一位新華社記者眼里的儲波

向往桐城

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一位離任省長留給記者的印象

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　　　新華社２００１年８月１４日發(fā)布消息，中共中央決定儲波同志不再擔任湖南省委副書記，調(diào)任內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委書記。在為數(shù)不多的接觸中，他的言行給常駐湖南采訪報道的我留下了較深的印象。雖然無私交，但聽說他要離開湖南，一種依依惜別之情油然而生。
　�。保梗梗赌辏�華容縣團洲垸不幸潰決，我跟他曾共乘在一艘小快艇上，在烈日之下穿過洞庭湖，繞過只露出屋頂?shù)拿穹�，到錢糧湖農(nóng)場檢查災民安置工作。１９９９年４月，省委書記楊正午和已擔任省長的儲波輕車簡從，環(huán)洞庭湖一周，行程１５００公里，趕在汛期來臨之前督促準備工作，我自始至終隨同采訪。９月，由儲波同志倡導，每年一次的省政府高層領(lǐng)導“務(wù)虛會”在瀏陽731招待所召開，我是與會三名記者之一。此外，我調(diào)到農(nóng)村采訪部工作后，每年兩次全省農(nóng)村工作會議，都得以聆聽他講話、做報告。
　　湖南近五年遭遇三次大的洪災。岳陽地處洞庭湖與長江交匯處，防洪任務(wù)為全省最重。坐鎮(zhèn)岳陽指揮抗洪的省領(lǐng)導都是他。在短則一月，長則近百天的抗洪艱苦歲月里，參加抗洪報道的我們目睹了他夜以繼日，奮戰(zhàn)在抗洪大堤，運籌于防汛指揮部，可謂旰衣宵食、鞠躬盡瘁的情景。他是抗洪專家，善于分析險情,尋求科學決策。一些岳陽的干部說，只要看到儲波，他們就增添了戰(zhàn)勝洪水的信心。我驚奇他的如此內(nèi)行，到新華社資料庫檢索，得知他是天津大學泥沙治理專業(yè)畢業(yè)。他為湖南近年來抗洪的勝利，為保護人民群眾的生命財產(chǎn)，傾注了汗水和心血。雖然沒有新聞報道過他本人，但他卻不愧是一個抗洪英雄。
　　儲波對湖南的貢獻，我想另外一個重要的方面，就是在省委領(lǐng)導下，帶領(lǐng)省政府班子調(diào)整確定了湖南的發(fā)展思路。湖南省委、省政府上世紀九十年代初提出了“五區(qū)一廊”的發(fā)展思路，著重抓好岳陽、長沙、株洲、湘潭和衡陽等地經(jīng)濟發(fā)展。九十年代中后期制定了“一點一線”的決策，抓長沙及京廣鐵路沿線城市的發(fā)展。儲波擔任省長后，制定了“金三角”發(fā)展戰(zhàn)略。即舉全省之力，融長沙、株洲、湘潭為一體，以此形成帶動湖南經(jīng)濟發(fā)展的區(qū)域“龍頭”�！叭诔恰庇媱澮堰M入實際操作階段，這種把拳頭縮得更緊，把攤子收得更小，把有限的資源集中起來整合的做法，我認為符合湖南實際，是比較科學的發(fā)展思路。
　　有一次會上，儲波講了這么一件事，很不平靜：在京西賓館開會，在電梯里遇見沿海一個市的領(lǐng)導。他笑咪咪地問我，你們湖南糧食又豐收了嗎？我聽了肺都氣炸了，這不是氣人嗎？計劃經(jīng)濟時代，這些地方靠我們輸送口糧�，F(xiàn)在糧食多了，他們有錢了，可以買你的糧食，也可以不買你的糧食，你的糧食堆在倉庫里干著急。說起湖南非農(nóng)化的緊迫性，他還多次講這么一個例子，給我的印象很深：懷化市搞了２００多萬畝山地開發(fā)，產(chǎn)值只有２０個億，不及湖南省一個規(guī)模較大的企業(yè)！
　　湖南是一個農(nóng)業(yè)大省，長期以來以“農(nóng)”為綱，儲波一反常論，不遺余力倡導非農(nóng)化，也就是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。湖南去年研討制定“十五”規(guī)劃時,把經(jīng)濟發(fā)展的目標由“九五”時期的“農(nóng)業(yè)強省”變?yōu)椤敖?jīng)濟強省”，這與儲波的力主分不開。我曾與人合作在去年的《經(jīng)濟參考報》頭版頭條發(fā)過一篇報道《湖南省長儲波提出：農(nóng)業(yè)大省要打破“農(nóng)本”觀念》。他在各種場合大聲疾呼，湖南農(nóng)民增收的唯一出路在于“減少農(nóng)民”；湖南不能陶醉在“湖廣熟、天下足”的光環(huán)中，必須加快城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的進程，才能從根本上解決當前農(nóng)村矛盾，走上強省之路。
　　愛因斯坦說，提出一個問題比解決一個問題更重要。套用這種話，是不是可以說提出一種新的觀念和思路，比實現(xiàn)這種觀念和思路更重要？儲波所倡導的“金三角”戰(zhàn)略、非農(nóng)化戰(zhàn)略，由于客觀的原因，在他任上還是剛剛起步，遠遠沒有實現(xiàn)，但對三湘四水的發(fā)展，必定會產(chǎn)生深遠影響。其篳路藍縷、以啟山林之功，湘人是不會忘記的。
