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文都秀才

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44#

樓主 |
發(fā)表于 2004-9-24 12:21:13
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感謝樓上眾鄉(xiāng)友參與討論!
“前輩名聲滿天下,后來(lái)興起望爾曹!”多么厚重的囑托!
桐城派,不僅使我們后代桐城人因前輩的名聲而自豪,更重要的是,桐城派是一種可貴的人文精神,也是今后振興桐城的重要精神支柱。
作為皖江文化圈的核心,桐城派是影響最大的文派。皖江文化圈范圍甚廣,實(shí)際上包括整個(gè)皖西南(其所轄范圍,大致相當(dāng)漢代廬江郡,西至九江,東至合肥,包括舒、桐、廬、潛等屬,這一地域,早在南北朝時(shí)期,就以私人修史撰述豐厚 (薛瑩著《后漢紀(jì)》一百卷,何之元 著《梁典》三十卷)、文風(fēng)丕盛而著稱,宋代桐城大畫(huà)家李公麟,詩(shī)畫(huà)皆精,他創(chuàng)造的白描畫(huà)法, 影響及于后代,為中國(guó)繪畫(huà)史上巨擘;明末桐城方以智,集哲學(xué)家、科學(xué)家于一身,天文、地理、物理、醫(yī)藥、音韻、歷史、詩(shī)詞、書(shū)、畫(huà),無(wú)所不精。其《物理小識(shí)》影響在清初即已播及海外,是百科全書(shū)式的人物。明末名臣,著名水利專家,東林黨主要成員左光斗也是一位大儒。清初戴名世,是著名的文學(xué)家、史學(xué)家,也是清代文字獄第一批受害者。他們聰智博學(xué),正氣乾坤,永遠(yuǎn)值得后人特別是桐城人景仰。
桐城派作為一個(gè)文派,其影響之廣,歷時(shí)之長(zhǎng),(延繼200多年)代表人物之多 (匯集散文家1200多人,作品留下傳世之作2000多種),在同一時(shí)期,海內(nèi)無(wú)出其有者。姚鼐在《劉海峰先生八十壽序》中引用吏部主事程胥芳、編修周永年云:“昔有方侍郎,今有劉先生,天下文章其出于桐城乎?”容有夸張,亦足見(jiàn)其影響。近代洋務(wù)派的領(lǐng)袖人物、一代大儒曾國(guó)藩就自承 是桐城門下,而他的“曾門四弟子”——張?jiān)a、黎庶昌、薛福城、吳汝綸,除張?jiān)a撏饩墙邮芾蠋熜姆,學(xué)以中西合璧,文從桐城遺風(fēng)。由于桐城派要求語(yǔ)言雅潔、文以載道,對(duì)反八股文風(fēng)有積極的作用,為中國(guó)文化的繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。然而八股文風(fēng)仍然遺害甚重,毛澤東就專門寫過(guò)《反對(duì)黨八股》,直到今天,八股禍害仍讓人深惡習(xí)痛絕,因此,大力弘揚(yáng)桐城文派的這種精氣神,在今天更有特殊而重要的意義。
就桐城派來(lái)講,它本身也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。進(jìn)入近代,面臨 著嚴(yán)重的內(nèi)憂外患,其代表人物姚瑩在身先士卒率領(lǐng)臺(tái)灣軍民反抗鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間英軍對(duì)臺(tái)灣的侵略時(shí),就將治學(xué)的目光投向邊疆史地考證,成為近代邊疆史地學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者之一。到了后期的代表人物吳汝綸,已經(jīng)十分注意吸收新思想,注意“洋務(wù)”和“維新”。他在甲午戰(zhàn)后,東行日本,考察中日教育之得失,力主教育改革。他創(chuàng)辦桐城申學(xué),聘請(qǐng)日本人來(lái)當(dāng)教師,在給桐城中學(xué)撰寫的楹聯(lián)中,上聯(lián),“后十百年人才奮興胚胎于此”,下聯(lián)“合東西國(guó)學(xué)問(wèn)精粹陶冶而成”,其教育思想可見(jiàn)一斑。