桐城掌故(連載)

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桐城掌故(連載) 轉(zhuǎn)自桐城市政府網(wǎng)

（一）桐城巾幗詩(shī)人

　　明清兩代,桐城文風(fēng)鼎盛,詩(shī)歌創(chuàng)作亦經(jīng)久不衰。在眾多詩(shī)人中,女詩(shī)人近百家。其中最著名的當(dāng)推“詩(shī)壇五姊妹"。她們是方以智的大姑方孟式、二姑方維儀、堂姑方維則、母親吳令儀、姨母吳令則。這五位女詩(shī)人常常唱和于“清芬閣",形成桐城最早的名媛詩(shī)社�！睹髟�(shī)綜》和《安徽名媛詩(shī)詞征略》等詩(shī)集中,都選有她們的詩(shī)作。

　　方維儀婚后不久,夫死還家,從此守志清芬閣中,潛心詩(shī)畫和親誨侄兒以智。堂妹維則亦孀居歸寧,與維儀過從甚密;大姐孟式�；丶姨酵�;弟媳吳令儀及其胞姐令則也都喜愛詩(shī)詞。這樣,方、吳姻親中的諸娣姒常聚首一堂,吟哦推敲,并尊維儀為師。維儀詩(shī)風(fēng)一洗鉛華,歸于質(zhì)直,清代學(xué)者朱彝尊說她的作品很似孟郊。她的七卷詩(shī)作《清芬閣集》,《明史·藝文志》有載。除詩(shī)壇五姊妹外,其他較為著名的還有方御、陳舜英、張瑩、吳坤元、張令儀、方筠儀、張淑媛、方靜儀、方若徽等人,她們都有詩(shī)集傳世。桐城巾幗詩(shī)人的詩(shī)作,題材廣泛,內(nèi)容豐富,諸如時(shí)事人物、歷史事件、個(gè)人身世、朋輩交游、山水田園、男女情愛、生活瑣事等,都有所反映,其中不乏膾炙人口的名篇佳構(gòu)。在封建禮教惡性膨脹的明清兩朝,
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桐城女詩(shī)人以詩(shī)名見知于世,無疑是對(duì)封建社會(huì)提倡的“女子無才便是德”,的有力挑戰(zhàn)。

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（二）康熙數(shù)聯(lián)賜張英
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　　清朝康熙帝玄燁統(tǒng)馭天下六十一年,以其文韜武略,開創(chuàng)了“康乾盛世\',·堪稱千古一帝。張英官居宰輔之位,常傍君側(cè),應(yīng)對(duì)得體·深受康熙器重,譽(yù)其具有古大臣風(fēng)范。朝中典語辭章，多出其手�？滴跛氖�一年(1702),張英年老歸里,閑居城內(nèi)“五畝園及龍眠山“賜金園,,內(nèi),含飴弄孫,怡然自得�？滴跏�分掛念這位老臣,常向張廷玉垂詢其父近況,并書數(shù)聯(lián)賜予張英。其一云:“詩(shī)書乃立身之本,孝弟為制行之原"。此乃張英歸鄉(xiāng)后第二年所賜,聯(lián)含濃厚的倫理說教色彩、典型的諭下口吻。
其后兩年,康熙的賜聯(lián)均浸染著閑適與悠遠(yuǎn)的情調(diào),沒有了君主的威嚴(yán),倒象隱士談禪,農(nóng)人夜話。它們分別為:“白鳥忘機(jī),看天外云舒云卷;青山不老,任庭前花落花開。"“遠(yuǎn)處塵埃少,閑中歲月長(zhǎng)。"“梗稻年年觀獲樂,子孫世世讀書聲。"可以想見,康熙作聯(lián)時(shí),是加入了自己的想像和感悟的。賜聯(lián)的同時(shí),康熙還賜予張英“秋水軒"、“雙溪。“種花處”、“謙益堂"、“藻靜”,等數(shù)方匾額。其恩待張英之心,由此可鑒。

