[民俗大觀園] 紅樓原著是桐人？

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吳敏營(yíng)養(yǎng)師

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紅樓原著是桐人？

文/龍眠寒柳

   近年來(lái)，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者的新推論不斷出現(xiàn)，如施潤(rùn)章論、洪升論、李漁論、冒襄論，等等。去年以來(lái)，又有人認(rèn)為明季四公子之一的方以智是《紅樓夢(mèng)》作者，并進(jìn)行了詳細(xì)考證，掀起了一股熱潮。細(xì)讀起來(lái)，讓人覺(jué)得頗有新見(jiàn)。又因?yàn)槲沂峭┏侨�，方以智是我的鄉(xiāng)賢，所以又備感親切。記得從前還看過(guò)有學(xué)者研究紅樓寫的是桐城父子宰相張英家族的興衰史，受他們這些研究的啟發(fā)，我也想來(lái)湊個(gè)熱鬧。因?yàn)槲液鋈婚g發(fā)現(xiàn)桐城還有這么一個(gè)人，就是那個(gè)與戴名世文字獄相關(guān)聯(lián)的重要人物“方學(xué)士”——方孝標(biāo)，也是飽學(xué)之士，頗有寫作《紅樓夢(mèng)》的可疑，其可能性甚至大大超過(guò)了方以智等人。

鐘鳴鼎食、一朝巢傾

   方孝標(biāo)是方以智的從弟（年齡相差七歲），只不過(guò)方以智屬于桐城“桂林方”中一房，他屬于中六房�！肮鹆址健北窘酗L(fēng)儀方，因所在地為桐城風(fēng)儀里（今桐城北大街附近）而得名。其六世祖方懋布衣任俠，育有五子一女，其中老三（中三房）成進(jìn)士、老五（中六房）舉于鄉(xiāng)后，都諫王瑞題其門曰“桂林”，一為表彰，一為希望今后方家子孫從此走科舉報(bào)國(guó)之路，蟾宮折桂者，代代不息，比立如林。后來(lái)方家果然人才輩出。從此人們就叫他們“桂林方”家。其中，方以智出自中一房，方孝標(biāo)出自中六房。方孝標(biāo)的家鄉(xiāng)桐城，是才俊滿街的鹿鳴之地，自古文風(fēng)昌盛，向有結(jié)社雅集之興事。其父方拱乾早年文才遠(yuǎn)播江淮，與同邑姚孫森等5人結(jié)社為友，常在家鄉(xiāng)龍眠山碾玉峽和勝山峰流觴、射覆、嘯歌、賦詩(shī)（這都是紅樓大觀園里習(xí)以為常的事），人稱“龍眠六駿”，33歲前奪得科舉進(jìn)士，官選第一，以文名震天下。方孝標(biāo)七歲即能成詩(shī)，十七歲補(bǔ)博士弟子，二十九歲舉于鄉(xiāng)，三十二歲舉進(jìn)士，官內(nèi)弘文院侍讀學(xué)士；他“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，辛苦備嘗。其學(xué)、其識(shí)、其才，久已精經(jīng)百煉�！保ǚ蕉记亍垛g齋二集序》）

