宏村印象——從山水到徽州文化的深層次思考

超級(jí)大國(guó)

宏村印象

超級(jí)大國(guó)
宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里的鄉(xiāng)村”，又入選世界文化遺產(chǎn)，令我心馳神往已久。在路過(guò)黃山的途中，我迫不及待地改變行程前往一游。
站在有著“黃山腳下小西湖”之稱的南湖邊上，遠(yuǎn)眺整個(gè)宏村，遠(yuǎn)處的雷崗山若隱若現(xiàn)，古民居此起彼伏、錯(cuò)落有致，近處古樹(shù)參天，蒼翠欲滴，湖邊的垂柳枝葉婀娜，象臨鏡梳妝的少女，把飄逸的秀發(fā)灑向湖面水中，而湖面綠荷搖曳，鴨群戲水，遠(yuǎn)峰近宅，倒影湖中，另有一番景致。人、古建筑與大自然融為一體，好似一幅徐徐展開(kāi)的山水畫(huà)卷。堤上一些畫(huà)院的學(xué)生正凝神潑墨寫(xiě)意，與這美景亦融為一體。
過(guò)畫(huà)橋，進(jìn)入村落中。一幢幢古民居帶著歷史的濃重氣息撲面而來(lái)，敬德堂、敬修堂、承志堂、樹(shù)人堂和桃園居是鑲嵌在其中的明珠，雖一樣的粉墻黛瓦，但又不一而足，各具特色。宏村建于南宋紹興年間，距今870年，明清之際，徽商一領(lǐng)風(fēng)騷。許多徽商大賈在家鄉(xiāng)造室建堂，留下了豐厚的物質(zhì)文化遺存。徽派建筑的特色在外形上給人的印象是白灰黛瓦馬頭墻，但內(nèi)在的東西更多，讓人眼花繚亂。門(mén)廳的設(shè)置極有講究，門(mén)上雕角飛檐，官商皆有分別，然廳前都設(shè)有天井，既采光又有寓意，認(rèn)為下雨即為下金，下雪即為下銀，天井即為聚寶盆，“肥水不流外人田”。最讓人驚奇的是廳室內(nèi)木雕花樣繁多，技法多變，內(nèi)容豐富，寓意深刻，“蝙蝠奉壽”、“年年有余”、“八仙過(guò)�！奔啊霸里w刺字”、“王祥求鯉”（又稱“臥冰求魚(yú)”）、“季子掛劍”和“孔融讓梨”等等諸如此類(lèi)不勝枚舉，讓你在欣賞精雕細(xì)刻的同時(shí)，又領(lǐng)略到各種各樣的古代傳說(shuō)和歷史故事。承志堂氣勢(shì)恢宏，是宏村古建筑中的佳作，尤其是其中的木雕，大多層次繁復(fù)，人物眾多，并且木雕表面均涂有金粉，使其看上去富麗堂皇，連來(lái)自故宮博物院的專家也不免為之擊節(jié)贊嘆，承志堂因此也被專家們譽(yù)為“民間故宮”。
村口有兩棵500年樹(shù)齡的古樹(shù)，一棵叫楓（紅）楊樹(shù)，一棵叫銀杏（白果）樹(shù)。紅楊樹(shù)樹(shù)冠形狀像一把巨傘，把這村口數(shù)畝地籠罩在綠蔭之中；白果樹(shù)則形如利劍，直刺天空。這兩棵大樹(shù)是這牛形村的“牛角”，是宏村的“風(fēng)水樹(shù)”，象征吉祥如意。按照這里過(guò)去的風(fēng)俗，村中老百姓辦喜事，新娘的花轎要繞著紅楊樹(shù)轉(zhuǎn)個(gè)大圈，這預(yù)示著新人百年好合，紅福齊天；高壽老翁辭世辦喪事，要抬著壽棺繞著白果樹(shù)轉(zhuǎn)個(gè)大圈，寓示著子孫滿堂，高福高壽。導(dǎo)游說(shuō)“古樹(shù)是有靈性的，繞紅楊樹(shù)走一圈，可得好運(yùn)；繞白果樹(shù)走一圈，可得長(zhǎng)壽�！庇谑怯慰蛡兗娂娎@樹(shù)而行。
