[轉(zhuǎn)貼]舒蕪先生談舊體詩詞

恬誠恒勇

我是安徽桐城人。桐城在清代和民國初年，以“桐城派”聞名。桐城派是散文的一個流派，而亦自有其詩學(xué)。姚鼐的詩，在清朝是一位名家。曾國藩的《十八家詩抄》，是影響很大的選本。姚鼐的弟子方東樹的《昭昧詹言》，被認(rèn)為桐城派詩歌理論的代表作。方東樹是我的曾祖父方宗誠的老師，他們又是本家遠(yuǎn)房兄弟輩。我的伯祖父方守彝，我的祖父方守敦，可以說是桐城派詩人的殿軍。到了我父親一輩，作詩填詞自然都會，但沒有成名成家的詩人。倒是兩位新詩人出在我家，一位是方令孺，最初以新月派女詩人的身份出現(xiàn)，是我的姑母；一位是方瑋德，當(dāng)年與陳夢家齊名并稱為新月派的兩個后起之秀，是我的堂兄。我幼年非常崇拜這兩位。我注意到，祖父明知他的這個女兒，這個孫兒，（特別是瑋德大哥是祖父最鐘愛并親自教育成長的長孫）是在寫新詩，祖父絲毫沒有反對的表示，而與他同輩的桐城諸老，大抵都還是視白話詩文為不能容忍的異端邪說�，|德大哥在抗戰(zhàn)前不幸早逝，祖父有沉痛的挽聯(lián)，第一句就是“才名風(fēng)度早驚人”。我特別注意這句話，認(rèn)為這是祖父以文字形式肯定了大哥的新詩，這“才名”當(dāng)然主要是作為新詩人的才名。
　　從家庭的這種影響中，我從小就形成了幾個觀念：一、新詩要代替舊詩詞，是自然的，無足怪的，必然的，無法阻止的。二、并不是不會作舊詩詞的才去寫新詩，許多新詩人本來能作很好的舊詩詞，他們是在新時代，覺得新詩才更適合表達(dá)自己的詩情詩意。三、現(xiàn)在既已有了新詩，你要有詩意詩情，而不愿受舊詩詞格律的束縛，你可以寫新詩，不必勉強(qiáng)作舊詩；如果要作舊詩就得遵守基本格律，那是歷史形成的，不能也不必改變。
　　我也知道，新詩興起以后，仍有一直認(rèn)真作舊體詩詞，以此為主要事業(yè)的，包括我的同輩，甚至比我還年輕的，其中有的達(dá)到了相當(dāng)成就；但是我覺得他們的努力，并不能改變中國舊詩詞要被新詩代替的總體命運(yùn)。我更沒有忽略，中國新文學(xué)家，從魯迅、周作人開始，舊詩詞作得好的，可以開出一長串名單，但他們的主要事業(yè)仍是新文學(xué)；即使郁達(dá)夫那樣發(fā)表舊體詩最多的，也仍是以余事為之。這些新文學(xué)家的舊體詩詞，全都遵守舊詩詞的全套基本格律，沒有誰在這上面再搞什么“新格律試驗(yàn)”。
　　我后來做了一些中國古典文學(xué)的教學(xué)、編輯、研究工作，我常向?qū)W生說：第一，研究中國古典文學(xué)的目的，不是要成為舊詩詞文言文的作家。但是，第二，為了研究，都應(yīng)該學(xué)著寫舊詩詞，作文言文，寫得好不好在其次，重要的是你自己嘗過此中甘苦，對古人的作品才有親切體會，否則總隔一層。第三，現(xiàn)在的青年人，除了研究中國古典文學(xué)的，要寫詩還是應(yīng)該去寫新詩，完全不必把精力用在束縛太多的舊詩詞上；即使是研究中國古典文學(xué)的，如果他想兼搞詩歌創(chuàng)作，也還是應(yīng)該以寫新詩為主，上述為了研究而寫舊詩詞，仍然是輔助的研究手段而已。第四，誰要是真對舊詩詞寫作感興趣，要把主要精力放在這上面，當(dāng)然都有自由，但是希望他們對于舊詩詞的基本格律要遵守，不能不管，不能隨意改變，詩中情意則應(yīng)該是新的，現(xiàn)代的。概括起來，也可以說就是要做到“舊瓶裝新酒”。
　　近二十年來，舊體詩詞在報(bào)刊上發(fā)表的很多，出專集的也不少，我接觸的有限，只知道平生師友當(dāng)中，能作很好的舊體詩的，大約可歸為兩個系列：一是聶紺弩、荒蕪、黃苗子、邵燕祥、吳祖光、楊憲益（以交游先后為序）這一系列，以聶紺弩為代表。他們的共同點(diǎn)是“以雜文入詩”，嬉笑怒罵，皆成文章；形式上近似“打油”，而皆遵守舊體詩詞的基本格律，聶紺弩的對仗之精工新穎，每令人拍案叫絕。老詩人虞愚論聶詩曰：“放馬馳騁，有意跑到‘打油’的邊界，一勒馬就兜回來，一步也沒有過界。”此評多少都可以適用于其他幾位。他們的舊體詩詞，可以說是當(dāng)今“舊瓶新酒”的最高成就：這不是我一人之私言。另一個系列是吳孟復(fù)、吳白

桐川

魯谼方氏確實(shí)代有傳人!

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值得一讀!