節(jié)為宗”, 為文
恢宏壯闊、氣充勢足的劉大 ; 有“以神韻為宗”, 為文舒徐卓犖、精微靜潔的姚鼐。在姚鼐
之后, 還有“雄奇真切”的姚瑩, “縱橫曉暢”的劉開, “沉雄堅實”的方東樹, “恣肆老練”
的吳汝綸, “思深辭婉”的馬其昶等等, 他們都形成了各自獨特的藝術風格, 以之匯合雄居于
中國文壇的霸主地位。
第四、反映桐城歷史文化遺存相當豐富。任何歷史文化都有其動態(tài)的、多元的結構, 這
種結構涉及社會生活的多方面內(nèi)容及其一整套的價值系統(tǒng)。名城志除了反映名城的文學、藝
術、科技、圖書、檔案等以外, 還要反映它留下的大量歷史文化遺存。文化遺存是歷史文化
的直觀見證, 是名城品位和內(nèi)涵的重要標尺之一。新編《桐城縣志》從總體上看, 對全縣文
化的主體內(nèi)容包羅無遺, 與一般縣志比較, 對文化遺存的記述都別具匠心, 很有獨到之處。從
概述、城鄉(xiāng)建設、文物勝跡諸篇中, 讀者可以概知全縣已發(fā)現(xiàn)地面文物500 余處, 省、縣級
重點文物保護單位30 個, 以及眾多的館藏實物和名勝景觀。然而編者通過擇精選萃, 著重突
出了以下三個方面: 一是詳載歷史遺跡。讀者可以看到從新石器時期到清康熙年間的魯王墩、
丁家沖、朱家墩、六兒城、呂亭左縣、峽石兵戍、和六尺巷等古遺址; 可以看到始建于元代
的桐城文廟、紫來橋, 創(chuàng)建于清代的桐鄉(xiāng)書院、半山閣和縣城東大街的古建筑群; 可以看到
漢代朝廷大司農(nóng)朱邑墓, 明代都司斷事方法墓, 大理寺卿孫晉墓, 監(jiān)年副使孫臨與兵部右侍
郎楊文驄雙忠墓, 清代名臣張英、張廷玉墓, 桐城派著名作家戴名世、方東樹、戴鈞衡、姚
瑩墓和辛亥革命烈士施從云墓等古墓葬; 可以看到披雪瀑、石門沖、椒子崖、繞云梯沖的摩
崖石刻, 天臺令方公神道碑、桐鄉(xiāng)書院記碑、明監(jiān)察御史盛儀墓表和汪氏宗祠碑刻等古石刻;
可以看到明左都御史左光斗故居、畫家姚元之舊館, 清大學者方以智的瀟灑園、方宗誠的九
間藏書樓和近代民主革命斗士吳越的故居等; 可以看到桐舒廬邊區(qū)蘇維埃政府、二野渡江司
令部、倪樓農(nóng)會等舊址以及桐城烈士塔等革命紀念地。二是廣記館藏文物。1984 年桐城博物
館建立后, 已收有館藏文物1000 余件。從記述中可以看出桐城有通體光潤、鋒刃犀利的古人
類石器, 有造型典雅、工藝精湛的銅器, 有形象別致, 紋飾清晰的各種陶器和瓷器, 其中不
乏名品和精品。這里有桐城派“方氏五代遺書”、“方以智草書立軸”、“方貞觀行楷中堂”、
“姚鼐對聯(lián)扇面”、“姚元之花卉吊屏”、“方東樹寒崖獨往圖”等手卷、畫卷和拓片, 以彰人文
之盛。三是選錄風景名勝。桐城名勝景觀甚多, 從記述中可以知道距縣城不遠有龍眠山, 峰
奇嶺峻, 鐘靈毓秀, 這里昔有北宋繪畫大師李公麟息身林泉的龍眠山莊, 有明大司馬孫魯山的別業(yè)椒園, 有清大學士張英的賜金園等, 舊跡依稀, 風光宜人。在縣西北有卷巖飛練、跌
珠濺玉的飛雪瀑; 有半壁排空、石放流泉的石門沖; 有壑深水秀、竹翠林幽的小龍山; 有峭
崖陡壁、飛流滾潭的碾玉峽。此外, 縣東北還有三國東吳魯肅的試劍石和寄母山, 有清澈見
底、常年不竭的洞賓泉等。這些風景名勝與瑰麗的文化遺存珠聯(lián)壁合, 相得益彰, 無不閃耀
著桐城歷史文化的光輝, 無不記錄著桐城歷史前進的腳步。
第五、反映桐城古今人才眾多, 精英輩出。清桐城學者馬其昶在《桐城耆舊傳》自序中
曾說, 他“廣征載籍, 會集舊聞, 述邑先正遺事, 自前明以迄近世, 為專篇及互見者凡九百
