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桐網(wǎng)貢生
 
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名山勝水共千秋
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翻過浮山右側(cè)的那道山嶺,過一道田沖,一條新開的公路將地形改變,竟讓我找不到先生的墓地了。向村民打聽,一位五十歲左右的婦女指著前面的一片山坡熱情地說:“方密之啊,就在那山上。”我曾經(jīng)來過,是二十年前,參加“桐城派研究會(huì)”的一百多人都來了,浩浩蕩蕩的。那時(shí)就想著找機(jī)會(huì)單獨(dú)地來,在先生的墓地前靜靜地坐一會(huì)。
桐城縣志載:“以智逝世以后,衣缽留在青源山佛寺,爪發(fā)歸浮山華嚴(yán)寺建塔,肉身葬浮山北麓!边@是當(dāng)時(shí)的一段公案,兩家佛寺和桐城縣都爭(zhēng)方以智遺體,最后公斷:衣缽留青源,爪發(fā)歸華嚴(yán),肉身葬浮山。先生一生顛沛,終于在風(fēng)光秀美的浮山找到最終的歸棲,也算得其所哉。墓表兩側(cè)有聯(lián):“博學(xué)情操垂百世,名山勝水共千秋”,大抵也就是這個(gè)意思。墓碑上撰有“方密之先生事略”,云:“方密之先生,名以智,世居桐城。生于1611年,卒于1671年。明崇禎進(jìn)士,官翰林院檢討……清兵入關(guān),潛入南京,以抗拒奸黨馬士英、阮大鋮。遭受迫害,流離嶺南,變姓名,賣藥市中。桂王立于肇慶,任先生為東閣大學(xué)士、禮部尚書。又以太監(jiān)王坤專橫而辭職。浪游桂林,行醫(yī)賣畫為生。清兵搜捕,遂削發(fā)為僧……”這是先生人生的一個(gè)簡(jiǎn)略的脈絡(luò)。其實(shí),清兵反復(fù)搜捕他,是因?yàn)樗敲,是人才,想其為新政?quán)所用。一次在南粵,清將馬蛟騰將方以智俘獲。一邊置放高官的朝服頂戴,一邊是寒光閃閃的大刀,讓他選擇。方以智毅然決然地走向大刀。馬蛟騰敬他,無可奈何,只好悄悄將他放了。
先生滿腹才華,學(xué)富五年,他豈不希望學(xué)有所用,為國(guó)家和百姓造福?但他沒辦法接受外族入侵的現(xiàn)實(shí),沒辦法改變他作為明朝的臣子對(duì)于明朝的忠誠(chéng)。即便他十分明白,他那個(gè)腐敗透頂?shù)拇竺鞒瘹鈹?shù)已盡,合該滅亡了。離開南京之后,他先是在南方組織和參與了幾次抵抗,但后來發(fā)現(xiàn)那簡(jiǎn)直是徒勞,便遁入空門,在沉重的憂郁之中,去做學(xué)問。然而他畢竟是異己,到康熙十年,由于一件偶然的事,朝廷又派兵將他從江西清源山寺押解進(jìn)京。但此時(shí)他已經(jīng)在寺廟中靜修多年,悟透人生內(nèi)外的一切,可以隨意進(jìn)出生死之門了。押解他的船只行至江西萬安惶恐灘,他知道南宋文天祥墓就在附近,說了句“要去會(huì)文丞相”的話,就寂然地在船上坐化了。他當(dāng)然知道,他是不能作為俘虜,也是不會(huì)臣服新朝的。他堅(jiān)守的是一種文人的氣節(jié),也是一個(gè)朝代最后的氣節(jié)!先生大概真的是去會(huì)文丞相了,他們大概就站在某個(gè)高高的地方,觀看后來人世間的一切。
已是初夏,天地之間綠得生動(dòng),就連先生的墳?zāi)挂彩蔷G得生動(dòng)的。只有灰色和褐色的墓表、墓碑、墓道上的石頭,依然嚴(yán)肅著,那嚴(yán)肅是深沉的、凝固的。那種強(qiáng)烈的對(duì)比,仿佛就是生死的臨界。仿佛也就是先生坐化之前的心情,假如當(dāng)時(shí)他徹悟的心理,可以稱作心情的話。原來一切就這樣簡(jiǎn)單,就連莫測(cè)高深的生死亦如此!我的心淡淡地笑了,如一絲淺淺的小南風(fēng)。人生有許多無奈,你也許不知什么時(shí)候就站在無奈的門口,你必須走進(jìn)去,像走進(jìn)一片昏暗的燈光。在那片似有似無令人無法自持的燈光下,先生的心靈之光越發(fā)顯得鋒芒畢露。他只活了六十歲,且大都處在戰(zhàn)亂的顛沛流離之中,卻有太多的著作,科學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、地理等,烹炮古今中外。流傳下來的就有五十多種,數(shù)百萬言,這是他留給后世人的無價(jià)的財(cái)富。由此可見先生是何等的才華!
我崇敬先生,崇敬他的博大才華和高風(fēng)亮節(jié)。我知道先生的靈魂是長(zhǎng)在的,就在這一片名山勝水之中,或許就是那無邊的、生動(dòng)的生命的綠,或許就是那堅(jiān)定的石頭一樣的鐵青……
●陳所巨
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