   由于包括方家在內(nèi)的桐城豪貴巨族“多習(xí)為淫移，其子弟僮奴往往侵小民為不法。”（戴名世《孓遺錄》），“當(dāng)年笏滿床”，“金滿箱，銀滿箱，展望乞丐人皆謗�！保ā逗昧烁琛罚┙K為鄉(xiāng)里所怨，崇禎七年桐城發(fā)生了“甲戌民變”，亂民聚眾燒毀諸大族第宅。方以智稱此為“桐城未有之變也�！保ǚ揭灾恰锻┳儭吩�(shī)序）所謂“一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”（《紅樓夢(mèng)》判詞），也就是：自從（一從）桐城黃文鼎、汪國(guó)華二人號(hào)令（二令）起義、眾縣民揭竿而起（三人木），桐城巨家大族只好倉(cāng)惶移家金陵。此時(shí)正值明清換代之際，方孝標(biāo)父子難免要沾染上抹不掉的明臣入清的歷史痕跡或者說(shuō)是歷史陰影，尤其是其親身經(jīng)歷的“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”，更讓他們父子心有余悸。盡管后來(lái)先后仕清（臺(tái)灣作家高陽(yáng)認(rèn)為是明遺民曲線復(fù)國(guó)），但又突遭“丁由科場(chǎng)弊案”被冤，被籍沒(méi)家產(chǎn)，全家流放東北，“一番風(fēng)雨路三千”（《紅樓夢(mèng)》曲），后來(lái)雖赦歸，只能客寓他鄉(xiāng)，只能賣字為生，才感到生不逢時(shí)，滿腹才華無(wú)所用，正所謂“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年�！保ā都t樓夢(mèng)》石上偈）方孝標(biāo)及其父兄子弟曾在荒涼的寧古塔，切身感受了“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”（《葬花吟》）的嚴(yán)峻考驗(yàn)。這種獨(dú)特的流人經(jīng)歷，甚至一度無(wú)奈遁跡為僧（法名方空），經(jīng)受了“全家同鳥(niǎo)散”（方孝標(biāo)詩(shī)）、“人去梁空巢也傾”（《葬花吟》）的坎坷曲折，可能激發(fā)了方孝標(biāo)后來(lái)寫作《紅樓夢(mèng)》的動(dòng)因，并為其積淀了豐富的素材，最終凝成一把辛酸淚，又有誰(shuí)能解得其中味呢？

流落青溪、抱膝先雪

紅樓大觀園其實(shí)就是方孝標(biāo)后來(lái)在金陵所居的依園，那里“衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)�！保ā逗昧烁琛罚┐笥^園不過(guò)是“放大”了的依園（當(dāng)然只是以依園為描摩大觀園的最初藍(lán)本，而不是以依園作為故事的發(fā)生地）。方孝標(biāo)自崇禎七年桐城民變時(shí)隨家人遷居金陵，晚年又生活在金陵，而紅樓夢(mèng)就是他在依園中寫的以金陵這個(gè)石頭城為背景的故事。方孝標(biāo)面對(duì)青溪之濱、曾經(jīng)屬于明中山王奕葉賜圃的依園，不由慨嘆曾經(jīng)的樓臺(tái)歌舞之盛，而今如此衰敗不堪；再聯(lián)想到家族和個(gè)人的跌宕起伏，曾經(jīng)舉族科甲如林、鐘鳴鼎食，竟一度零落到“雪花打門月在地，破屋槎棟矗三四”（方拱乾詩(shī)），“家業(yè)凋零、金銀散盡、死里逃生”（《紅樓夢(mèng)》曲）。于是他在《依園記》里，回顧了家族的興衰和自己幾十年大起大落、大喜大悲的曲折經(jīng)歷，再大大講了一番“盛衰”輪替理論。他說(shuō)，“然究之盛衰，亦何當(dāng)哉？有昔之盛，則必有今之衰；有今之衰，又安知無(wú)異日之盛？”這不就是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的盛衰觀嗎？換句話說(shuō)，《依園記》簡(jiǎn)直就是《紅樓夢(mèng)》的另一種開(kāi)篇序言。朝代更替，人生如夢(mèng)，“明媚花艷能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓”（《葬花吟》），真可謂“好便是了、了便是好”啊！