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（三）戴名世罹難《南山集》
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康熙四十八年〈1709〉,戴名世在殿試中高中一甲第二名，即“榜眼”,官授翰林院編修。戴名世素喜放言高論,指斥朝政，臧否人物,朝中諸公皆畏其口,心存疑忌。康熙五十年,御史趙申喬參奏戴名世“妄竊文名,恃才放蕩”,“私刻文集，肆口游談,語多狂悖,逞一時(shí)之私見,為不經(jīng)之亂道,\'。其直接證據(jù)就是戴名世門人尤云鄂于康熙四十年(1701)為其刊刻的《南山集》中所收《與余生書》。在這封信中,戴名世沿用了南明諸帝的年號(hào)。此外,書中還引述了同鄉(xiāng)方孝標(biāo)《滇黔紀(jì)聞》中有關(guān)南明的史實(shí)。康熙帝覽奏,勃然大怒。他本就有“朕臨御多年,每以漢人為難治”的感覺,現(xiàn)天下承平,正可借此整飭“異端”，以收監(jiān)謗防口之效,遂下旨嚴(yán)查,時(shí)達(dá)兩年之久,最后御裁:戴名世處斬,方孝標(biāo)剖棺戮尸,凡為《南山集》作序、刊刻、販賣者,均處流刑或入旗籍。此案株連數(shù)百人,為有清一代最大文字獄。自此，天下文人噤若寒蟬,避談國(guó)事,以免招殺身之禍。

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（四）方苞因才脫禍
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　　方苞與同邑戴名世交往甚密。他曾自言“從事朋游間頗得數(shù)人,其倜儻而不肯茍同于流俗者,則或庵王生(王源),潛虛宋生(戴名世)。"當(dāng)戴名世刊《南山集》時(shí),方苞欣然為之作序�？滴跷迨�年(1711)《南山集》案發(fā),戴名世被處腰斬,方苞亦受株連被打入刑部大獄,初擬定為“立決"。但他認(rèn)為“朝聞道,夕死可也!"坦然自若,以待死之身,讀書著書不輟。大學(xué)士李光地,一向?qū)Ψ桨�推掖備�?當(dāng)其初入獄時(shí),即有心相救,又恐康熙帝正處盛怒之下,若竣言諫止,有觸怒天顏之虞。兩年后,事態(tài)稍平,一日,康熙帝嘆息汪汾〈系當(dāng)時(shí)古文名家〉病死,能為古文者甚少。李光地正一旁隨待,乘機(jī)進(jìn)言方苞能為古文,康熙帝說“聯(lián)亦聞之",遂朱筆批示:

　　“戴名世案內(nèi)方苞學(xué)問天下莫不聞,可召入南書房。"方苞因此免死出獄,編入漢中旗,后累官至禮部侍郎。清代文字獄至為酷烈,方苞能有驚無險(xiǎn)地死里逃生,度過大難,實(shí)在是因其名聞天下,才華超卓使然。 ;

　　“國(guó)士,,劉大櫆落第劉大櫆〈1698一1779〉,字才甫,一字耕南,號(hào)海峰,桐城人。他出身詩(shī)書之家,祖、父均為秀才,幼從父讀,窮經(jīng)史,工詩(shī)文,清雍正四年初入京,邑人方苞“得其文",極為賞識(shí)。方苞文動(dòng)京師,飲譽(yù)海內(nèi)外,文壇學(xué)子推崇備至,后生以文求見者,從不輕易面許,獨(dú)賞識(shí)器重劉大櫆。他常與友道:“如方某何足算哉?邑生劉生乃國(guó)士耳。"欣然將其收歸門下,授以文章義法,劉氏文名因之日顯,每有所作,四方學(xué)子爭(zhēng)睹,均交口稱贊。若干年后,歷城文士周永年驚呼:“昔有方待郎,今有劉先生,天下文章其出桐城乎!"“桐城派"之名蓋源于此。

　　清乾隆元年(1735),方苞力薦劉大櫆應(yīng)博學(xué)鴻詞科、適逢邑人張廷玉為閱卷主官。豈知廷玉內(nèi)舉避親,他雖對(duì)劉大櫆文才極為佩服,但為示其公正無私,遂將劉大櫆黯落。乾隆十五年,方苞再次|以經(jīng)學(xué)薦舉劉大櫆,但朝廷以大櫆年老為由,未予錄用。劉大櫆遂絕意仕途,以課徒著述為業(yè),這位名垂海內(nèi)外的一代文學(xué)宗師,雖無功名,卻以顯赫文名終其生。

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（五）姚鼐拒和《麥飯?jiān)姟?br> ;
　　姚鼐先祖葵軒,有一年過年剛吃過麥飯,即被拉去當(dāng)差,于是做了一首《麥飯?jiān)姟?“四十年來光景殊,磋跎歲月意何如?兒童五六饑寒迫,生計(jì)蕭條事業(yè)孤。灶火炊余蒸麥飯,柴扇掩罷昕征呼。重重樂事人間有,寥落凄涼似我元。"葵軒死后,他的四個(gè)兒子先后被錄為學(xué)官子弟,兩個(gè)孫子中了進(jìn)士,同到葵軒墳前祭奠,均和詩(shī)一首,告慰先人。久而久之,相沿成習(xí),祭墳和詩(shī)就成了姚家中舉人、進(jìn)士之后的必行規(guī)約。