桐城派代有傳人,僅民國(guó)十八年刻本《吳門弟子集》就記錄了吳氏親傳弟子72人(另 有152人有待收入),其中較著名約有李剛已、馬通伯、李光炯、姚叔節(jié)、嚴(yán)修、廉泉等人,這些人大多是明末清初文壇上的風(fēng)云人物;又絕大多數(shù)同情變法,支持改革,如李光炯先生在皖興辦新 式教育,又為支持安徽的辛亥革命作了大量工作;廉泉是吳汝綸的門人兼侄女婿(吳芝瑛丈夫)既同情革命,又繼承吳汝綸遺志,編成大型史料文獻(xiàn)《李文忠公(鴻章)全書(shū)》。值得注意的是, 吳氏弟子中,還有日本學(xué)者多人,如中島伯成、野口多內(nèi)子、早川新次等,可見(jiàn)桐城派當(dāng)時(shí)即已影響到海外。 桐城派這種重人才、重教育、重改革、重創(chuàng)新的精神,也仍然是今天我們需要大力弘揚(yáng)的。
近代知名的桐城派學(xué)者除姚瑩、吳汝綸外,尚有大學(xué)問(wèn)家、文學(xué)家方東樹(shù);史學(xué)家、教育家馬其昶(通伯),他是《清史稿》主纂 之一 (按:中國(guó)廿五史,后兩部主編都是桐城人,另一位是張廷玉主修《明史》);吳之瑛,善詩(shī)文、書(shū)法,秋瑾摯友,秋瑾被害,她冒險(xiǎn)保護(hù)其親屬,并葬秋瑾于西湖畔,亦女中英杰。當(dāng)代著名學(xué)者則有:朱光潛,海內(nèi)外負(fù)有盛名的美學(xué)大師;方東美,哲學(xué)家,在臺(tái) 灣、美國(guó)任教講學(xué)50多年,著述甚豐,被譽(yù)為“一代大哲”;葉鼎彝 (丁易),學(xué)者,以研究“小學(xué)”見(jiàn)長(zhǎng),方令孺,女詩(shī)人,散文家; 方殊德(舒蕪),學(xué)者,雜文家,“紅學(xué)”家;孫德和,冶金學(xué)家,中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部學(xué)部委員(院士);黃鎮(zhèn),號(hào)稱文化外交家(他的民征組畫(huà)可稱 “史畫(huà)”),中華人民共和國(guó)成立后,主持文化部工作多年。如此多的文化精英人物,在一段不算太長(zhǎng)的歷史時(shí)期,如此集中地產(chǎn)生于同一塊地域,這的確是一個(gè)值得注意和研究的問(wèn)題。正所謂“一方水土育一方人”。在種種資源中,人才資源是一種最可貴的資源,高速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力水平,應(yīng)該和該地區(qū)的文化傳 統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)有著密不可分的聯(lián)系。世界發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化道路,中國(guó)沿海省區(qū)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,都證明了這一點(diǎn)。桐城亦以其濃郁的文化傳統(tǒng)形成了好學(xué)上進(jìn)的風(fēng)氣,過(guò)去有“窮不丟書(shū),富不丟豬” 之諺。改革開(kāi)放提出發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)不久,桐城人隨即聞風(fēng)而動(dòng),在一缺資源、二缺資金的情況下,注重人才,勇于開(kāi)拓,卓有成效,這與桐城的文化優(yōu)勢(shì)有著密切關(guān)系,可稱之為“文化興縣”,證明了文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)是密不可分的。
因此,舉辦“桐城派文化節(jié)”,既是宣傳桐城、進(jìn)一步擴(kuò)大桐城知名度的需要,更是光大桐城派精神的需要。有利于弘揚(yáng)區(qū)域歷史文化遺產(chǎn),以便為桐城乃至整個(gè)安徽發(fā)展服務(wù)。
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