而《紅樓夢(mèng)》中有關(guān)廣陵的信息也隨處可見(jiàn)。這是因?yàn)轫樦问四辏叫?biāo)隨父兄子弟自寧古塔被赦歸后，初寄居淮陰不久，即客寓廣陵（揚(yáng)州）之隨園多年，其父方拱乾后來(lái)終老揚(yáng)州。方孝標(biāo)對(duì)廣陵可謂非常熟悉，堪稱第二故鄉(xiāng)。所以《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)、構(gòu)思，與揚(yáng)州有著許許多多有形和無(wú)形的聯(lián)系就可以理解了。特別是《紅樓夢(mèng)》女主人公林黛玉與揚(yáng)州有著不解之緣，她是生在蘇州卻是揚(yáng)州長(zhǎng)大的姑娘，在賈府中飽嘗寄人籬下的酸辛和愛(ài)情遭到窒息扼殺的痛苦，無(wú)時(shí)不牽掛著故鄉(xiāng)揚(yáng)州。一些有心的研究者曾陸續(xù)論及《紅樓夢(mèng)》與揚(yáng)州的園林、飲食、風(fēng)物、民俗、方言等方面的聯(lián)系，而桐城人讀起來(lái)也覺(jué)得非常親切，好象是寫的是自己家鄉(xiāng)、說(shuō)的是自己的方言。我想，方家之所以選擇廣陵，可能與此地有其故交冒襄辟疆有關(guān)。冒襄因父親冒超宗與方拱乾為科舉的同年而相識(shí)。順治二年(1645)，清兵南下江南，冒襄與方拱乾曾一起避難浙江海鹽，倆人可謂是患難之交。方孝標(biāo)《光啟堂文集》第一篇就是為冒辟疆母親馬太恭人八十壽序。文中提及馬太恭人對(duì)自己猶如母子，不僅他與冒的父輩相交甚深，自己兄弟輩也與冒辟疆稱膠漆者三十余年，而方孝標(biāo)之子又與冒辟疆之子訂盟好姻婭之交。孝標(biāo)與辟疆昔在廣陵時(shí)，每逢酒酣耳熱之際，便痛哭崇禎之季事（方孝標(biāo)《冒辟疆詩(shī)文二刻序》）。辟疆還曾為方拱乾所擁有的宣銅爐賦詩(shī)并作《宣爐歌注》。據(jù)其《影梅庵憶語(yǔ)》，這種宣銅爐，是明王朝全盛期的歷史見(jiàn)證，“一爐非小関一代，列圣徳沢相漸摩”，寄予了方冒兩家對(duì)明王朝的故國(guó)之思，同時(shí)詩(shī)中也寄托了冒辟疆對(duì)愛(ài)妾董小宛的思念之情（臺(tái)灣作家高陽(yáng)曾撰文認(rèn)為董小宛被清兵擄入皇宮，后來(lái)竟當(dāng)上寵妃，是明遺民曲線復(fù)國(guó)計(jì)劃中賦予小宛的西施滅吳使命）。