　　乾隆二十八年(1763),姚鼐中得進(jìn)士,便與伯父姚范、父親姚淑一行上墳祭奠。祭禮后,姚鼐將《麥飯?jiān)姟防收b完畢,父親即等他獻(xiàn)上和詩(shī),不料姚藕脆在地上滿臉通紅,沉默不語,伯父心下狐疑,他知其很有詩(shī)才,今日遲遲不能啟齒,必有原因,便問姚鼐。姚鼐說:“自老祖宗歸天以來,和詩(shī)數(shù)百,后人怎能出奇翻新,脫其窠臼?昔韓子倡導(dǎo),作詩(shī)為文,唯陳言之務(wù)去,而我等卻在《麥飯?jiān)姟返姆�籬中譜陳詞,彈老調(diào),如此代代相承傳,何能實(shí)現(xiàn)先賢雅訓(xùn)。況和詩(shī)并非葵公原意,推愿遺訓(xùn),旨在勉勵(lì)后代為官恤民,否則詩(shī)如李杜,仍是姚門不肖子孫,不知大人以為然否?"這番話說得父親緘默無言,伯父頻頻頷首。姚家上墳和詩(shī)規(guī)矩從此廢止了。

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（六）姚藉登泰山
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　　《登泰山記》是清代“桐城派"代表人物姚鼐的力作,享譽(yù)中國(guó)文壇二百余年。其文誕生,尚有一個(gè)耐人尋味的故事。清乾隆三十九年(1774),姚辭官歸里。一路風(fēng)塵,進(jìn)入泰山之境,便決定順道拜訪昔時(shí)好友,時(shí)任泰安知府的朱子潁。故友重逢,不亦樂乎!言談中,朱氏先頌姚鼎功德、文名,后炫耀自己治理泰安之功。因朱氏為政口碑欠佳,對(duì)此姚藕早有所聞,故笑而不應(yīng)。后朱氏殷勤邀請(qǐng)姚鼎登泰山觀日出,姚鼎樂而應(yīng)之。

　　翌日他們登山觀景,不知不覺來到歷代帝王封禪祭典之處。當(dāng)看到眾多功德石刻時(shí),朱氏怦然心動(dòng),試探道:“歷代帝王名士均與泰山結(jié)緣,以墨寶與泰山同壽,姬傳兄是否亦撰文鐫刻于泰山巨石上?"言談中,分明是想姚鼎撰寫“政通人和”,之類的功德文章。姚鼐會(huì)意,此行雖償他觀山之愿,但他決計(jì)不辱文德。登山歸來,朱氏見姚鼐毫無作文之意,便迫不及待送上文房四寶。姚藕展紙揮毫,一氣呵成《登泰山記》一文。朱氏觀文,大失所望,一語雙關(guān)道:“姬傳兄,我現(xiàn)在才真正了解你,可敬可佩!”。


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（七）“天下文章出桐城”
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　　清乾隆時(shí)期,吏部主事程晉芳(歙縣人)、翰林院庶吉士周永年(山東歷城人)均博學(xué)貫通,同為《四庫(kù)全書》編修,對(duì)桐城籍文人的文章欣賞推崇。此時(shí),姚鼐也是該書編修,程、周對(duì)姚鼐說:“盛清治邁逾前古千百,獨(dú)士能為古文者未廣,昔有方(苞)侍郎,今有劉(大櫆)先生。天下文章,其出于桐城乎!"此論即傳遍京師海內(nèi),被視為桐城文派名稱的由來。

　　程、周“天下文章,其出于桐城乎!"的論說,如實(shí)道出了桐城文派的聲勢(shì)和影響。當(dāng)時(shí)桐城文風(fēng)已遍及全國(guó),形成所謂“家家桐城”的局面,此種狀況一直延綿到清末。其創(chuàng)始人和主要代表人物有戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐、戴鈞衡、方東樹、劉開、姚瑩、吳汝綸等。他們不僅創(chuàng)作了大量的散文,而且創(chuàng)立了系統(tǒng)豐富的散文理論,傳人遍及全國(guó),規(guī)模之大,時(shí)間之長(zhǎng),為中國(guó)文學(xué)史所僅見。僅劉聲木《桐城文學(xué)淵源考、撰述考》就列了桐城文派作家646人,桐城文派著作2370種。近代著名學(xué)者劉師培也曾指出:“望溪方氏摹仿歐、曾,......桐城文士多宗之,海內(nèi)人士震其名,至謂天下文章莫大乎桐城。

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不知道誰寫的，很多掌故并不詳細(xì)，唉，以后再轉(zhuǎn)吧，希望可以找到更完整的版本。

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最完整的版本目前還沒有！

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