　　我覺得他是一個對人民群眾有責任感、有感情的人。１９９９年環(huán)洞庭湖檢查防汛，在臨湘長江段防洪大堤上，他嚴厲批評工程進展緩慢，尤其是了解到國家撥下來的工程款有挪用現(xiàn)象時，更是對當?shù)刎撠熑嘶鹈叭�丈，大發(fā)雷霆：“挪用工程款，等于挪用農(nóng)民的救命錢，該殺！”要求立即追回款項，處理責任人。到華容縣，經(jīng)過三年前潰堤的團洲垸，沿途看到老百姓的房子非常簡陋，有的水泥都沒有使用，只是把磚頭壘成房。他在會上很內(nèi)疚地說，自己“心情很沉重”，叮囑有關(guān)部門擠出資金盡可能解決老百姓困難。這次檢查結(jié)束后，我用日記體寫了一篇較長的報道《情系洞庭三千里－－陪楊正午、儲波防汛檢查側(cè)記》。
　記者開會，不是要湊熱鬧，要掌握情況，寫出報道。我碰到不少領(lǐng)導干部，他在臺上侃侃而談?wù)剮讉�小時，我的腦袋里可能還是空空如洗，采訪本上一片空白，只得悻悻而歸。儲波不一樣，他做報告時經(jīng)常脫稿講話，談湖南的發(fā)展，經(jīng)常與外省、國外橫比，旁征博引。信息量大，有不少的新見解，能給你不少啟發(fā)。只要他講話，我的精神就來了，豎起耳朵聽。邊聽邊記，在他的報告文本旁邊空白的地方記滿了東西，而且往往能寫出精彩的報道。我認為，他之所以能做到這樣，一個重要原因就是他注重學習。
　　我發(fā)現(xiàn)，他在臺上講話，不時把報告放下，從旁邊拿出一撂厚厚的資料，念上一兩段。報告可能只有幾頁，但資料卻有一撂。而且引征的數(shù)據(jù)詳實，顯然經(jīng)過精心準備。他提出解決農(nóng)民增收問題的根本出路,“是要多數(shù)農(nóng)民不再是農(nóng)民”。并從發(fā)展經(jīng)濟學的角度來經(jīng)常分析說，“工業(yè)社會的農(nóng)村勞動力從業(yè)分布應(yīng)當是‘１１８’,即農(nóng)業(yè)占１０％,林牧漁業(yè)占１０％,農(nóng)村工業(yè)消化和進入城市的占８０％。目前,湖南�。常埃埃岸嗳f農(nóng)村勞動力,有近２０００萬固守在種養(yǎng)業(yè)上。根據(jù)湖南農(nóng)業(yè)資源狀況和現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平,從事種養(yǎng)業(yè)的勞動力大約有１０００萬就夠了”。這樣的分析讓人一目了然，非常清楚。
　　去年上半年，省委、省政府在邵東縣召開全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展會議。有關(guān)部門準備的報告原稿談到成績時有許多“大”話，他全都改過來了，并在講話時作了說明。如原稿說，全省農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)已經(jīng)形成六“大”產(chǎn)業(yè)，他改成六“個”產(chǎn)業(yè)，因為“有的產(chǎn)業(yè)規(guī)模還沒上來”。原稿寫道，全省鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)由“數(shù)量速度型向質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變”，他在前面加了一個定語“開始”。我當即揮筆寫了一篇報道《儲波作報告　求真大話少》，發(fā)表后，一些基層的朋友打電話給我，說看了后很受觸動，儲波同志這種實事求是、不說大話的作風值得大力提倡、學習。
　　儲波同志大多數(shù)時候不茍言笑，讓人敬而遠之，但實則不乏風趣，平易近人。１９９９年，省政府在瀏陽開“務(wù)虛會”，白天非常緊張，晚上我就到活動室打打乒乓球。有一次儲波同志也來了，他從我的對手中拿過球拍。發(fā)球后，我還想溫文爾雅推擋幾下，沒想到他第一拍就狠勁扣了我一個球。他扣球的動作不標準，球技也不敢恭維，但上臺就擺出斗牛士的架勢，引得大家哄然大笑。
　今年三月，我在北京碰到新華社安徽分社的資深記者陳先發(fā)。先發(fā)與儲波同是安徽桐城一個鎮(zhèn)的老鄉(xiāng)。他告訴我，今年春節(jié)，儲波同志只帶了一個秘書，沒有驚動當?shù)仡I(lǐng)導，悄然回了趟家鄉(xiāng)。“富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，這種幾千年沉淀遺留下的陳腐觀念，現(xiàn)在一些人頭腦中還根深蒂固。只要當了點小蘿卜頭，哪怕是個科級甚至股級干部，就不會忘記開幾臺車、前呼后擁，回到老家擺一次闊，威一次風，一副光宗耀祖的樣子。相比而言，我愈發(fā)覺得儲波同志可敬。
　　儲波同志在湖南工作時間比較長，我常駐湖南，卻沒有爭取機會面對面直接采訪他一次，這不能不說是一個遺憾。（頻道責編　金林鵬）