在金陵生活期間，方孝標(biāo)還與大戲曲作家孔尚任相交。孔曾留詩(shī)《游青溪》：“傳是古青溪，紅樓交翠蔭�！倍咨腥翁一ㄉ鹊姿湍铣�，更讓方孝標(biāo)深受啟發(fā)，于是在兩鬢成霜的晚年，一心一意在依園寫《紅樓夢(mèng)》，反復(fù)增刪后，送由至交“胭脂齋”冒辟疆評(píng)閱，也只有這個(gè)八拜之交可以托付。方孝標(biāo)在《依園記》中就寫到“僻壤”，是否就是指冒襄辟疆呢？方孝標(biāo)金陵依園后有妓院（這能不讓他有“誰(shuí)承望流落在煙花巷”（《好了歌》）之嘆嗎？）聯(lián)系到明末文人士子狎妓成風(fēng)，方家族人中不少風(fēng)流才子曾經(jīng)流連于秦淮名妓，而孝標(biāo)摯友冒辟疆和名妓董小宛有生死之戀。因此，最初書(shū)名《風(fēng)月寶鑒》或可由此而得，而紅樓中寶黛那“水月鏡花”般的凄婉愛(ài)情，不就是董冒愛(ài)情的真實(shí)再現(xiàn)嗎？特別是那依園內(nèi)還有“先雪樓”（其母以家鄉(xiāng)龍眠山別業(yè)中的先雪樓為依園之樓命名），或許由此能想到“曹雪芹”筆名的由來(lái)：“曹”，不過(guò)是“吾曹”也即“吾家鄉(xiāng)、吾國(guó)（明朝）”而已；芹，曹雪芹字“芹溪”，而孝標(biāo)依園在青溪之濱，另方孝標(biāo)家鄉(xiāng)盛產(chǎn)一種水芹，成長(zhǎng)于龍眠清溪和白沙香泥之中，與別地水芹相比，顯得更加清香脆嫩味美；曹雪芹另有字“芹圃”，應(yīng)該就是“青溪之濱之圃”；“雪”，可能是“雪先”雪先人之恥（反清復(fù)明），以便“白茫茫大地真干凈”。在依園內(nèi)，方孝標(biāo)有充分的時(shí)間，“縹緗千卷，抱膝其間，琢磨詞藻，斟酌古今”（釋今無(wú)《鈍齋文選序》），終于成就紅樓巨著，為曲線復(fù)國(guó)計(jì)劃增加了最燦爛的一筆。

南山集案、血腥清洗

書(shū)成之后，先是在民間流傳，當(dāng)然也就流進(jìn)了皇宮。盡管對(duì)明遺民特別是明臣有懷柔的康熙，在讀到《紅樓夢(mèng)》時(shí)偏偏靈敏地嗅到了書(shū)中的反清氣息——這正是清初潛伏于民間特別是遺民知識(shí)分子的反清意識(shí)的暴露！對(duì)此，康熙豈敢掉以輕心？終歸毫無(wú)線索，于是只好暗中派人查實(shí)。但《紅樓夢(mèng)》中的江淮方言，使康熙將目光鎖定的范圍縮小了。這時(shí)戴名世“南山集案”發(fā)生了，康熙一直懷疑的方孝標(biāo)（江淮方言地區(qū)人）終于浮出水面。本來(lái)“南山集案”只是左都御史趙申喬捏造的一個(gè)莫須有的罪名，完全可以大事化小、小事化了。但《紅樓夢(mèng)》仿佛一個(gè)惡夢(mèng)始終縈繞在康熙的心頭。他要尋找機(jī)會(huì)殺雞給猴看，從肉體和精神上，對(duì)清初尚遺留的反清思想進(jìn)行徹底打擊。戴名世“南山集案”就是逮到的一只雞！所以盡管查無(wú)實(shí)據(jù)，康熙還是故意誤桐城“方學(xué)士”為歙縣“方學(xué)詩(shī)”（歙縣方學(xué)詩(shī)曾入?yún)侨鹉粸橄啵瑢?duì)方戴兩家300余人予以極刑處置；其中對(duì)已死多年的方孝標(biāo)進(jìn)行開(kāi)棺銼骨揚(yáng)灰，并對(duì)其直系及旁系親屬77人或殺或流放。還趁機(jī)不同程度地打擊了一批與“南山集案”毫無(wú)關(guān)聯(lián)的知識(shí)分子。

趙申喬立功了！康熙的目的達(dá)到了！通過(guò)“南山集案”，康熙不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)知識(shí)分子思想的大清洗，還給予反清的明遺民以毀滅性的打擊。但是，他既打又拉、耍手腕做好人，給了李光地等大臣積極營(yíng)救同邑戴、方等人的面子，讓方苞（即方望溪，方孝標(biāo)的侄孫，為戴名世《南山集》作序）戴罪南書(shū)房行走，畢竟還需要這些漢人治理國(guó)家��！滿清從此奠定了華夏正統(tǒng)王朝地位，雍正上臺(tái)后繼續(xù)恩威并舉，對(duì)涉案人員予以大赦。但此后，整個(gè)清朝的文人再也沒(méi)有明季文人那樣的風(fēng)骨了。盡管后來(lái)的文人們?nèi)砸酝┏欠桨鸀樽�，“家家桐城、人人望溪”，不過(guò)也只是拘泥于“義理、考據(jù)、辭章”，再也不敢跨越雷池一步，也再未出現(xiàn)過(guò)類似《紅樓夢(mèng)》的曠世文學(xué)巨著。

