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文都童生

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秦淮文化只是脂粉文化 清涼山文化才是南京精華
-------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2004/11/22 16:32 人民網(wǎng)-江南時(shí)報(bào) 本報(bào)記者 曹露
提到南京文化標(biāo)志,人們總會(huì)把夫子廟之秦淮文化推在首席。確實(shí),秦淮乃“六朝煙月之區(qū),金粉薈萃之所”。然而,近日卻有學(xué)者提出了不同觀點(diǎn),認(rèn)為秦淮文化只能算是“脂粉文化”或是“妓女文化”的代表,真正能讓南京人臉上有光的,應(yīng)當(dāng)是分布在南京清涼山周邊的“清涼山文化”,它才是南京的精英文化。日前,本報(bào)記者專門(mén)就此走訪了相關(guān)人 士,試圖解讀“清涼山文化”這個(gè)新概念。
秦淮文化只能算“脂粉文化”代表
記者從民進(jìn)江蘇省委會(huì),找到了提出南京清涼山文化才是金陵“精英文化”概念的幾位有識(shí)之士。他們的一份關(guān)于《整合南京清涼山周邊歷史人文資源的建議》,已作為民進(jìn)江蘇省、南京市委員會(huì)2005年的聯(lián)合提案,目前正在整理調(diào)研之中。提案主要執(zhí)筆人南京作家薛冰,也是“清涼山文化”概念的提出者之一。他對(duì)記者稱,所謂的“清涼山文化”是指三國(guó)時(shí)的烏龍?zhí)、清末思想家魏源的故居、兩江總督陶澍所建的“惜陰?shū)院”、紀(jì)念唐代大書(shū)法家的顏魯公祠、明嘉靖年間所建的崇正書(shū)院、五代楊吳時(shí)所建的清涼寺遺址、諸葛亮駐馬坡遺址,以及隨園—曹雪芹、袁枚故居遺址等等。這些豐富的歷史文化資源,在南京的文化史乃至中國(guó)文化史上,都占有重要的地位,是南京和中國(guó)歷史文化的驕傲。而目前大家津津樂(lè)道的秦淮文化只能算是“脂粉文化”或是“妓女文化”的代表,它不是南京的精英文化所在。
清涼山文化歷史遺存十分豐富
薛冰對(duì)記者說(shuō)起清涼山的歷史遺存,不僅如數(shù)家珍,還概括了三大優(yōu)勢(shì)。首先,具有自然景觀的優(yōu)勢(shì):外秦淮河、清涼山、烏龍?zhí)、蛇山、龜山、五臺(tái)山,山水交融,所以前人有“水木清華”之定評(píng);其二,具有歷史景觀的優(yōu)勢(shì):東吳的石頭城、駐馬坡,唐代顏真卿的放生池和顏魯公祠,南唐的石頭清涼大道場(chǎng)和保大井(還陽(yáng)泉),明代的清涼門(mén),悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng),且位置緊湊;其三,具有精英文化遺址的優(yōu)勢(shì):清涼山上有明嘉靖年間督學(xué)御史耿定向創(chuàng)設(shè)的崇正書(shū)院,耿的得意門(mén)生焦 |
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