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［此帖子已被 向往桐城 在 2004-10-30 12:55:28 編輯過］

xiaohai11

桐城本來就是出能人的地方嘛

kotr

儲波跟我老家是一個村的，對他可能知一點。他在湖南做官時間較長，當?shù)乩习傩找捕嗟脤嵒�，現(xiàn)在在蒙古也是這樣。因為他是一個農(nóng)民的兒子，記得我還在家讀書時，已是省長母親老年婦女還曾下田勞作。

江淮之波

崇敬�。�！

tczy

安慶往事

家鄉(xiāng)桐城，自清康熙六年設(shè)安徽省以來即隸屬安慶府。桐城的名頭有時比安慶響亮，在熙攘市聲中顯然已經(jīng)沉沒了的安慶如今有些荒寂，我輩庸常后人也無力鉤沉其過于深重的往昔。但，事實上，安慶，她曾孕育多少令人驚嘆的美與神奇，她是多么罕見的一個文化母體。

　　我若說安慶是中國現(xiàn)代文化、工業(yè)文明的源頭
地之一，難免要被一些人斥為草率之談。我無意與人爭辯，只是滿懷深情地銘記著，二十世紀初葉中國新文化運動的兩位擎旗者，分別是與“安”字對應(yīng)的安慶人陳獨秀、與“徽”字對應(yīng)的徽州人胡適；而奠定國人現(xiàn)代思想之基的《新青年》雜志，自1915年9月第一卷第一號至1916年第六號的作者群，幾乎全出自安慶為核心的皖江一帶。歷史往前倒推至1862年，則可見皖人李鴻章設(shè)立的安慶軍械所內(nèi)，容閎、徐壽、華衡芳等科技精英們辛勤勞碌著，中國第一臺蒸汽機和第一臺木殼蒸汽輪船“黃鵠號”皆誕生于此。稍后的1899年，中國第一臺電話機亦誕生于安慶。雖然容閎們的辛勤換來的是最終的辛酸，但洋務(wù)運動算不算中國工業(yè)化的端始？

　　有時安慶孕出了最美的胚胎，但最耀人眼目的光環(huán)中卻少人記取她的影子。京劇素稱國粹，可有多少人明了她原本是安慶石牌小鎮(zhèn)的幽巷舊戲？在石牌的彈丸之地竟涌出了郝天秀、程長庚、楊月樓等多位開一代風氣的宗師，四大徽班進京，皇帝為安慶藝人精美絕倫的行頭、裝飾驚嘆不已，中國戲曲史還有蓋過此事的盛舉嗎？

　　讓我重述幾個史載的名詞。桐城派：兩百年間竟有六百多位作家風云聚會于一縣，名篇巨作從這里的市井村頭向史書傳誦，對桐城文人高拔人品與文風的緬懷徒令后人傷感。禪宗：公元566年年逾古稀的慧可大師踏破芒鞋，終立身安慶司空山，建成中國最早的禪宗寺院二祖寺，傳承衣銥的三祖僧璨建成天柱山山谷寺、四祖道信建成雙峰山正覺寺、五祖弘忍建成東山法雨寺無不聚居鄰近，壯哉，聚集殉道者魂靈的安慶群峰！