結(jié)論：紅樓原著是桐人？

綜上所述，我們就幾乎可以排除紅樓作者為方以智了（當(dāng)然方以智或許也是明遺民曲線復(fù)國(guó)計(jì)劃成員之一）。因?yàn)椋热槐静╅_(kāi)頭提到的那位學(xué)者，能從《紅樓夢(mèng)》里找到那么多、那么明顯的方以智反清事實(shí)，難道康熙及其清廷就找不到嗎？！如果方以智真的寫了《紅樓夢(mèng)》，以康熙的秉性（包括其后的雍正乃至乾�。髞�(lái)就極有可能也對(duì)方以智進(jìn)行開(kāi)棺銼骨，甚至采取比更為嚴(yán)厲的懲罰手段。但是，沒(méi)有！特別是方以智逃禪后，過(guò)的是受到清廷監(jiān)視甚至東躲西藏的生活，根本沒(méi)有時(shí)間象方孝標(biāo)晚年那樣躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，安詳?shù)厝憽都t樓夢(mèng)》那樣的皇皇百萬(wàn)言巨著，只能在其兒孫的協(xié)助下對(duì)已有著作進(jìn)行修訂完善，如《通雅》的寫作實(shí)際上是年輕時(shí)在家鄉(xiāng)結(jié)“澤園”永社時(shí)就開(kāi)始了，幾乎用了他一生的時(shí)間；且他的論著收集整理較為完整，并由有同里姻親關(guān)系的清廷大吏出錢付印；后世學(xué)者對(duì)其生平及著述皆有詳細(xì)考證。方以智去世后，其墓也安然無(wú)危，后裔雖少有仕清，但基本不受影響。不過(guò)我感到興奮的是，方以智也好，方孝標(biāo)也好，殊途同歸，百丈凌霄直干起，紅樓原著是桐人！

   順便將方孝標(biāo)《依園記》錄于下：

余之隨吾二親避亂渡江而南棲乎秣陵也，在甲戌之秋。距今辛亥，三十八年矣。中間以戊子冬，計(jì)偕北上。己丑春，官詞林，備顧問(wèn)者十年。為己亥，而以株連謫邊塞。二年歸，歸留淮揚(yáng)間五年。不幸先君背養(yǎng)。又三年，乃得奉老母返秣陵之故居。又三年，余始獲畢事，來(lái)依老母之膝。其陵谷之悲，屺岵之嗟，舟車險(xiǎn)阻之困苦，不知凡幾，而唯以老母健食安居為幸甚。于是乃自謀居，或曰：“仍淮揚(yáng)�！辈荒��；蛟唬骸皻w龍眠�！崩夏覆辉S。不得已，乃命妻子還龍眠，而自欲于老母居側(cè)就一廬，以侍朝夕歡。遍求之，不可得。一日，或有告余者，曰：“去此數(shù)百武，為青溪之濱，有翟氏之棄圃，貨而不售。”問(wèn)其價(jià)，曰：“止五百金。”奉老母往視之，環(huán)堵僅數(shù)畝。老母則喜，以為可居。余遂于是歲之夏售而居之。屋雖庳，而葺之則亦有堂、樓、齋、廡、除、之邃達(dá)；樹(shù)雖無(wú)嘉木，而植之則亦有橘、楠、柿、桑、桐、櫧、杞之茂；草雖無(wú)異卉，而培之則有篁、莨、蘭、杜、葵之苾芬。處其中，雖陋而亦可以游，可以息，可以吟嘯，可以樂(lè)賓朋；升高而望，雖隘，而鐘山、雞籠更其南，長(zhǎng)江、秦淮徑其北。旭之景、魄之明，風(fēng)雨煙云之變幻，亦皆得接而心謀之。