“青山綠水本無(wú)價(jià)，誰(shuí)引碧渠到百家？”宏村最令人擊節(jié)稱嘆的是水系，既別出心裁又規(guī)劃周詳，被稱為“研究中國(guó)古代水利史的活教材”。地理風(fēng)水大師何可達(dá)“遍閱山川，詳審脈絡(luò)”，將整個(gè)村落采用仿生學(xué)的“�！毙尾季�，以雷崗山為牛頭，村口的兩株古樹(shù)為牛角，月沼為牛胃，南湖為牛肚，蜿蜒的水圳為牛腸，民居建筑為牛身，四座古橋?yàn)榕Ｄ_，稱作“山為牛頭樹(shù)為角，橋?yàn)樗奶阄轂樯怼�，形狀惟妙惟肖，整個(gè)村落就像一頭悠閑的水牛靜臥在青山綠水之中。河水引入村內(nèi)，通過(guò)九曲十彎的水圳，為各家各戶提供生活用水，同時(shí)也起到調(diào)節(jié)氣溫和美化環(huán)境等作用。有些人家還將水圳引入宅內(nèi)，形成水院，開(kāi)辟了魚(yú)池，營(yíng)造出“門(mén)外青山如屋里，東家流水入西鄰”的天人合一的生活環(huán)境，可以說(shuō)，宏村是水做的宏村，宏村也因有水，顯得格外有靈氣。
“今人猶見(jiàn)古時(shí)月，今月何曾照古人”，滄海桑田，物是而人非。古樹(shù)依然郁郁蔥蔥，溪水仍舊長(zhǎng)流不息，我們倘徉在這如夢(mèng)如幻的畫(huà)境中，懷古之幽思，享受山水田園帶給內(nèi)心的寧?kù)o。這里屬古黟縣，被認(rèn)為是陶淵明筆下的桃花源，當(dāng)年陶令不為五斗米折腰，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的逍遙生活，為后人津津樂(lè)道。須知徽商并不是寄情山水消極無(wú)為，而是既重商尤重文，尊崇儒教，強(qiáng)調(diào)潛移默化，這一點(diǎn)從他們的建筑上面表露無(wú)疑。拿宏村來(lái)說(shuō)，南湖成弓形，南湖書(shū)院座落在弓弦之上，畫(huà)橋就是張弓待發(fā)的箭，寓意開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭�；罩莺⒆訌男【完J蕩江湖，不功成名就無(wú)顏回來(lái)見(jiàn)“江東父老”。門(mén)檐的設(shè)計(jì)無(wú)不祈求家中子弟能出人頭地，室內(nèi)梁柱上雕刻的文化故事，無(wú)不把中華文化的精髓貫穿其中�；丈淘谌〉镁薮蠼�(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，文化上也獨(dú)樹(shù)一幟，形成“五里三進(jìn)士、隔河兩狀元”的盛況，單休寧縣就出了十一個(gè)狀元。不僅如此，新安文學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫(huà)派、建筑學(xué)等等包羅萬(wàn)象，無(wú)不成就蜚然，有人將這稱為繼敦煌學(xué)、藏學(xué)之外的中國(guó)第三大區(qū)域文化現(xiàn)象。
好的山水促人怡情冶性、清靜無(wú)為，然而從宏村乃至整個(gè)徽州的文化現(xiàn)象來(lái)看，誰(shuí)又能解卻其中的“達(dá)芬奇密碼”？中國(guó)的文化講究含蓄、內(nèi)斂，讓人觸類(lèi)旁通�？磥�(lái)徽州士大夫懂得如何入世與出世，嫻熟地掌握著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的竅門(mén)，通過(guò)文化傳承和各式各樣的物質(zhì)載體在不斷釋放著這種信息。若果如此，我是不虛此行了。
游歸多日，宏村一直在我的腦海中揮之不去，它給我的印象恐怕不止是畫(huà)里山村、夢(mèng)中江南的美妙，或許還有更深?yuàn)W的昭示，讓我用一生去領(lǐng)會(huì)與思考。
　

桐眼

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寒江

心動(dòng)不如行動(dòng)..想去就去...........