　　正是安慶一地拓出如此高闊的精神空間的同時，以儒入賈的徽商開始踏遍各地碼頭、商埠，近兩百年不衰，無徽不成市鎮(zhèn)，是當時婦孺共識，徽商成為數(shù)百年最具神韻的一大商幫。而清新、委婉的“鄉(xiāng)曲”黃梅戲已開始流傳安慶的田埂、溝渠邊。就讓我說：自十五世紀中葉至二十世紀初，安慶，是中國最美的地方。十七世紀，桐城派文人朱書撰文嘆道：“吾安慶，古皖國也--------神明之奧區(qū)、人物之淵藪也�！�

　　我素執(zhí)著于人脈與地理的關(guān)聯(lián)。我覺得地理是啟人智慧的最初要素，一眼望不著邊際的平原區(qū)使人視覺倦怠、豐足糧產(chǎn)使人易滿，則心智難開，往往不育哲人。而群山障目醒心、流水恒動啟智，山水相通之處往往是心靈爆發(fā)之所，人脈定旺。而安慶的地理呢，多么令人激動，大別山與長江在此訇然遭遇！安慶小城的江對面是清凝無語的佛教圣地九華山。

　　令人動容的哲人、智者、烈士之隊伍五百年來在安慶從未間斷過，他們高萬邁品格的延續(xù)構(gòu)成了安慶的魂魄。桐城大家姚鼐40歲時放棄仕途，清貧自守，到處設(shè)館授徒。在桐城派文人那里，傳播義理是一種理想，為此他們寧可散財滅欲、甚至不畏牢獄之災。方苞正是在備受肉體摧殘之下著出名篇《獄中雜記》，戴名世則是“文字獄”中最叫人難忘的一滴鮮血。

　　熱血的品格在安慶文士身上一脈不絕。1905年初秋，拎著小木箱、身背布雨傘的桐城青年吳越到達北京，抵京后做的第一件事就是把自已弄啞，9月24日他身裹炸藥在北京正陽門火車站刺殺滿清五大臣，不料車廂猛烈撞擊使懷中炸藥提前引爆，吳越當場被炸得肝腸溢地。據(jù)一個朋友講，有一張吳越被兩個清兵按住、腸掛體外但面容從容的現(xiàn)場舊照。我很擔心哪一天會無意間目睹此照，不知該如何承受那一瞬的情感沖擊�！叭松�死亦大矣哉！蓋生必有勝于死，然后可生。死必有勝于生，然后可生�？梢陨鷦t生，可以死則死。此之謂知命，此之謂英雄。”每次誦讀吳越的《與妻書》，一股無可言喻的浩然之氣撞擊著我的心，讀后或無端地枯坐至深夜、或止不住地慟哭。

　　從新月派詩人朱湘投江自絕到1989年天才少年海子在山海關(guān)臥軌自殺，從十七世紀大哲方以智晚年“活死人”般孤泊荒江的遭遇，到陳獨秀晚年無可名狀的凄涼心境，從草庵中糠食課徒的青衫鐵拐的大批桐城派文人到服毒自盡的黃梅民間女嚴鳳英，從吳越到徐錫麟---------一張張如此熟悉又凝重的面孔在記憶中被淘成黑白。

　　我喜歡漫步在夜沉人靜的安慶小城街頭。我常想，一個地區(qū)的血質(zhì)和稟賦大約能從她的地名中散射出來，像我現(xiàn)居的合肥，“操兵巷”一類地名透出了干戈氣、“五里墩”一類名號讓人毫無興致評述，合肥的地名基本映證了其兵刃之樞、盛產(chǎn)官僚與軍閥的歷史大概。而安慶的地名則令人回味悠長，“近圣街”、“熏衣巷”、“焚煙亭”---------，鄉(xiāng)村中卻有“水吼鎮(zhèn)”一類，也難怪朱光潛、宗白華、鄧以蜇等近代美學宗匠皆出于此。

　　有時小立江岸，面臨日夜不絕的大江，我仿似感受到了鄉(xiāng)先人天高地渺的烈士情懷，又仿似沐浴著他們幽幽垂視的智慧目光。我生于無盡之美的安慶往事之中，就讓我某一日也葬于此。（作者：佛說蓮花落）

瀟灑園主

國慶期間儲總再次悄然回到桐城.

夕陽依海

希望他一路走好,別象老胡長清與劉方仁一樣

tczy

不錯的文章!

tczy

佛說蓮花落相當出名,當然他在現(xiàn)實生活中也很優(yōu)秀.

安慶往事就是他寫的,大家可以在本版精華區(qū)找到.

另外需要更正一下,他和儲波不是一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的

江南小草

向儲波、陳先發(fā)等當代桐城人致敬！