昔柳子厚得鈷鉧潭西之小丘，樂(lè)之，以為若致之澧、鎬、雩杜，貴游之士，日爭(zhēng)買不可得。今棄是州而彼得有之，則以賀茲丘之遭。蓋謂他人以顯也。司馬公居洛，洛多名園。公日攜具往游而不自置�；騽胖唬骸坝渭次釄@矣，奚必自有�！比艘允欠涓咧�。夫鈷鉧小丘，僻壤也。子厚且惜之。若夫青溪之濱，則皆明中山王奕葉賜囿也。其后則妓院也。昔時(shí)樓臺(tái)歌舞之盛，奚啻澧、鎬、雩杜？而今衰落若此，能不慨與！然究之盛衰，亦何當(dāng)哉？有昔之盛，則必有今之衰；有今之衰，又安知無(wú)異日之盛？且盛衰入其心，則欣慨觸于外。余才雖不逮子厚，然居此而不動(dòng)心于欣慨，固已偕斯地而超乎今昔盛衰外矣。斯地之遭余，不更幸于小丘之遭子厚乎？至司馬公亦孑處耳。向使獲奉其溫國(guó)聶太夫人之色笑，而不謀尺寸地以寧厥養(yǎng)，豈理哉？吾知后樂(lè)之園，公必不待晚歲而早度之矣。

   或曰：“我知之矣。子之度是園也，蓋以依親之養(yǎng)也。吾聞君子之顏所居也，有箴焉，有銘焉，有表焉。我其為子識(shí)是意而表之曰‘依園’，可乎？”余拜受之，余弟享咸善大字，遂使書(shū)而署諸門。

再附方孝標(biāo)詩(shī)幾首：

　　答吳漢槎借讀通鑒綱目

　　可與言今古，荒邊只有君。賦詩(shī)能漸樸，觀史不徒文。我已中年后，心難強(qiáng)記分。幸將成敗理，抉要與同聞。

　　胡天漢日月，宋代魯春秋。彤管當(dāng)年筆，牙簽昔日樓。行廚原自富，腹笥更相謀。茅屋清鐙意，寧徒慰旅愁。

　　妾薄命

　　花冷御溝煙，春風(fēng)影自憐。君心才易地，妾命遂占天。新法嚴(yán)霜立，深恩皎日遷。但求中外事，一一竟寧前。

　　白頭吟

　　愛(ài)妾非徒貌，憐郎不在琴。如何才子意，亦若世人心。犢鼻忘當(dāng)日，凰音悔至今。始知秦氏女，真識(shí)使君深。

　　依韻和鞠存

　　此生何意有歸舟，風(fēng)雨江山涕淚收。蓬徑特緣求仲掃，剡溪應(yīng)為戴逵留。百年搖落甘三己，五岳踟躕擬《四愁》。人世幾回堪聚散，肯教離別易滄洲。

　　樓暄

　　鄰園遠(yuǎn)岫列平原，爭(zhēng)帶晴光擁蓽門。鎮(zhèn)日窗凝春氣滿，小樓人重夕陽(yáng)溫。吟聲金石高能出，世面風(fēng)霜靜者尊。知是天心憐范叔，綈袍盡典不須論。

（博主注：方孝標(biāo)，原名玄成，避圣祖諱，以字行，號(hào)樓岡，桐城人。順治己丑進(jìn)士，改庶吉士，授編修，歷官侍讀學(xué)士。有《鈍齋詩(shī)選》、《鈍齋文選》等多部著作，“南山集案”后，其書(shū)盡毀）

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