余人”。又說桐城“一縣之地, 遠不出數(shù)百里外, 而上自名卿碩輔, 以逮其儒忠之彥, *行不
一, 要皆特立于一時”�？梢娡┏堑那嗌叫闼杏姸嗟娜瞬趴〗�, 薈萃著無數(shù)名流大家。
編者須效“遷、固之遺法, 始足賡揚盛美, 誘迪方來”, 不致泯沒于后世。新編《桐城縣志》
人物篇以123 頁、18 萬余字的篇幅, 突出記述了桐城歷史上涌現(xiàn)出的大量著名人物, 其中第
一節(jié)《人物傳》收錄91 人, 第二節(jié)《人物錄》收錄583 人, 第三節(jié)《革命烈士表》收錄661
人, 總計收錄全縣人物達1335 人。其篇幅之大, 人物之多, 范圍之廣, 在新編縣級志書中實
屬罕見。從《人物傳》看, 編者堅持詳今略古原則, 僅收錄漢、唐、宋、元各1 人, 而明清
則占38 人, 近現(xiàn)代達39 人。其間可以看到桐城詩壇畫苑, 群芳云集, 學林宦海, 鴻儒輩出。
編者不惜筆墨, 除對享有盛名的曹松、李公麟、左光斗、阮大鋮、張英、張廷玉、方式濟、方
觀承、吳芝瑛、吳越、方令孺、朱光潛、嚴鳳英等給以翔實的傳記外, 還對桐城派“三祖”方
苞、劉大 、姚鼐和著名作家、文論家方東樹、劉開、姚瑩、戴鈞衡、方宗誠、徐宗亮、吳
汝綸、馬其昶、姚永樸、陳澹然等進行了濃墨重彩的記述。對以數(shù)學、天文、水利、醫(yī)藥、科
技等名世的方以智、胡瓚、方中通、胡宗緒、余霖等都給予了客觀的記述。他們或以文章著
述播名, 或以氣節(jié)道德著世, 或以科學技術享譽, 或以名臣顯宦賜祭, 或以武功驍將注目, 或
以表演藝術稱絕, 一如黃鶯爭樹, 星漢燦爛, 光彩奪目。在人口篇中, 我們還看到編者特地
載述了桐城張、姚、方、馬、左、吳、葉等名門大姓。其中有被譽為“父子翰林”、“兄弟翰
林”、“祖孫翰林”之稱的張姓; 有折桂登科如林, 名哲繼踵, 逐為世家, 涌現(xiàn)大批著名人物
的方姓和姚姓; 有以文采知名, 詩賦著稱, 被稱為“怡園六子”的馬姓和“龍眠四杰”的左
姓等。從是志大量的人物傳記、人物著錄中, 我們還看到桐城之所以文風昌盛、文化發(fā)達, 無
不與桐城的人才優(yōu)勢和歷代先賢的才、學、識密切相關。正如方宗誠在《桐城文錄》序中所
說, 桐城文學之興, “蓋自方望溪侍郎、劉海峰學博、姚惜抱郎中三先生相繼挺出, 論者以為
侍郎以‘學’勝, 學博以‘才’勝, 郎中以‘識’勝, 如太平三峰矗立云表, 雖造就面目各
自不同, 而皆足繼唐宋八家文章之正軌�！闭\哉斯言, 掩卷回思, 能不信然。
清乾隆年間桐城人姚興泉在所著的《龍眠雜憶》中說, “吾桐素號文物之邦”, 自古為四
方所矚目。他“回憶故園山水花木之秀, 人物風俗之美”, 于枕上作《桐城好》小令150 首,
其一云: “桐城好, 理學緬先賢。衣冠海內(nèi)瞻師范, 著述儒林有秘傳。風雅古龍眠�！币εd泉
在這里所說的著述儒林有“秘傳”, 似乎難窮其微、究其奧, 然而“桐城文章甲天下, 冠蓋滿
京華”, 則是桐城歷史文化的真實寫照。今讀斯志, 旁及群書, 質之同仁, 深感縣志所記“鑿
鑿皆實”, 以之傳之天下, 播之后世, 必將為桐城文化開辟更加寬闊的新天地。
文 李昌志[/size]
［此帖子已被 葉落知秋 在 2005-6-19 15:34:32 編輯過］ |
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發(fā)表于 2005-4-14 01:29:51
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